Ce travail est une expérimentation ethnographique du monde de la capoeira Angola transnational basée sur le choix méthodologique de suivre les flux de personnes, de pratiques, d'idées et d'images dans le transit Brésil-France. Je conçois ce monde comme un paysage (dans le sens proposé par Appadurai), approprié et agencé de manière dynamique à partir de chaque contexte spécifique. Le paradigme de la performance en anthropologie fournit le cadre théorique pour l'ensemble de la recherche. En dynamisant sa caractéristique de collaboration entre disciplines, j'explore spécialement le potentiel des savoirs, techniques et procédés anthropologiques en inter-locution avec ceux de la danse. Dans ce dialogue, je m'inscris dans la tradition de l'anthropologie de la performance (et de la danse contemporaine) pour mettre en question la place du corps dans la production de savoir. Dans ce sens, je considère mon investissement dans l'apprentissage de la capoeira Angola comme partie intégrante de la méthode ethnographique, poursuivant une ethnographie à partir du corps. Le terme « expérimentation », dans ce cas; se réfère tant au caractère expérimental du projet qu'à la dimension de l'expérience comme instance réflexive. J'organise le texte à la façon d'un parcours narratif passant par différents points de vue qui configurent cet univers plus vaste – le paysage – de la capoeira Angola: un voyage initiatique à Salvador de Bahia, avec l'accueil du Grupo Nzinga de Capoeira Angola; le processus quotidien d'apprentissage de la pratique – entraînements, rondes, rencontres – au sein de l'Escola de Capoeira Angola Áfricanamente, à Porto Alegre, et les dynamiques de la circulation internationale, vécues à partir du groupe Filhos de Angola, à Marseille (France). Au long de ce parcours, je mobilise les notions-clefs de corporéité (Csordas), corpsconscience (Gil) et performance (Turner) pour comprendre les dynamiques de l'expérience corporelle en tant que constitution du sujet dans le monde et du monde dans le sujet. J'articule le vécu spécifique du corps dans l'espace circonscrit de la ronde de capoeira avec les différents contextes sociaux et politiques en interaction avec cette pratique dans le monde contemporain. Au travers des circulations qu'elle promeut, la capoeira inscrit de nouveaux espaces – imaginaires et concrets – de France, Brésil et Afrique dans l'expérience corporelle des pratiquants. Je conçois la capoeira Angola comme une pratique diasporique noire, dans les termes proposés par Paul Gilroy. J'observe l'engagement des pratiquants dans la lutte antiraciste au travers de la capoeira. A partir des spécificités de la pratique elle-même – le transit, la circularité, la réversibilité – j'explore également son potentiel politique, en tant que piste pour désessentialiser des catégories (corps-esprit, blancs-noirs, esthétique-politique) et inscrire des espaces disruptifs (Bhabha) capables de faire émerger des narratives divergentes au sein d'une modernité occidentale hégémonique. / Este trabalho é uma experimentação etnográfica do mundo da capoeira Angola transnacional baseada na escolha metodológica de seguir os fluxos de pessoas, práticas, ideias e imagens na circulação Brasil-França. Compreendo esse mundo como uma paisagem (no sentido proposto por Appadurai), apropriada e agenciada dinamicamente a partir de cada contexto. O paradigma da performance na antropologia é o enquadramento teórico para a pesquisa como um todo. Dinamizando sua própria característica de colaboração entre disciplinas, exploro especialmente o potencial dos saberes, técnicas e procedimentos antropológicos em interlocução com os da dança. Pretendo, neste diálogo, seguir a tradição da antropologia da performance (e da dança contemporânea) enquanto ferramenta para problematizar o lugar do corpo na produção de conhecimento. Nesse sentido, incluí meu investimento no aprendizado da capoeira Angola como parte do método etnográfico, buscando uma etnografia desde o corpo. “Experimentação”, nesse caso, refere-se tanto ao caráter experimental do projeto quanto à dimensão da experiência enquanto instância reflexiva. Organizo o texto como um percurso narrativo por diferentes pontos de vista que configuram esse mapa mais amplo – a paisagem – da capoeira Angola: uma viagem iniciática a Salvador, experimentada sob a acolhida do Grupo Nzinga de Capoeira Angola; o processo diário de aprendizado da prática – treinos, rodas, convivência – na Áfricanamente Escola de Capoeira Angola, em Porto Alegre, e as dinâmicas da circulação internacional, vividas a partir do grupo Filhos de Angola, em Marseille (França). Ao longo do percurso, mobilizo as noções-chave de corporeidade (Csordas), corpoconsciência (Gil) e performance (Turner) para compreender as dinâmicas da experiência corporal enquanto constituição do sujeito no mundo e do mundo no sujeito. Articulo a vivência específica do corpo no espaço circunscrito da roda de capoeira com os diferentes contextos sociais e políticos em interação com esta prática hoje. Através das circulações que promove, a capoeira inscreve novos espaços – imaginários e concretos – de França, Brasil e África na experiência corporal dos praticantes. Compreendo a capoeira Angola como uma prática diaspórica negra, nos termos colocados por Paul Gilroy. Observo o engajamento dos praticantes na luta antirracista através da capoeira. A partir das especifidades da própria prática – o trânsito, a circularidade, a reversibilidade – exploro também seu potencial político como via para desessencializar categorias (corpo-mente, brancos-negros, estético-político) e inscrever espaços disruptivos (Bhabha) capazes de propiciar a emergência de narrativas divergentes no seio de uma modernidade ocidental hegemônica. / This thesis stands as a form of ethnographically experience transnational Capoeira Angola. The methodology that serves as a basis for this work includes following the fluxes of people, practices, ideas and images along the France-Brazil circuit. I understand this realm of capoeira as a landscape as in Appadurai´s work; that is, dynamically held and managed from specific contexts. The research as a whole is framed within the performance paradigm in anthropology. As I bring diverse disciplines together in an effort to enhance the very spirit of the performance theory – its collaboration among disciplines – I explore the anthropological knowledge, techniques and procedures as they engage in a dialogue with the realm of dancing. I, therefore, follow the traditions of both anthropology of performance and contemporary dance as a means of problematizing the lieu of the body in the production knowledge. Therefore, I included my own learning of Capoeira Angola as a part of the ethnographic method, in a search for an ethnography from the body. Thus, the term experience refers both to the experimental character of this project and to its reflexive dimension as well. The text is organized in such a way that it moves through the diverse viewpoints that configure the broader map of the landscape of capoeira: an initial encounter with the realm of capoeira aided by the Grupo Nzinga de Capoeira Angola, in the city of Salvador, was followed by daily training sections and experience sharing with Africanamente Escola de Capoeira Angola, in the city of Porto Alegre. The process ended with the experiencing of the international circuit dynamics in a Marseille-based group named Filhos de Angola. Along the process, I resorted to the notions of embodiment (Csordas), corporal awareness (Gil) and performance (Turner), in order to comprehend the dynamics of corporal experience as a composition of an in-the-world-subject and of the world that dwells within this subject. I articulate the specific experience of the body, as it is circumscribed to the capoeira circle, with the diverse social and political contexts that presently interact with the practice of capoeira. In the face of the international circulation that the practice of capoeira encourages, the practice of capoeira installs imaginary and concrete spaces of Africa, France and Brazil on the subjects´corporal experiences. I understand capoeira as a black and diasporic practice, as in Paul Gilroy´s works. I point to the subjects´ engagement in the struggle against racism through the practice of capoeira. On the bases of the specificities of the capoeira practice – transit, circularity and reversibility – I also explore its political potentiality as a means of dismantling certain long essentialized categories (body-mind, black-white, aesthetic-politic) and install disruptive spaces (Bhabha) that can enable the arousal of diverse narratives in the core of an hegemonic western modernity.

[pt] O objetivo desta pesquisa é levantar quais aspectos culturais da sociedade brasileira presentes no Jogo da Capoeira podem ser acessados por praticantes estrangeiros e, consequentemente, auxiliá-los na aquisição de competência intercultural. Através de uma análise qualitativa/etnográfica dos rituais nele apresentados baseada em conceitos de cultura, interculturalismo e multiculturalismo (Bennett e Hall), categorizações de cultura (Hofstede e Lewis) e competência intercultural (Bennett) e da aplicação de questionários a praticantes de capoeira de diversas nacionalidades na Ilha de Manhattan em Nova Iorque, verificou-se a existência de tais aspectos e que estes são percebidos pelos capoeiristas estrangeiros auxiliando-os na aquisição de competência intercultural e, consequentemente, na aprendizagem de PL2E. / [en] The aim of this research is to establish which cultural aspects from Brazillian society related in the Capoeira Game can be accessed by foreigner capoeira students to acquire Intercultural Competence through a qualitative/etnography analysis of its rituals based in Culture, Interculturalism and Multiculturalism concepts (Bennet and Hall), culture categories (Hofstede and Lewis) and intercultural competence (Bennett) and the application of questionnaires to capoeira practitioners from several nationalities in Manhattan, New York City. Such aspects are noticed by the foreign capoeira players and help them to acquire intercultural competence and to learn Portuguese as a Second Language for foreigners.

314 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-30T14:45:02Z No. of bitstreams: 5 Tese_Amelia Conrado5.pdf: 3866655 bytes, checksum: ffdf3680de67dae0ea50bf992679683e (MD5) Tese_Amelia Conrado4.pdf: 4810734 bytes, checksum: f8ab6c3d1bc7ee79f40328cd109ccfe7 (MD5) Tese_Amelia Conrado3.pdf: 5801250 bytes, checksum: e3f39325f79168fb536926a33e23d950 (MD5) Tese_Amelia Conrado2.pdf: 5674510 bytes, checksum: 2dc362b1ffae5ba06ac6739296568ddb (MD5) Tese_Amelia Conrado1.pdf: 5329556 bytes, checksum: 7312582cf956f80252e00dea51ae82d5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-11T19:34:20Z (GMT) No. of bitstreams: 5 Tese_Amelia Conrado5.pdf: 3866655 bytes, checksum: ffdf3680de67dae0ea50bf992679683e (MD5) Tese_Amelia Conrado4.pdf: 4810734 bytes, checksum: f8ab6c3d1bc7ee79f40328cd109ccfe7 (MD5) Tese_Amelia Conrado3.pdf: 5801250 bytes, checksum: e3f39325f79168fb536926a33e23d950 (MD5) Tese_Amelia Conrado2.pdf: 5674510 bytes, checksum: 2dc362b1ffae5ba06ac6739296568ddb (MD5) Tese_Amelia Conrado1.pdf: 5329556 bytes, checksum: 7312582cf956f80252e00dea51ae82d5 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-11T19:34:20Z (GMT). No. of bitstreams: 5 Tese_Amelia Conrado5.pdf: 3866655 bytes, checksum: ffdf3680de67dae0ea50bf992679683e (MD5) Tese_Amelia Conrado4.pdf: 4810734 bytes, checksum: f8ab6c3d1bc7ee79f40328cd109ccfe7 (MD5) Tese_Amelia Conrado3.pdf: 5801250 bytes, checksum: e3f39325f79168fb536926a33e23d950 (MD5) Tese_Amelia Conrado2.pdf: 5674510 bytes, checksum: 2dc362b1ffae5ba06ac6739296568ddb (MD5) Tese_Amelia Conrado1.pdf: 5329556 bytes, checksum: 7312582cf956f80252e00dea51ae82d5 (MD5) Previous issue date: 2006 / A tese Capoeira Angola e Dança Afro: contribuições para uma política de educação multicultural na Bahia desenvolveu-se através do Programa de Pós- Graduação em Educação da Universidade Federal da Bahia, na linha de pesquisa Políticas e Gestão da Educação. Tem por objeto, o estudo da Capoeira Angola e da Dança Afro, suas ações pedagógicas como meio de educação, profissionalização e formação. A opção pelo tema é devido à minha afinidade, inserção e constatação pela prática pedagógica, dos valores presentes nas expressões corporais que revelam um jeito de ser, de viver e de criar, traduzindo a história cultural de afrodescendentes articulados a núcleos culturais e ao movimento negro no Brasil. A compreensão da problemática em relação ao objeto de estudo, verificou como os conteúdos e os profissionais que trabalham com a Capoeira Angola e a Dança Afro podem ser incorporados a sistemas e programas de ensino em escolas e universidades na perspectiva de contribuírem para uma Educação Multicultural. O caminho teóricometodológico considero em construção, por existir carência de estudos voltados a fenômenos desta natureza; portanto, optei pela abordagem qualitativa, com suporte aos procedimentos da pesquisa-ação, da etnografia e da etnometodologia, para evidenciar falas, aspirações e maneira como os autores sociais se organizam, criam seus métodos e procedem. Os resultados do estudo revelam a existência de uma formação fora da universidade, construída e articulada a núcleos culturais afro-baianos, que contribuem para a formação de pessoas, em geral, em desprestígio e desvantagem social, por isso, precisam ser criadas condições de ampliação, manutenção e proteção através de ações afirmativas e políticas públicas. Assim, a perspectiva multicultural no campo da educação em nosso contexto, indica possibilidades para se intensificar relações de compartilhamento, trocas de saberes, tolerância e respeito aos conhecimentos das civilizações formadoras da nossa sociedade, considerando as formas de linguagem da expressão corporal, somando-se às demais linguagens educativas. / Salvador

SILVA, Robson Carlos da. As narrativas dos mestres e a história da capoeira em Teresina/PI: do pé do berimbau aos espaços escolares. 2012. 308f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-12T17:19:22Z No. of bitstreams: 1 2012-TESE-RCSILVA.pdf: 3644359 bytes, checksum: d2c1a606eb90fe6eb434f5c46bc53e87 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-13T13:40:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-TESE-RCSILVA.pdf: 3644359 bytes, checksum: d2c1a606eb90fe6eb434f5c46bc53e87 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-13T13:40:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-TESE-RCSILVA.pdf: 3644359 bytes, checksum: d2c1a606eb90fe6eb434f5c46bc53e87 (MD5) Previous issue date: 2012 / Capoeira as a manifestation of Brazilian culture and social phenomenon that involves people from different social classes and groups created and developed by slaves and their descendants in Brazil is capable of adding significant educational value providing a different look at the cultural diversity of our people historically constituted a privileged means of resistance and survival strategy in the midst of complex urban societies in Brazil where after decades of persecution and almost to extinction has reinvented itself and assumes the status of national culture being accepted in school curricula and culminating with their registration IPHAN as Intangible Cultural Heritage Brazil. This research sought to understand how it happened the historical process of insertion of the capoeira in school spaces and contribute to future studies and subsequent adoption of new sources of research in the field of cultural history in Piauí and Brazil. It’s based on the following problem: How did the historical trajectory of capoeira and the process of schooling of this culture through the narratives of capoeira masters of Teresina-PI? The main objective of the study was Investigate how it happened the historical trajectory of capoeira and the schooling process of this culture from the oral testimonies of capoeira masters of Teresina-PI. The research is qualitative and was based on the historiographical field of Cultural History the main method was the use of narratives memories of capoeira masters in Piauí combined and crossed with several sources several traces and fragments such as texts from newspapers and periodicals images and documents official or unofficial in an attempt to revisit rebuild and give meaning to the past. The masters of capoeira the principal actors of this story identified as holders of knowledge about their history and their educational processes and pioneers in teaching and keeping alive the tradition of this art are Master Caramuru Master Tucano Master Zé Carlos and Master Chocolate selected by representation and authority acquired and recognized in the world of capoeira forged in the struggle of the dynamics of this development. The main experience was to realize the extreme difficulty it is to tell the stories of people without history of marginalized groups and treated as less important in the context of official history a problem that worsens when seeking a story that is told by the subjects themselves who lived and built such a story. This is the case of a history of capoeira in Piauí where officials sources seem not to exist there is no care in registering the story of a culture in which the subjects are ordinary people with no social significance from the standpoint of who represents and can officially say "of the" and "about" the other. The research points to the understanding that capoeira of Piauí was born spontaneously just for the fun and joy of practicing an art of beauty and unusual plasticity a fight that gave respect to its practitioners from a small focus, in early 1970 coming to school by the year 1979 the "invasion" literal to school spaces. The narratives of the masters of capoeiras how that its practice is important in the imaginary of the Teresina city by the vastness of knowledge that characterize it as an instrument of awareness and development of criticality with their songs gestures stories traditions poetry secrets mandingas and magic spells where body and spirit fuse and can never be conceived in separate / A capoeira como manifestação cultural brasileira e fenômeno social que envolve pessoas de classes e grupos sociais diversos criada e desenvolvida pelos escravos e seus descendentes no Brasil é capaz de agregar valores educativos significativos possibilitando um olhar diferenciado sobre a diversidade cultural de nosso povo se constituindo historicamente em um dos instrumentos privilegiados de resistência e estratégia de sobrevivência no bojo das complexas sociedades urbanas brasileiras em que após décadas de perseguições e quase chegando à extinção se reinventou e assume a condição de cultura nacional sendo aceita nos currículos escolares e culminando com sua inscrição do IPHAN como Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro. Esta pesquisa procurou compreender como se deu o processo histórico de inserção da capoeira nos espaços escolares além de contribuir para estudos futuros e posterior adoção de novas fontes de pesquisa no campo da história cultural brasileira e piauiense. Está assentada no seguinte problema: Como se deu a trajetória histórica da capoeira e o processo de escolarização dessa cultura a partir das narrativas de mestres de capoeira de Teresina PI? O objetivo principal do estudo foi Investigar como se deu a trajetória histórica da capoeira e o processo de escolarização dessa cultura a partir dos testemunhos orais de mestres de capoeira de Teresina-PI. A pesquisa de natureza qualitativa se amparou no campo historiográfico da História Cultural privilegiando como metodologia o uso das narrativas das memórias dos mestres de capoeira piauienses combinados e cruzados com diversas fontes diversos traços e fragmentos tais como textos de jornais e de revistas periódicas imagens e documentos oficiais ou não oficiais na tentativa revisitar reconstruir e dar significado a esse passado. Os mestres de capoeira atores principais dessa história identificados como detentores do conhecimento sobre sua história e seu processo de escolarização e pioneiros a ensinar e manter viva a tradição dessa arte são Mestre Caramurú Mestre Tucano Mestre Zé Carlos e Mestre Chocolate selecionados pela representatividade e autoridade adquirida e reconhecida no universo da capoeira forjados nos embates da dinâmica de desenvolvimento dessa cultura. A principal experiência foi perceber a extrema dificuldade que é contar as histórias dos “povos sem história” dos grupos marginalizados e tratados como de menor importância no contexto da história oficial problema que se agrava quando se busca uma história que seja contada pelos próprios sujeitos que vivenciaram e construíram tal história. Esse é o caso de uma história da capoeira no Piauí onde as fontes oficiais parecem não existir não havendo o cuidado em se registrar a história de uma cultura em que os sujeitos são pessoas comuns sem significância social a partir do olhar de quem representa e pode oficialmente falar “do” e “sobre” o outro. A pesquisa aponta para o entendimento de que a capoeira do Piauí nasceu de forma espontânea somente pelo prazer e a alegria de se praticar uma arte de beleza e plasticidade incomuns uma luta que dava respeito a seus praticantes a partir de um pequeno foco no início dos anos de 1970 chegando até a escola por volta do ano de 1979 pela “invasão” literal aos espaços escolares. As narrativas dos mestres de capoeira revelam que sua prática é importante no imaginário teresinense pela vastidão de saberes que a caracterizam enquanto instrumento de conscientização e desenvolvimento da criticidade com suas cantigas gestualidades histórias tradições poesias segredos mandingas e magias em que corpo e espírito se fundem e jamais podem ser concebidos em separados

A capoeira, desde sua primeira menção nos registros oficiais em 1789 até o final da primeira república (1930), sempre esteve relacionada ao que havia de mais discriminado na sociedade brasileira. Após as grandes transformações sociais no mundo e seus efeitos na política brasileira no século XX, essa manifestação ganha espaço social, assumindo uma nova dinâmica. Esse processo se inicia quando a docência da capoeira passa a ser estruturada sob o signo da mercadoria, expresso nas ações concretas de duas escolas de capoeiras baianos, que transformaram o conhecimento da capoeira em propriedade. Dessa forma, atribui-se uma relação de troca entre mercadorias que, nas décadas de 1980 e 1990, viriam a se concretizar sob a lógica do trabalho produtivo. Destaca-se, como marco, desse processo, a atuação do Centro de Cultura Física Regional (1936), que, sob forte influência do pensamento positivista e da forma taylorista de trabalho, materializou, nas relações diretas, a fragmentação da capoeira. Esses marcos se concretizam nos dias atuais, quando a capoeira aparta-se do seu produtor, relegando-lhe papéis secundários na sua construção. São as esferas da sociedade civil onde a capoeira se insere, a gerência na lógica dos interesses privados, em uma estrutura que une a ideologia burguesa, o estado liberal e as parcerias privadas de financiamento público. O objetivo deste trabalho é se aproximar das formas que articulam respostas contra a dinâmica da sociedade capitalista, onde a capoeira se encontra de forma alienada. Para compreender esse fenômeno, concentramos a atenção na mercadoria prática docente da capoeira, destacando nela as contradições que evidenciem a lógica da mercadoria e suas determinações. Por reconhecer mudanças nos dados concretos do trabalho pedagógico, nos espaços e tempos formativos na capoeira, assumimos uma postura de confronto, para avançar na compreensão dos limites e das possibilidades que se põem aos capoeiras, assim como a outros formadores populares de conscientização de classe e de ações revolucionárias._________________________________________________________________________________________ ABSTRACT: The capoeira, since its first mention in the official records in 1789 by the end of the first republic (1930), has always been related to that there was more broken in Brazilian society. After the great social transformations in the world and its effects on Brazilian politics in the twentieth century, this manifestation takes social space, assuming a new dynamic. This process begins when the teaching of capoeira will be structured under the sign of the commodity, expressed in concrete actions of two schools of capoeiras baianos, which transform the knowledge of the poultry a property. Thus, gives up a relationship of exchange between goods, which in the decades of 1980 and 1990 would come to realize under the logic of productive work. It is as milestone of that process, the actions of the Centro de Cultura Física Culture Regional (1936), which under strong influence of positivist thinking in the way taylorista of work, the centre, materialized in relations direct the fragmentation of capoeira. These milestones are embody nowadays, when the poultry withdraw itself from its producer, relegating it to secondary roles in its construction. The spheres of civil society, where the poultry falls, manages the logic of private interests, in a structure that unites the bourgeois ideology, the liberal state and private partnerships of public funding. The objective of this work is to bring the forms that articulate answers to the dynamics of capitalist society, where poultry is so alienated. To understand this phenomenon, focus on commodity teaching practice of capoeira, highlighting the contradictions therein showing that the logic of the goods and their determinations. By believing in areas such as training locus irradiator, assume a posture of confrontation for progress in the understanding of the limits and possibilities to capoeiras, as well as other trainers popular awareness of the possibility of class action and revolutionary._________________________________________________________________________________________ RESUMEN: La capoeira, desde su primera mención en los documentos oficiales en 1789 por el final de la primera república (1930), siempre ha estado relacionada con que había roto más en la sociedad brasileña. Después de las grandes transformaciones sociales en el mundo y sus efectos en la política brasileña en el siglo XX, esta manifestación gaña espacio social, en el supuesto de una nueva dinámica. Este proceso comienza en el momento en que la enseñanza de la capoeira se estructurará bajo el signo de la mercancía, expresada en acciones concretas de las dos escuelas de capoeiras baianos, que transforman el conocimiento de las aves de corral de una propiedad. Por lo tanto, da una relación de intercambio entre productos, que en los decenios de 1980 y 1990 dado cuenta de que bajo la lógica del trabajo productivo. Es como hito de ese proceso, las acciones del Centro de Cultura Física Regional (1936), que bajo la fuerte influencia del pensamiento positivista en el modo taylorista del trabajo, el centro, materializado en las relaciones directas de la fragmentación de la capoeira. Estos hitos se encarnan hoy en día, cuando las aves de corral en caso de retirar su productor, relegando a un papel secundario en su construcción. Son las esferas de la sociedad civil, donde las aves de corral caídas, gestiona la lógica de los intereses privados, en una estructura que une a la ideología burguesa, el Estado liberal y privadas de financiación pública. El objetivo de este trabajo es lograr que las formas de articular respuestas a la dinámica de la sociedad capitalista, donde las aves de corral es tan alienados. Para entender este fenómeno, se centra en la enseñanza práctica de la capoeira, poniendo de relieve las contradicciones que muestran que en él la lógica de la mercancía y de sus determinaciones. Por creer en áreas como la formación locus irradiador, asumir una postura de enfrentamiento para avanzar en la comprensión de los límites y posibilidades de capoeiras, así como otros formadores de la conciencia popular la posibilidad de la acción de clase y revolucionario.

Orientadores: Sara Pereira Lopes, Inaicyra Falcão dos Santos / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-15T18:15:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_RenatadeLima_D.pdf: 3129338 bytes, checksum: 17fd84e5177a3fafc44dbcb6d6769e5d (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Partindo da possibilidade e tendência de se pensar e de fazer a dança contemporânea a partir de um referencial técnico, formal e poético oriundo de matrizes próprias de manifestações do reservatório da cultura popular brasileira, o presente resultado de pesquisa tem por finalidade sistematizar o processo de investigação de procedimentos metodológicos para uma preparação corporal e processo de criação na linguagem da Dança Brasileira Contemporânea. A hipótese central deste trabalho é a de que, na capoeira angola e nos sambas de umbigada (batuque, jongo, tambor de crioula e samba de roda) que se resignificam na cidade de São Paulo na forma de performance com caráter de jogo e/ou ritual, existe um corpo limiar. O corpo limiar que transborda a cotidianidade, ocupa um lugar na encruzilhada, onde identificações corporais de matriz africana banto, elaboradas no processo histórico da formação cultural brasileira, são atualizadas e recriadas. Trata-se de um corpo munido de uma potência de expressividade e de símbolos que considero relevantes para serem abordados no âmbito da cena contemporânea, pois representam parte significativa da pluralidade que tece a cultura brasileira e a possibilidade da criação de novas encruzilhadas / Abstract: This research aims discute and do contemporany dance base on a theoretical, technical, formal and poetic framework originated from patterns typical of expressions of the Brazilian popular culture. This work systematizes the investigation process of methodological procedures for body preparation and the creation process in the language of Brazilian Contemporary Dance. The main hypothesis of this present work is that there is a "limial body" in the capoeira Angola and in sambas de umbigada (batuque, jongo, tambor de crioula and samba de roda) that get new meanings in São Paulo city (southern Brazil) through the way they are performed. "Limial body", which transcends day-to-day life, take a place in the crossroad where the corporal identities of Banto African matrix, established in the historical process of Brazilian cultural development, are updated and recreated. It is, therefore, a body that bears powerful expressiveness and symbols. This characteristics are important in a study of the contemporary scene, because it represents a significant part of the plurality that compose Brazilian culture, and it opens up routes for new crossroads / Doutorado / Artes Cenicas / Doutor em Artes

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:49:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Cordeiro Bueno (Canguru).pdf: 7190272 bytes, checksum: b55938e87722617c3863c3fc1aa540c3 (MD5) Previous issue date: 2012-02-27 / This research sought to identify the assumptions of the process of the capoeira patrimony. For Both, this cultural well was historically considered, listing the main moments that metamorphosed from its early records still exist, its criminalization and decriminalization, its subsumption to capital to its most advanced stage of evolution as a Cultural Patrimony of Brazil. As a result of this process was analyzed from the discourses contained in documents that formalize their patrimony as well as the public policies implemented to capoeira to date. Countersigned by historical and dialectical materialism, this research found that the capoeira to be recognized by the Brazilian State, is perpetrated by the commodity fetish, so that its producers - Masters and Teachers - and its practitioners need to pay attention to the exploitation of the inherent labor relations for the production of capoeira at this stage of commodification. It was shown that the way in which the Brazilian government has proposed to encourage capoeira, two trends are implicit crucial to the future of cultural well: The first is the denial of its history, reducing its character of "resistance" to the mode of production capitalist in instrument of "world peace", the latter manifests itself to propose, in response to community desire for improved capoeirana of their class status, the regulation of the profession of capoeira. With this, the official tandem repeat history as it is happening in the field of physical education, which after being regulated has nothing to celebrate. It is concluded that the community capoeirana reference the capoeira as "cultural well" - founded the historical project of the working class that is beyond the capital - and not "patrimony", because it represents a "showcase" by the Brazilian capoeira to the world, which in turn does not guarantee the permanence and update of its existence, separating it from its historical characteristics. At the same time that the state fulfills its function effectively and perform cultural policies for the capoeira unit without her bourgeois ideology, but given the incentive to all teachers who owns his legacy, regardless of age or amount of benefit. Policies that are put into practice the help of barns in the organization of a democratic and transparent, unlike the evidence regarding the interference of the MinC / IPHAN / GTPC / Esta pesquisa buscou apreender os pressupostos do processo de patrimonialização da capoeira. Para tanto, esse bem cultural foi analisado historicamente, elencandose os principais momentos que a metamorfosearam, desde seus primeiros registros ainda existentes, sua criminalização e descriminalização, sua subsunção ao capital até seu estágio evolutivo mais avançado como Patrimônio Cultural do Brasil. Em decorrência desse processo, foi analisado os discursos contidos dos documentos que a oficializam em sua forma patrimônio, bem como as políticas públicas implementadas para a capoeira até o presente momento. Referendada pelo Materialismo Histórico e Dialético, essa pesquisa constatou que a capoeira, ao ser reconhecida pelo Estado brasileiro como patrimônio cultural, está perpetrada pelo fetiche da mercadoria, de modo que seus produtores Mestres e Professores e seus praticantes necessitam atentar-se para a exploração inerente das relações de trabalho para produção da capoeira nesse estágio de mercadorização. Foi evidenciado que a forma em que o Estado brasileiro tem se proposto a incentivar a capoeira, estão implicitas duas tendências cruciais para o futuro desse bem cultural: A primeira é pela negação de sua história, reduzindo seu caráter de resistência ao modo de produção capitalista a intrumento de paz no mundo ; a segunda manifestase no sentido de propor, em resposta a ânsia da comunidade capoeirana por melhorias de sua condição de classe, a regulamentação da profissão da capoeira. Com isso, o discurso oficial tande a repetir a história tal qual vem ocorrendo no campo da educação física, a qual após ser regulamentada nada tem a comemorar. Conclui-se que a comunidade capoeirana referende a capoeira como bem cultural alicerçada no projeto histórico da classe trabalhadora que está para além do capital e não patrimônio , pois o mesmo representa uma vitrinização da capoeira pelo Estado Brasileiro para o mundo, que em troca não garante a permanência e atualização de sua existência, decompondo-a de suas características históricas. Ao mesmo tempo, sugere-se que o Estado cumpra sua função e efetivamente execute políticas culturais para a capoeira sem aparelhá-la a ideologia burguesa, mas garantindo o incentivo a todos os mestres que detém seu legado, sem distinção de idade, nem quantidade de beneficiados. Políticas que devem por em prática o auxilio na organização dos capoeiras de maneira democrática e transparente, diferentemente do que evidenciamos com relação as ingerências do Ministério da Cultura via Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional e do Grupo de trabalho Pró-Capoeira

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-01-03T11:40:40Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_IntrepidoParaenseVeiga.pdf: 2607262 bytes, checksum: abc442a6dc9d03dd04146063b598dbc5 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-01-04T14:27:55Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_IntrepidoParaenseVeiga.pdf: 2607262 bytes, checksum: abc442a6dc9d03dd04146063b598dbc5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-04T14:27:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_IntrepidoParaenseVeiga.pdf: 2607262 bytes, checksum: abc442a6dc9d03dd04146063b598dbc5 (MD5) Previous issue date: 2015-03-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho analisa as disputas políticas no Pará na transição da Monarquia para a República, buscando entender as redes de “Clientelismo” que permitiram a utilização de mecanismos como a força policial, o uso de Capoeiras, de Jornais e dos partidos políticos nesses conflitos. Para alcançar este objetivo busquei refazer a trajetória política de Francisco Xavier da Veiga Cabral, por entender que sua importância neste momento de transição da Monarquia para a República foi relevante para os embates políticos no Pará. Para compreender estes mecanismos de disputas eleitorais e a relação de Veiga Cabral, o trabalho contou com a análise de um corpo documental variado, entre processos crimes, jornais, relatórios dos governos do Pará e coleção de leis do estado Pará. Partindo desta documentação e do diálogo com bibliografia, buscamos contribuir para o debate e ampliar os conhecimentos sobre o tema, assim como permitir um maior entendimento da História do Brasil e da Amazônia. / This work analyzes the political disputes in Para in the transition from Monarchy to Republic, seeking to understand the networks of "Clientelismo" that allowed the use of mechanisms such as the police force, the use of Capoeira, Newspapers and political parties in these conflicts. To achieve this objective I tried redoing the political career of Francisco Xavier da Veiga Cabral, i understand your importance in this time of transition from Monarchy to a Republic was relevant for the political battles in Para. To understand these mechanisms of electoral disputes and the relation of Veiga Cabral, the work was done with the analysis of a documentary body varied, between criminal prosecutions, newspapers, government reports of Para and collection of laws of the state Para. Starting from this documentation, and the dialog with bibliography we contribute to the debate on the theme and expand the knowledge of the same, as well as to allow a greater understanding of the History of Brazil and the Amazon.

146f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-06T18:41:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Sante Scaldaferri.pdf: 2489378 bytes, checksum: d4f35f6283250d63ceb99a08f9b78a08 (MD5) / Approved for entry into archive by Valdinéia Ferreira(neiabf@ufba.br) on 2013-05-07T13:55:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Sante Scaldaferri.pdf: 2489378 bytes, checksum: d4f35f6283250d63ceb99a08f9b78a08 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-07T13:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Sante Scaldaferri.pdf: 2489378 bytes, checksum: d4f35f6283250d63ceb99a08f9b78a08 (MD5) Previous issue date: 2009 / Este trabalho pretende discutir os processos educativos desenvolvidos a partir da capoeira Angola, na comunidade da Gamboa de baixo. Para isso, a coleta de dados foi realizada com a interferência direta do pesquisador no campo de investigação, seguindo, dessa maneira, caminhos que apontaram para uma pesquisa-ação. As concepções teóricas, que sustentam essa pesquisa visam além da capoeira Angola, os processos educativos não-escolares, os fundamentos da pesquisa-ação e as divergências no que tange à compreensão de comunidade. Procura entender o posicionamento dos mestres de capoeira naquilo que se refere ao processo educativo de sua arte. Acredita-se que a capoeira Angola pode contribuir para a formação de sujeitos participativos, seguros de si e mais conhecedores da contribuição que a matriz africana exerce em suas vidas. / Salvador

BRITO, Andreyson Calixto de. A influência da capoeira no desenvolvimento psicomotor de crianças. 2014. 159f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-11-28T11:23:02Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_acbrito.pdf: 5251701 bytes, checksum: 9b3b5e909e77dc79060710e84e30f887 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-11-28T15:11:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_acbrito.pdf: 5251701 bytes, checksum: 9b3b5e909e77dc79060710e84e30f887 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-28T15:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_acbrito.pdf: 5251701 bytes, checksum: 9b3b5e909e77dc79060710e84e30f887 (MD5) Previous issue date: 2014 / Psychomotor development is characterized by a progressive and continuous process which takes the evolution of cognition, affectivity, motor skills, communication and sociability, as a whole, simultaneous and integrated. The study aimed to evaluate the effects of the practice of capoeira psychomotor development in infancy. The sample consisted of 54 students of the second year of the municipal elementary education schools in Fortaleza, aged 6-12 years divided into two groups: experimental group (14 male - 15 female) and group control (12 male - 13 female). Children in the experimental group were subjected to the practice of capoeira twice a week for 32 weeks, with 45 minutes each session, while the control group did not participate in capoeira classes. The BPM (Psychomotor Battery) was used to assess psychomotor development. The statistical tool used was the Statistical Package for Social Sciences (SPSS) version 20.0. The level of significance was set at p ≤ 0.05. The main conclusions of this study regarding the psychomotor development of the children were as follows: a) females had better results in almost all tests, the pre-test and post-test, with statistically significant differences for thin praxis, the group trial during pre-test, and the notion of the body, in both groups at post-test; b) the post-test, the experimental group performed better in both sexes in the seven factors evaluated; c) the experimental group showed improvements in performance from the first to the second assessment, with statistically significant differences in all tests for evaluation of psychomotor development: tone (p <0.01); equilibration (p <0.00); lateralization (p <0.00); notion of the body (p <0.00); spatiotemporal structure (p <0.00); global praxis (p <0.00) and thin praxis (p <0.00). From the results obtained in this study, we conclude that the practice of capoeira, when well targeted, delivers significant improvements in psychomotor development of children. / O desenvolvimento psicomotor é caracterizado por um processo progressivo e continuo onde se dá a evolução da cognição, da afetividade, da motricidade, da comunicação e da sociabilidade, de forma global, simultânea e integrada. O estudo teve como objetivo avaliar os efeitos da prática da capoeira no desenvolvimento psicomotor na infância. A amostra foi constituída por 54 alunos do segundo ano do ensino fundamental da rede municipal de ensino de Fortaleza, com idades de 6 a 12 anos, divididos em dois grupos: grupo experimental (14 do sexo masculino - 15 do sexo feminino) e grupo de controle (12 sexo masculino – 13 sexo feminino). As crianças do grupo experimental foram submetidas à prática da capoeira duas vezes por semana, durante 32 semanas, com 45 minutos cada sessão, enquanto o grupo de controle não participou das aulas de capoeira. A BPM (Bateria Psicomotora) foi utilizada para avaliar o desenvolvimento psicomotor. A ferramenta estatística utilizada foi o Statistical Package for the Social Sciences (SPSS), versão 20.0. O nível de significância foi estabelecido em p ≤ 0,05. As principais conclusões deste estudo relativamente ao desenvolvimento psicomotor das crianças foram as seguintes: a) o sexo feminino obteve melhores resultados em quase todos os testes aplicados, no pré-teste e no pós-teste, com diferenças estatisticamente significativas para praxia fina, no grupo experimental, durante pré-teste, e para noção de corpo, nos dois grupos, no pós-teste; b) no pós teste, o grupo experimental apresentou melhor desempenho em ambos os sexos nos sete fatores avaliados; c) o grupo experimental demonstrou melhorias no desempenho, do primeiro para o segundo momento de avaliação, com diferenças estatisticamente significativas em todos os testes aplicados para avaliação do desenvolvimento psicomotor: tonicidade (p < 0,01); equilibração (p < 0,00); lateralização (p < 0,00); noção de corpo (p < 0,00); estruturação espaciotemporal (p < 0,00); praxia global (p < 0,00) e praxia fina (p < 0,00). Este exprimento sugere que a prática da capoeira pode contribuir para potencializar o desenvolvimento psicomotor em crianças.