O presente trabalho objetivou compreender três dimensões educativas marciais a partir da trajetória de pessoas praticantes formadas mestre e contramestre na linhagem de capoeira angola de Mestre Gato Preto. Além da revisão da literatura sobre os estudos teóricos da capoeira realizou-se entrevista de histórias de vida, iniciou-se a construção da biografia de Mestre Gato e sua escola de capoeira, sistematizou-se três dimensões educativas das artes marciais esparsas na literatura, relacionou-se a capoeira angola com as dimensões imaginário-simbólicas, concebida como prática cultural e expressão artística, marcial. Observou-se que há diversas maneiras de se posicionar quanto a prática e referencial teórico da capoeira. Compartilhei da posição que o seu surgimento deu-se devido à necessidade de reação e reafirmação humanística de uma classe social oprimida. A posicionei como arte marcial sem ferir a sua multidimensionalidade. As três dimensões marciais estudadas foram: técnica, ética e mito-poética, também percebidas em outras tradições culturais marciais, potentes às preocupações educativas, e mais que utilitárias, inerentes à lógica das mesmas. Algumas pesquisas e ensaios já aproximam culturas marciais diferentes e iniciam o estudo das artes marciais comparadas. É partir dos autores japoneses, or exemplo, que o conceito mais básico das artes marciais nipônicas, ou seja: ShuHaRi imitar-romper-transcender, disponível como elemento teórico não encontrado na literatura brasileira, inspirou a concepção do modelo proposto TEMPO. Situei a capoeira também como do campo do folclore, pois que, capoeira envolve a renovação das tradições, sem perder as raízes. Apresentei João Gabriel Góes de São Brás, e sua trajetória como mestre capoeira. Os caminhos teóricometodológicos envolvidos nesta pesquisa foram coleta de dados com entrevista de história de vida entre discípulos formados com relação à sua trajetória de vida no estilo. As entrevistas foram realizadas na Bahia e em São Paulo. Os resultados e análises dos dados apontam e ilustram as três dimensões pedagógicas da formação em capoeira das pessoas envolvidas na transmissão dos ensinamentos de Gato. Evidencia-se a importância da oralidade, maestria, discipulado, e, portanto, da ancestralidade presentes na capoeira como modo de educação não formal, além dos muros da escola. Seu conteúdo técnico, ético e mito-poético que se observou na constituição do estilo em estudo a posiciona como o seu maior patrimônio cultural, com base na oralidade. / The present study aimed to comprehend three educational-martial dimensions from people´s trajectory whom participate and has high graduation in a capoeira angola school, specifically Master Gato Preto lineage. Through literature review theoretical studies on capoeira were taken. Interviews were runned concerning life history of participants. The biography of Master Gato Preto has been released, as his style of capoeira also. Three dimensions of the martial arts were systemized from the literature review. Relations among capoeira angola and its dimensions concerning imaginary and symbolism were discussed, once capoeira here is understood as cultural practice and artistic-martial expression. From this study it is possible to confirm that points of view concerning capoeira may vary considerately, from practical to theory. I shared my own position regarding it, considering that capoeira born under the sign of cultural resistance against the oppressor. I set capoeira as a martial art without damaging its multifactorial characteristics. Three dimensions of martial art study were: technical, ethical and mythpoetical, which are realized among other martial cultures. They are potential as educational matters and intrinsic to them. Some researches already approach martial arts as comparative matters. It is from Japanese studies, also and as example, as the concept of ShuHaRi that the conception of a model called TEMPO is built. I positioned capoeira as folklore as well, recognizing its dynamics and traditions that renew it. I introduced João Gabriel Góes from São Brás and his trajectory as an important capoeira master. The methodology used in here was data collection trough interview. They were applied in Bahia and São Paulo. The results showed that the three dimensions are presented in the formation of a capoeira, involving its transmission by oral tradition. High lightened the importance of Gato ´s transmission concerning mastery, apprenticeship, ancestrality and as a model of non-formal education, beyond school´s walls. In its technical, ethical and myth poetical contexts the style is an important patrimony, based on oral traditions.

Essa pesquisa tem como objetivo principal investigar a influência da mídia digital nos processos de reprodução e transformação da capoeira, entendida como uma cultura tradicional contemporânea, glocal, digital e em rede. No percurso teórico, procuramos elaborar uma abordagem não convencional da relação entre o homem e a técnica, preferindo a visão simbiótica à dicotômica. Essa visão leva ao entendimento das mídias como ambientes de poiese cultural, e não como simplesmente como meios que veiculam conteúdos já prontos. Por outro lado, buscamos desenvolver uma abordagem menos essencialista e conservadora das dinâmicas culturais, especialmente no tocante às culturas afro-americanas das quais a capoeira faz parte. A partir desse olhar, procuramos conhecer os deslocamentos da capoeira nos ambientes digitais, seguindo seus deslocamentos pelas redes, a partir de uma reflexão metodológica sobre a pesquisa em contextos reticulares. Assim, mergulhamos no circuito, interagindo com paisagens digitais e atores-rede. O produto desta pesquisa é um conjunto de relatos de imersão interagente e partir de oito experiências distintas porém entrelaçadas, a partir das quais podemos entrever algumas respostas às principais perguntas da pesquisa: qual a relação entre a globalização e a digitalização da capoeira? Como a capoeira se transforma nesse novo ambiente midiático? O que impulsiona a sua digitalização? O digital é o novo local da cultura? / This research investigates the influence of digital media on reproduction and transformation processes concerning capoeira, seen here as a traditional, contemporary glocal, digital and connected culture. On our theoretical path, we seek to elaborate an unconventional approach in relation to mankind and its techniques, focusing more on its symbiosis and less on dichotomies. This leads us to see media as cultural poiesis environments, and not only as a communication medium with already-made contents. However, we aim to develop an approach less essentialist and conservative on our discussion about cultural dynamics, especially concerning Afro-American cultures such as capoeira. From this point of view, we try to discover how capoeira practices go through digital environments, following its displacements on networks. In the same time, we reflect on the possibility of a research methodology on reticular contexts. In this sense, we float through a circuit of interaction on digital landscapes with net-actors. The product of this research is a collection of immersive interactive reports based on eight experiences which are separate but interconnected. These experiences may help us to answer our main questions: what is the relation between globalization and capoeira digitalization? How is capoeira being transformed in this new media environment? What drives its digitalization? Is digital media the location of culture?

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A capoeira à uma luta-danÃa-jogo que faz parte do conjunto de tradiÃÃes oriundas das heranÃas dos negros raptados no continente africano e submetidos ao regime escravocrata no Brasil. Na capoeira, os ancestrais sÃo objeto de deferÃncia e admiraÃÃo ao longo do ritual da roda e na transmissÃo dos conhecimentos. A pesquisa visa compreender o culto aos ancestrais na capoeira praticada no Centro Cultural Capoeira Ãgua de Beber (CECAB), uma associaÃÃo sem fins lucrativos que atua difundindo esta manifestaÃÃo cultural. Partindo de uma perspectiva etnogrÃfica, a observaÃÃo participante apresenta-se como principal procedimento metodolÃgico, priorizando uma anÃlise qualitativa. Para a realizaÃÃo do levantamento bibliogrÃfico, recorremos principalmente à literatura cientÃfica produzida em torno das temÃticas da capoeira, de memÃria coletiva, e dos conceitos de campo, habitus e classe em Pierre Bourdieu. Observamos a devoÃÃo aos ancestrais, no cotidiano do CECAB, ao longo da transmissÃo dos saberes, do ritual da roda, das narrativas e dos discursos do mestre, das relaÃÃes de poder e do tratamento da temÃtica da religiosidade. A memÃria destes personagens, dos acontecimentos e de lugares da histÃria da capoeira à projetada sobre as experiÃncias contemporÃneas, oferecendo suporte ao sentimento de pertenÃa ao grupo e à trajetÃria das culturas negras no Brasil. Os ancestrais sÃo apresentados enquanto autÃnticos representantes da relaÃÃo da capoeira com as demais culturas afro-brasileiras, relaÃÃo esta que, no dia-a-dia dos treinos, das rodas e dos eventos, os capoeiristas do CECAB afirmam o compromisso com a sua continuidade. Os mestres sÃo os guardiÃes das memÃrias dos ancestrais e principais responsÃveis pela preservaÃÃo da tradiÃÃo. Contudo, no culto aos ancestrais, a memÃria à moldada de forma a consolidar a ordem social e legitimar o poder dos seus atuais representantes, os mestres do presente. As representaÃÃes acerca do passado e dos seus personagens sofrem um processo de seleÃÃo a partir das relaÃÃes de poder, dos interesses e das preocupaÃÃes presentes nos universo da capoeira no momento em que sÃo articuladas e expressas. / Capoeira is a dance-fight-game that is part of the set of traditions coming from the heritage of blacks kidnapped in Africa and subject to the system of slavery in Brazil. In capoeira, the ancestors are the object of deference and admiration throughout the ritual of the wheel and the transmission of knowledge. The research aims to understand the ancestor worship practiced in the Centro Cultural Capoeira Ãgua de Beber (CECAB), a nonprofit association that operates by spreading this cultural manifestation. From an ethnographic perspective, participant observation presents itself as the main methodological approach, emphasizing a qualitative analysis. To perform a bibliographic review, we turn to the scientific literature produced mainly around the themes of capoeira, the collective memory, and concepts of field, habitus and class in Pierre Bourdieu. We observed the devotion to the ancestors, in the daily CECAB along the transmission of knowledge, the ritual of the wheel, narratives and discourses of the master, power relations and treatment of the theme of religion. The memory of these characters, places and events in the history of capoeira is designed on contemporary experiences, offering support to the feeling of belonging to the group and the trajectory of black culture in Brazil. The ancestors are presented as true representatives of the relationship of capoeira with other African-Brazilian culture, a relationship that, in day-to-day practice, the wheels and events, the capoeiristas of CECAB affirm your commitment to continuity. The masters are the guardians of the memories of ancestors and primarily responsible for the preservation of tradition. However, in the ancestor worship, the memory is shaped so as to consolidate the social order and legitimize the power of its current officers, the masters of this. The representations about the past and its characters undergo a process of selection from power relations, interests and concerns present in poultry in the universe when they are articulated and expressed.

O que será apresentado nesta tese diz respeito a uma parte da minha trajetória como atriz e professora de teatro, e é permeada pelas contribuições do \"aikido\" e da \"capoeira\". Essas duas artes marciais de origens culturais distintas, uma japonesa e outra afro-brasileira, que têm em sua essência elementos técnicos e artísticos bastante ricos, forneceram-me material para responder a alguns questionamentos sobre a formação do ator desde a preparação para a cena à criação de uma dramaturgia construída a partir da prática. A tese, portanto, trata da investigação iniciada a partir da minha prática nessas artes marciais e, que teve continuidade com um grupo de atores voluntários que se propuseram a experimentar os procedimentos elaborados ao longo do processo deste doutoramento. Todo o caminho trilhado foi construído tendo como base o treinamento que visou o aprimoramento individual e relacional na busca pelo autoconhecimento, a ampliação de repertório, a potencialização do estado de prontidão e de presença, a estimulação da criatividade e a disponibilidade corporal para a improvisação e o jogo. Neste trabalho, quando tratamos do corpo, referimo-nos a todo o conjunto psicofísico desde o aparato sensório motor até as emoções, ideias e memórias, de modo que todas essas informações fizessem parte desta investigação cênica. Tendo como base esse conjunto corporal complexo, concebemos ao longo do treinamento um resultado cênico que procurou apresentar o que foi desenvolvido por mim e pelos atores durante a prática. A fim de auxiliar a criação da dramaturgia, recorremos ao texto Hamlet de William Shakespeare, cujas circunstâncias e personagens funcionaram como estímulos para as criações dos atores. Assim, o trabalho cênico construído por nós foi resultado de um diálogo entre os elementos extraídos do \"aikido\" e da \"capoeira\" e algumas cenas de Hamlet. Por fim, pretendemos nesta tese apresentar a forma em que utilizamos o \"aikido\" e a \"capoeira\" como recursos para transformar o corpo cotidiano do ator em um corpo cênico, de modo que suas qualidades fossem potencializadas e alguns limites superados, respeitando-se as características de cada um. / What is presented in this thesis concerns a part of my career as an actress and drama teacher, which was permeated by contributions of aikido and capoeira. These two martial arts from different cultural backgrounds, Japanese and African-Brazilian, which have at their core very rich technical and artistic elements, provided me with sufficient material to answer some questions about the training of the actor, from the preparation for the scene to the creation of a dramaturgy constructed in practice. This thesis therefore deals with this investigation that began with my practice in these martial arts and continued with a group of actors who voluntarily proposed to try the procedures developed during the doctoral process. The entire path taken by us in this research was built based upon the training aimed at the individual and relational improvement with the search for self-knowledge, broadening repertoire, enhancement of the state of readiness and presence, stimulation of creativity and availability body for improvisation and for game. In this work, when we treat the body, we refer to the whole psychophysical set from the sensory motor apparatus to the emotions, ideas and memories, so that all this information became part of this scenic research. Having as reference this complex body conjunct, we conceived during the training a scenic result that aimed at presenting what was developed by me and by the actors during our practice. In order to help the creation of the dramaturgy, we used as a basis the play \"Hamlet\", by William Shakespeare, whose circumstances and characters acted as stimuli to the creation of the actors. Thus, the scenic work built by us was the result of a dialogue between the extracted elements of aikido and capoeira and some Hamlet scenes. Finally, we intend in this thesis to show how we used aikido and capoeira as resources to transform the actor\'s everyday body into a scenic body, so that their qualities were enhanced and some limits overcome, respecting the characteristics of each one.

Por meio de uma abordagem fenomenológica clássica própria para o estudo de fenômenos culturais, este trabalho se direciona para a gênese das vivências em capoeira. Buscando um aprofundamento teórico, tenta estruturar subsídios metodológicos para desenvolver um modo de descrição fenomenológica menos distante abstrativamente do modo como a capoeira é vivida por aqueles que a manifestam, bem como das vivências em capoeira do próprio pesquisador que são parte constitutiva dos resultados. Realizam-se então entrevistas com 15 mestres de capoeira de diversas vertentes. Depois de transcritos, estes depoimentos foram submetidos aos procedimentos metodológicos pertinentes à arqueologia fenomenológica das culturas e a fenomenologia genética de Edmund Husserl (1859-1938). Os sucessivos cruzamentos intencionais, permeados pela corporeidade sensível situada na base destas experiências vividas, revelam fortes sentidos adversos de união entre os capoeiristas, ápice de uma realização de si, de uma ação livre e criativa, conduzida por uma dimensão desconhecida de si mesmo. Realizando uma incursão orientada pela busca de conexões possíveis entre elementos históricos, sociais, culturais e a matriz de sentidos estruturada pelas vivências evidenciadas na primeira etapa dos resultados, traça-se uma possibilidade de gênese histórica da capoeira que se revela neste entrecruzamento de sentidos / By using the classical Phenomenological approach to cultural events, this study aims to comprehend the genesis of \"capoeira lived experiences\". Aiming to deepen the theory on our subject, this work also intends to organize methodological substracts as a solid basis for developing a Phenomenological method of describing a \"capoeira way of living\" that can be less abstract, closer to the way that capoeira is experienced by those in whom capoeira manifests itself, as well as closer to the capoeira experiences of the researcher himself (some of which are constitutive parts of the results). 15 capoeira masters, from different lineages, were interviewed. After transcription, these testimonials underwent the methodological procedures from the Phenomenological Archaeology of the Culture and also Edmund Husserl\'s (1859-1938) Genetic Phenomenology. Intentional sucessive data crossings, pervaded by the sensibility of the bodies situated on the very basis of the experiences, revealed different and strong purport of bonding (union) between the capoeiristas, considered the peak of an ultimate realization, of a creative and free action, conducted by a whole new dimension that was unknown before. Making an incursion on the search of possible connections between historical, social and cultural events on one side and a matrix of meanings (structured on the lived-experiences shown on the first part of the results) on the other, this study elaborates a possible historical genesis for capoeira that can be revealed on this crossroad of meanings

O que será apresentado nesta tese diz respeito a uma parte da minha trajetória como atriz e professora de teatro, e é permeada pelas contribuições do \"aikido\" e da \"capoeira\". Essas duas artes marciais de origens culturais distintas, uma japonesa e outra afro-brasileira, que têm em sua essência elementos técnicos e artísticos bastante ricos, forneceram-me material para responder a alguns questionamentos sobre a formação do ator desde a preparação para a cena à criação de uma dramaturgia construída a partir da prática. A tese, portanto, trata da investigação iniciada a partir da minha prática nessas artes marciais e, que teve continuidade com um grupo de atores voluntários que se propuseram a experimentar os procedimentos elaborados ao longo do processo deste doutoramento. Todo o caminho trilhado foi construído tendo como base o treinamento que visou o aprimoramento individual e relacional na busca pelo autoconhecimento, a ampliação de repertório, a potencialização do estado de prontidão e de presença, a estimulação da criatividade e a disponibilidade corporal para a improvisação e o jogo. Neste trabalho, quando tratamos do corpo, referimo-nos a todo o conjunto psicofísico desde o aparato sensório motor até as emoções, ideias e memórias, de modo que todas essas informações fizessem parte desta investigação cênica. Tendo como base esse conjunto corporal complexo, concebemos ao longo do treinamento um resultado cênico que procurou apresentar o que foi desenvolvido por mim e pelos atores durante a prática. A fim de auxiliar a criação da dramaturgia, recorremos ao texto Hamlet de William Shakespeare, cujas circunstâncias e personagens funcionaram como estímulos para as criações dos atores. Assim, o trabalho cênico construído por nós foi resultado de um diálogo entre os elementos extraídos do \"aikido\" e da \"capoeira\" e algumas cenas de Hamlet. Por fim, pretendemos nesta tese apresentar a forma em que utilizamos o \"aikido\" e a \"capoeira\" como recursos para transformar o corpo cotidiano do ator em um corpo cênico, de modo que suas qualidades fossem potencializadas e alguns limites superados, respeitando-se as características de cada um. / What is presented in this thesis concerns a part of my career as an actress and drama teacher, which was permeated by contributions of aikido and capoeira. These two martial arts from different cultural backgrounds, Japanese and African-Brazilian, which have at their core very rich technical and artistic elements, provided me with sufficient material to answer some questions about the training of the actor, from the preparation for the scene to the creation of a dramaturgy constructed in practice. This thesis therefore deals with this investigation that began with my practice in these martial arts and continued with a group of actors who voluntarily proposed to try the procedures developed during the doctoral process. The entire path taken by us in this research was built based upon the training aimed at the individual and relational improvement with the search for self-knowledge, broadening repertoire, enhancement of the state of readiness and presence, stimulation of creativity and availability body for improvisation and for game. In this work, when we treat the body, we refer to the whole psychophysical set from the sensory motor apparatus to the emotions, ideas and memories, so that all this information became part of this scenic research. Having as reference this complex body conjunct, we conceived during the training a scenic result that aimed at presenting what was developed by me and by the actors during our practice. In order to help the creation of the dramaturgy, we used as a basis the play \"Hamlet\", by William Shakespeare, whose circumstances and characters acted as stimuli to the creation of the actors. Thus, the scenic work built by us was the result of a dialogue between the extracted elements of aikido and capoeira and some Hamlet scenes. Finally, we intend in this thesis to show how we used aikido and capoeira as resources to transform the actor\'s everyday body into a scenic body, so that their qualities were enhanced and some limits overcome, respecting the characteristics of each one.

Submitted by PEPITA SALOTI POLIDO (pepitasaloti@yahoo.com.br) on 2018-08-09T22:37:17Z No. of bitstreams: 1 Capoeira na Escola Política Ética e Estética na Roda.pdf: 6462826 bytes, checksum: 36179c841275dba4ceea73cf59bcc6ae (MD5) / Approved for entry into archive by Laura Mariane de Andrade null (laura.andrade@ia.unesp.br) on 2018-08-10T18:56:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 polido_ps_me_ia.pdf: 6462826 bytes, checksum: 36179c841275dba4ceea73cf59bcc6ae (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-10T18:56:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 polido_ps_me_ia.pdf: 6462826 bytes, checksum: 36179c841275dba4ceea73cf59bcc6ae (MD5) Previous issue date: 2018-06-15 / Este estudo possui por orientação filosófica o materialismo histórico e dialético. Objetivou analisar o potencial emancipador da capoeira enquanto um conhecimento a ser transformado em conteúdo escolar, a fim de ser transmitido aos alunos das séries iniciais do ensino fundamental. Entende-se que o potencial emancipador dos conteúdos escolares está relacionado à possibilidade de contribuírem para que os alunos superem o senso comum, em direção à construção de uma consciência filosófica; em outras palavras, relaciona-se à contribuição para a formação nos alunos de uma concepção de mundo materialista histórica e dialética. Para realizar tal análise essa investigação materializou, com alunos das séries iniciais da rede pública de ensino de Jundiaí, um processo de ensino da capoeira, nas aulas de Educação Física e Artes, orientado pela unidade teórico-metodológica da pedagogia histórico-crítica. Esse trabalho educativo, na busca pela transmissão do conhecimento objetivo por meio da historicidade da capoeira, conjugou duas demandas, a transmissão do pensamento conceitual (de origem científica social), e a possibilidade de despertar os sentidos através da representação evocativa (sensibilização artística). A problematização central foi tratar a capoeira em sua historicidade, justamente por ser a apreensão da capoeira como processo de luta contra a exploração do trabalho humano o que confere a ela objetividade e universalidade. Há de se considerar ainda que essa problematização, diante das exigências postas por um trabalho destinado às series iniciais do ensino fundamental, requer dar vida e concretude ao conteúdo, de modo a acionar a atividade do conjunto dos homens que se encontra na capoeira, condensada e em estado latente. Este estudo propõe que o ensino da capoeira considere a relação entre as instâncias política, ética e estética do jogo, tanto do “jogo de dentro”, ou seja, dos aspectos mais específicos da capoeira, como do “jogo de fora”, ou seja, da capoeira inserida na prática social mais totalizante, e que o trabalho escolar privilegie a instância ética da capoeira. Considerou-se que um trabalho educativo escolar que trate da capoeira, e de outros temas da cultura popular, que se pretenda emancipador porque capaz de contribuir de forma mediata, ou seja, por meio da elevação cultural das massas, para a superação do modo de produção capitalista pelo socialista, não pode prescindir da pedagogia histórico-crítica. Isso em razão de não apenas a “cultura erudita” necessitar ser desarticulada dos interesses dominantes, como a própria “cultura popular”, o que não acontece por meio da sua simples reprodução, mas antes por meio da sua melhor elaboração. Considerou-se também que a descrição do processo de ensino materializado, em vez de se configurar em prescrição de estratégias a serem reproduzidas, ratifica a necessidade de, mesmo sob a determinação da sociedade capitalista, os professores lutarem pelo direito e pelo dever de serem produtores de sua prática social docente, ou seja, de se constituírem permanentemente em intelectuais orgânicos. / Este estudio tiene como dirección filosófica el materialismo histórico y dialéctico. Tuvo como objetivo el análisis del potencial emanc ipatorio de la capoeira como conocimiento a ser trans formado en contenido esco lar, para transmitírselo a los alumnos de los niveles básicos de educación . Se e ntiende que el potencial emancipatorio de los con tenidos escolares se relaciona con la po sibilidad de que estos conocimientos se suman para que los alumnos logren un sentido común hacia la construcció n de una consciencia filosófica; en o tras palabras, está relacionada a la contribución para la formación , en los alumnos , de una concepción de mundo materialista histórica y dialéctica. Para lograr tal análisis esta investigación materializó con los alumnos de los niveles básicos de la educación pública de Jundiaí un proceso de enseñanza de la capoeira, en las clases de Educación Física y Artes, orientada por la unidad teórico - metodológica de la pedago gía histórico - crítica. E ste trabajo educativo , en l a búsqueda por la transmisión del conocimiento objetivo por medio de la his toricidad de la capoeira, conjugó dos demandas, la transmisión del pensamiento conceptual (originada científica y socialmente ) y la po sibilidad de despertar los sentidos según la representación evocativa (sensibilidad artística) . Trabajo que tuvo como problematización central abarcar la capoeira en su historicidad, justo por ser la aprehensión de la capoeira como proceso de lucha que se opone a la explotación d el trabajo humano y que le da objetividad y universalidad. T ambién h ay que considerar que es a problematización, frente a las exigencias planteadas por un tr abajo destinado a los niveles bá sicos de la educación, requie re dar vida y concreción a es e contenido de tal modo a accionar la actividad del conjunto de los hombres que se encuentra en la capoeira condensada en su estado latente. Este estudio propone que la enseñanza de la capoeira considere la relación entre las instancias política, ética y e stética del juego, tanto el “juego de adentro”, es decir los aspectos más específicos de la capoeira, cuanto el “jueg o de afuera”, es decir la capo eira inserida en la práctica social en su totalidad , y que el trabajo de la escuela privilegie la instancia é tica de la capoeira. Se ha considerado que un trabajo educativo escolar con el tema de la capoeira y otros posibles temas de la cultura popular, que se pretenda emancipador , con capacidad de contribuir de forma mediata, o sea, por medio de la ascensión cul tural de las masas, para la superación del modo de producción capitalista por el socialista, no puede prescindir de la pedagogí a histórico - crítica en razón no solo de la “cultura erudita” necesitar ser desarticulada del interés dominante, pero de igual man era la “cultura popular”, lo que no ocurre por medio de su simp le reproducción, sino de su mejor elaboración. Se plantea además que la descripción del proceso de educación materializado , en lugar de configurar se con la p rescripción de estrategias que sean simplemente reproducidas, ratifica la necesidad de que, aunque bajo la determinación de la sociedad capitalista , los maestros luchen por el derecho y el deber de ser productores de su práctica social docente, es decir, de constituirse de manera permanente como intelectuales orgánicos.

Submitted by Felipe Torquato (felipe.torquato@fgv.br) on 2010-01-08T15:43:56Z No. of bitstreams: 1 CPDOC2009VivianLuizFonseca.pdf: 1694234 bytes, checksum: 076a45ad203c965b6cb45e02660deee5 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-08T15:45:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CPDOC2009VivianLuizFonseca.pdf: 1694234 bytes, checksum: 076a45ad203c965b6cb45e02660deee5 (MD5) / Configura-se como objetivo desta pesquisa analisar como se dão os conflitos de tradição na capoeira, presentes principalmente a partir da criação das vertentes Angola e Regional nos anos 1930. As disputas de memória que se dão entre os mais diversos grupos existentes, na tentativa de se legitimarem como a verdadeira capoeira, são igualmente objeto de estudo. Busca-se compreender neste trabalho de que maneira os mestres de capoeira constroem e recuperam o passado. Além disso, foi feita uma análise das maneiras pelas quais suas memórias são articuladas, dando sentido às suas posturas atuais e formando as fronteiras identitárias dos grupos que organizam. Para esta pesquisa, o saber e a visão de mundo dos mestres foram o viés pelo qual se procurou imergir no mundo da capoeira e perceber as questões em pauta atualmente para esses atores sociais. A metodologia privilegiada nesse trabalho, e assim como o principal procedimento de produção de fontes de dados foi a história oral. / The purpose of this research is to analise how the conflict of tradition in caporeira occurs, specially from the creation of the two groups Angola and Regional in the 1930s. The disputes concerning the memory that takes place among the existing groups, as an attempt to legitimize as the true capoeira, are also important in this study. Through this reseach, we try to understand how the mestres (masters) of capoeira build up and restore the past. Besides this, it analises the way the memories are articulated so that to give meaning to its current posture and also determining the identity boundaries of the organized groups. For this research, the mestres knowledge and their world vision were the base to understand deeply the world of capoeira and perceive the current issues concerning these social individuals. The methodology used in the work as well as the main procedure to get all the sources of data was the oral history.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho é um estudo de caso cujo objeto consiste em um grupo de capoeira angola que passava por um momento de transição. A partir do rompimento entre os dois principais líderes do grupo sem mestre, investigou-se as tensões existentes reveladoras de diferentes pontos de vista sobre a capoeira e a atuação do mesmo em suas redes de relacionamento. Estas diferenças são significativas uma vez que estão relacionadas com as transformações em torno das concepções sobre esta atividade e também se inserem no contexto de transformações em curso na cidade do Rio de Janeiro. Concebendo-se a capoeira angola como um estilo de vida, as diversas maneiras de pensá-la também geram diferentes maneiras de atuar na sociedade. A metodologia consiste na pesquisa qualitativa com observação participante. Escolheu-se a abordagem pela performance por se acreditar que os valores são comunicados também por meio das diferenças de movimentação. Ao final da pesquisa, concluiu-se que o grupo investigado passava por um momento de transição, que considero como uma passagem apoiada nas considerações de Victor Turner, já em vias de transição para a fase seguinte a partir da indicação do treinel que ficou responsável de se juntar a um grupo já estabelecido. / This work is a study of case which object consists of a group of capoeira angola that was passing through a transition moment. From the disruption between the two principal leaders of the group that was without master, there was the investigation of the present tensions revealing different points of view about capoeira and the way the group should act through its relationship nets. These differences are meaningful once they are related to the changes around the conceptions about this activity and they are also inserted on the context of transformations in progress at the Rio de Janeiro's city. Conceiving capoeira angola as a life style, the many ways of thinking about it also generate various forms of acting at the society. The methodology is the qualitative research with participant observation. The performance appproach was chose for the belief that values are communicated also by the differences among the movimention. At the final stage of the research, it was concluded that the investigated group was passing through a transition moment, which was considered as a passage, accordingly to Victor Turners studies, already going to the next phase from the indication of the responsible treinel to join a established group.

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / A pesquisa em questão aborda questões referentes à prática da Capoeira e seus praticantes, a partir dos conceitos de Cultura, Memória, Oralidade e Identidade, e de ações de Políticas Públicas, Políticas Culturais e Salvaguarda. Foi objetivo desse estudo, propor uma discussão sobre a Capoeira, a fim de compreender o contexto sociocultural que a possibilitou se inserir na sociedade brasileira, e compreender como o Estado tem se articulado para atender as demandas de Políticas Públicas para a Capoeira. Observamos que a partir da constituição de 1988 o conceito de Cultura e Bem Cultural no Brasil tem inaugurada uma nova fase. Somente a partir de ações do Ministério da Cultura no início do Séc. XXI, que a Capoeira passará a ser reconhecida como uma manifestação digna de apoio e fomentos por parte do Governo Federal. Para tanto, Programas de fomento são criados e planos de salvaguarda e preservação são instituídos. Tudo com o objetivo de manter, difundir e preservar as tradições, as memórias e a ancestralidade imbuída nessa manifestação que já alcança mais ou menos cento e cinquenta países. / The research question addresses issues relating to the practice of Capoeira and its practitioners, from the concepts Memory, Culture, and Identity Orality, and shares of Public Policy, Cultural Policy and Safety. Objective of this study was to propose a discussion about Capoeira in order to understand the cultural context that is allowed to enter in Brazilian society, and understand how the State has articulated to meet the demands of Public Policies for Capoeira. We note that from the constitution of 1988 the concept of Culture and Cultural Well in Brazil has inaugurated a new phase. Only actions from the Ministry of Culture at the beginning of XXI century, that Capoeira will be recognized as a manifestation worthy of support and encouragements on the part of the Federal Government. Therefore, programs are created and promotions of safeguarding and preservation plans are instituted. All with the goal to maintain, disseminate and preserve the traditions, ancestry and memories permeated demonstrators already reaches more or less one hundred and fifty countries.