The purpose of this report is to help fisheries officials better understand the cultures of small - scale fishing communities. By doing so they will be better prepared to develop more successful management policies and practices, and to help people in such communities to have more decent lives. The paper discusses cultural characteristics of small-scale fishing communities that are particularly important for fisheries officials to understand. Methods which might help fisheries managers to obtain trustworthy and reliable information about fishing cultures in an ethical manner are also suggested, including methods for rapidly acquiring important information while working within tight budgetary and time constraints. Recommendations appearing near the end of the paper provide guidance concerning how the foregoing objectives can be achieved, underscoring the importance of sustaining small –scale fishers' rights of access to fisheries resources while making their cultures integral considerations in fisheries- management policies and practices. Buen Hombre is one of six case studies of contemporary small -scale fishing communities from distinct world -culture regions are annexed at the end, richly exemplifying many of the issues discussed in this report The essay written by Richard Stoffle is about the people of Buen Hombre, a small coastal fishing and farming village of about a thousand people located on the north coast of the Dominican Republic near the Haitian border. It is found on pages 219 – 245. The people of this village deal with the normal and abnormal problems of change. These changes are sometimes global and sometimes local. Changes occur in their climate, economy, and their environment. The people of this village prepare for and accommodate to these changes by (1) promoting a conservation ethic and (2) limiting access to their marine resources. When they are successful, fish -based food security issues are ameliorated. This essay discusses food security issues as these were faced by the people of the village of Buen Hombre from 1985 to 1995. While this is a very small segment of time, many changes did occur and these illustrate key temporal and spatial processes. Short-term changes in the economy and climate are common for coastal peoples who must constantly adjust their adaptive strategies to survive. The full reference for the entire report is: McGoodwin, James, R. (2001). Understanding the Cultures of Fishing Communities: A Key to Fisheries Management and Food Security. Rome, Italy: Food and Agricultural Organization of the United Nations; FAO Fisheries Technical Paper 401.

Entre el año 2007 y el año 2015, Ecuador experimentó un extraordinario cambió político, social y económico, novedoso en su historia. El mencionado período, coincidió con la etapa de Presidente de la República del economista Rafael Correa, quien fue elegido democráticamente en dos ocasiones (tres mandatos) hasta el año 2017, fecha en la que concluirá su mandado, sin posibilidad de nueva reelección. El impulso dado a las políticas educativas durante dicho período, fue asumido por el Estado ecuatoriano como una prioridad máxima para la transformación socioeconómica del país. Este hecho, ha constituido el principal elemento de análisis de esta investigación; pero también, su concordancia con el principal instrumento de planificación socio-económica del gobierno, denominado: “Plan Nacional para el Buen Vivir”. Teniendo en cuenta las circunstancias de la época, la nueva visión política, las acciones realizadas, los cambios introducidos, y los resultados obtenidos (positivos y negativos); esta investigación, se ha centrado en analizar particularmente los hechos, las circunstancias y los resultados obtenidos del diseño e implementación de las políticas públicas educativas en todos los niveles (educación inicial, básica, media y superior), y también, lo que han supuesto las políticas en torno a la ciencia, la tecnología y la innovación, en el marco de los enfoques generalistas de la denominada: “economía del conocimiento”. La tesis doctoral, está estructurada en 9 partes y 20 capítulos, cuyo contenido ha quedado desarrollado a lo largo de 788 páginas.

Para el desarrollo de la presente investigación, ha sido necesario plantearse un objetivo general, el cual consiste en determinar la importancia en la implementación de un Protocolo Familiar fundamentado en los Principios del Buen Gobierno Corporativo a efectos de asegurar continuidad y competitividad en las empresas familiares de nuestra muestra. La metodología utilizada para llevar a cabo esta investigación consiste precisamente en fuentes bibliográficas acompañadas de una muestra no probabilística de empresas líderes en su rubro, a partir de la cual se podrá apreciar el crecimiento cuantitativo y cualitativo de las empresas familiares, que no cotizan en bolsa en el Perú, por un análisis de descarte. De la muestra analizada y fuentes bibliográficas, hemos podido concluir que las Empresas Familiares de nuestra muestra que no cotizan en bolsa tienen en común que en los que no son competitivas son precisamente en los que no se siguen los Principios del Buen Gobierno Corporativo, con lo cual podemos afirmar que la hipótesis planteada si encuentra un correlato con lo que suscita en la realidad. / Tesis

No início de século XXI, assiste-se a emergência do constitucionalismo transformador na Bolívia e no Equador como um novo movimento social, político e jurídico, cujos antecedentes são as lutas dos movimentos indígenas da América Latina, os avanços dos seus direitos nas normativas nacionais e internacionais e as intensas mobilizações sociais nos dois países que culminaram na vitória de Rafael Correa e Evo Morales. Como parte do projeto político de alteração do modelo político do Estado a partir da plurinacionalidade e evidenciando um exercício de interculturalidade inédito do âmbito político e jurídico, são promulgadas as novas constituições equatoriana (2008) e boliviana (2009), que incorporam direitos e princípios inovadores, articulados ao Buen Vivir como um novo projeto civilizatório. Inspirado nos saberes e nas práticas sociais indígenas, o Buen Vivir é crítico à modernidade ocidental capitalista e colonial e, em particular, desafia os paradigmas hegemônicos do progresso e do desenvolvimento e o tipo de interpretação e relação mercantilista e utilitarista com a natureza que os caracteriza. O objetivo deste trabalho fundamentalmente teórico e interdisciplinar foi averiguar o potencial contra-hegemônico do constitucionalismo transformador, com foco em uma análise das constituições à luz do arcabouço conceitual que é próprio às Epistemologias do Sul. Para tanto, realizou-se uma análise do processo de ampliação dos direitos indígenas nas normativas nacionais e internacionais ao longo das três últimas décadas, um estudo do conteúdo intercultural incorporado às constituições e uma apresentação do atual processo de desconstitucionalização em andamento nos dois países. Parte-se do pressuposto de que as novas normas constitucionais são instrumentos políticos e jurídicos significativos para a luta dos movimentos indígenas pela sua emancipação e pela defesa da Madre Tierra, no marco de um projeto latino-americano de descolonização social, política e epistemológica da América Latina/Abya Ayala. / Al inicio del siglo XXI, se vela emergencia del constitucionalismo transformador en Bolivia y en Ecuador como un nuevo movimiento social, político y jurídico, cuyos antecedentes son las luchas de los movimientos indígenas de América Latina, los avances de sus derechos en las normativas nacionales e internacionales ylas intensas movilizaciones sociales en los dos países que culminaron en la victoria de Rafael Correa y Evo Morales. Como parte del proyecto político de alteración del modelo político del Estado a partir de la plurinacionalidad y evidenciando un ejercicio de interculturalidad inédito delámbito político y jurídico, son promulgadas las nuevas constituciones ecuatoriana (2008) y boliviana (2009), que incorporan derechos y principios innovadores, articulados al Buen Vivir como un nuevo proyecto civilizatorio. Inspirado en los saberes yen las prácticas sociales indígenas, el Buen Vivir es crítico a la modernidad occidental capitalistay colonial y, en particular, desafía los paradigmas hegemónicos del progreso y del desarrollo yel tipo de interpretacióny relación mercantilista y utilitarista con la naturaleza que los caracteriza. El objetivo de este trabajo fundamentalmente teórico e interdisciplinario fue averiguar el potencial contrahegemónico del constitucionalismo transformador, con enfoque en un análisis de las constituciones a la luz de la estructura conceptual que es propio a las Epistemologías del Sur. Para tanto, se realizó un análisis del proceso de ampliación de los derechos indígenas en las normativas nacionales e internacionales a lo largo de las tres últimas décadas, un estudio del contenido intercultural incorporado a las constituciones y una presentación del actual proceso de desconstitucionalización en marcha en los dos países. Se parte de la suposición de que las nuevas normas constitucionales son instrumentos políticos y jurídicos significativos para la lucha de los movimientos indígenas por su emancipacióny por la defensa de la Madre Tierra, en el marco de un proyecto latinoamericano de descolonización social, política y epistemológica de América Latina/Abya Ayala.

A construção dos Estados Latinoamericanos contou com a valorização e hegemonia de um padrão cultural e invisibilizou a contribuição e diversidades culturais dos povos que viviam no continente no momento da conquista. As contribuições culturais, linguísticas e económicas das populações africanas que chegaram na condição de escravizados também são parte das culturas que constituíram América. Na presente pesquisa, de caráter qualitativo, o recorte do objeto de estudo conta com dois estudos de caso, as vivências e lideranças políticas: uma mulher indígena do Equador e uma mulher afrodescendente do Peru. No primeiro caso buscamos refletir sobre os valores presentes na cosmovisão andina e como as comunidades atuais manifestam e dão continuidade à temporalidade e prática cultural ancestral, em especial através do exemplo da trajetória político-social da líder indígena equatoriana Tránsito Amaguaña, mais conhecida como Mama Tránsito, da étnia kayambi, perto do vulcão Cayambe. No caso dos afrodescendentes da costa peruana, buscamos evidenciar como as comunidades se organizaram e reconstruíram o seu território simbólico, afetivo e material, historicamente desenraizado, e qual é a contribuição da cantora popular Susana Baca nesta luta. Estas culturas e, em particular a contribuição feminina, apresentam conhecimentos saberes e técnicas cujas riquezas socioambientais podem ser de particular importância para as necessidades ambientais na atualidade. / La construcción de los Estados Latinoamericanos se aportó en la valorización y hegemonía de un padrón cultural y ocultó la contribución y diversidades culturales de los pueblos que vivían en el continente en el momento de la conquista. Las contribuciones culturales, lingüísticas e económicas de las poblaciones africanas que llegaran en la condición de esclavitud también son parte de las culturas fundantes de América. En la presente investigación, de carácter cualitativo, el recorte del objeto de estudio aporta dos estudios de caso: las vivencias y trayectorias políticas: de una mujer indígena de Ecuador y una mujer afrodescendiente de Perú. En el primer caso buscamos refletir acerca de los valores presentes en la cosmovisión andina e como las comunidades actuales manifiestan y siguen viviendo su temporalidad ancestral, en especial en el caso de la trayectoria político-social de la líder kayambi, indígena e ecuatoriana Tránsito Amaguaña, de Pesillo, cerca del volcán Cayambe. En el caso de los afrodescendientes de la costa peruana, buscamos evidenciar como las comunidades se organizaran y reconstruyeron su territorio simbólico, afectivo y material, históricamente desenraizado por la esclavitud, y cual es la contribución de la cantora popular Susana Baca en esta lucha. Estas culturas y, en particular la contribución femenina, aportan conocimientos, saberes y técnicas cuyas riquezas socio ambientales pueden ser de particular importancia para las necesidades ambientales actuales.

Se hace un análisis de la «Platica y conuerzacion de los pretenciores», breve sección del «Buen gobierno», la parte sobre el régimen colonial de la crónica de Felipe Guaman Poma de Ayala. El trabajo es un ensayo sobre un modo posible de abordar la información y visión sobre el sistema colonial del cronista andino, para revelar algo de su modo de observación, análisis social y forma elegida de construcción narrativa, aspectos a su vez condicionados por su posición social y formación multicultural. / This study focuses on the «Platica y conuerzacion de los pretenciores», a brief section of Guaman Poma de Ayala’s chronicle of c.1615. It considers a way of analysing the information and the author’s vision of the early Andean colonial system which show his procedures in social observation and narrative construction. It also makes some remarks about his special social position and doublesided cultural formation.

Submitted by Priscilla Araujo (priscilla@ibict.br) on 2017-12-05T19:01:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) apropriacao e resistencias _final.pdf: 489863 bytes, checksum: ddb8bf2c08d7f67221fdfce6d4c6201c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-05T19:01:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) apropriacao e resistencias _final.pdf: 489863 bytes, checksum: ddb8bf2c08d7f67221fdfce6d4c6201c (MD5) Previous issue date: 2016-11-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho disserta sobre a experiência da FLOK Society no Equador, enquanto desdobramento do Plano Nacional do Buen Vivir. O Plano do Buen Vivir 2009-2017 é o plano de governo do segundo mandato de Rafael Correa enquanto presidente do Equador que resgata o conceito ancestral de Sumak Kawsay, de uma vida boa, ou plena. A FLOK, ou o Buen Conocer, advoga que é necessário um bom conhecimento para a construção de uma vida boa, e para isso propõe a criação de uma Economia Social do Conhecimento, em contraposição ao Capitalismo Cognitivo. O trabalho foi baseado em pesquisa bibliográfica como base teórica para o estudo empírico sobre o tema proposto. Foram utilizados textos de David Harvey, Moulier Boutang e entre outros autores, que se concentram em analisar as formas de produção do capitalismo assim como a criação de valor no mundo contemporâneo e como o conhecimento é parte central nesse processo. Além disso, foram realizadas entrevistas com pessoas participantes do projeto (coordenadores, formuladores, acadêmicos) que ajudaram a entender o contexto em que ele se realizava e a sua situação atual. A partir dessa análise pode-se estudar a proposta da FLOK como alternativa às formas de apropriação do conhecimento por parte do capital internacional e imaginar uma sociedade diferente onde o conhecimento livre, aberto e comum é a base da produção coletiva. Propostas dessa magnitude, como não poderia deixar de ser, trazem consigo inúmeras contradições e questionamentos, além é claro de estar submetida aos rumos da política e da economia, tanto em nível nacional quanto em nível internacional. / The work discusses the experience of the FLOK Society in Ecuador, as part of the National Plan for Good Living. The Buen Vivir Plan 2009-2017 is the government plan of Rafael Correa second term as president of Ecuador that rescues the ancestral concept of Sumak Kawsay, of a good, or full life. FLOK, or Buen Conocer, advocates that good knowledge is needed to build a good life, and for this purpose it proposes the creation of a Social Economy of Knowledge, as opposed to Cognitive Capitalism. The work was based on bibliographical research as a theoretical basis for the empirical study on the proposed theme. We used texts by David Harvey, Moulier Boutang and others, who focus on analyzing the forms of production of capitalism as well as the creation of value in the contemporary world and how knowledge is central to this process. In addition, interviews were conducted with people who participated in the project (coordinators, policymakers, academics) who helped to understand the context in which it took place and its current situation. From this analysis, we can study FLOK's proposal as an alternative to the forms of knowledge appropriation by international capital and to imagine a different society where free, open and common knowledge is the basis of collective production. Proposals of this magnitude, as expected, bring with it numerous contradictions and questions, besides being subject to the directions of politics and economics, at national and international level.

El desarrollo representa una de las categorías sociales y políticas con mayor resiliencia tanto en el plano teórico como de aplicación en las sociedades y a escala global, tanto que con variantes de contexto histórico, sigue vigente, pese a las críticas y maquillajes de diversa índole. Vamos a entender a lo largo de este trabajo, por “desarrollo convencional” al proceso que surge de una matriz sustentada en la colonialidad, donde unos actores irrumpen sobre otros y se arrogan la misión de orientarlos por una vía previamente diseñada por ellos mismo, dando origen a la modernidad capitalista y a la colonialidad del ser, del poder y del saber (en términos de la escuela de la modernidad-colonialidad). A esta matriz se acoplan las teorías del crecimiento económico y de la modernización-desarrollo, dando como resultado un concepto claramente político y funcional a la reproducción de las asimetrías globales, con epicentro en los países industriales hegemónicos como Estados Unidos y los países de Europa Occidental. Desde muchos ámbitos se han generado críticas al desarrollo convencional, nutriéndolo de nuevos elementos con la pretensión de superar sus falencias. El desarrollo humano, sostenible, local, los objetivos de la ONU en sus dos versiones –del milenio y sostenible ahora- entre los más relevantes, representan importantes contribuciones en esa búsqueda; la negación del desarrollo en las teorías del decrecimiento fundamentalmente por la contradicción entre un planeta finito y un modelo de producción-consumo infinito, dan pautas para el ocaso de esta noción universalizante. Desde la periferia del mundo, desde pueblos y nacionalidades resurge la filosofía ancestral del Sumak Kawsay andino-amazónico y propone la recuperación de las relaciones primordiales entre los humanos y la naturaleza. El Buen Vivir, se construye de todo este proceso de crítica y alternativas al desarrollo. Es un sistema dinámico y complejo en plena creatividad y elaboración. Abarca subsistemas como las Pluri-diversidades, Eco-armonías, Soberanías y otras Economías, con sus respectivas dimensiones como el Estado Plurinacional, los derechos de la Naturaleza, la Democracia participativa entre otras. Enfrenta también bifurcaciones y lucha de sentidos, pero representa uno de los esfuerzos más relevantes por definir derroteros civilizatorios alternativos para las sociedades del siglo XXI.

acase@tulane.edu

Documenting temporal changes to coastal zones is an essen­tial part of understanding and managing these environ­ments. The exclusive use of traditional surveying tools may not be practical for monitoring large, remote, or rapidly changing areas. This paper investigates the utility of multispectral Landsat Thematic Mapper satellite data for docu­menting changes to a Caribbean coastal zone using the change vector analysis processing technique. The area of study was the coastal region near the village of Buen Hombre on the north coast of the Dominican Republic. The primary habitats of interest were the intertidal mangrove for­ ests, and the shallow water seagrasses, macroalgae, and coral reefs. The change vector analysis technique uses any number of spectral bands from multidate satellite data to produce change images that yield information about both the magnitude and direction of differences in pixel values (which are proportional to radiance). The final products were created by appending color-coded change pixels onto a black-and-white base map. The advantages and limitations of the technique for coastal inventories are discussed.