Este trabalho procura a educação como desafio à saúde, ativação de pensamento, pelos abalos do fora sobre o território psicossocial estruturado nos serviços de saúde mental. Trata-se de uma investigação realizada na "zona de fronteira" entre o serviço de atenção psicossocial e as ruas da cidade, a cultura da cidade, as zonas de resistir e criar nas redes sociais contemporâneas. Após "fechar" os manicômios e abrir serviços substitutivos, no processo de inserir pessoas com a vivência de transtorno psíquico em redes de acolhimento em saúde uma nova pergunta: dessegregar é estender a clínica ou inserir na cidade? Se a esfera da cidade é o território da política (polis) e das redes sociais, a cidade é desafio de pensamento, desafio de prática, desafio de estudo para sistematizar um conhecimento que oriente práticas. A aposta no encontro da saúde com a educação em uma pedagogia da cidade é a aposta na construção de aprendizagens por encontro, exposições, interações para a emergência de laços sociais. Uma educação do lugar que não se impõe, uma vez que emerge das forças de resistir e criar. Destacamos os laços sociais, que produzem um híbrido da atenção em saúde mental e sua clínica, com a educação e seus enlaces na cultura. Trata-se de situar lugares de acolhimento para a "alta" da clínica em pedagogias da cidade. Pedagogias da cidade, zonas de confiança e acolhimento, efeitos da tecitura de redes na qual o coletivo e o singular coexistem, configurando a Educação do Lugar. / Este trabajo busca la educación como desafio a la salud, activación del pensamiento, por los estremecimientos del fuera sobre el território psicosocial estructurado en los servicios de salud mental. Se trata de una investigación realizada en la "zona de frontera" entre el servicio de atención psicosocial y las calles de la ciudad, la cultura de la ciudad, las zonas de resistir y criar en las redes sociales contemporáneas. Después de "encerrar" los manicomios y abrir servicios substitutivos, en el proceso de inserir personas con la vivencia del transtorno psíquico en redes de acogimiento en salud una nueva pregunta : desegregar es extender la clinica o inserirla en la ciudad? Si la esfera de la ciudad es el território de la política (polis) y de las redes sociales, la ciudad es desafio del pensamiento, desafio de la práctica, desafio del estudio para sistematizar un conocimiento que oriente prácticas. La apuesta en el encuentro de la salud con la educación en una pedagogia de la ciudad es la apuesta en la construcción de aprendizajes por encuentros, exposiciones, interacciones para la emergencia de lazos sociales. Una educación del lugar que no se impone, una vez que emerge de las fuerzas de resistir y criar. Destacamos los lazos sociales que produzen um híbrido de atención em salud mental y su clínica con la educación e sus enlaces en la cultura. Se trata de situar lugares de acogimiento para la "alta" de la clínica en pedagogias de la ciudad. Pedagogias de la ciudad, zonas de confiança y acogimiento, efectos de la tecitura de redes en la qual el colectivo y lo singular coexisten configurando la Educación del Lugar.

O Centro de Porto Alegre (Brasil) caracteriza-se pela presença de vendedores de rua desde o século XVIII. Hoje, contudo, essa forma de comércio informal assume proporções extraordinárias, constituindo-se um fenômeno global relacionado à produção e comercialização de pirataria, consumida generalizadamente em todas as camadas sociais. O universo desta pesquisa são os camelôs e sacoleiros regularizados que trabalham na Praça XV de Novembro da capital gaúcha e comercializam mercadorias contrabandeadas de Ciudad del Este (Paraguai), trazidas por eles próprios. A atuação dos camelôs no espaço público envolve uma permanente negociação - ora pacífica, ora conflituosa - com o poder público, lojistas, meios de comunicação e vendedores de rua em situação irregular. Afora as dificuldades do trabalho de rua e a competitividade do ofício, os comerciantes estudados formam suas redes de relações (sejam elas de vizinhança, de parentesco ou de companheirismo de viagem) pautadas pela presença constante da solidariedade e lealdade - códigos simbólicos que dão sustentação ao trabalho cotidiano, conferindo sentido ao trabalho e à vida social. Procura-se, com isso, fornecer uma visão ampla do universo estudado, mostrando várias de suas facetas, acompanhadas ao longo de uma etnografia que aconteceu tanto em Porto Alegre, quanto na fronteira do Brasil com o Paraguai.

Pensar en las reconfiguraciones espaciales en la región Oeste de Santa Catarina, a partir de la contemplación de lo rural y de lo urbano, a partir del estudio de las condiciones económicas y políticas. Contextualizar así, las acciones políticas responsables por las transformaciones espaciales en función de su núcleo estructural en términos de región, la ciudad de Chapecó, considerada como la Capital Del Oeste. Percibir la emergencia del rural y del urbano en cuanto objeto de estudio y de interrogatorio, teniendo en vista la dinámica del funcionamiento en época de economía global. Criada políticamente en finales de la década de 1910, la región Oeste de Santa Catarina (la cual tenía por nombre su mayor ciudad - Chapecó) fue la última región del estado a se hacer presente políticamente y a tener, por lo tanto, los límites consolidados. En las próximas décadas, con los desmembramientos que vendrían en la región , la ciudad de Chapecó seguiría ejerciendo influencia vital. Sin embargo, como proceso transformador, la propia ciudad criará bases económicamente sólidas, teniendo influencia directa en las cuestiones culturales económicas y políticas de toda la región Oeste de Santa Catarina. Esa influencia se produce primeramente debido a ese constituir como una de las pocas ciudades brasileñas de la época que tuvieron primeramente un planeamiento y que, por lo tanto, no desarrollaban al acaso, desordenadas. En ese sentido, es posible observar que la consolidación de la ciudad física/material y su entrelace económico/político imbuya en las relaciones concisas de la propia ciudad y están interconectados al medio rural. En el desarrollo de esa ciudad consolidada, la relación urbana se tornará la soldadura entre las modificaciones espaciales. El urbano también es puesto, por lo tanto, como proceso transformador y es considerado variable en la relación que ejerce sobre a ciudad, que igualmente se muestra variable en relación al proceso urbano. El rural es modificado, mejorado es transformado, no como modo secundario, mas como forma contenida en las propias especificidades. No es el medio rural dependiente de la ciudad, así como no es la ciudad creciente, exclusivamente a los lapsos del medio rural, visto que cada uno ejercerá su propia modificación y estos cambios traerán en la esencia la transfiguración modificadora de la populación chapecoense. En ese sentido, la ciudad no es el resultado de las innovaciones , de la modernidad o del crecimiento por lo cual Chapecó está pasando en casi un siglo de la existencia, ella es uno de los resultados. Se debe considerar, todavía, que ella es mutable , tanto en el aspecto físico/técnico cuanto en cotidianidad. El rural también es mutable y , para entender la ciudad, su planeamiento y planificación producción espacial -, el diálogo con el rural se torna esencial. / Pensar a respeito das reconfigurações espaciais na região Oeste de Santa Catarina, a partir da contemplação do rural e do urbano, partindo do estudo das condições econômicas e políticas. Contextualizar assim, as ações políticas responsáveis pelas transformações espaciais com base no seu núcleo estrutural em termos de região, a cidade de Chapecó, considerada como a Capital do Oeste . Perceber a emergência do rural e do urbano enquanto objeto de estudo e de questionamento, tendo em vista a dinâmica de funcionamento em época de economia global. Criada politicamente ao final da década de 1910, a região Oeste de Santa Catarina (a qual tinha por nome sua maior cidade - Chapecó) foi à última região do estado a se fazer presente politicamente e a ter, portanto, os limites consolidados. Nas próximas décadas, com os desmembramentos que adviriam na região, a cidade de Chapecó continuaria exercendo influência vital. No entanto, como processo transformador, a própria cidade criará bases economicamente sólidas, tendo influência direta nas questões culturais, econômicas e políticas de toda a região Oeste de Santa Catarina. Essa influência se dará primeiramente em decorrência de se constituir como uma das poucas cidades brasileiras da época que tiveram incialmente um planejamento e que, portanto, não cresciam ao acaso, desordenadas. Nesse sentido, é possível observar que a consolidação da cidade física/material e seu entrelace econômico/político perpassam as relações concisas da própria cidade e estão interconectados ao meio rural. No crescimento dessa cidade consolidada, a relação urbana se tornará a solda entre as modificações espaciais. O urbano também é colocado, portanto, como processo transformador e é considerado variável na relação que exerce sobre a cidade, que igualmente se mostra variável em relação ao processo urbano. O rural é modificado, melhorado e transformado, não como modo secundário, mas como forma contida nas próprias especificidades. Não é o meio rural dependente da cidade, assim como não é a cidade crescente, exclusivamente aos lapsos do meio rural, visto que cada um exercerá sua própria modificação e tais alterações trarão na essência a transfiguração modificadora da população chapecoense. Nesse sentido, a cidade não é o resultado das inovações, da modernidade ou do crescimento pelo qual Chapecó está passando em quase um século de existência, ela é um dos resultados. Deve-se considerar, ainda, que ela é mutável, tanto no aspecto físico/técnico quanto na cotidianidade. O rural também é mutável e, para entender a cidade, seu planejamento e ordenamento produção espacial -, o diálogo com o rural se torna essencial.

Esta tese apresenta como foco de interesse compreender as Representações Sociais sobre o espaço geográfico em que vivem os jovens escolares, na faixa etária dos 15 aos 18 anos, residentes na área da Tríplice Fronteira, composta pelas cidades de Puerto Iguazú (Argentina), Foz do Iguaçu (Brasil) e Ciudad del Este (Paraguai). A partir da ideia de verificar como os jovens ao término da educação básica atribuem ao turismo uma importante influência no cotidiano de suas existências – ainda que com diversas maneiras de representar e significar essa influência – teve-se como objetivo principal analisar as Representações Sociais e Espaciais da Tríplice Fronteira, caracterizado pela forte presença do fenômeno turístico e de interações entre as populações dos três países, e, acima de tudo, de que forma o ensino da Geografia contribui para uma aprendizagem significativa presente em um contexto repleto de identidade e diversidade cultural, multiculturalismo dos educandos. Para concretizá-la, utilizou-se de aportes teóricos da Geografia Humanista e das Representações Sociais, por possuírem como filosofia a Fenomenologia, ao abordarem a subjetividade dos indivíduos. A presença de atrativos turísticos reconhecidos internacionalmente entre as cidades da Tríplice Fronteira fazem com que uma parcela da população residente se perceba como excluídos sociais e economicamente distantes, em ampla parcela dos benefícios que o turismo da fronteira proporciona. Neste intento, ao ensino da Geografia cabe a destreza de ressignificar a forma dos seus processos de ensino e de aprendizagem com vistas ao maior aprimoramento dos sujeitos em análise. A partir dos questionários e das reflexões dos mapas mentais, reafirmou-se o distanciamento das práticas sociais do cotidiano vivido pelos educandos, aos conteúdos estruturantes que conferem significados aos conceitos geográficos, estando o cotidiano mais presente na vida do que na escola. / This thesis aims to understand the Social Representations on the geographic area in which young students in the age of 15 to 18 years old, who reside in the Tri-Border area, consisting of the cities of Puerto Iguazú (Argentina), Foz do Iguaçu (Brazil), and Ciudad del Este (Paraguay). Starting from the idea of checking how the students at the end of basic education see tourism as a major influence in their everyday lives – even though with different ways to represent and signify this influence – we sought to analyze the Social and Spatial Representations and the Triple border, characterized by the strong presence of the tourism phenomenon and interactions between populations of the three countries previously mentioned and, first and foremost, in what way the teaching of geography contributes to a significant learning on a full identity and cultural diversity context, multiculturalism of learners. In order to carry it out, we used the theoretical framework of Humanistic Geography and Social Representations, for approaching the philosophy of phenomenology, to address individuals' subjectivity. The presence of internationally recognized tourist attractions among the cities of the Tri-Border area make a portion of the resident population find themselves as socially and economically excluded, in large share of the benefits that the tourism provides the border. In this attempt, the teaching of geography, it is the skill of reframing the form of their teaching and learning processes with a view to further refinement of the subjects under review. From the questionnaires and the reflection of mental maps, we reaffirmed the detachment from social practices of everyday life experienced by learners to the structuring content that gives meaning to geographical concepts, as the everyday life has become more present to their lives as it is the school.

This ethnographic observation exercise is a first recognition of Abancay Avenueas an urban space of practices and social communication. It seeks to understandthe relationship that subjects build among themselves and with their  environment. It starts out wondering who are the pedestrians of Abancay Avenue today? What social practices do those pedestrians set up today in there? What forms of communication do these pedestrians establish with each other? Positioning itself from the perspective of the territory as vital space, the author is placed like idle observer that wanders by the avenue. The results point to it as a practiced place that communicates from the combined action of its actors and the  social practices that they develop in it. Abancay Avenue is a cultural space where social life is articulated dialectically and daily, fostering horizontal dialogue, where modernity coexists with tradition, allowing it to be individualized, recognized and therefore continue to exist. / Este ejercicio de observación etnográfica es un primer reconocimiento de la avenida Abancay como espacio urbano de prácticas y comunicación social y busca comprender la relación que los sujetos construyen entre ellos y su entorno. Parte de preguntarse ¿quiénes son hoy los peatones de la avenida Abancay? ¿Qué prácticas sociales realizan esos peatones en ella? ¿Qué formas de comunicación establecen entre sí esos peatones? Desde la perspectiva del territorio como espacio vital, la autora se sitúa como observadora ociosa que deambula por la avenida. Los resultados señalan dicha avenida como un lugar practicado que comunica desde la acción combinada de sus actores y las prácticas sociales que estos desarrollan en ella. La avenida Abancay es un espacio cultural donde la vida social se articula dialéctica y cotidianamente, propiciando el diálogo horizontal, donde convive la  modernidad y la tradición, y le permite a esta individualizarse, reconocerse y, por ende, seguir existiendo.

El presente trabajo tendrá por objeto de estudio a La ciudad ausente, novela publicada en 1992, por el escritor argentino Ricardo Piglia. De él se puede mencionar que ha incursionado en diversos géneros, tales como las novelas cortas (nouvelles), ensayos y crítica literaria, donde manifiesta constantemente un interés por el lenguaje, los relatos y la literatura tanto en relación con el rol que juega dentro de la sociedad y la manera en que es utilizada por los diversos agentes sociales. Respecto de esta novela, La ciudad ausente, se puede mencionar que es de aquellas que se intrincan en diversos géneros, como el de la ciencia ficción o el policial. En cuanto su presentación formal, nos encontramos con una estructura fragmentaria dada bajo un entramado de relaciones inter-textuales, al presentarnos una serie de relatos que se superponen unos con otros, volviéndola una novela compleja pero que permite a su vez desprender diversas líneas de trabajo e interpretación. Una de ellas, y la que es eje central de esta tesis, será la que dice relación con la singular visión y representación de la ciudad latinoamericana postmoderna, en específico, la representación de la ciudad de Buenos Aires, ambientado en un futuro tecnologizado y socialmente oprimido por las fuerzas que gobiernan el país. Representación que, a su vez, respondería a cierta maniobra alegórica utilizada por el autor para dar a conocer la situación vivida en Argentina y en gran parte de Latinoamérica, a partir de los años setentas, respecto de las dictaduras militares que se impusieron en el poder.

nÃo hà / Este trabalho se propÃe a analisar e comparar os contos âOs olhos dos pobres â (2016) de JuliÃn Fuks , âRecortes de Hannahâ (2016), de Cristhiano Aguiar e âA exata distÃncia da vulva ao coraÃÃo â (2014), de MarÃal Aquino . Esses sÃo contos de autores contempor Ãneos brasileiros, publicados pelas editoras Malha Fina Cartonera , Mariposa Cartonera e pela revista de circulaÃÃo on - line GalerÃas.Cuadernos de TraducciÃn , respetivamente . A perspe ctiva adotada segue a propos ta crÃtica de Josefina Ludmer (2010), que procura chamar a atenÃÃo para as mudanÃas no estatuto da literatura, es pecificamente a partir dos anos 2000. No primeiro C apÃtulo apresentam - se as particularidades das ediÃÃes em relaÃÃo ao contexto do mercado editorial â global e local â atual. O apoio teÃrico para isto à de Schiffrin (2006), Darton (2009), Muniz Jr. (2016), Bilbija e Carabajal (2009) entre outros. No segundo C apÃtulo à abordado o problema central da pesquisa: a construÃÃo do personagem mendigo e suas relaÃÃes com os outros personagens, de posiÃÃes sociais favorecidas. R ecorre - se a Candido (1 964), Hamon (1972 ) , Pellegrini ( 2012), Dalcastagnà (2003, 2005), Geremek (1995) , d entre outros . No terceiro C apÃtulo vincula - se a anÃlise dos personagens co m a espacialidade: a configuraÃÃo da cidade . O Ãmbito teÃrico à de BrandÃo (2005), Gomes (1994), Bourdieu (2013). A hipÃtese de leitura que sustenta este trabalho considera que a realidade que os contos fabricam (LUDMER, 2010) visibiliza, nos trÃs casos, relaÃÃes sociais desiguais que se encontram naturalizadas entre os personagens . Mas a construÃÃo d estes Ãltimos e d a cidade, atravÃs das quais a visibiliza à Ão à atingida, aparece como singular em cada conto. Aborda - se a noÃÃo de singularidade, assim como a de â fÃbrica de realidadeâ a partir da leitura das transformaÃÃes do realismo na literatura contemporÃnea, seguin do Pellegrini (2012), Speranza (2001, 2005), Contreras (2006, 2013), Kohan (2005). Este debate, por sua vez, aprofunda - se no A pÃndice. / Este trabajo se propone analizar y comparar los cuentos âOs olhos dos pobresâ (2016) de JuliÃn Fuks, âRecortes de Hannahâ (2016), de Cristhiano Aguiar y âA exata distÃncia da vulva ao coraÃÃoâ (2014),de MarÃal Aquino. Se trata de cuentos de autores contemporÃneos brasileros, publicados por las editoras Mariposa Cartonera, Malha Fina Cartoneray por la revista de circulaciÃn online GalerÃas.Cuadernos de TraducciÃn. La perspectiva adoptada sigue la propuesta crÃtica de Josefina Ludmer (2010), quien procura llamar la atenciÃn hacia las transformaciones en el estatuto de la literatura, especÃficamente a partir de los aÃos 2000. En el primer CapÃtulo se presentan las particularidades de las ediciones en relaciÃn al contexto del mercado editorial â global y local - actual. El apoyo teÃrico es de Schiffrin (2006), Darton(2009), Muniz Jr. (2016), entre otros. En el segundo CapÃtulo se aborda el problema central de la investigaciÃn: la construcciÃn del personaje mendigoy sus relaciones con los otros personajes, de posiciones sociales favorecidas. Para esto se recurre a Candido (1964), Hamon (1972), Dalcastagnà (2003, 2005), Geremek (1995), entre otros. En el tercer CapÃtulo, se vincula la construcciÃn de los personajes con la espacialidad: la configuraciÃn de la ciudad. El apoyo teÃrico es deBrandÃo (2005), Gomes (1994), Bourdieu (2013). La hipÃtesis de lectura que conduce este trabajo considera que la realidad que los cuentosfabrican (LUDMER, 2010) visibiliza, en los tres casos, relaciones sociales desiguales que se encuentran naturalizadas. Pero la construcciÃn de los personajes y de la ciudad a travÃs de las cuales esta realidad es fabricada aparece como singular en cada cuento. Se aborda esta nociÃn de singularidad, asà como la de âfÃbrica de realidadâ a partir de la lectura delas transformaciones del realismo en la literatura contemporÃnea, siguiendo a Pellegrini (2012), Speranza (2001,2005), entre otros. Este debate es profundizado en el ApÃndice.

Este trabalho procura a educação como desafio à saúde, ativação de pensamento, pelos abalos do fora sobre o território psicossocial estruturado nos serviços de saúde mental. Trata-se de uma investigação realizada na "zona de fronteira" entre o serviço de atenção psicossocial e as ruas da cidade, a cultura da cidade, as zonas de resistir e criar nas redes sociais contemporâneas. Após "fechar" os manicômios e abrir serviços substitutivos, no processo de inserir pessoas com a vivência de transtorno psíquico em redes de acolhimento em saúde uma nova pergunta: dessegregar é estender a clínica ou inserir na cidade? Se a esfera da cidade é o território da política (polis) e das redes sociais, a cidade é desafio de pensamento, desafio de prática, desafio de estudo para sistematizar um conhecimento que oriente práticas. A aposta no encontro da saúde com a educação em uma pedagogia da cidade é a aposta na construção de aprendizagens por encontro, exposições, interações para a emergência de laços sociais. Uma educação do lugar que não se impõe, uma vez que emerge das forças de resistir e criar. Destacamos os laços sociais, que produzem um híbrido da atenção em saúde mental e sua clínica, com a educação e seus enlaces na cultura. Trata-se de situar lugares de acolhimento para a "alta" da clínica em pedagogias da cidade. Pedagogias da cidade, zonas de confiança e acolhimento, efeitos da tecitura de redes na qual o coletivo e o singular coexistem, configurando a Educação do Lugar. / Este trabajo busca la educación como desafio a la salud, activación del pensamiento, por los estremecimientos del fuera sobre el território psicosocial estructurado en los servicios de salud mental. Se trata de una investigación realizada en la "zona de frontera" entre el servicio de atención psicosocial y las calles de la ciudad, la cultura de la ciudad, las zonas de resistir y criar en las redes sociales contemporáneas. Después de "encerrar" los manicomios y abrir servicios substitutivos, en el proceso de inserir personas con la vivencia del transtorno psíquico en redes de acogimiento en salud una nueva pregunta : desegregar es extender la clinica o inserirla en la ciudad? Si la esfera de la ciudad es el território de la política (polis) y de las redes sociales, la ciudad es desafio del pensamiento, desafio de la práctica, desafio del estudio para sistematizar un conocimiento que oriente prácticas. La apuesta en el encuentro de la salud con la educación en una pedagogia de la ciudad es la apuesta en la construcción de aprendizajes por encuentros, exposiciones, interacciones para la emergencia de lazos sociales. Una educación del lugar que no se impone, una vez que emerge de las fuerzas de resistir y criar. Destacamos los lazos sociales que produzen um híbrido de atención em salud mental y su clínica con la educación e sus enlaces en la cultura. Se trata de situar lugares de acogimiento para la "alta" de la clínica en pedagogias de la ciudad. Pedagogias de la ciudad, zonas de confiança y acogimiento, efectos de la tecitura de redes en la qual el colectivo y lo singular coexisten configurando la Educación del Lugar.

Esta tese apresenta como foco de interesse compreender as Representações Sociais sobre o espaço geográfico em que vivem os jovens escolares, na faixa etária dos 15 aos 18 anos, residentes na área da Tríplice Fronteira, composta pelas cidades de Puerto Iguazú (Argentina), Foz do Iguaçu (Brasil) e Ciudad del Este (Paraguai). A partir da ideia de verificar como os jovens ao término da educação básica atribuem ao turismo uma importante influência no cotidiano de suas existências – ainda que com diversas maneiras de representar e significar essa influência – teve-se como objetivo principal analisar as Representações Sociais e Espaciais da Tríplice Fronteira, caracterizado pela forte presença do fenômeno turístico e de interações entre as populações dos três países, e, acima de tudo, de que forma o ensino da Geografia contribui para uma aprendizagem significativa presente em um contexto repleto de identidade e diversidade cultural, multiculturalismo dos educandos. Para concretizá-la, utilizou-se de aportes teóricos da Geografia Humanista e das Representações Sociais, por possuírem como filosofia a Fenomenologia, ao abordarem a subjetividade dos indivíduos. A presença de atrativos turísticos reconhecidos internacionalmente entre as cidades da Tríplice Fronteira fazem com que uma parcela da população residente se perceba como excluídos sociais e economicamente distantes, em ampla parcela dos benefícios que o turismo da fronteira proporciona. Neste intento, ao ensino da Geografia cabe a destreza de ressignificar a forma dos seus processos de ensino e de aprendizagem com vistas ao maior aprimoramento dos sujeitos em análise. A partir dos questionários e das reflexões dos mapas mentais, reafirmou-se o distanciamento das práticas sociais do cotidiano vivido pelos educandos, aos conteúdos estruturantes que conferem significados aos conceitos geográficos, estando o cotidiano mais presente na vida do que na escola. / This thesis aims to understand the Social Representations on the geographic area in which young students in the age of 15 to 18 years old, who reside in the Tri-Border area, consisting of the cities of Puerto Iguazú (Argentina), Foz do Iguaçu (Brazil), and Ciudad del Este (Paraguay). Starting from the idea of checking how the students at the end of basic education see tourism as a major influence in their everyday lives – even though with different ways to represent and signify this influence – we sought to analyze the Social and Spatial Representations and the Triple border, characterized by the strong presence of the tourism phenomenon and interactions between populations of the three countries previously mentioned and, first and foremost, in what way the teaching of geography contributes to a significant learning on a full identity and cultural diversity context, multiculturalism of learners. In order to carry it out, we used the theoretical framework of Humanistic Geography and Social Representations, for approaching the philosophy of phenomenology, to address individuals' subjectivity. The presence of internationally recognized tourist attractions among the cities of the Tri-Border area make a portion of the resident population find themselves as socially and economically excluded, in large share of the benefits that the tourism provides the border. In this attempt, the teaching of geography, it is the skill of reframing the form of their teaching and learning processes with a view to further refinement of the subjects under review. From the questionnaires and the reflection of mental maps, we reaffirmed the detachment from social practices of everyday life experienced by learners to the structuring content that gives meaning to geographical concepts, as the everyday life has become more present to their lives as it is the school.

O Centro de Porto Alegre (Brasil) caracteriza-se pela presença de vendedores de rua desde o século XVIII. Hoje, contudo, essa forma de comércio informal assume proporções extraordinárias, constituindo-se um fenômeno global relacionado à produção e comercialização de pirataria, consumida generalizadamente em todas as camadas sociais. O universo desta pesquisa são os camelôs e sacoleiros regularizados que trabalham na Praça XV de Novembro da capital gaúcha e comercializam mercadorias contrabandeadas de Ciudad del Este (Paraguai), trazidas por eles próprios. A atuação dos camelôs no espaço público envolve uma permanente negociação - ora pacífica, ora conflituosa - com o poder público, lojistas, meios de comunicação e vendedores de rua em situação irregular. Afora as dificuldades do trabalho de rua e a competitividade do ofício, os comerciantes estudados formam suas redes de relações (sejam elas de vizinhança, de parentesco ou de companheirismo de viagem) pautadas pela presença constante da solidariedade e lealdade - códigos simbólicos que dão sustentação ao trabalho cotidiano, conferindo sentido ao trabalho e à vida social. Procura-se, com isso, fornecer uma visão ampla do universo estudado, mostrando várias de suas facetas, acompanhadas ao longo de uma etnografia que aconteceu tanto em Porto Alegre, quanto na fronteira do Brasil com o Paraguai.