Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-04-24Bitstream added on 2014-06-13T19:29:54Z : No. of bitstreams: 1 taffanello_pm_me_mar.pdf: 542477 bytes, checksum: 8625fa712042b7cc27c0b714e2c105a4 (MD5) / Desde o início dos anos 80, a crise do chamado socialismo real era um fato evidente. A relativa estagnação econômica e os investimentos massivos na indústria bélica, a ampliação da contestação nos países do leste-europeu, dentre outros, eram sintomas da crise de hegemonia da burocracia socialista, que tentou uma última cartada com a Perestroika. A crise iniciada na Europa oriental, que tem como marco simbólico a queda do muro de Berlim, culminou com a desintegração da União Soviética. Visceralmente ligados à URSS, os partidos comunistas de todo o mundo sentiram o impacto dessa crise terminal. O Partido Comunista Brasileiro (PCB), que assistia à saída de Luis Carlos Prestes do partido, também sentiu a crise e foi diretamente envolvido por ela, sendo que, em 1992, no seu X Congresso, consumou a sua própria derrocada. A ideia deste projeto é analisar como o PCB entra em crise no contexto de suas interpretações ilusórias das relações internacionais, deixando sua legitimidade minada, tendo em vista a queda do sistema socialista adotado na URSS e na Europa Oriental. / Since the early 80´s, the crisis of the called “real socialism” was an obvious fact. The relative economic stagnation and the massive investments in the war industry, the expansion of contestation in the Eastern European Countries, among others, were crisis symptoms of the socialist bureaucracy hegemony, which tried a last attempt with the Perestroika. The crisis, started in the Eastern Europe, whose symbolic mark is the fall of the Berlin Wall, culminated with the Soviet Union disintegration. Viscerally connected to the USSR, the communist parties around the world felt the impact of that terminal crisis. The Brazilian Communist Party (PCB), that was watching Luis Carlos Prestes leaving the party, also felt the crisis and was directly involved in it, being that, in 1992 during its X Congress, consummated its own collapse. The project idea is to analyze how PCB entered into the crisis in the context of its international relations illusory interpretations, making its legitimacy undermined, in view of the fall of the USSR and Eastern European socialist system .

This thesis investigates the dimensions of historical, philosophical and political concept of the common, from a problematization influenced by heterodox Marxist studies and the thought of Michel Foucault.The theoretical approach begins with an analysis of the hypothesis of the "tragedy of commons", represented by Garrett Hardin in a famous article in Science Magazine in 1968. The further development seeks to understand such a formulation from the foucauldian analysis on the art of liberal and neoliberal governing, with emphasis on the concept of biopolitical production of subjectivity. This terrain of analysis is supplemented by studies of an economic approach called "bio-economy", which seeks to weave biopolitics with an understanding of current forms of capitalist accumulation and it crisis. From a research which is directed to the terrain defined as "heterodox marxism," on seeks to study the relationship between the common and new forms of primitive accumulation, seeing how the former has increasingly appeard in this branch of critical studies. In this field, on emphasizes the concept of "primitive social and subjectivity accumulation", based on studies of Karl Marx (Grundrisse), Antonio Negri and Jason Read. The last chapter is devoted to the concept of "production of common", taking as its starting point the work of Jean-Luc Nancy, and especially the investigations of Antonio Negri and Michael Hardt. The common appears as a central concept for understanding the biopolitical production of social wealth in contemporary capitalism, and also its expropriation by new modes of accumulation. On the other hand, the common also emerges as antagonism to capital and public-private dichotomy, pointing to new ways of understanding communism. / A presente tese investiga as dimensões históricas, filosóficas e políticas do conceito de comum, a partir de uma problematização influenciada pelos estudos marxistas heterodoxos e pelo pensamento de Michel Foucault. O percurso teórico inicia com a análise da hipótese da tragédia do comum, veiculado por Garret Hardin em um famoso artigo na Revista Science, em 1968. O desenvolvimento posterior busca compreender tal formulação a partir das análises foucaultianas sobre a arte de governar liberal e ngeoliberal, com ênfase nos conceitos de biopolítica e produção de subjetividade. Esse campo de análise é preenchido por estudos da corrente denominada bioeconomia, que busca entrelaçar a biopolítica com a compreensão das atuais formas de crise e acumulação capitalistas. A partir de uma pesquisa que se direciona para o campo definido como marxismo heterodoxo, busca-se estudar a relação entre o comum e os novos modos de acumulação primitiva, percebendo como o primeiro conceito passa a ocupar progressivamente essa corrente de estudos críticos. Nesse domínio, enfatiza-se a concepção de acumulação primitiva social e de subjetividade, com base em estudos de Karl Marx (Grundrisse), Antonio Negri e Jason Read. O último capítulo é dedicado ao conceito de produção do comum, tendo como ponto de partida o trabalho de Jean-Luc-Nancy e, principalmente, as investigações de Antonio Negri e Michael Hardt. O comum aparece como conceito central para a compreensão da produção biopolítica da riqueza social no capitalismo contemporâneo, e também sua expropriação por novos modos de acumulação. Por outro lado, o comum também emerge como antagonismo ao capital e à dicotomia público-privado, apontando para novas formas de compreender o comunismo.

Submitted by Lucas Alexandre Andreto (andreto.lucas@gmail.com) on 2018-10-16T04:25:21Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Lucas Andreto (2).pdf: 2257529 bytes, checksum: 2e3c481f64fe5f110a2d9e6f7cc946ae (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Luiza Carpi Semeghini (luiza@assis.unesp.br) on 2018-10-17T22:52:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 andreto_la_me_assis_int.pdf: 2257529 bytes, checksum: 2e3c481f64fe5f110a2d9e6f7cc946ae (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-17T22:52:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 andreto_la_me_assis_int.pdf: 2257529 bytes, checksum: 2e3c481f64fe5f110a2d9e6f7cc946ae (MD5) Previous issue date: 2018-08-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Nos anos que se seguiram a 1917 a Revolução Russa tornou-se referência para o movimento operário mundial. No Brasil, o entusiasmo e expectativa com a experiência russa tornou-se resposta para os problemas do movimento operário brasileiro e, com isso, o Partido Comunista do Brasil (PCB) foi fundado em 1922, objetivando construir nas terras brasileiras um partido que operasse segundo os princípios da III Internacional. Construir um Partido Comunista, sessão nacional da Internacional Comunista era uma tarefa que pressupunha a execução de uma determinada estratégia e tática, um determinado modo de ser e atuar que tinha como objetivo final a revolução do proletariado. O presente trabalho busca abordar o que era construir um Partido Comunista tomando como amostra a experiência dos comunistas brasileiros na cidade de São Paulo, analisando para isso as principais formas de atuação do PCB no momento: o partido e as frentes de massa, os sindicatos e a relação com outras forças políticas de oposição. / After 1917 on Russian Revolution became a reference for the world labor movement. In Brazil, the enthusiasm and expectation with the Russian experience became an answer to the problems of the Brazilian labor movement within, is context Communist Party of Brazil (PCB) was founded in 1922, aiming to build in the Brazilian lands a party that operated on behalf of the Third International principles. To build a Communist Party, the national session of the Communist International was a task that presupposed the execution of a certain strategy and tactics, a certain way of being and acting whose ultimate objective was the revolution of the proletariat. The present work seeks to address what it was to build a Communist Party, taking as a sample the experience of the Brazilian Communists in the city of São Paulo, analyzing for this the main forms of action of the PCB at the moment: the party and the fronts of mass, the trade-unions and relationship with other political opposition forces.

En 1932 se produce en Chile una coyuntura histórica muy particular. Aparecía un gobierno que se autodenominaba como socialista, pese a que los orígenes de clase de sus creadores eran más bien contrarios a cualquier forma de socialismo. En cierta medida esta República Socialista que durara un par de meses respondía a los problemas sociopolítico que dejaba la mayor crisis económica de la historia del capitalismo hasta ese entonces, como a su vez actuó como elemento contendor e inmovilizador de las masas para que no abrazaran el comunismo. Lo interesante de este período no es que haya aparecido un “experimento raro”, sino más bien la lucha política, ideológica, y por las masas, en el seno de las clases explotadas de un Chile que dejaba atrás el período oligárquico. Lo interesante es analizar como esa lucha por las masas impidió que las mismas desarrollaran una experiencia revolucionaria socialista y no se convirtieran en actores de su propia historia, sino que más bien en los espectadores de la instauración de una dictadura que se hacía llamar como socialista. En esta tesis analizaremos la lucha ideológica en el seno mismo del Partido Comunista, como a su vez con los nacientes grupos socialistas y de izquierda en general, nos adentraremos en el combate ideológico por las masas, contra el hidalguismo, grovismo, civilismo y socialismo reaccionario. Indagaremos en la autocritica interna del Partido Comunista de Chile y en el anticomunismo y antibolchevismo que impidieron el desarrollo del factor subjetivo de una revolución proletaria. Buscaremos dar respuesta a la pregunta ¿Por qué no hubo revolución proletaria en 1932? Analizando la disputa entre el socialismo y el comunismo chileno.

134f. / Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2013-10-09T13:31:16Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Raquel O Silva.pdf: 3688910 bytes, checksum: 3e0135b4a0a355ed282dd9fa9e48b09c (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2013-10-30T17:46:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Raquel O Silva.pdf: 3688910 bytes, checksum: 3e0135b4a0a355ed282dd9fa9e48b09c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-30T17:46:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Raquel O Silva.pdf: 3688910 bytes, checksum: 3e0135b4a0a355ed282dd9fa9e48b09c (MD5) / FAPESB / O objetivo dessa pesquisa é investigar a atuação dos Comitês Populares Democráticos dos bairros de Salvador, enquanto componentes da política de massas do PCB (Partido Comunista do Brasil), de 1945 a 1947, procurando analisar o desenvolvimento dos mesmos na capital baiana, em meio a um contexto de pós-guerra e de redemocratização. Foi realizada uma comparação dos programas dos Comitês Populares Democráticos dos bairros de Salvador, no intuito de verificar o nível de autonomia entre esses núcleos, variação nas reivindicações entre os organismos e o grau de independência partidária e ideológica, pretendida pelos comunistas. Também se conferiu a maneira pela qual os comunistas procuraram organizar a população dos bairros soteropolitanos, nos Comitês Populares Democráticos, em defesa das necessidades imediatas da população nos locais de moradia. E, finalmente, foram abordadas as campanhas financeiras empreendidas pelos Comitês e o modo pelo qual esses organismos se situaram dentro da linha política de ―ordem e tranquilidade‖, adotada pelo PCB.This research aimed to investigate the performance of the Popular Democratic Committees of the districts of Salvador, as components of the PCB (Brazilian Communist Party) actions among the masses during the years 1945-1947, searching to analyze their development in the capital of the state of Bahia, amid a context of post-war and democratization. A comparison of the programs of the Popular Democratic Committees of the districts of Salvador was made, in order to evaluate the level of autonomy between these nuclei, variation in claims between organisms and the degree of political and ideological independence, sought by the Communists. Attention was also paid to the way by which the communists attempted to organize the population of the districts of Salvador into the Popular Democratic Committees to fight for the immediate needs of the population in its places of residence. Finally, we have discussed the financial campaigns undertaken by the Committees and the way by which these organisms were included within the policy line of "order and tranquility," adopted the PCB in those years. / Salvador

This research aims to approach the Brazilian Integralist Action Brasileira (AIB) in Alagoas, for this I seek to investigate: it’s politics formation, the impact on labor sectors in the region, its role and representation in Alagoas political center. The time frame chosen was from 1930-1937, this chronological range for the alagoana historiography priority information for the understanding of how policy developed in the Vargas state of Alagoas, which were the intention and how the integralist action acted in this process and how worked the left shirts. Also historiographical gap existing research concerning about this períodoo becomes increasingly essential. The studies were concentrated in Alagoas cities and they had the presence of integralists cores. The analysis of documents such as minutes of meetings integralisms, balancing expenses and raiser, lists related to AIB, organizations of welfare politics, plans programs and goals for the year of the Alagoana’s Brazilian Integralisms action. It was possible to identify this historic court membership of names like: Afrânio Salgado Lages (former governor), Manoel de Oliveira Tenorio (Industrial), João Pinheiro Lyra (Medical and artist), who made the ranks of Sigma. Acts of state repression during the deployment of the new state against IBA resulted scenes of violence and expulsion of some fundamentalists, thus reducing the forces of motion and eventually leading to their extinction. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Essa pesquisa pretende abordar a Ação Integralista Brasileira (AIB) em Alagoas, para isso busco investigar: sua formação política, impacto nos setores trabalhistas da região, sua função e representação no centro político alagoano. O recorte temporal escolhido foi o de 1930-1937, essa faixa cronológica guarda para a historiografia alagoana informações prioritárias para a compreensão de como se desenvolveu a política varguista no estado de Alagoas, quais as intenções e como atuava a ação integralista nesse processo e como atuavam os camisas esquerda. Também a lacuna historiográfica existente acerca de pesquisas referentes a esse período o torna cada vez mais essencial. Os estudos foram concentrados nas cidades alagoanas que tiveram a presença de núcleos integralistas. A análise de documentos do integralismo como Ata de reuniões, balanceamento de despesas e arrecadamento, listas de coligados a AIB, organizações das políticas assistencialistas, programas de planos e metas para o ano da ação Integralista Brasileira Alagoana. Foi possível identificar nesse corte histórico a filiação de nomes como: Afrânio Salgado Lages (Ex-governador), Manoel Tenório de Oliveira (Industrial), João Pinheiro Lyra (Médico e artista), que fizeram parte das fileiras do Sigma. Os atos de repressão do estado durante a implantação do estado novo contra AIB acarretou cenas de violência e afastamento de alguns integralistas, assim reduzindo as forças do movimento e futuramente levando a sua extinção.

Orientador: Paulo Cesar Gonçalves / Banca: Eduardo José Afonso / Banca: Marcos Tadeu Del Roio / Resumo: Nos anos que se seguiram a 1917 a Revolução Russa tornou-se referência para o movimento operário mundial. No Brasil, o entusiasmo e expectativa com a experiência russa tornou-se resposta para os problemas do movimento operário brasileiro e, com isso, o Partido Comunista do Brasil (PCB) foi fundado em 1922, objetivando construir nas terras brasileiras um partido que operasse segundo os princípios da III Internacional. Construir um Partido Comunista, sessão nacional da Internacional Comunista era uma tarefa que pressupunha a execução de uma determinada estratégia e tática, um determinado modo de ser e atuar que tinha como objetivo final a revolução do proletariado. O presente trabalho busca abordar o que era construir um Partido Comunista tomando como amostra a experiência dos comunistas brasileiros na cidade de São Paulo, analisando para isso as principais formas de atuação do PCB no momento: o partido e as frentes de massa, os sindicatos e a relação com outras forças políticas de oposição / Abstract: After 1917 on Russian Revolution became a reference for the world labor movement. In Brazil, the enthusiasm and expectation with the Russian experience became an answer to the problems of the Brazilian labor movement within, is context Communist Party of Brazil (PCB) was founded in 1922, aiming to build in the Brazilian lands a party that operated on behalf of the Third International principles. To build a Communist Party, the national session of the Communist International was a task that presupposed the execution of a certain strategy and tactics, a certain way of being and acting whose ultimate objective was the revolution of the proletariat. The present work seeks to address what it was to build a Communist Party, taking as a sample the experience of the Brazilian Communists in the city of São Paulo, analyzing for this the main forms of action of the PCB at the moment: the party and the fronts of mass, the trade-unions and relationship with other political opposition forces / Mestre

OLIVEIRA, Jorge Luís de. A superação do trabalho alienado como condição da emancipação humana em Marx. 2004. 216f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2004. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T13:12:20Z No. of bitstreams: 1 2004-DIS-JLOLIVEIRA.pdf: 1017324 bytes, checksum: 6ae0120bf93efeccc7bf24b521d26375 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T13:58:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2004-DIS-JLOLIVEIRA.pdf: 1017324 bytes, checksum: 6ae0120bf93efeccc7bf24b521d26375 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-05T13:58:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2004-DIS-JLOLIVEIRA.pdf: 1017324 bytes, checksum: 6ae0120bf93efeccc7bf24b521d26375 (MD5) Previous issue date: 2004 / The issue concerns “human emancipation” in Marx starting from the abolition of the “alienated labor”, in a new productive social order. The objective is to understand and explain the phenomenon of human alienation in the labor process of the capitalist society’s alienated labor and the theoretical and practical conditions of its abolition to achieve the entire man’s emancipation and, thus, the self-development of their human potentialities (their individuality). It was analyzed, then, the theoretical architecture of human emancipation in Marx, explaining some basic categories: alienation (religious and economic), private ownership, labor, labor social division, socialism and communism. The possible nexus among them give us a wider dimension of the “emancipation” problems, focusing the ontological-anthropological character of the matter of man’s social being in its historic transformation context. “Human emancipation” in Marx means, on the one hand, to surpass the social capitalist structure based on the private ownership (of the production means), on the alienated labor and labor social division (iniquitous); and, on the other hand, to inaugurate a communal sociability based on the production’s collective ownership, on the free, creative and active labor and on the “labor conscious organization”, starting from the regulation of an “available time” and a “cooperative productive system”, established by the associated workers. Therefore, the teleology of the emancipation thought in Marx is to retrieve the positive and/or “transcendent” feature of the labor, as exteriorization of the other man’s being (their second nature) or as means of human freedom expression. Man fulfill themselves in the labor in so far as they objectify their essential forces, as a result previously established by the anticipative consciousness of their creative will. Retrieving the generic/universal character of man, as development of their physical and spiritual faculties, is the cabal imperative of realization of the human freedom in Marx. So, the Marxian theoretical axis is the criticism over the bourgeois society, cemented on the antagonism among social classes which dichotomizes the humanity in owners and non-owners, explorers and explored and/or excluded ones, whose discussion surpass its achievements. The Marxian objective is to cause the emergence of the communist sociability in qualitative reproductive bases which aim to fulfill the real and true human necessities, putting an end to the fetishist structure of the capitalist production. The proletarian revolution would be a motor of the new human historic-social development to enter the phase of the freedom kingdom, that is, the communist society; it would be, therefore, the end of the humanity’s prehistory and the beginning of the human true history. Nevertheless, the communism would not be the end of the humanity’s history, but the energetic beginning of the development of a new humanity in which the labor would become the objective expression of man’s creative desires, it would become, then, their first vital necessity. The labor, in this sense, would create the "total man", as Marx said. / O tema trata da “Emancipação Humana” em Marx a partir da superação do “Trabalho Alienado”, numa nova ordem social produtiva. Objetivou-se compreender e explicitar o fenômeno da alienação humana no processo de trabalho alienado da sociedade capitalista e as condições teóricas e práticas de sua superação para efetivar a emancipação plena do homem e, assim, o autodesenvolvimento de suas potencialidades humanas (sua individualidade). Analisou-se, então, a arquitetura teórica da emancipação humana em Marx, explicitando algumas categorias básicas: alienação (religiosa e econômica), propriedade privada, trabalho, divisão social do trabalho, socialismo e comunismo. Os possíveis nexos entre elas conferem maior dimensão da problemática da “emancipação”, enfocando o caráter ontológico-antropológico da questão do ser social do homem no contexto da sua transformação histórica. “Emancipação humana” em Marx significa, por um lado, superar a estrutura social capitalista baseada na propriedade privada (dos meios de produção), no trabalho alienado e na divisão social (iníqua) do trabalho; e, por outro lado, inaugurar uma sociabilidade comunal fundada na propriedade coletiva da produção, no trabalho livre, criativo e ativo e na “organização consciente do trabalho”, a partir da regulação de um “tempo disponível” e de um “sistema produtivo e cooperativo”, estabelecido pelos trabalhadores associados. Portanto, a teleologia do pensamento emancipatório em Marx é resgatar o caráter positivo e/ou “transcendente” do trabalho, como exteriorização do ser outro do homem (de sua segunda natureza) ou como meio de expressão da liberdade humana. O homem se realiza no trabalho na medida em que objetiva as suas forças essenciais, como resultado previamente estabelecido pela consciência antecipadora da sua vontade criativa. Resgatar o caráter genérico/universal do homem, enquanto desenvolvimento das suas faculdades físicas e espirituais, é o imperativo cabal de efetivação da liberdade humana em Marx. Assim, o eixo teórico marxiano é a crítica da sociedade burguesa, cimentada no antagonismo de classes sociais que dicotomiza a humanidade entre proprietários e não-proprietários, exploradores e explorados e/ou excluídos, cuja discussão perpassa suas obras. O objetivo marxiano é fazer emergir a sociabilidade comunista em bases reprodutivas qualitativas que visem a satisfazer as reais e verdadeiras necessidades humanas, pondo fim à estrutura fetichista da produção capitalista. A revolução proletária seria o motor do novo desenvolvimento histórico-social humano para se entrar na fase do reino da liberdade, isto é, na sociedade comunista; seria, portanto, o fim da pré-história da humanidade e o início da verdadeira história humana; entretanto, o comunismo não seria o fim da história da humanidade, mas o princípio energético do desenvolvimento de uma nova humanidade em que o trabalho passaria a ser a expressão objetiva dos desejos criativos do homem; tornar-se-ia, assim, a ser sua primeira necessidade vital. O trabalho, nesse sentido, realizaria o “homem total”, como diz Marx.

LOPES, Jecson Girão. Gramsci e o debate em torno da filosofia da práxis. 2013. 115f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T11:41:43Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_jglopes.pdf: 1043786 bytes, checksum: 9c76772d1f48feb1b4385febc4a3a4f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T12:52:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_jglopes.pdf: 1043786 bytes, checksum: 9c76772d1f48feb1b4385febc4a3a4f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-05T12:52:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_jglopes.pdf: 1043786 bytes, checksum: 9c76772d1f48feb1b4385febc4a3a4f8 (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente dissertação margeia em torno da discussão sobre a maneira pela qual Gramsci debate com os autores de seu tempo, principalmente com Nicolai Bukhárin, defensor, segundo Gramsci, de um marxismo vulgar, devido sua compreensão mecanicista (economicista), fatalista, pelo uso do positivismo na filosofia da práxis, marxismo, (materialismo vulgar) e Benedetto Croce, a partir de sua ideia revisionista da filosofia da práxis (neo-idealismo: historicismo idealista, conforme Gramsci), como sendo apenas uma metodologia de interpretação como outra qualquer, tendo, assim, no marxismo, nada de extraordinário em relação a outras filosofias. Utilizamos para o desenvolvimento desse trabalho a leitura dos Cadernos do cárcere nas suas versões italiana e brasileira; os principais textos dos autores com os quais Gramsci trava o debate, dando destaque para dois, a saber: com Bukhárin, o Tratado de materialismo histórico; com Croce, o Materialismo storico ed economia marxistica. Ademais, utilizamos também os principais comentadores sobre a obra do italiano da Sardenha, os que o defendem e os que o criticam. Em suma, mostramos que Gramsci busca inadiavelmente recolocar o marxismo no território da história concreta, isto é, pela via do materialismo histórico, operado pela dialética, mostrando, assim, sua originalidade, autonomia em relação a outros quadros filosóficos e desse modo asseverando que somente pelo território da filosofia da práxis, as massas, as classes “subalternas”, os operários, poderiam tomar consciência crítica sobre as suas respectivas situações e, assim teriam a possibilidade de forjar uma nova sociedade, um novo mundo, sempre novo, sob o viés de um humanismo e de um historicismo absoluto. Aí, portanto, está centrada a ideia que Gramsci tem da filosofia da práxis enquanto marxismo e do que ela é capaz enquanto suscitadora de uma nova cultura.

MATA, Vilson Aparecido da. Emancipação humana e educação em Marx: para uma crítica da formação burguesa no horizonte da desigualdade social. 2014. 251f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-10-20T11:58:40Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_vamata.pdf: 1453336 bytes, checksum: e9c2a0c2092c83569f6ec34afee73108 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-10-20T14:10:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_vamata.pdf: 1453336 bytes, checksum: e9c2a0c2092c83569f6ec34afee73108 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-20T14:10:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_vamata.pdf: 1453336 bytes, checksum: e9c2a0c2092c83569f6ec34afee73108 (MD5) Previous issue date: 2011 / The current thesis deals with the relations between the human emancipation and education, from Marx’s original manuscripts. The use of categories which draw their origin from Marx in an empty and innacurate way has given place to speculations about education as instance which enables the individual to ascend socially from their skilled inclusion in the capitalist labor market. Therefore, the educational reforms are proposed with the objective of better adequating the education to the social economic development. The study deepening concerning Marx’s thought categories compose the basis for the comprehension of the human emancipation as a deep transformation of society and the education role in this process. The essential issue determined in the research in relation to the educational reforms is that they completely ignore the double nature of education (affirmation and denial of the human) in the capitalist society. This double nature cannot be ignored in an educational perspective which presupposes the marxisist thought. For this reason, in this work, Marx fundamental categories, as the work in its double nature (ontological and questioned) in the capitalist society, the politics, the emancipation, the questioning, have been taken over, as well as the study of the marxisist method as an instrument which is not limited to the comprehension of the political economy, but as a method of apprehension of what is real and, therefore, formative both in its investigation moment and its exhibition moment. The objective is to base and delimit the possibilities and problems for an educational conception based on the dialectical and historical materialism in face of the contradiction between the partiality of the political emancipation and the universality of the human emancipation which is expressed in the capitalist society and which disfigures the education as a driving force of the human being. Such objective can only be achieved through the recovery, throughout this thesis, from the fundamental categories in Marx. The current education framework, which exposes it as a justifying and naturalizing of the current contractual form demands the basis study of the emancipation in Marx, as well as through manuscripts of this German philosopher about education. The final considerations indicate that a marxisist conception for the education cannot prescind from its double nature, and it also demands a substantial subjectivity and the man’s knowledge which is intended as project of an education which effectively contributes to a profound transformation of society. / A tese apresentada trata das relações entre emancipação humana e educação, a partir dos escritos originais de Marx. A utilização de categorias que têm sua origem em Marx de modo esvaziado e impreciso tem dado lugar a especulações sobre a educação como instância que possibilita ao indivíduo ascender socialmente a partir de sua inclusão “qualificada” no mercado de trabalho capitalista. Assim, reformas educacionais são propostas com objetivo de adequar melhor a educação ao desenvolvimento socioeconômico. O aprofundamento do estudo sobre as categorias do pensamento de Marx formam a base para a compreensão da emancipação humana como transformação profunda da sociedade e do papel da educação nesse processo. O problema fundamental constatado na pesquisa em relação às reformas educacionais é que elas ignoram, por completo, o duplo caráter da educação (afirmação e negação do humano) na sociedade capitalista. Esse duplo caráter não pode ser ignorado em uma perspectiva educacional que pressuponha o pensamento marxiano. Por isso, neste trabalho, categorias fundamentais de Marx, como o trabalho em seu duplo caráter (ontológico e estranhado) na sociedade capitalista, a política, a emancipação, o estranhamento, foram retomadas, bem como o estudo do método marxiano como instrumento que não se reduz à compreensão da economia política, mas como método de apreensão do real e, portanto, formativo tanto em seu momento de investigação como no momento da exposição. O objetivo é fundamentar e delimitar as possibilidades e os problemas para uma concepção educacional com base no materialismo histórico e dialético diante da contradição entre a parcialidade da emancipação política e a universalidade da emancipação humana que se expressa na sociedade capitalista e que desfigura a educação como potencializadora do ser humano. Tal objetivo só pode ser atingido através da retomada, ao longo da tese, das categorias fundamentais em Marx. O quadro atual da educação, que a expõe como instância justificadora e naturalizadora da atual forma societária demanda o estudo das bases da emancipação em Marx, bem como os escritos do filósofo alemão sobre a educação. As considerações finais indicam que uma concepção marxiana para a educação não pode prescindir de seu duplo caráter, bem como demanda uma subjetividade rica e o conhecimento do homem que se pretende como projeto de uma educação que contribua efetivamente para a transformação profunda da sociedade.