This thesis was written with two purposes: first, to consider the practice of foot-washing as a sacrament/al; and, second, to apply what was learned in order to appropriate the practice of foot-washing for contemporary worship services. Several methodologies advanced the work. A theological approach enabled a comparison of the definitions of “sacrament,” “sacramental,” and “sacramentality,” which led to a demonstration of foot-washing as a “sacramental” insofar as it has the capacity to reveal the divine and possibly to be a means of grace. Historical and socio-contextual approaches undergirded the examination of three Christian traditions that regarded foot-washing as a sacrament or sacramental: the Johannine community of John 13; Ambrose of Milan’s community and its post-baptismal practice; and the Mennonites. With the tools of liturgical analysis, examination was made of foot-washing as it appears in liturgical texts for several current Christian denominations in the United States and Korea. The themes inherent in these newer uses of foot-washing were compared with those of the three historical Christian traditions. The research disclosed that, in terms of contemporary usage, foot-washing is primarily located in rites for Maundy Thursday, while marginalized or absent in other worship contexts. This limitation called for the development of a “sacramental” foot-washing rite for ordinary worship services. The proposed foot-washing rite not only provides an opportunity to meditate on Jesus’ death and sacrificial love in connection with the Triduum, but also accentuates themes such as Jesus’ humility, God’s reconciliation with humanity, forgiveness of sin, and the consolidation of the church community.

Esta dissertação é um estudo sobre o uso de jogos de improvisação na iniciação coletiva ao violoncelo. O objetivo desta pesquisa, realizada no âmbito do Programa de Pós- Graduação em Música da Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo, foi investigar a implementação de modelos de jogos de improvisação, já empregados em outros grupos de educandos, na iniciação coletiva ao violoncelo, com o intuito de proporcionar a aproximação dos estudantes com as poéticas da música contemporânea. O procedimento metodológico elencado para o trabalho foi a pesquisa-ação, a qual foi realizada em três instituições de ensino do estado de São Paulo: o Instituto Baccarelli, o Projeto Guri-Polo de Indaiatuba e o Instituto Fukuda. Foram utilizados como instrumentos e técnicas de coleta de dados a observação participante, o diário de campo, a aplicação de questionário junto a vinte e quatro estudantes e de entrevistas semiestruturadas junto a quatro professores que participaram das atividades, anotações feitas pelos estudantes após a realização dos encontros e a gravação em vídeo de algumas atividades propostas. A análise dos dados foi estruturada a partir das considerações dos alunos e dos professores participantes, sendo que essas foram abordadas em relação às referências bibliográficas consultadas e à observação das atividades relatadas em diário de campo, com o suporte das gravações em vídeo. Após a análise dos dados, foi possível perceber que, na implementação dos jogos elaborados, baseados a partir das proposições de Delalande (2001), Gainza (2009), Brito (2003, 2011), Freixedas (2015) e Cruz (2017), a maioria dos alunos compreendeu as propostas das atividades como jogo e criação musical. Grande parte dos estudantes relatou que se sentiu confortável ao praticar os jogos de improvisação, reconhecendo a construção de narrativas musicais nas atividades, a possibilidade de maior integração com seus colegas de classe, a compreensão de processos de criação musical e a aproximação com poéticas da música contemporânea. Os professores envolvidos destacaram o desenvolvimento da criatividade e dos processos de aprendizagem coletiva proporcionados pelas atividades, ressaltando, porém, a necessidade de contextualização das propostas dentro de um modelo de ensino tradicional. O trabalho aponta para possíveis desdobramentos para a área da educação musical, configurando-se como uma possibilidade de aplicação de jogos de improvisação na iniciação coletiva de um instrumento musical, bem como possibilitando sua implementação no ensino e aprendizagem de outros instrumentos de cordas friccionadas, além de oferecer subsídios para a configuração de propostas semelhantes direcionadas a outros níveis de aprendizagem ao violoncelo. / This dissertation is a study on the use of improvisation games in group cello lessons. The goal of this research, conducted during the Graduate Music Program at São Paulo University, was to investigate the implementation of improvisation games, already applied in other groups of students, in the collective initiation to the cello, with the purpose of promoting the approximation of students with the poetics of contemporary music. The methodological procedure listed for this work was the research-action, applied in three educational institutions of the state of São Paulo: Instituto Baccarelli, Projeto Guri and Instituto Fukuda. Participant observation, field diary, the application of a questionnaire to twenty-for students and semistructured interviews with the for teachers who participated in the activities, notes written by the students after the activities and the video recording of some the activities were used as instruments and techniques of data collection. The analysis of the data was structured based on the students\' and the participating teachers\' considerations and this were approached in relation to the consulted bibliographical references and to the observation of the activities reported in the field diary, with the support of video recordings. After analysing the data, it was possible to notice that in the implementation of the games, based on the propositions of Delalande (2001), Gainza (2009), Brito (2003, 2011), Freixedas (2015) e Cruz (2017), most of the students understood most the proposals of the activities such a game and music creation. Most of the students reported that felt comfortable playing improvisational games, recognizing the construction of musical narratives in the activities, the possibility of greater integration with their classmates, the understanding of the processes of music creation and the approach with poetics of contemporary music. The teachers involved highlighted the development of the creativity and group teaching provided by the activities, emphasizing, however, the need to contextualize the proposals within a traditional teaching model. This work indicates possible developments in the area of music education, being configured as a possibility for the application of improvisation games in the group teaching, as well as enabling its implementation in the teaching and learning of other strings instruments, besides providing support for setting up similar proposals aimed at the other levels of celli learning.

Cette recherche s’intéresse au travail de yoga, tel qu’il est enseigné à des adultes amateurs dans le cadre de l’enseignement de la danse contemporaine de Toni D’Amelio, à l’école Peter Goss (Paris 10e). C’est la nature de l’expérience corporelle vécue par les élèves ainsi que les modalités de sa construction qui font l’objet de cette analyse. Ancrée dans une approche anthropologique, elle se caractérise par l’utilisation de la technique de l’entretien d’explicitation – méthodologie inédite dans la recherche en danse – pour interroger l’expérience subjective des acteurs.Les propos des élèves ont fait émerger le rôle central des consignes, ainsi que la manière dont ce travail de yoga s’articule autour d’un « dispositif savant », qui cristallise pour les élèves l’idée d’un savoir adéquat. Or, ce dispositif s’est avéré insuffisant pour expliquer la nature de l’expérience corporelle qu’il produit. L’étude met ainsi en évidence la manière dont ce dispositif est concrètement mis en œuvre et dont les consignes fonctionnent, dans la pratique, comme « embrayeurs d’action et de perception ». Enfin, l’analyse montre comment la parole de l’enseignante, à l’insu pour ainsi dire des élèves et d’elle-même, crée un véritable enchantement du dispositif. / This research focuses on the work of yoga, as taught to amateur adult pupils in the context of the contemporary dance teaching of Toni D’Amelio, at the Peter Goss school in Paris. It is the nature of this corporeal experience as lived by the pupils, as well as the modes of its construction, which form the subject of this analysis. Grounded in an anthropological approach, this analysis is characterized by the use of the explicitation interview to investigate the subjective experience of the pupils.The central role of the teacher’s instructions emerged from the pupils’ own words, as well as the way this yoga work is articulated around a scholarly “apparatus”, which crystallizes for the pupils the idea of an adequate knowledge. However, this “apparatus” proved insufficient to explain the nature of the corporeal experience it produces. The study thus underscores the way this “apparatus” is brought into play and the way the instructions function as triggers for action and perception. Finally, this analysis demonstrates how the speech act of the teacher, without either the pupils’ or her own knowledge, creates a real enchantment of the “apparatus”.

[pt] Reflexão sobre as mudanças na industria cultural contemporânea a partir da chegada das novas mídias, e sobre como tais mudanças estão afetando a produção cultural, a experiência e os processos de construção da subjetividade dos mais jovens, assim como o lugar social que ocupam. / [en] Study about the changes in the Contemporary Cultural industry influenced by the new medias emerged and how these changes are affecting the cultural production, the experiences and the processes of subjectivity s construction of the young people, and also the social place they are occupying nowadays

La fabrication populaire des habitations et de leur aspect extérieur en particulier font l’objet de discrédit de la part des groupes dominants de la société. Considérée comme illégitime car produite en marge des procès de production officiels et architecturaux, l’esthétique vernaculaire actuelle des habitations populaires constitue pourtant la majeure partie du paysage urbain tunisois. Ce travail se veut une modeste contribution à la réhabilitation symbolique de cette fabrication et de son esthétique en particulier. L’aspect des façades telles qu’elles se présentent à la vue des passants à partir de l’espace public nous a conduite, en tant qu’architecte, à nous questionner au départ sur la façon de faire des habitants constructeurs pour fabriquer une esthétique sur la façade de leur habitation, tout en cherchant à nous enquérir de l’existence ou non d’une conscience de l’image ainsi renvoyée d’eux-mêmes à l’espace urbain. Les nombreux échanges menés avec nos interlocuteurs durant les enquêtes de terrain et l’analyse des données recueillies nous ont progressivement convaincue que les modalités de fabrication esthétique du côté habitant se basaient moins sur des considérations formelles que pratiques, ainsi que d’une considération grandissante de l’image de l’habitation telle qu’elle est renvoyée à l’espace public. / The popular construction of dwellings and their appearance in particular are discredited by the dominant groups in society. Considered as illegitimate as it is produced on the margins of official and architectural production processes, the current vernacular aesthetic of popular dwellings however constitutes a major part of the Tunisian urban landscape. This work is a modest contribution to the symbolic rehabilitation of this production and its aesthetics in particular. The façades as they appear to bystanders from the public space has led me, as an architect, to initially question how the inhabitant builders proceed to create an aesthetic on the facade of their dwelling, while seeking to inquire about the existence or not of an awareness of the image thus returned to the urban space. The numerous consultations with our interlocutors during the field surveys and the analysis of the collected data gradually convinced us that the methods of aesthetic fabrication by the inhabitant were based less on formal than practical considerations, as well as a growing awareness of the image of the dwelling as it is sent back to the public space.

Cette thèse propose de s’appuyer sur le concept d’enveloppe pour aborder la création contemporaine, notamment dans les domaines de la sculpture et des arts textiles, depuis les années 1960. Ce mot sert de fil conducteur à une pratique plastique en même temps qu’à une réflexion théorique, l’une et l’autre dialoguant et se développant de concert. Ainsi, tout au long du texte viennent s’intercaler les images d’un travail personnel qui cherche à entrer en résonance avec les œuvres des nombreux artistes que nous analysons.Dans un premier temps, nous cherchons à définir les caractéristiques d’une enveloppe et à trouver comment elles se manifestent. Pour ce faire, nous essayons de créer une typologie des différentes formes d’enveloppe dans l’art contemporain. Trois entrées principales sont proposées : l’emballage, le vêtement et la peau. Ensuite, délaissant le substantif, nous nous attachons à l’adjectif, enveloppant et au verbe, envelopper, qui nous permettent d’envisager l’enveloppe non plus de manière figée, mais comme une matière souple, évolutive, ou bien comme un mouvement d’enroulement répété qui anime la pratique de certains artistes. Le concept d’enveloppe devient quelque chose d’ouvert, un point d’appui pour penser les processus créatifs. L’idée d’une œuvre-enveloppe est alors le moyen de ne plus considérer l’œuvre plastique uniquement sous la forme d’un objet fini, isolé. Elle offre, au contraire, la possibilité de la percevoir comme une paroi vibrante qui serait une interface entre l’artiste, sa perception singulière du monde, et une matière, de même, qu’entre cette matière transformée et un spectateur, n’existant que par et pour leur rencontre. / This thesis will approach contemporary creation – with a focus on sculpture and fiber arts from the ‘60s onwards – through the French concept of the enveloppe. This concept is the red thread that binds together the material aspect of an artistic practice together with the rhetorical thinking behind it. Thus, this text is intertwined with images from the author’s personal practice, echoing the numerous other artist’s works that we be analysed as this reflexion develops.In a first part, we will aim at defining the characteristics of an enveloppe together with the mechanisms of its manifestation. For that purpose, we intend to create a typology of the various forms an enveloppe takes in contemporary arts. We will suggest three main to categorise these types: the packaging, the cloth and the skin. Then, leaving behind the substantive, we will attach ourselves to the adjective ‘enveloping’ and the verb ‘to envelop’, allowing us to approach the envelope not only as a still object, but also as a versatile, evolving material, or as a movement of repeated enrolment as used in some artists’ practice. The concept of enveloppe therefore opens up to become a starting point for the creative process. Consequently, the idea of an ‘enveloppe-artwork’ not only allows us to consider the physical artwork as a finished and isolated object, but also offers the possibility to perceive it as a vibrant wall, an interface between the artist – his/her singular perception of the world – and a material, a substance; between the transformed material and the viewer, existing only from and through their encounter.

Submitted by Nara Lays Domingues Viana Oliveira (naradv) on 2015-07-01T18:51:01Z No. of bitstreams: 1 lucianacampos.pdf: 1249195 bytes, checksum: 096852ad79b2e196969afd062130f6b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-01T18:51:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lucianacampos.pdf: 1249195 bytes, checksum: 096852ad79b2e196969afd062130f6b0 (MD5) Previous issue date: 2013 / Nenhuma / O presente trabalho é resultado de um processo investigativo com jovens de baixa renda, egressos de uma escola pública de Santa Maria/RS. O objeto de estudo circunscreve-se no seguinte problema: como os jovens de baixa renda em desvantagem cultural e escolar subvertem a lógica antidemocrática do Enem, ao elaborar estratégias de inserção escolar e social? Parto do pressuposto de que o ENEM não é, até o presente momento, uma política democrática que possibilita o acesso de jovens empobrecidos ao Ensino Superior público. Essa questão impõe a incursão em três temáticas fundamentais para a tessitura do trabalho: exclusão/inclusão, juventude e políticas educacionais contemporâneas. O objetivo do estudo é compreender como que estes jovens, localizados em espaços de grande carência social, de posições econômicas e sociais menos favorecidas, identificados a partir de determinados habitus e estilo de vida (Bourdieu, 1989), egressos de escola pública, conseguem subverter a lógica antidemocrática do Enem ao elaborar estratégias de inserção escolar e social. A escolha do objeto e a forma como me aproximo dele, assim como a escolha da escola campo, decorrem, tanto das leituras que compõem o campo escolhido (Sociologia da Educação) como, também, da compreensão dos elementos sociais presentes na minha trajetória de vida. A metodologia utilizada foi a pesquisa participante. Foram realizadas, com os jovens participantes, dez oficinas inspiradas nas experiências de Paulo Freire do círculo de cultura e a opção pelo processo analítico dos resultados das oficinas, foi a sistematização de experiências. A pesquisa coloca, como tarefa o reconhecimento do diferente, do diverso, como fundamento para a afirmação da vida humana. Os jovens constroem possibilidades de experiências além dos espaços escolares e universitários. Nesse sentido, as trajetórias dos jovens que participaram da pesquisa apontam para fenômenos sociais mais amplos, expressam que as experiências e as localizações dos indivíduos, pelo espaço social, não são aleatórios, não se dão por acaso, mas obedecem a forças estruturantes mantenedoras de uma sociedade dividida por classes. A pesquisa perspectiva cooperar com os estudos sobre juventude empobrecida e educação no Brasil, assim como contribuir para a ampliação de espaços democráticos que acolhem e produzem experiências coletivas de novas leituras de mundo. / This study is the result of an investigative process, in the form of participatory research, with low-income youth, graduated from a public school in Santa Maria/RS. The object of study is abided to the following problem: how low-income youth in cultural and school disadvantage subvert Enem undemocratic logic, when it devises strategies for school and social inclusion? I assume that the Enem is not, so far, a democratic policy that allows access to low-income youth to public higher education. This question requires a foray into three central themes to the work: inclusion/exclusion, youth and contemporary educational policies. The objective of this research, therefore, is to understand how young people, located in areas of great social deprivation, economic and social standing of disadvantaged, identified from certain habitus and lifestyle (Bourdieu, 1989), graduated in public school can subvert the Enem undemocratic logic, to develop strategies for academic and social integration. Therefore, it was necessary to identify the conditions of juvenile research participants. The choice of the object and the way I approach it, as well as the choice of the school field, in addition to the readings that comprise the chosen field (Sociology of Education) also arise from understanding the social elements present in my life. The methodology used for the study was the participant research. It was held, with young people graduated from high school in a public school in Santa Maria/RS, ten workshops inspired by the experiences of Paulo Freire's crop circle and the option of analytical results of the workshops that produced was the systematization of experiences, so that the learning produced in the circles were not allayed. The research has the prospect of cooperating with the studies on youth and education in Brazil, as well as contributes to the expansion of democratic spaces that welcome and produce collective experiences of new readings of the world.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Eduarda Hasselmann de Oliveira Lyrio Searson.pdf: 612962 bytes, checksum: 975f395697a6cd0c9a5a701bc5c831c5 (MD5) Previous issue date: 2010-06-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / There are not many specific studies about social humiliation. However, a new interest in the theme, evidenced by studies, theses, thematic meetings and websites, as well as a noticeable increase in legislative measures, has appeared as a response to the deterioration of human relationships in recent times. From a psychoanalytical perspective, this study will try to contribute to this theme. To consider humiliation as the suffering of a sole subject and also of many people, is to understand humiliation as a social phenomenon, caused by the tension and contradiction of the inseparable relationship between the subject and society. This analysis aims to avoid the victimization of the humiliated, in order to investigate the relevant subjective, social and political aspects that cause the human being to put himself in this place of extreme suffering, making it difficult for him to swap from the position of object of jouissance of the Other to the position of a subject who desires / Não são muitos os estudos específicos sobre a humilhação social. Entretanto, recentemente, temos testemunhado um renovado interesse pelo tema, materializado em trabalhos, teses, encontros temáticos e websites, além da notável proliferação de produções legislativas que se apresenta como resposta à deterioração das relações humanas na contemporaneidade. A partir do referencial teórico da Psicanálise, procuraremos contribuir também para uma reflexão sobre o assunto. Refletir a humilhação como uma dor do sujeito, e ainda de muitos sujeitos, é pensar a humilhação enquanto fenômeno social decorrente das tensões e contradições da relação inseparável entre sujeito e sociedade. Com esta análise, buscamos afastar uma vitimização do humilhado para investigar os processos subjetivos, sociais e políticos envolvidos que contribuem para que o ser humano ocupe esse lugar de sofrimento extremo, inviabilizando o seu deslocamento da posição de objeto de gozo do Outro para a posição de sujeito desejante

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alan Braga de Paula.pdf: 1277660 bytes, checksum: b5eb08a52519e2a373efd317150e82d3 (MD5) Previous issue date: 2010-08-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This article discusses the following questions: what are the structural aspects of anorexia? How anorexia is of the culture in the contemporary? Anorexia exposes a malaise of contemporary society? And if withdraws, that malaise is this? To develop this research I make use mainly of Psychoanalytic Theory, especially the Freudian concepts of body, desire, drive, anorexia and culture. I also make contributions in history, especially the contributions of Denize Bernuzzi Sant'ana on the contemporary, body and magreza.A methodology used for this research is to psychotherapy, since it proposes to investigate the uniqueness of the subject, while trained and entered in the field language and observed in the transference relationship between analyst and analysand. Therefore, this thesis begins with a chapter on anorexia as a symptom. Then discuss anorexia in more detail by addressing the psychological dynamics responsible for the formation of anorexic symptoms. Seeking me go a little deeper, I think the next chapter in what is the desire according to psychoanalysis and how it presents itself in the psychic dynamics of anorexics. Then I discuss the concept of body in psychoanalysis, to understand that this assumes the lead role in the dynamics anorexic. Then I try to introduce the concept of malaise presented by Freud in his famous book The malaise in Civilization (1930). Present soon after, reports of a young woman with anorexic symptoms posted on his blog on the internet during the period September 2006 to October 2009. Then discuss these reports from a psychoanalytic reading about the subjectivity of this young, where I try to analyze the unconscious material that these reports are likely to hide. I conclude with a discussion on the malaise related to anorexia, which I try to articulate the analysis of the text of young Anna Paula with psychoanalytic concepts about the contemporary and historical / Este trabalho busca discutir as seguintes questões: quais são os aspectos estruturais da anorexia? De que forma a anorexia se reveste da cultura na contemporaneidade? A anorexia denuncia um mal-estar da contemporaneidade? E caso denuncie, que mal-estar é este? Para desenvolver esta pesquisa faço uso principalmente da Teoria Psicanalítica, especialmente dos conceitos freudianos de corpo, desejo, pulsão, anorexia e cultura. Também faço aportes na História, principalmente nas contribuições de Denize Bernuzzi de Sant ana sobre contemporaneidade, corpo e magreza.A metodologia utilizada para esta pesquisa será a psicanalítica, já que esta propõe a investigação da singularidade do sujeito, enquanto formada e inserida no campo da linguagem e observada na relação transferencial entre o analista e o analisando. Portanto, esta dissertação tem início com um capítulo sobre a Anorexia enquanto um sintoma. Em seguida, discuto a anorexia de forma mais aprofundada abordando a dinâmica psíquica responsável pela formação dos sintomas anoréxicos. Buscando me aprofundar um pouco mais, passo no capítulo seguinte a pensar o que é o desejo segundo a psicanálise e como este se apresenta na dinâmica psíquica das anoréxicas. Depois discuto sobre o conceito de corpo em psicanálise, por entender que este assume o papel principal na dinâmica anoréxica. Em seguida busco apresentar o conceito de mal- estar apresentado por Freud em seu célebre livro O Mal- Estar na Civilização (1930). Apresento, logo após, os relatos de uma jovem com sintomas de anorexia postados em seu blog na internet durante o período de setembro de 2006 a outubro de 2009. Em seguida, discuto estes relatos a partir de uma leitura psicanalítica acerca da subjetividade desta jovem, onde busco analisar o material inconsciente que estes relatos possam vir a esconder. Concluo com a discussão sobre o mal-estar relacionado à anorexia, onde tento articular a análise feita do texto da jovem Anna Paula com os conceitos psicanalíticos e históricos sobre a contemporaneidade

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Spadafora.pdf: 1358993 bytes, checksum: 352072a2ac5547fc71ca481b3fc9af27 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The following bibliographic study intends to demonstrate how elderliness, defined by the external converse of the subject, has been represented through stigmatized, incapacitating and pathologized identities, disabling and obstructing the act of listening to and perceiving human singularities and diversities in its various forms of growing old. Elderlies have been heard by parties, solely through a biological approach. Elderly voices will be taken into account as well as that of the elderly deaf. The majority of the input was obtained during acupuncture sessions, and these relate the suffering that the lack of being listened to has caused, inhibiting their health, entirety, and integrity. We will also address their pain, the most outstanding of these being the loss of, or the absence of voice. Authors such as Balandier, Sennett, Bauman, Morin, Augé, Sacks, Granet, Biase, Yamamura, among others, will contribute to the reflection on the matter in which the elderly have been defined. Alongside these we present the contemporary, the acceleration of time and information, as well as productivity. We approach homogenization, order, at the same time soliciting activity, offering an opportunity amidst this fertile and creative disorder for the development of new perspectives. This activity, or disorder, highlights the need to tune into new life forms beyond the known, stated, or considered normal . From within these private audiences we will take an all-inclusive trip. How do these individual ( parts ) clinical hearings interpret the contemporary ( whole )? The social sickness of exclusion is a deep rooted evil caused by homogenization, standardization, and normalization, caused by the imposed order that restricts locations, excludes differences, and pathologizes the unknown. The healthy life of society does not seem to be in linearity, which does not appear to remain attainable. This is not a diagnostic review, since it does not include statistic data; it is only a paced dialog concerning a topic, that is, old people who are rarely listened to. The elderly are presented by the pseudonym Adhara, which means base, support, as well as a star whose brightness reflects that of another star. Independent of which star shines and which one reflects, the brightness that is found in human relations is what should be highlighted. One must take time to broaden their understanding of the other, beyond its own scope, assuming that exclusion is not an exclusive condition for the elderly or the deaf. Within this lies the alterity that has not been heard, for a lack of acceptance and sensibility. Society s fabric is woven through the practice of dialoging. However, in order to reach this dialog a new view must be adopted, concerning elderliness, the elder, and the disabled elder. A new social fabric must be created / O presente estudo bibliográfico pretende mostrar que a velhice, definida pela fala externa ao sujeito, tem sido representada por meio de identidades estigmatizadas, incapacitantes e patologizadas, restringindo e impedindo a escuta das singularidades e diversidades humanas em suas plurais formas de envelhecer. A velhice tem sido escutada pelas partes, através de um enfoque apenas biológico. Serão trazidas vozes de velhos, também de velhos surdos, a maioria obtida ao pé de macas de acupuntura, que contam um pouco do sofrimento causado pela falta de escuta, restringindo sua saúde, sua totalidade e integridade. Também traremos suas dores, a pior delas parece ter sido a perda - ou a ausência - da voz. Autores como Balandier, Sennett, Bauman, Morin, Augé, Sacks, Granet, Biase, Yamamura, entre outros, contribuirão para as reflexões sobre a forma pela qual a velhice vem sendo definida. Com eles apresentamos o contemporâneo, a aceleração do tempo e da informação, produtividade. Abordaremos a homogeneização, a ordem, mas convidamos ao movimento e oferecemos uma oportunidade, dentro da desordem fértil e criativa, para a escrita de novas histórias. Este movimento, ou desordem, grita para que escutemos outras formas de vida, além daquelas já conhecidas, fixadas, como também normais . Partindo de escutas particulares faremos uma viagem pelo universal. O que escutas clínicas individualizadas ( partes ) traduzem do tempo contemporâneo ( todo )? A doença social da exclusão é um mal instalado, causado pela homogeneização, pela padronização, pela normatização, pela ordem imposta que restringe lugares, exclui as diferenças, patologiza o desconhecido. A vida saudável da sociedade não parece estar na linearidade, que não se mostra mais possível. Este não é um estudo diagnóstico, pois não serão trazidos dados estatísticos, apenas um diálogo desacelerado sobre um tema: velhices que não costumam encontrar escuta. As velhices serão apresentadas pelo pseudônimo Adhara, que significa base, sustentação, também uma estrela cujo brilho corresponde ao reflexo do brilho de outra estrela. Independentemente de qual seja a estrela brilhante e a refletida, o brilho do encontro das relações humanizadas deve ser destacado. Um tempo para ampliar a percepção do outro para além das suas partes, partindo-se do pressuposto que a exclusão não é uma condição exclusiva da população idosa, nem surda. Aí está toda a alteridade que, pela falta de sensibilidade e acolhimento não foi ouvida. Na experiência do diálogo é que se constroem os tecidos sociais. Entretanto, para chegar ao diálogo é necessário que haja outro olhar em relação à velhice, ao velho, ao velho com deficiência, um novo tecido social precisa ser criado