Em um mundo cada vez mais transnacional e multicultural, a identidade cultural é formada por meio de um processo constante de mobilidade e deslocamentos, resultando na formação de identidades culturais diaspóricas. Tais identidades culturais híbridas e heterogêneas se caracterizam por travessias de fronteiras e limitações impostas à construção da subjetividade. O presente estudo consiste em uma análise interpretativa de representações de identidades culturais diaspóricas em dois escritos autobiográficos ficcionais: Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987), de Gloria Anzaldúa e Zami A New Spelling of my Name, a biomythography (1982), de Audre Lorde. As representações de identidades culturais diaspóricas desenvolvidas em ambos os textos produzem efeitos que desestabilizam a política de representação da identidade cultural articulando identificações e desejos informados por hibridismo e diferença bem como reconstruindo a categoria da experiência e a produção do conhecimento através da ficcionalização da construção da identidade. O objetivo é investigar como as vozes narrativas projetam representações de identidades culturais diaspóricas simultaneamente resistentes e marginais em relação à cultura hegemônica. Tais representações são analisadas à luz do seguinte referencial teórico: a reconstrução da categoria da experiência de Joan Scott; a teoria dos conhecimentos situados de Donna Haraway; e uma estratégia crítica que propõe uma intersecção entre argumentos advindos do pensamento feminista e pós-moderno, que postulam a identidade como um constructo fluído, múltiplo, e instável, sustentada em The Politics of Postmodernism, de Linda Hutcheon; a coleção de ensaios editada por Linda Nicholson, Feminism/Postmodernism; e The Postmodern Condition, de Jean-François Lyotard. O referencial teórico oferece uma perspectiva privilegiada para a investigação de representações de identidades culturais que questionam a concepção de identidade como fixa autônoma e anterior ao contexto sócio-histórico no qual a identidade e sua representação são formadas. / In an increasingly transnational and multicultural world, cultural identities are shaped through a constant process of mobility and displacements, resulting in the formation of diasporic cultural identities. These hybrid heterogeneous cultural identities are characterized by multiple crossings of borders and limitations imposed on the construction of a sense of subjectivity. The present study consists of an interpretative analysis of representations of diasporic cultural identities in two fictional autobiographical writings: Gloria Anzaldúa’s Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987) and Audre Lorde’s Zami A New Spelling of my Name, a biomythography (1982). The representations of diasporic cultural identities developed in both texts produce disruptive effects on the politics of representation of cultural identity by articulating identifications and desires informed by hybridity and difference as well as reconstructing the category of experience and the production of knowledge through the fictionalization of the construction of identity. The objective is to investigate how the narrative voices project representations of diasporic cultural identities simultaneously resistant and “marginal” to the hegemonic culture. These representations are analyzed under the following theoretical framework: Joan Scott’s reconceptualization of the category of experience; Donna Haraway’s theory of situated knowledges; and a critical strategy that proposes an intersection of arguments derived from feminist and postmodern thinking, which posit identity as a fluid, multiple, and unstable construct, supported on Linda Hutcheon’s The Politics of Postmodernism; the collection of essays edited by Linda Nicholson, Feminism/Postmodernism; and Jean-François Lyotard’s The Postmodern Condition. The theoretical framework provides a privileged perspective to investigate representations of cultural identity that question the conception of identity as fixed, autonomous, and prior to the social-historical context in which identity and its representation are shaped.

L'objectif principal de cette dissertation est d'analyser les rapports entre l'associativisme sportif et les représentations de l'identité culturelle germano-brésilienne, à Porto Alegre (RS, Brésil) dans la période comprise entre 1867 et 1945. Le processus d'émergence et d'expansion de l'associativisme sportif à Porto Alegre a été identifié en relation avec l'identité culturelle germano-brésilienne. De plus ont été évaluées les répercussions des mesures de nationalisation implantées par le gouvernement brésilien sur les associations sportives germano-brésiliennes. L'investigation exploratoire réalisée dans cette dissertation est structurée en trois études basées sur la consultation des documents imprimés (journaux, almanachs, albums, livres commémoratifs, revues, parmi d'autres) et sur des témoignages oraux d'athlètes (n = 8) ayant vécu entre 1867 et 1945. En conclusion, l'émergence d'associativisme sportif à Porto Alegre fut le fruit de l'initiative volontaire des brésiliens d'origine allemande et son expansion fut le résultat d'une émulation entre cette population et les tentatives de nationalisation du gouvernement brésilien. Encore de nos jours, l'identité culturelle allemande fait partie intégrante des associations sportives. Cette identité s'affirme dans le maintien de la langue allemande et dans l'adoptions de symboles representatifs de la Patrie d'origine. / O principal objetivo desta dissertação foi analisar as relações entre o associativismo desportivo e as representações da identidade cultural teuto-brasileira, em Porto Alegre (RS, Brasil), no período de 1867 a 1945. O processo de emergência e expansão do associativismo desportivo em Porto Alegre e as representações da identidade cultural teuto-brasileira e sua ligação com o associativismo desportivo foram identificadas, e as repercussões das medidas de nacionalização impetradas pelo governo brasileiro nas associações desportivas teuto-brasileiras foram avaliadas. A investigação exploratória realizada nesta dissertação estruturou-se em três estudos, baseados na consulta de documentos impressos (jornais, almanaques, álbuns, livros comemorativos, revistas, entre outros) e depoimentos orais de atletas (n = 8) que vivenciaram o período de 1867-1945. Concluiu-se que a emergência do associativismo desportivo em Porto Alegre foi fruto da iniciativa voluntária dos teuto-brasileiros, e sua expansão resultou do confronto entre os teuto-brasileiros e as tentativas de nacionalização do governo brasileiro. Ainda, as associações desportivas constituíram-se num espaço de representação da identidade cultural da comunidade teuto-brasileira em Porto Alegre. Esta identidade foi afirmada especialmente nas práticas desportivas, na manutenção da língua alemã e na adoção de símbolos representativos da Pátria de origem. / The main purpose of this dissertation was to analyze the relation between sportive associations and representations of the Teutonic-Brazilian cultural identity in Porto Alegre (RS, Brazil), in 1867-1945. The rise and expansion of the sportive associations in Porto Alegre, and the representations of Teutonic-Brazilian cultural identity and its connection with the sportive associations were investigated, and the results of the nationalization actions taken by the Brazilian government on the sportive associations were evaluated. The exploratory methodology used in this dissertation was structured in three studies, based on documentation research (newspapers, albums, commemorative books, magazines, among others) and oral interviews with athletes (n = 8) that lived between 1867 and 1945. It was concluded that the sportive associations in Porto Alegre were created by voluntary actions taken by the teutonic-brazilians, and its expansion resulted from conflicts between the teutonic-brazilians and the nationalization actions taken by the Brazilian government. Furthermore, the sportive associations produced a space for the representation of the Teutonic-Brazilian cultural identity in Porto Alegre. Such identity was strengthened by sports, by the maintenance of the German language, and by using representative symbols of Germany.

Submitted by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2017-02-07T18:08:59Z No. of bitstreams: 1 Campos, Israel Marques.pdf: 1870430 bytes, checksum: b35f0aee5f0f4530bda48df6ecee9007 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima (tatianasl@ufba.br) on 2017-02-07T18:29:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Campos, Israel Marques.pdf: 1870430 bytes, checksum: b35f0aee5f0f4530bda48df6ecee9007 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-07T18:29:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Campos, Israel Marques.pdf: 1870430 bytes, checksum: b35f0aee5f0f4530bda48df6ecee9007 (MD5) / A capacitação de jovens artistas em empreendedores culturais, especialmente nos contextos dos bairros periféricos, é uma importante ação para o desenvolvimento tanto dos jovens quanto dos territórios potencialmente criativos. No entanto, alcançar esses jovens por meio do ensino formal ou convencional do empreendedorismo apresenta muitas dificuldades, seja pela falta de ensino do empreendedorismo cultural nas escolas ou pela forma do ensino que repele os jovens nas instituições de ensino. Carecemos de atualizações pedagógicas para alcançar as novas gerações em contextos de aprendizagem mais fecundos ou adequados. Essa dissertação configura-se em uma tecnologia social, pois propõe um saber que possa ser utilizado em comunidades para fomentar e desenvolver as forças empreendedoras locais no âmbito da cultura e das artes. Tratamos os empreendedores culturais como aqueles que são voltados para a emancipação e a promoção de mudanças sociais, através de um trabalho coletivo, participativo e com fundamento na identidade cultural local. A tecnologia social se constitui através de três elementos: empreendedorismo cultural, a pedagogia artística e a gestão participativa. A dissertação busca contribuir na capacitação de empreendedores atuantes na dinamização da cultura a partir de um formato que é familiar e desejável aos jovens: o sarau, a arte, a sociabilidade comunitária e o lazer. Cada comunidade aplicará a tecnologia social de ensino do empreendedorismo cultural através das artes. Implicações e orientações para aplicação do desenho da tecnologia social são formuladas, apresentadas e debatidas. / The training of young artists into cultural entrepreneurs, especially in peripherical neighborhoods contexts, is an important action for the development of both young people and potentially creative territories. However, reaching those young people through formal or conventional education presents many difficulties due to the lack of teaching of cultural entrepreneurship in schools or the current way of teaching that repels young people in schools. We lack pedagogical updates to reach new generations in a more fertile or appropriate learning context. This dissertation proposes a social technology to be used in communities to promote and develop local entrepreneurial forces within the culture and the arts. We recognize as cultural entrepreneur those focused on emancipation and the promotion of social change thought participative and collective work based on local cultural identity. The social technology is composed by three elements: cultural entrepreneurship, artistic pedagogy and participative management. This dissertation highlights the contribution on the training of cultural entrepreneurs on a format that is familiar and desirable to young people: the “sarau”, art, community sociability and recreation. Local cultural identity is the basis of cultural entrepreneurship since it is through their now identity that each community will apply cultural entrepreneur teaching social technologies though the arts. Implications and guidelines for implementation of the social technology design are formulated, presented and discussed.

This study examines the course of the protagonists of the novels A asa esquerda do anjo and Jasmine, starting from the identity perspective, informed by the Cultural Studies, having as the main theorists Bhabha (1998) and Hall (1992) and by the Utopian Studies, through the work of Ernst Bloch (1959), as well as by questions related to gender, which use theoretical approaches by Buttler (2003) and Costa (1996). From these conceptual fields, the fundamental elements that guide the readings contained in this dissertation are constituted. Considering the works A asa esquerda do anjo, by Lya Luft, and Jasmine, by Bharati Mukherjee, an analysis related to the theoretical areas mentioned before is developed, for these novels offer a privileged study field, in which identity, cultural and utopian elements emerge. It is still observed that the studied works are part of contemporary context, revealing proper aspects to their time: multicultural societies, feeling of alienation, conflicts resulting from mass dislocation phenomena, confrontation between cultural traditions. Through the examination of the identity path of the protagonists in the referred works, in dialogue with the theoretical framework, the impossibility of recognition of an identity as a completed / closed structure is observed. Such a consideration indicates the major aim of our research: the understanding of the process in which the identity quest occurs through a comparative approach, as well as an investigation of the identity configuration as an inapprehensible element. / Esta pesquisa examina a trajetória das protagonistas dos romances A asa esquerda do anjo e Jasmine, a partir da perspectiva da busca identitária, informada pelos estudos culturais, tendo como teóricos principais Bhabha (1998) e Hall (1992), e pelos estudos da utopia através da obra de Ernst Bloch (1959), bem como por questões relativas a gênero, utilizando-se das abordagens teóricas de Buttler (2003) e Costa (1996). A partir desses campos conceituais, ficam constituídos os elementos fundamentais que orientam as leituras contidas nesta dissertação. Considerando-se as obras A asa esquerda do anjo, de Lya Luft, e Jasmine, de Bharati Mukherjee, é desenvolvida uma análise relativa às áreas teóricas supra citadas; uma vez que esses romances oferecem um campo de estudo privilegiado, onde figuram elementos identitários, culturais, e utópicos. Observamos, ainda, que as obras tratadas são analisadas a partir do viés comparativo, e se encontram inseridas num contexto contemporâneo, revelando aspectos próprios a essa época: sociedades multiculturais, sentimento de alienação, conflitos advindos de fenômenos de deslocamentos de massas, confrontos entre tradições culturais e entre os sexos. Através do exame do percurso identitário das protagonistas nas referidas obras, em diálogo com o aparato teórico-conceitual, observa-se a impossibilidade de reconhecer uma identidade enquanto estrutura acabada, fechada. Percebe-se, nesse sentido, uma concepção de identidade concernente a subjetividades pós-modernas, continuamente formadas e transformadas. Concluímos que a questão da configuração identitária, mesmo sendo bastante discutida e iluminada pelas teorias citadas acima, ainda constitui caráter complexo, consistindo-se enquanto elemento inapreensível em sua totalidade.

En partant de la question : que consomment les Libanais en matière culturelle dans leur temps libre ? Cette thèse s'appuie sur l'idée de l'existence d'une relation entre la structure de la société et les pratiques culturelles, développée à partir de la théorie de la légitimité culturelle de Pierre Bourdieu. La structure hybride de la société, concept emprunté à Melhem Chaoul, constitue la spécificité du contexte libanais : le fait qu'il s'agisse d'un pays francophone, multiculturel et à diaspora importante, ainsi que la diffusion contemporaine des pratiques numériques amènent à s'interroger sur la définition de l'identité culturelle. Forger le concept de « degré d'adhérence culturelle » s'impose afin d'y répondre. A partir d'une enquête par questionnaire auprès de 1200 enquêtés au Liban et 120 enquêtés en France, et de 36 entretiens, l'étude montre que les jeunes, par opposition aux plus âgés, s'orientent plus vers la culture occidentale et les pratiques numériques. Les plus instruits consomment simultanément des biens culturels libanais et occidentaux. En fait, la consommation des biens culturels occidentaux est facilitée par le trilinguisme, que maîtrisent presque la moitié des Libanais. Il est apparu aussi que l'inégalité régionale de l'offre culturelle n'est pas l'homologue d'une inégalité régionale des pratiques culturelles. L'engagement religieux et la position dans le cycle de vie influencent les pratiques culturelles. / Starting from the question : what cultural matters do Lebanese people use in their free time ? This PhD thesis relies on the idea of the existence of a relationship between the structure of society and cultural practices, developed by Pierre Bourdieu in the theory of cultural legitimacy. The hybrid structure of society, a concept borrowed from Melhem Chaoul, constitutes the specificity of the Lebanese context : the existence of a francophone, multicultural and provided with a large diaspora country, as well as the contemporary diffusion of digital practices, raise questions related to the definition of cultural identity. Promoting the concept of « degree of cultural adhesion » seems necessary in order to find an answer. Based on a survey of 1,200 respondents in Lebanon, 120 respondents in France and 36 in depth interviews, the study shows that young people, as opposed to the older ones, tend most towards Western culture and digital practices. The most educated people consume both Lebanese and Western cultural goods simultaneously. As a matter of fact, the consumption of Western cultural goods is facilitated by trilingualism, which is mastered by almost half of the Lebanese. Additionally it has been shown that the regional inequality of the cultural offer is not homologous to a regional inequality of cultural practices. Religious commitment as well as the position in the life cycle impact cultural practices.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_LITURGIA E IDENTIDADES CULTURAIS.pdf: 3388517 bytes, checksum: 051c194d295c641759819eaf6d5329df (MD5) Previous issue date: 2010-08-16 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis tackles the relationship between liturgy and cultural identities manifested throughout the different liturgical practices displayed by the Reformed- Presbyterian Church of Cuba (RPCC). The study is constructed from the perspective of the religious praxis. It refers to those activities developed by the Christian churches and institutions which convey creation, liberation and a radical transformation of individual, nature and society. The text tackles the social and cultural history of the country and the history of Cuban Presbyterianism, focusing on the period from 1967 to 2009. It takes into account four specific objectives: investigation of the cultural matrixes that formed the Cuban culture, description of the protestant historical roots and streams within Cuban Presbyterianism until the organization of the RPCC, presentation of the liturgical practices of the RPCC, and construction of guide lines for the celebration of hope throughout an inculturated liturgical praxis. These objectives were accomplished by using a historical method, which investigates events and institutions from the past in order to verify its influences in society, and by means of a bibliographical methodology that is supplemented by an investigation of the field and a questionnaire that covers twelve aspects of liturgy. Among other procedures, five specific actions were developed to the elaboration of the final text: examination of literature produced by Cuban and non Cuban authors related to the theme of this dissertation, organization of the texts, application of the interviews and evaluation of the results. In this thesis the author seeks to provide answers to a particular problem: the society changes, however, the church does not develop an efficient dialogue with it, nor does it follow the social changes that are occurring in its midst. This leads to the question: What can be done so that the Church could adjust its liturgical praxis to the socio-cultural context in which it is acting? The proposals raised at the end are not presented as a rigid pattern, but as a guide or map which must constantly be revised and adapted. / A presente tese aborda a relação entre liturgia e identidades culturais nas práticas litúrgicas da Igreja Presbiteriana Reformada em Cuba (IPRC). Tal estudo realiza-se à luz da práxis religiosa, que abrange o conjunto de atitudes criadoras, reflexivas,libertadoras e radicais desenvolvidas pelas igrejas e instituições cristãs. O texto remete tanto à história sócio-cultural do país quanto à história do presbiterianismo cubano, embora focalize o período de 1967-2009, e se desenvolve a partir de quatro objetivos específicos: pesquisar as matrizes culturais constitutivas da cultura cubana; apresentar as raízes históricas dos protestantes e as vertentes seguidas pelo presbiterianismo cubano até a conformação da IPRC; verificar as práticas litúrgicas da IPRC; e oferecer pistas para construir e celebrar a esperança por meio de uma práxis litúrgica inculturada. Para alcançar os objetivos desta pesquisa, usou-se o método histórico, que pressupõe a investigação de acontecimentos, processos e instituições do passado para verificar sua influência na sociedade. A metodologia foi de natureza bibliográfica, auxiliada pela pesquisa de campo através de um questionário de doze perguntas. As entrevistas foram feitas com pessoas pertences à IPRC. As ações se desenvolveram da seguinte maneira: revisão de textos produzidos por cientistas cubanos acerca da temática em questão; levantamento bibliográfico de literatura de autores não cubanos para complementar o tema escolhido; análise do teor compilado; aplicação de entrevistas; e avaliação dos resultados obtidos. O problema para o qual a presente pesquisa procura respostas é que por um lado a sociedade mudou e, por outro lado, a Igreja não consegue dialogar eficazmente com a mesma, nem acompanhar as mudanças sociais. Diante de tal situação a pergunta é: O que fazer para desenvolver uma práxis litúrgica adequada ao contexto sócio-cultural no qual a Igreja está inserida? As respostas a esta questão não se erguem como um padrão rígido, mas como guia, ou mapa, que constantemente deverá ser revisado e adequado.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane de Souza Almeida.pdf: 1410358 bytes, checksum: 44dea572135046f6870f710894288512 (MD5) Previous issue date: 2005-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study of case focus, from a fild research, biography and opened interviewa observe how a television, as a mass cominication mean, transform or influence the culture of maroon comunity. The object of this analisys is the maroon comunity from Ivaporunduva, in Eldorado Paulista, a country city, in Vale do Ribeira region. Their way of life has been constantly treatned by the intention of the barrage construction on the Ribeira do Iguape river s border, in which are several maroons comunity, and also Ivaporunduva, due to lack of public politics that keep their rights, and also the lack of job, what brings the young out of the comunity in order to fetch new horizons. T.V. is part of a new universe in the maroon reality and it enters in those men and women s life from the country as a entertainment vehicle and a door to the ilusion world and realities where they go for it and many times they get frustrated. The maroon culture and its transformations after television arrived in Ivaporunduva will be analysed from the Folkmidia, a theoric space that analyses the way in which the comunication means get elements from the popular culture and vice-versa. And it is the vice-versa that minds us. / Este estudo de caso visa, a partir de pesquisa de campo, pesquisa bibliográfica e entrevistas abertas observar como a televisão, enquanto meio de comunicação de massa, transforma ou influencia a cultura de uma comunidade quilombola. O objeto desta análise é a comunidade quilombola de Ivaporunduva, na área rural da cidade de Eldorado Paulista, região do Vale do Ribeira, interior do estado de São Paulo. Seus modos de vida têm sido constantemente ameaçados pela intenção da construção de barragens na cabeceira do rio Ribeira de Iguape, na margem do qual localizam-se diversas comunidades quilombolas, inclusive Ivaporunduva; pela falta de políticas públicas que resguardem verdadeiramente seus direitos, e pela falta de trabalho, o que acarreta na saída dos jovens da comunidade em busca de novos horizontes. A televisão faz parte de um novo universo na realidade quilombola e entra na vida desses homens e mulheres do campo como veículo de entretenimento e porta para um mundo de ilusões e realidades onde buscam encontrar-se e muitas vezes se frustram. A cultura quilombola e suas transformações depois da entrada da televisão em Ivaporunduva serão analisadas a partir da Folkmídia, espaço teórico que analisa a maneira pela qual os meios de comunicação abstraem elementos da cultura popular e vice-versa. É o vice-versa que aqui nos importa.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paginas 1 a 60.pdf: 464232 bytes, checksum: 1b4d0802e836af99b7e4593acf741b29 (MD5) Previous issue date: 2009-03-30 / Historically considered as national, the magazine medium has been reinvented in the regions. Its tradicional patterns are going through a readaptation and the dominant schemes in its journalistic production are no longer homogeneous. There is an area movement looking for a new market, embedded in the regional specificities and socio-economic development characteristics that is flourishing in a daily previously unknown by the so-called great press. The Brazilian magazine readers market is growing consecutively in a organized way for years. Although the absence of records in the authority sources, the regional magazines and its editions has been increased in number speedily, despites the financial economical reveses suffering by the other sectors of cultural industry. This phenomenon is the objective of this research: mapping the new geography of the magazine medium in the five Brazilian macro regions to comprehend how the regional identities are processed to the credit of public communication with specific groups, characteristic that is in the essence of magazine. Mixed methods of qualitative and quantitative research design the path to necessary juxtaposition to describe this boom of publications. Multiple cases study and content analysis, involving five magazines from each one of political administrative regions describes and discuss the bias of segmentation in the editorial market beyond the Rio São Paulo axle. As a result of this investigation, it came to the following conclusions: the consolidation of a new journalistic area, professionalized, competent and creative, far from the amateurism, provincialism and to the simplistic imitation; the more significant vehicle of each five infranational macro regions, according to the methodological built created to this research, work with relations, ways and demands of symbolic production without artificialism; the institutionalized regional identities are intimately connected to the regions of influence and the urban nets; the urban life style reproduction stamped in the magazines of this corpus reinforces its own power like a communication vehicle, as well as works like a feedback to the regional accents in the social levels where they are generated and digested. / Historicamente tido como nacional, o meio revista está sendo regionalmente reinventado. Seus moldes tradicionais passam por uma readaptação e os esquematismos dominantes na produção jornalística já não são homogêneos. Há um movimento setorial à procura de um novo mercado, incrustado nas especificidades regionais e no desenvolvimento socioeconômico que está vicejando num cotidiano desconhecido pela chamada grande imprensa. O mercado de revistas no Brasil cresce consecutivamente e de forma organizada há anos. Embora não haja registros nas fontes de autoridade, as revistas regionais e as tiragens têm se multiplicado velozmente, contrariando os revezes econômico-financeiros sentidos por outros setores da indústria cultural. Este fenômeno é o objetivo desta pesquisa: mapear a nova geografia do meio revista nas cinco macrorregiões brasileiras para entender como as identidades regionais são processadas em favor da comunicação com públicos específicos, característica que está na essência da revista. Métodos mistos de pesquisa qualitativa e quantitativa traçam o caminho da justaposição necessária para descrever este surto de publicações regionais. Estudo de casos múltiplos e análise de conteúdo envolvendo cinco revistas de cada uma das regiões políticoadministrativas, descrevem e discutem as tendências da segmentação no mercado editorial além do eixo Rio-São Paulo. Como resultado desta investigação, chega-se às seguintes conclusões: a consolidação de um novo campo jornalístico regional, profissionalizado, competente e criativo, distante do amadorismo, do bairrismo e da mimetização simplista; os mais expressivos veículos de cada uma das cinco macro-regiões infra-nacionais, segundo o construto metodológico criado para esta pesquisa, trabalham as relações, modos e demandas de produção simbólica sem artificialismos; as identidades regionais instituídas estão intimamente ligadas às regiões de influência e as redes urbanas; o retrato do estilo de vida urbano estampado nas revistas do corpus reforça tanto o poder desta como veículo de comunicação, como retroalimenta os sotaques regionais nos níveis sociais onde são produzidas e digeridas.(AU)

LIMA, Maria Rosalete Pontes. Festa e conflito: visões do Brasil em Oswald de Andrade. 2009. 164f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2009. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-23T14:06:02Z No. of bitstreams: 1 2009-DIS-MRPLIMA.pdf: 1573096 bytes, checksum: 564467dc1b43afa842dea60f59b9dd7a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-23T14:27:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009-DIS-MRPLIMA.pdf: 1573096 bytes, checksum: 564467dc1b43afa842dea60f59b9dd7a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-23T14:27:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009-DIS-MRPLIMA.pdf: 1573096 bytes, checksum: 564467dc1b43afa842dea60f59b9dd7a (MD5) Previous issue date: 2009 / This research intends to develop an interpretation of the images that Oswald de Andrade produced about Brazil and Brazilians in his works Pau Brazil (1925) and Marco Zero I (1943). The study began with a theoretical reflection on the relationship between modernity, nation and identity. Susbsequently, this was followed by a critique of the elements of the tradition of Brazilian thought that influenced the author and his career; in order to establish links between this thought, de Andrade’s personal background and the content of his texts. The choice of the works was guided by the history of the country and biographical details, as each work was written during different times of national significance and the author’s personal life. The first book was written during the República Velha, the zenith both artistically and financially of the author. The second was written in the Vargas era, by a Andrade now militant in the Communist Party, isolated from the elite circles with whom he used to frequent. Each piece presented its own universe of issues relating to these specific socio-historical contexts and ideological preferences of the author. It was observed that both works shared themes between the relationship with foreign countries and immigrants, the nationalist matrix and the attempts to register the idiosyncrasies of the Brazilian language. However, each evoked different versions of Brazil. A Brazil for export - of revelry, exoticisms and creative mixtures; and another Brazil - fragmented, permeated by conflicts of the most diverse origins from civil tensions demonstrated by the clash of interests of state elites, to ethnic and socio-economic struggles. Feast and conflict, celebration and war are the two axes from which the author built the Brazilian nation in his pages, and this work is an invitation for dialogue with his ideas. / Este trabalho tem como objetivo realizar uma interpretação das imagens que Oswald de Andrade elaborou sobre o Brasil e os brasileiros nas obras “Pau Brasil” (1925) e “Marco Zero I” (1943). A pesquisa partiu de uma reflexão teórica sobre a relação entre modernidade, nação e identidade, voltando-se em seguida para elementos da tradição do pensamento brasileiro que influenciaram o autor e para a trajetória dele, visando estabelecer vínculos entre esse pensamento, a biografia e o conteúdo de seus textos. A escolha das obras foi guiada por dados biográficos e da história do país, uma vez que cada obra foi escrita em momentos distintos da vida nacional e do autor. O primeiro livro foi escrito durante a “República Velha”, fase de auge artístico e financeiro de Oswald. O segundo foi escrito na “Era Vargas”, por um Oswald militante do Partido Comunista e isolado dos antigos círculos da elite que costumava frequentar. Cada obra apresenta seu universo próprio de questões, referentes a contextos sociohistóricos específicos e às preferências ideológicas do autor. Percebe-se que ambas as obras compartilham eixos temáticos, como a relação com o estrangeiro, a matriz nacionalista e a tentativa de registrar as idiossincrasias da linguagem brasileira. No entanto, apresentam versões distintas do Brasil. Um Brasil para exportação, da festa, dos exotismos, das fusões e misturas criativas; outro um Brasil fragmentado, permeado por conflitos das mais diversas ordens, desde um conflito civil revelador do choque de interesses das elites estaduais, até conflitos de ordem étnica e socioeconômica. Festa e conflito, celebração e guerra são dois eixos a partir dos quais esse autor constrói a nação brasileira em suas páginas e o presente texto é um convite a dialogar com essa construção.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O estudo da relação entre classe e identidades culturais produziu uma bibliografia significativa. Nesta tese busca-se olhar para essa relação sob um aspecto pouco abordado. A partir da tradição marxista, em particular aquela que traz do pensamento marxiano uma abordagem ontológica, busca-se identificar as determinantes gerais da relação entre classe e identidades culturais no mundo contemporâneo (capitalismo tardio). Para tanto, revisita-se o conceito marxista de classe com a preocupação de identificar como a classe no capitalismo se relaciona com o conjunto da cultura? que aqui é definido como a totalidade das mediações produzidas pelos seres humanos. Estabelecidas as relações gerais, parte-se para as formas particulares de identificação cultural no capitalismo tardio. Nesse momento, retoma-se a discussão sobre alienação e reificação a partir de Marx e da contribuição do último Lukács. No capitalismo tardio, a forma cotidiana de vivência das identificações culturais tende à perenidade, com a cotidianização da vida. Essa experiência compartilhada se torna base para a naturalização de uma forma reificada de identificação cultural, na qual um processo manipulatório (uma anti-práxis, no termo de Sartre) se sobrepõe à dinâmica da práxis. Por fim, aponta-se para como essa experiência compartilhada da manipulação identitária serve de fundamento para significativas teorias sobre identidades na teoria social, tal como o estruturalismo e o pós-estruturalismo. / The study of the relationship between class and cultural identities produced a significant literature. This thesis looks at this relationship in one aspect rarely addressed. From the Marxist tradition, especially one that brings the Marxian thought an ontological approach, the determinants of the general relationship between class and cultural identities in the contemporary world (the late capitalism) are identified. Thus, the Marxist concept of class is revisited in the need to identify how the class under capitalism relates to the whole culture - which is here defined as the sum of mediations produced by humans. After establishing the general relations, we proceed to the particular forms of cultural identification in late capitalism. Here, the discussion of alienation and reification from Marx and late Lukacs is remembered. In late capitalism, the way everyday experience of cultural identifications seems perennial with cotidianização life. This shared experience becomes the basis for the naturalization of a reified form of cultural identification, on which a manipulative process (an anti-praxis, as said Sartre) overlaps the dynamics of the praxis. Finally, it is shown how this shared experience of manipulating identity is the basis for important theories of identity in social theory such as structuralism and poststructuralism.