La Cilicie Trachée demeure, malgré la multiplication des études récentes, une région méconnue. Les inscriptions funéraires nous permettent d’étudier les données relatives aux tombes, aux défunts, à leur croyance, à leur rapport à la mort, à la famille ou encore à la société. La documentation traitée comprend l’ensemble des épitaphes grecques et latines connues, soit plus de 1200, du IVe av. J.-C. au VIe ap. J.-C.. Si les épitaphes de l’époque hellénistique sont rares, nombreuses sont celles postérieures au IIe ap. J.-C. et plus encore au IVe ap. J.-C.. C’est d’ailleurs à cette période que leur contenu se modifie de façon significative : les inscriptions sont moins longues et les renseignements fournis sont bien souvent en relation avec le propriétaire de la tombe, son métier et ses croyances. Auparavant, les épitaphes mentionnent plus volontiers les rapports familiaux, les constructeurs, les dispositions juridiques et religieuses permettant de règlementer l’accès à la tombe… Cette étude s’intéresse donc à l’ensemble des informations contenues dans les épitaphes (à l’exception notable de l’aspect linguistique) en tenant compte des persistances, des évolutions et des changements d’un point de vue temporel, mais aussi géographique, local et régional. Les influences extérieures, grecques, latines ou encore chrétiennes dans les épitaphes ainsi que la conservation d’un substrat culturel local sont également prises en compte. / Despite the growing number of recent studies, the Rough Cilicia remains an unknown area. Data related to graves, deceased and their beliefs, relation to death, family or society can be studied thanks to funerary inscriptions. The documentation that has been dealt with includes all the Greek and Latin epitaphs that are known until now, that means more than 1200 epitaphs, from the 4th century B. C. to the 6th century A. C.. Epitaphs from the Hellenistic era are rare, whereas there are plenty of epitaphs dated from after the 2nd century A. C. and even more from after the 4th century A. C.. Besides, their content has strongly changed during this era: inscriptions have become shorter and the given information has often been linked to the owner of the grave, its profession and its beliefs. Previously, the epitaphs were preferably talking about family relationships, the builder of the grave or the legal and religious measures controlling the access of the grave. This study thus deals with all the information that have been found in epitaphs (to the exception of the linguistic aspect) and takes into account the lasting, evolving or changing phenomena from a temporal, geographic, local and regional point of view. The external influences on epitaphs (Greek, Latin or Christian) as well as the preservation of local cultural background are also taken into consideration.

Cette thèse interdisciplinaire analyse la manière dont des citoyens débattent lors d’une consultation publique organisée sur des questions éthiques controversées. Elle s’intéresse plus spécifiquement à la « présentation de soi » que des individus construisent à travers leurs écrits dans le but de crédibiliser leurs discours sur l’euthanasie. Sur ce sujet, ces voix citoyennes n’ont jusqu’ici que peu retenu l’attention des chercheurs. Le cas étudié concerne la consultation publique québécoise organisée en 2010-2011 par la « Commission spéciale sur la question de mourir dans la dignité ». Nous analysons à l’aide des outils de la rhétorique et de « l’argumentation dans le discours », les mémoires écrits (n= 149) envoyés par des citoyens à la Commission spéciale. Devant la taille et le nombre important de documents (de 1 à plus de 250 pages, 5 pages en moyenne), nous utilisons la formule « mourir dans la dignité », tout à fait centrale dans le débat québécois, comme un point d’accès à ce débat. Nous partons de cette formule pour comprendre comment les participants argumentent, avant de regarder dans les autres parties de ces mémoires. Quatre types moyens de présentation de soi se dégagent de l’analyse, à savoir l’expert (n=40), le témoin (n=40), l’opinant (n=52) et l’amateur (n=17). Là où l’expert se présente professionnellement de manière détaillée, là où le témoin développe son récit, l’opinant, lui, dit très peu de choses sur lui-même. Il se distingue des autres figures moyennes par la faible présence – et parfois l’absence – d’informations personnelles ou professionnelles. L’amateur se situe ici entre l’opinant et l’expert ou le témoin : les faits biographiques (personnels ou professionnels) tiennent généralement sur quelques lignes. Celui-ci se présente implicitement comme amateur lorsque, ayant la possibilité de s’appuyer sur une expertise ou expérience personnelle, choisit plutôt de dire ce que ne dit jamais l’expert et qui pourrait se résumer ainsi : « les personnes ordinaires comme moi ». À de très rares exceptions, toutes les personnes engagées politiquement dans cette consultation publique, aussi différentes soient-elles, affichent une grande certitude dans leurs croyances éthiques. À la question qui leur est notamment posée – faut-il légaliser l’euthanasie? – les participants ne montrent guère de doutes. Chacun fait comme si les convictions de l’adversaire étaient inférieures aux siennes qu’ils présentent souvent comme universelles. Concernant la formule « mourir dans la dignité », les participants prétendent implicitement à l’objectivité de leur définition. Ils agissent même comme s’il existait une seule définition de la formule « mourir dans la dignité » et une seule vérité éthique. Nous soutenons que ces manières d’argumenter sont efficaces pour masquer la fragilité des croyances éthiques et maintenir l’adversaire à distance. Notre conclusion suggère pourtant qu’une éthique plus humble, complexe et sociale pourrait fonctionner en dehors d’un système fortement polarisé.

Le maimaisme est un phénomène récurrent dans l'est de la République Démocratique du Congo. Sa récente apparition dans les territoires de Beni-Lubero lui donne un autre relief. Dans ces territoires, l'idéologie et l'utopie dont se servent les actuels mouvements Mai Mai semblent déborder les seuls groupes armés. Elles se développent sous forme de croyances et de pratiques qui suscitent une adhésion croissante au sein d'une partie de la population civile. L'étude des dire et des faire des combattants et de leurs sympathisants montre que les mobiles qui président à cette adhésion s'inscrivent dans une perspective globale de quête de sens. À partir de l'analyse de certains comportements, actions, croyances, pratiques, rites des combattants Mai Mai, ce travail entend montrer que, au-delà des motivations nationaliste, ethnique, tribaliste, économique ou politique, le maimaisme actuel se présente comme un croire où s'articulent quêtes politiques et aspirations religieuses. Il s'agit d'un imaginaire politico-religieux qui occupe désormais une place dans le « marché des croyances » des territoires de Beni-Lubero. / "Maimaisme" is a recurring phenomenon in the eastern part of Democratic Republic of Congo. Its recent appearance in the territories of Beni-Lubero gives it another view. In these territories, the ideology and utopia used by the current "Mai Mai" movements seem to extend beyond only armed groups. They develop in the form of beliefs and practices that generate increasing adherence among the civilian population. A study of the sayings and doings of combatants and their sympathizers shows that the motives behind this membership are part of a global perspective of quest for meaning. This research, based on the analysis of certain behaviors, actions, beliefs, practices, rites of Mai Mai combatants, intends to show that, beyond nationalist, ethnic, tribalist, economic or political motivations, current "maimaisme" presents itself as a believe which articulates political quests and religious aspirations. It is a politico-religious imaginary which now occupies a place in the "market of beliefs" of the territories of Beni-Lubero.

L'acquisition et la représentation des connaissances est un aspect central dans le domaine de l'Intelligence Artificielle car une machine intelligente doit avant tout s'appuyer sur des informations représentant le monde de façon suffisamment précise. Cette difficulté à disposer d'une représentation correcte du monde est particulièrement importante lorsque l'on a à faire à un monde changeant ou à des informations provenant de sources multiples. Nous proposons dans cette thèse une méthode de fusion syntaxique de croyances dans le cas où les croyances sont représentées dans le cas où il n'existe pas de priorités explicites ni entre les agents, ni entre les croyances exprimées par les agents. Cette méthode, appelée fusion par R-ensembles, repose sur la recherche des sous-ensembles de formules à retirer afin de restaurer la cohérence. Nous avons réalisé une mise en œuvre de cette méthode basée sur la traduction du problème de fusion en un programme logique avec sémantique des modèles stables. Nous avons d'abord proposé deux implantations : une adaptation de l'algorithme smodels ainsi qu'une autre implantation basée sur les instructions fournies par Lparse/Gringo. Nous avons testé cette dernière implantation avec des expérimentations portant sur des profils de croyances générés aléatoirement ainsi que sur les données issues d'un projet européen portant sur le relevé en archéologie sous-marine. Dans un deuxième temps, cette thèse propose une extension de la fusion par R-ensembles dans deux directions. Nous nous sommes ainsi intéressés au cas où des préférences sont exprimées entre les agents ou entre les croyances exprimées par chaque agent. Nous nous sommes également penchés sur le cas où les croyances sont exprimées sous forme de programmes logiques.

Les recherches historiques montrent que les croyances en la fin du monde (CFM) sont très anciennes et qu’elles s’adaptent aux cultures et aux époques en fonction de certains risques perçus par les groupes sociaux (Boia, 1999). Sur cette base cette thèse fait l'hypothèse générale d'un système de croyances déjà structuré intégrant ces CFM, système dont l'équilibre pourrait évoluer sous l'influence de certaines peurs humaines. La première partie de ce travail postule donc l'existence d'un système de pensée intégrant les CFM. A partir de questionnaires (881 participants), nous avons pu mettre en évidence trois modalités de CFM : la fin du monde écologique (responsabilité humaine), la fin du monde scientifique (éloignement temporel et totalité), et la fin du monde religieuse (cause religieuse et meilleur monde possible). Chacune de ces modalités est liée de manière spécifique à diverses façons de justifier le monde : les Croyances en un Monde Juste (notamment la Justice Finale et la Justice Immanente ; Maes, 1998), la Justification du Système (Kay & Jost, 2003), la Religion et la Spiritualité. C'est ce système que nous nous efforçons de "déséquilibrer" dans la deuxième partie en intégrant les apports de la Psychologie Existentielle Expérimentale (Greenberg, Koole & Pyszczynski, 2004). Selon la littérature, l’individu mis dans une situation de « menace existentielle » (i.e. Mort et Incertitude) a besoin de se raccrocher à des croyances rassurantes. Nous émettons donc l'hypothèse selon laquelle ces menaces bouleversent la structure de croyances de l’individu. Nos résultats (245 participants) confirment en partie cette idée, et indiquent aussi l’importance de mesurer les affects. Pour résumer, cette thèse montre l'existence et le fonctionnement d'un système de croyances capable de se déséquilibrer sous l'influence de menaces existentielles et de l’état émotionnel. / Historical research show that beliefs in the end of the world (BEW) are very ancient and that they are culturally guided through the risks that are perceived by social groups (Boia, 1999). Thus, this thesis makes the hypothesis that there is a beliefs structure which integrates BEW, and that this structure could evolve with human fears. The first part of the present study suggests that there is a beliefs system that integrates BEW. 881 participants answered to a questionnaire, and results have shown three main BEW: ecological end of the world (human responsibility), scientific end of the world (totality and temporal distance), and religious end of the world (religious causality and possibility of a better world). Each of these beliefs is linked with specific ways of justifying the present world: Beliefs in a Just World (particularly Ultimate Justice and Immanent Justice, Maes, 1998), System Justification (Kay & Jost, 2003), Religion and Spirituality. In the second part of this study, we used the Experimental Existential Psychology to make this beliefs system unbalanced (Greenberg, Koole & Pyszczynski, 2004). According to this theory, individual faced to an “existential threat” (i.e. Death and Uncertainty) needs to cling on to reassuring beliefs. Thus, we made the hypothesis that these existential threats would have an effect on the beliefs system analyzed previously. Results have partially confirmed this hypothesis (on 245 participants) and brought new information about the importance of measuring emotional state. To summarize, this thesis shows the existence of a beliefs system, how it works, and how existential threats and emotional state can unbalance this beliefs system.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Les codes Low-Density Parity-Check (LDPC) sont au coeur de larecherche des codes correcteurs d'erreurs en raison de leur excellenteperformance de décodage en utilisant un algorithme de décodageitératif de type propagation de croyances (Belief Propagation - BP).Cet algorithme utilise la représentation graphique d'un code, ditgraphe de Tanner, et calcule les fonctions marginales sur le graphe.Même si l'inférence calculée n'est exacte que sur un graphe acyclique(arbre), l'algorithme BP estime de manière très proche les marginalessur les graphes cycliques, et les codes LDPC peuvent asymptotiquementapprocher la capacité de Shannon avec cet algorithme.Cependant, sur des codes de longueurs finies dont la représentationgraphique contient des cycles, l'algorithme BP est sous-optimal etdonne lieu à l'apparition du phénomène dit de plancher d'erreur. Leplancher d'erreur se manifeste par la dégradation soudaine de la pentedu taux d'erreur dans la zone de fort rapport signal à bruit où lesstructures néfastes au décodage sont connues en termes de TrappingSets présents dans le graphe de Tanner du code, entraînant un échec dudécodage. De plus, les effets de la quantification introduite parl'implémentation en hardware de l'algorithme BP peuvent amplifier ceproblème de plancher d'erreur.Dans cette thèse nous introduisons un nouveau paradigme pour ledécodage itératif à précision finie des codes LDPC sur le canalbinaire symétrique. Ces nouveaux décodeurs, appelés décodeursitératifs à alphabet fini (Finite Alphabet Iterative Decoders – FAID)pour préciser que les messages appartiennent à un alphabet fini, sontcapables de surpasser l'algorithme BP dans la région du plancherd'erreur. Les messages échangés par les FAID ne sont pas desprobabilités ou vraisemblances quantifiées, et les fonctions de miseà jour des noeuds de variable ne copient en rien le décodage par BP cequi contraste avec les décodeurs BP quantifiés traditionnels. Eneffet, les fonctions de mise à jour sont de simples tables de véritéconçues pour assurer une plus grande capacité de correction d'erreuren utilisant la connaissance de topologies potentiellement néfastes audécodage présentes dans un code donné. Nous montrons que sur demultiples codes ayant un poids colonne de trois, il existe des FAIDutilisant 3 bits de précision pouvant surpasser l'algorithme BP(implémenté en précision flottante) dans la zone de plancher d'erreursans aucun compromis dans la latence de décodage. C'est pourquoi lesFAID obtiennent des performances supérieures comparées au BP avecseulement une fraction de sa complexité.Par ailleurs, nous proposons dans cette thèse une décimation amélioréedes FAID pour les codes LDPC dans le traitement de la mise à jour desnoeuds de variable. La décimation implique de fixer certains bits ducode à une valeur particulière pendant le décodage et peut réduire demanière significative le nombre d'itérations requises pour corriger uncertain nombre d'erreurs fixé tout en maintenant de bonnesperformances d'un FAID, le rendant plus à même d'être analysé. Nousillustrons cette technique pour des FAID utilisant 3 bits de précisioncodes de poids colonne trois. Nous montrons également comment cettedécimation peut être utilisée de manière adaptative pour améliorer lescapacités de correction d'erreur des FAID. Le nouveau modèle proposéde décimation adaptative a, certes, une complexité un peu plus élevée,mais améliore significativement la pente du plancher d'erreur pour unFAID donné. Sur certains codes à haut rendement, nous montrons que ladécimation adaptative des FAID permet d'atteindre des capacités decorrection d'erreur proches de la limite théorique du décodage au sensdu maximum de vraisemblance. / At the heart of modern coding theory lies the fact that low-density parity-check (LDPC) codes can be efficiently decoded by message-passing algorithms which are traditionally based on the belief propagation (BP) algorithm. The BP algorithm operates on a graphical model of a code known as the Tanner graph, and computes marginals of functions on the graph. While inference using BP is exact only on loop-free graphs (trees), the BP still provides surprisingly close approximations to exact marginals on loopy graphs, and LDPC codes can asymptotically approach Shannon's capacity under BP decoding.However, on finite-length codes whose corresponding graphs are loopy, BP is sub-optimal and therefore gives rise to the error floor phenomenon. The error floor is an abrupt degradation in the slope of the error-rate performance of the code in the high signal-to-noise regime, where certain harmful structures generically termed as trapping sets present in the Tanner graph of the code, cause the decoder to fail. Moreover, the effects of finite precision that are introduced during hardware realizations of BP can further contribute to the error floor problem.In this dissertation, we introduce a new paradigm for finite precision iterative decoding of LDPC codes over the Binary Symmetric channel (BSC). These novel decoders, referred to as finite alphabet iterative decoders (FAIDs) to signify that the message values belong to a finite alphabet, are capable of surpassing the BP in the error floor region. The messages propagated by FAIDs are not quantized probabilities or log-likelihoods, and the variable node update functions do not mimic the BP decoder, which is in contrast to traditional quantized BP decoders. Rather, the update functions are simple maps designed to ensure a higher guaranteed error correction capability by using the knowledge of potentially harmful topologies that could be present in a given code. We show that on several column-weight-three codes of practical interest, there exist 3-bit precision FAIDs that can surpass the BP (floating-point) in the error floor without any compromise in decoding latency. Hence, they are able to achieve a superior performance compared to BP with only a fraction of its complexity.Additionally in this dissertation, we propose decimation-enhanced FAIDs for LDPC codes, where the technique of decimation is incorporated into the variable node update function of FAIDs. Decimation, which involves fixing certain bits of the code to a particular value during the decoding process, can significantly reduce the number of iterations required to correct a fixed number of errors while maintaining the good performance of a FAID, thereby making such decoders more amenable to analysis. We illustrate this for 3-bit precision FAIDs on column-weight-three codes. We also show how decimation can be used adaptively to further enhance the guaranteed error correction capability of FAIDs that are already good on a given code. The new adaptive decimation scheme proposed has marginally added complexity but can significantly improve the slope of the error floor performance of a particular FAID. On certain high-rate column-weight-three codes of practical interest, we show that adaptive decimation-enhanced FAIDs can achieve a guaranteed error-correction capability that is close to the theoretical limit achieved by maximum-likelihood decoding.