Das Ziel dieser Arbeit ist der Entwurf einer theologisch fundierten und empirisch-psychologisch evidenten Persönlichkeitstheorie. Sie soll christologisch verankert sein. Dazu wird zunächst mit Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer und Helmut Thielicke vor dem biblisch-theologischen Hintergrund des Noahbunds die grundsätzliche Doppelseitigkeit der menschlichen Existenz aufgezeigt. In der postlapsalischen Erhaltungsordnung herrschen Sünde und Tod vor, aber die Schöpfungsrealität bleibt fragmentarisch bewahrt, so dass psychosoziale und spirituelle Gesundheit unter dem Vorbehalt der Vorläufigkeit möglich ist. Um diese zu erlangen, muss der Mensch zur adäquaten Befriedigung seiner Bedürfnisse finden. Dies geschieht nur unter dem Primat der Verantwortlichkeit. Verantwortlichkeit beinhaltet, dass der Mensch in die Schuld gestellt ist. Schuld und Verantwortlichkeit besitzen ontologische Tiefe. Der Sünde wegen ist der Mensch bestrebt, sein Leben nicht vor Gott verantworten zu müssen. Sein Verhältnis zu Gott ist von Angst bestimmt. Dies hat Paul Tillich in seiner Ontologie der Angst entfaltet. Die Versuche des Menschen, die existenzielle Angst der Gottentfremdung zu objektivieren, hat Søren Kierkegaard mit den vier Grundformen der Verzweiflung beschrieben. Ihr psychopathologisches Äquivalent sind die von Fritz Riemann überlieferten vier Grundformen der Angst. Diese drei Modelle der dunklen Seite menschlicher Persönlichkeit sind deckungsgleich. Die Doppelseitigkeit der menschlichen Existenz impliziert, dass die Kehrseite der existenziellen Angst das existenzielle Bedürfnis ist. Die Bedürfniskonstrukte von Fiedler, Epstein und Grawe, die aus dem gegenwärtigen Erkenntnisstand der Persönlichkeitsforschung unter Einbezug der Neuropsychologie hervorgehen, erweisen sich in diesem Sinne als auffallend deckungsgleich mit den Modellen der dunklen Seite. Daraus ergibt sich ein holistisches Persönlichkeitsmodell, das die negative Determiniertheit durch die Sünde und die positive durch die Grundbedürfnisse, das ontologische Bedürfnis nach Spiritualität eingeschlossen, als unlösliche Einheit aufweist. Der gemeinsame Nenner dieser Modelle scheint sich auch allmählich in der Persönlichkeitsdiagnostik durchzusetzen. / The aim of this paper is the outline of a theologically founded and empirically-psychologically reasonable theory of personality. It shall be christologically anchored. For this purpose at first with Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer and Helmut Thielicke the fundamental double-sidedness of human existence in front of the biblical-theological background of the noachitic covenant is pointed out. Within the divine conserving order after the fall of man sin and death dominate, but the reality of the order of creation is fragmentarilly saved as well, so that psychosocial and spiritual health, with reservation of preliminarity, is possible. To achieve it, man must get to the adequate satisfaction of his needs. This can only happen under the dominance of responsibility. Responsibility contains being put into debt and therefore being guilty as well. Guilt and responsibility own ontological depth. As the result of sin man tries to avoid responsibility in the presence of God. His relation to God is determined by anxiety. That's what Paul Tillich pointed out by his ontology of anxiety. The attempts of man trying to overcome the existencial anxiety under the alienation from God Søren Kierkegaard has described by the four fundamental forms of desperation. Their psychopathological equivalent are the four fundamental forms of anxiety, which Fritz Riemann described. These three models of the dark side of human existence are congruent. The double-sidedness of human existence contains that the other side of existencial anxiety is existencial need. The need-models of Fiedler, Epstein and Grawe, which result from the present state of personality-research under regard of neuropsychology, show significant congruence with the models of the dark side. This leads to an holistic model of personality, which demonstrates the negative determination by sin and the positive one by the fundamental needs, including the ontological spiritual need, as an insoluble unit. The common denominator of these models gradually seems to prevail in the field of personality-diagnostic as well. / Abstract in German and English / Practical Theology / M. Th. (Practical Theology)

Este ensaio apresenta uma leitura do filme Era uma vez Brasília (2017), do cineasta Adirley Queirós. A análise da obra é realizada através de um trabalho descritivo de sua mise en scène e da relação que estabelecemos no texto entre a obra do filósofo Walter Benjamin e o filme. Nesta jornada, partimos de uma perspectiva teórico-metodológica que procura pensar com as operações estéticas que o filme utiliza para compor arranjos de imagem e som. Diante da mise en scène, nos portamos como caçadores no encalço de uma presa: procuramos sinais e vestígios no ecrã e na banda sonora para pensar como o filme de Queirós constrói uma imagem dialética (BENJAMIN, 2018) do presente histórico nacional. Pensando com o paradigma indiciário de Carlo Ginzburg (1989) e com a teoria do conhecimento de Benjamin, descrevemos uma série de aparições: terrenos baldios, histórias do passado, vislumbres do futuro, caveiras e outros elementos emergem na obra, tornando próxima ao espectador uma constelação de lonjuras capazes de nos surpreender e nos despertar para uma situação infernal. O cinema se torna, nessa perspectiva, uma máquina que faz aparecer, apresentando ao espectador mundos que podem subverter a história oficial ou as narrativas do progresso (TSING, 2015). A nossa hipótese afirma que esta obra elabora uma imagem dialética em que interagem os sonhos de progresso do passado de Brasília e o presente histórico do golpe de 2016 numa perspectiva crítica, nos dando a ver e escutar uma Ceilândia figurada como palco infernal da história em curso. Implodindo o tempo cronológico da história, subvertendo espaços reais e friccionando seus personagens, Era uma vez Brasília constrói uma contra-narrativa do progresso, nos mostrando as promessas não cumpridas da História brasileira recente. / This essay presents a reading on the film Era uma vez Brasília (2017), directed by Adirley Queirós. The analysis of this movie is carried out through a descriptive work of its mise en scène and of the relation we stablished between Walter Benjamin\'s work and the film. In this journey, we start from a theoretical-methodological perspective that seeks to think with the aesthetic operations that the film uses to compose image and sound arrangements. Fronting the mise en scène, we behave like hunters in search of a prey: we look for signs and traces on the screen and in the soundtrack, thinking how Queirós\' film builds a \"dialectical image\" (BENJAMIN, 2018) of the present national history. Working with Carlo Ginzburg\'s (1989) \"indicative paradigm\" and with Benjamin\'s (1994d, 2018) theory of knowledge, we describe a series of \"aparitions\": wastelands, past histories, glimpses of the future, skulls and other elements emerge in the work that we analyses, making close to the spectator a constellation of distances capable of surprising us and awakening us to an infernal situation. Cinema becomes, in this approach, a machine that makes things appear, presenting to the spectator worlds that subverts the official history or the \"narratives of progress\" (TSING, 2015). Our hypothesis states that this work elaborates a dialectical imagem in which the past dreams of progress from Brasília history interact with the present of the 2016 coup d\'état in a critical perspective, making us see and listen to a Ceilândia figured as the infernal stage of current history. Imploding the chronological time of history, subverting real spaces and rubbing their characters, Era uma vez Brasília constructed a counter-narrative of progress, showing us the unfulfilled promises of recent Brazilian History.

Esta dissertação tem como objetivo geral estudar o vocabulário do Cururu na cidade de Piracicaba, propondo uma discussão das influências e contribuições do léxico dessa manifestação folclórica dentro do universo sociocultural caipira da região do Médio Tietê, Para elaboração dessa pesquisa são utilizados material oral, dicionários de língua portuguesa e bibliografia relacionada. Com base no referencial teórico metodológico da sociolinguística laboviana, fez-se a pesquisa de campo para coleta de conversas informais; e, da geolinguística, para elaboração e aplicação do questionário do campo semântico-lexical do Cururu, com trinta sujeitos-entrevistados, subdivididos em cururueiros e não cururueiros, considerando as faixas etárias 18 a 30 e 50 em diante- e os diferentes sexos. Os objetivos específicos deste estudo são: i) definir um glossário a partir do vocabulário Cururu, selecionado por meio de bibliografia e pesquisa de campo; e, ii) desenvolver uma análise diacrônica do conteúdo desse glossário, comparando as acepções das lexias listadas às encontradas em dicionários dos séculos XVIII, XIX, XX, XXI. O exame desses dados é feito à luz de estudos dialetológicos, lexicográficos, lexicológicos e sociolinguísticos. Os resultados dessa pesquisa além de permitir a análise do grau de reconhecimento e uso dos 48 itens lexicais, também expõem uma mostra da tradição atual do Cururu em Piracicaba, região que tem em seu vocabulário um reflexo da ação natural e dinâmica da própria língua, sendo possível suscitar uma discussão sobre o grau de manutenção, variação e mudança em curso dos elementos que compõem esse vocabulário. / This dissertation aims to study the Cururu vocabulary in Piracicaba, offering a discussion of the influences and contributions of this lexicon within the sociocultural universe of the caipira paulista. To elaborate this study, we used oral material, Portuguese dictionary and literature related. Based on the theoretical framework of Labovian sociolinguistics, we did field research to collect informal conversations, and based on geolinguistics, we elaborated and applied the questionnaire of lexical-semantic field of Cururu, with thirty respondents, subdivided in cururueiros and not cururueiros, considering the age groups 18 up to 30 and 50 on- and the different sexes. The specific objectives of this study are: i) defining a glossary of Cururu vocabulary, selected through literature and field research, ii) developing a diachronic analysis of the contents of this glossary, comparing the meanings of lexias listed to those found in dictionaries of the eighteenth, nineteenth, twentieth centuries. The examination of these data is done based on dialectological, lexicographical, lexicological and sociolinguistic studies. The results of this research besides permitting the analysis of the degree of recognition and use of forty eight lexicon items, provides a glimpse of the current tradition of Cururu in Piracicaba, region that has in its vocabulary a reflection of natural action and dynamics of language itself, enabling prompt a discussion about the level of maintenance, variation in progress and change of the elements that compose this vocabulary.

Alma Hiperbólica: dramaturgia de um corpo melancólico é uma dissertação que une teoria e prática para refletir sobre o que chamamos de corporeidade e dramaturgia melancólicas. Investigamos a experiência social subjetiva hipermoderna, por meio de um estudo centrado na ideia de melancolia, aqui entendida como sintoma de um sistema econômico, social e político gerador de miséria subjetiva e, de outro lado, como potência de resistência e de criação de uma nova anatomia de nossa experiência física e social. A potência deste corpo melancólico ancora-se na sua capacidade de revelar nossa condição hipermoderna como um estado de exceção, interessando-nos pesquisar a linguagem artística que pode ser elaborada neste processo de tradução do \"vazio melancólico\" em corporeidade. Nossa pesquisa partiu de um processo de criação artística, o solo Anatomia da Melancolia - experiência I, em que o material teórico foi experimentado como corporeidade e dramaturgia. Nessa pesquisa, propomos uma perspectiva dialética, no limiar de uma reflexão filosófica, sociológica e histórica, tendo como referências bibliográficas principais os autores Walter Benjamin, Georges Didi- Huberman, Giorgio Agamben, Julia Kristeva e Theodor Adorno. / Hyperbaric Soul: dramaturgy of a melancholic body is a dissertation that unites theory and practice to reflect upon we call melancholic corporeity and dramaturgy. We investigate the hypermodern subjective social experience through a study centered on the idea of melancholy, which here understood as a symptom of an economic, social and political system generating subjective misery and, on the other hand, as a power of resistance and creation of a new anatomy of our physical and social experience. The power of this melancholy body is anchored in its ability to reveal our hypermodern condition as a state of exception, interested in researching the artistic language that can be elaborated in this process of translating the \"melancholic void\" into corporeity. Our research started from a process of artistic creation, the solo Anatomy of Melancholy - experiment I, in which the theoretical material was experienced as corporeity and dramaturgy. We use a dialectical perspective, at the threshold of a philosophical, sociological and historical reflection, with bibliographical references such as Walter Benjamin, Georges Didi- Huberman, Giorgio Agamben, Julia Kristeva and Theodor Adorno.

O presente trabalho tem por objetivo contribuir para a formulação de uma crítica da tecnologia jurídica dos direitos sociais. Sobejam na doutrina jurídica e na teoria social manifestações que apontam a função ideológica de tais direitos e os interesses de classe por trás de sua instituição. Esta contribuição, ao contrário, caminha no sentido de formular a crítica dos direitos sociais na perspectiva da forma jurídica por isso crítica da tecnologia na esteira das obras de Pasukanis e Edelman. Para atingir este objetivo, o trabalho reconstrói a epistemologia materialista histórico-dialética, extraindo-a da própria totalidade social que constitui seu objeto, e demonstra porque somente uma crítica da tecnologia jurídica pode constituir o modo adequado de fazer ciência do direito. A partir daí, o trabalho reconstrói a crítica da tecnologia jurídica de Pasukanis e Edelman como fundamento para seu ponto culminante: demonstrar como os direitos sociais se adequam ao princípio da equivalência inerente à troca mercantil e, portanto, não constituem uma alternativa viável para a superação do modo de produção capitalista. Por fim, embora consciente de que a via da transição ao comunismo não pode ser jurídica, o trabalho aponta uma alternativa para que os direitos sociais sejam aliados na luta política pela superação do modo de produção capitalista: sua universalização absoluta, única forma possível de romper com a lógica de equivalência que preside a constituição da forma jurídica. / This work intends to contribute to the formulation of a critique of social rights juridical technology. There is plenty of works in jurisprudence and social theory pointing the ideological function of social rights and the class interest behind its institution. This work, instead, intends to formulate the critique of social rights under the perspective of juridical form therefore a critique of technology following the works of Pasukanis and Edelman. To achieve this goal, this work reconstructs the historical-dialectical materialist epistemology, extracting it from the own social totality that is its object, and demonstrates why the proper mode of doing law science is criticize the juridical technology. From this point, this work reconstructs Pasukanis and Edelmans critique of juridical technology as the basis for its climax: to demonstrate how social rights accommodate to the equivalence principle that is inherent to the commercial exchange and, therefore, to demonstrate why social rights are not a viable alternative to overwhelm capitalist mode of production. In the end, although knowing that the transition way to comunism cannot be juridical, this work points to an alternative for social rights being allies of the political struggle for the overwhelming of capitalist mode of production: its absolute universalization, the only possible way to break with the equivalence logic that guide the constitution of juridical form.

A necessidade de identificar e registrar as variedades da língua portuguesa, na sua variante brasileira, tem levado pesquisadores a se dedicarem à coleta lexical em diferentes pontos do país, na tentativa de evidenciar, a partir da fala dos brasileiros/informantes, variedades existentes na língua portuguesa e apontar, a partir de então, os aspectos fonético-fonológicos, morfológicos, sintáticos, semânticos e lexicais que caracterizam esta variante brasileira. Prova disso, são os inúmeros Atlas Lingüísticos que surgiram a partir do Atlas Prévio dos Falares Baianos publicado por Nelson Rossi, em 1963, bem como, o trabalho que vem sendo desenvolvido para publicar o primeiro Atlas Lingüístico do Brasil com amostras dialetais das cinco regiões brasileiras. Nesta perspectiva nos engajamos e inserimos o presente trabalho que tem como corpus o falar dos moradores do Distrito da Guia, Mato Grosso. Para o empreendimento de tal tarefa, foi necessário o cumprimento de diferentes etapas que levaram ao objetivo maior deste trabalho: a análise das lexias verbalizadas pelos informantes idosos e a amostra de contra-prova obtida entre os informantes mais jovens na busca por elementos que identifiquem no corpus a manutenção, variação ou mudança semântico-lexical. / The need to identify and register the varieties of the Portuguese Language, particularly its Brazilian type, has made researchers to devote themselves to the lexical collection of these varieties in different regions of the country. The goal of the present paper is to highlight -from the oral speech of Brazilian/informants - the existing varieties of the Portuguese Language, as well as point out the phonological, phonetic, morphological, syntactic, semantic and lexical aspects that characterize that Brazilian Portuguese variety. The innumerous Linguistic Atlases that have been put out after the \"Atlas Prévio dos Falares Baianos\" published by Nelson Rossi in 1963 attest to the need of such identification of the Brazilian Portuguese varieties. Moreover, the work that has been developed by Brazilian linguistics to publish the first Linguistic Atlas of Brazil with dialectical samples from the five Brazilian regions is a similar effort that attests to this need. The present work has its relevance in that it has gathered a corpus of the oral speech of the villagers of the \"Distrito da Guia\" in Mato Grosso, Brazil. To do so, many steps have been taken: the analysis of the lexias verbalized by the elderly informants compared with their counter-parts (the younger informants) leading to elements in the corpus that would show the maintenance, variation or the lexical-semantic change of the lexias studied.

A presente pesquisa visa compreender e analisar criticamente o discurso de sustentabilidade e as práticas constitutivas da permacultura, debatendo tanto o potencial que elas podem oferecer à construção de um utopismo dialético norteado por uma nova práxis ambiental, como as contradições geradas a partir de sua inserção em uma sociedade capitalista, orientada pelo lucro e pela tendência geral em transformar todas as coisas em mercadorias. Pensada originalmente na década de 1970 pelos australianos Bill Mollison e David Holmgren, a permacultura diz respeito à criação de assentamentos humanos sustentáveis e resilientes, feita com base em princípios e técnicas específicos. A partir da década de 1990 paralelamente à ascensão e à globalização do neoliberalismo tem sido verificado um novo boom na eclosão e disseminação de experiências comunitaristas alternativas e sustentáveis, muitas das quais baseadas na permacultura, o que é sintomático do atual estágio da geografia histórica do capitalismo, apontando de um lado para a crise estrutural e multifacetada experimentada nos dias de hoje, e, de outro, para a urgência em se buscar formas distintas de sociabilizar-se e de relacionar-se com a natureza. Sustenta-se que estas experiências configuram a etapa mais recente de um fenômeno cujas origens podem ser rastreadas na segunda metade do século XIX e que aqui se denomina contraculturas espaciais, ou seja, microexperimentos de organização e produção socioespacial, geralmente de caráter comunitarista, que nascem como tentativas de subversão à ordem dominante, onde o nível privado e a esfera do cotidiano ganham primazia e tornam-se o lócus privilegiado no qual são experimentadas e desenvolvidas técnicas, práticas e solidariedades distintas daquelas que conformam a lógica homogeneizante, individualista e alienante encabeçada pela produção capitalista do espaço. Essas espacializações alternativas são expressões essencialmente modernas e urbanas que costumam surgir com mais força e visibilidade em momentos de crise de reprodução do sistema. Tendo por base a combinação entre pesquisa bibliográfica, documental e entrevistas com seus fomentadores, bem como a realização de trabalhos de campo junto a experiências de permacultura localizadas na Argentina, no Brasil e no Chile, buscar-se-á aqui, a partir do exame crítico do sistema produtivo permacultural, discutir as possibilidades e os limites apresentados pelas contemporâneas contraculturas espaciais à construção de uma sociedade mais igualitária e ecológica. / The present investigation aims to critically understand and analyze the speech of sustainability and the constitutive practices of the permaculture, debating the potential that they offer to the construction of a dialectical utopianism orientated by a new environmental praxis; as well as the contradictions produced from its insertion in a capitalist society geared to profit and to the general tendency in turning all the things into goods. Originally thought in the decade of 1970 by the Australians Bill Mollison and David Holmgren, the permaculture concerns the creation of sustainable and resilient human settlements, based on specific principles and techniques. From the decade of 1990 in parallel with the consolidation of neoliberalism a new boom in the outbreak and dissemination of alternative and sustainable communal experiences has been observed, many of them based on permaculture, which turns out to be symptomatic of the current state of the historical geography of the capitalism. This concept points, on the one hand, to the structural and multifaceted crisis experienced nowadays; and, on the other hand, to the urgency of searching for different forms of socialize and interact with nature. It has been argued that these experiences constitute the most recent stage of a phenomenon whose origins can be traced to the second half of the nineteenth century. Here they are referred to as spatial countercultures, or, in other words, micro-experiments of socio-spatial organization and production generally of communal character. Such micro-experiments are usually born as attempts to subvert the dominant order, where the private and everyday life spheres acquire primacy and become a privileged locus where they are experienced and developed techniques, practices and solidarities; different from those that conform the homogenizing, individualistic and alienating logic represented by the capitalism production of space. Notably, these alternatives are essentially modern and urban expressions that usually arise with more strength and visibility at moments where the system faces crisis in its reproduction. Based on a combination between literature and documentary research, interviews with their developers, and fieldworks to permaculture experiences located in Argentina, Brazil and Chile; this investigation aims to critically address the permaculture system of production, discussing the possibilities and limitations that this type of spatial contemporary countercultures offer for the construction of a more egalitarian and ecological society.

by Li Chi Man. / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 1992. / Includes bibliographical references (leaves 134-137). / PREFACE --- p.iii / Chapter Chapter One --- PROLOGUE- THE CLASSICAL AND ROMANTIC STYLES --- p.1 / Chapter Chapter Two --- THE CONCEPT OF DIALECTICS AND TRANSCENDENCE --- p.9 / Chapter Chapter Three --- STUDY OF FRANZ LISZT'S SYMPHONIC POEMS --- p.15 / Les preludes (1848) --- p.18 / Ce qu'on entend sur la montagne (1848-9) --- p.27 / Tasso: lamento e trionfo (1849) --- p.38 / Heroide funebre (1849-50) --- p.47 / Prometheus (1850) --- p.55 / Mazeppa (1851) --- p.63 / Festklange (1853) --- p.71 / Orpheus (1853-4) --- p.79 / Hungaria(1854) --- p.86 / Hunnenschlacht (1857) --- p.95 / Die Ideale (1857) --- p.103 / Hamlet (1858) --- p.112 / Von der Wiege bis zum Grabe (1881-2) --- p.120 / Chapter Chapter Four --- EPILOGUE - SOME OBSERVATIONS --- p.128 / BIBLIOGRAPHY --- p.134

This thesis critically analyses, reconstructs and deconstructs the Living Educational Theory (LET) approach. It examines, challenges and modifies it, dialectically transforms it and offers a more suitable alternative to it. Whilst LET has not been well received in academia for two decades, this thesis is being written at a point in time when LET has greater recognition and influence. The thesis is composed of three parts. The first part examines and reconstructs the LET approach as a theoretical possibility and a practical methodological and heuristic approach. It introduces the LET approach and its key features, components, intentions and practices. It examines and interrelates the writings of the developers of that approach and its history and development. It also relates that approach to educational, action, reflective practice, practitioner and ontological research and the work and educational development of this author. The second part criticises, deconstructs and transforms the LET approach and proposes an alternative heuristic tool, solution and approach. It criticises the claim of living educational theorists that LET is an improved approach to the theorisation of a human existence and the educational, ontological, professional and epistemological development of practitioners. As well as criticising the new directions which the LET approach has recently taken, it introduces an alternative educational action research heuristic tool and approach that is based on self-dialectical reflective enquiry. The proposed alternative is based on creative and auto-phenomenological writing, self-dialectical and cathartic logging, public blogging and enquiring-within-writing logging into the question: how do I lead a more meaningful existence in the world for myself? It seeks to transform the LET approach into a deeper ontological, auto-phenomenological, and self-therapeutic auto-analysis, self-reevaluation and auto-empowerment. The third part concludes the thesis and reflects on my learning from my engagement with the LET approach and my hopes and intentions for the future.

Submitted by Angela Maria de Oliveira (amolivei@uepg.br) on 2018-10-26T18:23:11Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Ediogenes Paes de Camargo.pdf: 1287674 bytes, checksum: 4ae2c6e7695c5db41ed341b85427aa28 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-26T18:23:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Ediogenes Paes de Camargo.pdf: 1287674 bytes, checksum: 4ae2c6e7695c5db41ed341b85427aa28 (MD5) Previous issue date: 2018-08-10 / A presente Dissertação apresenta os resultados de uma metapesquisa (pesquisa sobre pesquisa) que envolveu a análise de 11 artigos de Política Educacional, publicados no período de 2013 a 2015 e que utilizam o Materialismo Histórico-Dialético como fundamentação teórica. O referencial teórico da pesquisa baseou-se no Enfoque das Epistemologias da Política Educacional (TELLO, 2012; TELLO; MAINARDES, 2015), bem como em autores que discutem a utilização do Materialismo Histórico-Dialético na pesquisa em Política Educacional (FRIGOTTO, MASSON, KUENZER, FERREIRA JÚNIOR, BITTAR, BENITE, entre outros). A metodologia da pesquisa envolveu o levantamento de artigos publicados em cinco periódicos do campo da Política Educacional e da Educação; a classificação dos artigos quanto às perspectivas epistemológicas e a análise mais detalhada dos artigos cujas pesquisas fundamentaram-se no Materialismo Histórico-Dialético. A metapesquisa realizada buscou analisar a coerência epistemológica e o nível de consistência dos artigos da amostra no que se refere à utilização do Materialismo Histórico-Dialético. Concluiu-se que: a) conforme a literatura, o método materialista histórico-dialético oferece elementos para a análise de políticas, em uma perspectiva crítica; b) trata-se de um referencial teórico-epistemológico bastante complexo, cujo domínio é essencial para um emprego satisfatório nas pesquisas; c) na academia, há diferentes perspectivas com relação ao método materialista histórico-dialético e seu emprego na pesquisa em Educação e em Política Educacional; d) com relação aos artigos da amostra, observou-se que alguns artigos carecem de aprofundamento teórico, particularmente no que se refere à articulação entre o método e os encaminhamentos da pesquisa; e) alguns trabalhos apresentam características mecanicistas, metafísicas e ausência de um posicionamento epistemológico crítico; e f) apenas quatro trabalhos alcançaram um nível de abstração compreensivo. / This dissertation presents meta-research (research into research) results based on the analysis of 11 papers about Education Policy, published between 2013 and 2015 using the HistoricalDialectical Materialism as theoretical background. This investigation was carried out employing the Focus of Epistemologies of Education Policy (TELLO, 2012; TELLO; MAINARDES, 2015), along with authors that discuss the use of the Historical-Dialectical Materialism in the Education Policy (FRIGOTTO, MASSON, KUENZER, FERREIRA JUNIOR, BITTAR, BENITE, among others). The methodology involved surveying papers published in five journals in the field of Education Policy and Education; the papers were classified regarding the epistemological perspectives and a more detailed analysis of papers whose research was based on the Historical-Dialectical Materialism. The meta-research developed sought to analyze the epistemological coherence and the level of consistency of the papers in the sample in relation to the use of the Historical-Dialectical Materialism Method. The conclusions were: a) according to the literature, the historical-dialectical materialist method offers elements for the analysis of policies in a critical perspective; b) for being a very complex theoretical-epistemological reference, the researcher must master it to use it satisfactorily in the research; c) in the academy, different perspectives are found in relation to the historical-dialectical method and its use in the research into Education and Education Policy; d) regarding the papers in the sample, some were seen to lack theoretical depth, mainly in relation to the articulation between the method and the research development; e) some papers presented mechanistic and metaphysical characteristics and absence of a critical epistemological positioning; and f) only four papers reached a level of abstraction that was understandable.