Orientador: Carmen Maria Aguiar / Banca: Catia Mary Volp / Banca: Patricia Dias do Prado / Resumo: A dança do ventre tem sua origem em rituais religiosos pré-suméricos, e foi utilizada pelos povos da Antiguidade em diversos tipos de celebração. Como dança da fertilidade, era praticada pelas mulheres, em rituais, na época do plantio e colheita e na preparação para a gestação e o parto, entre outros. Sofreu diversas transformações pelo tempo, e atualmente é praticada quase no mundo inteiro. Até os tempos atuais, continua sendo utilizada como preparação para o parto em tribos beduínas e recentemente em aulas especiais para gestantes, no Ocidente. No Brasil, e em específico no estado de São Paulo, existe um questionamento entre os praticantes, profissionais e espectadores da dança do ventre sobre uma crença de que esta dança resulte em um abdômen maior para suas praticantes e dançarinas. Esse trabalho discorre sobre esse tema, com o objetivo de verificar a existência desta crença e questionar sua veracidade, expondo e discutindo aspectos da corporeidade na contemporaneidade através da coleta de depoimentos e fotografias de mulheres praticantes e não praticantes de dança do ventre, divididas em 5 grupos: alunas de dança do ventre, sedentárias, praticantes de outras atividades físicas, professoras de outras modalidades de dança e professoras de dança do ventre. Foram encontradas evidências sobre a existência desta crença, e a análise dos resultados indicam ser esta um mito, formado pelo paradigma da aparência corporal perfeita, a moral estética da contemporaneidade. Na discussão final, são apresentadas várias possibilidades sobre a formação dessa crença, e indicativos de sua inverdade, a partir dos resultados apresentados, de elementos específicos desta dança e do ideal corporal contemporâneo, baseado na magreza / Abstract: Belly Dance has its origin in pre sumerians religious rituals, and the ancient people used it in different kinds of celebrations. As a fertility dance, it used to be practiced by women, in rites, at the time of planting and harvest and for preparing her bodies for pregnancy and childbirth, among others. This dance suffered various modifications through the times, and nowadays it is practiced all over the world. Until now, it continues being practiced as a preparation for childbirth in Bedouins tribes and recently in special classes for pregnant women in Occident. In Brazil, mainly in São Paulo state, there is an issue about people involved with belly dance (learners, professionals and audience) which states that belly dance may cause abdomen enlargement among its dancers. This work has as objective verify the existence of this belief and its truthfulness, exposing and discussing corporeity aspects in contemporaneity over gathering declarations and photographs of women divided in five groups: belly dance learners, sedentary people, other physical activities practitioners, other dance teachers, and belly dance teachers. Evidences were found about the existence of this belief, and the results demonstrated that it is a myth, constructed by the paradigm of perfect corporal appearance, and contemporaneousness esthetic morality. In the final discussion, several possibilities about the construction of this belief are presented, and so, indications of its untruthfulness, according to the results, specific elements of this dance and the contemporaneousness corporal ideal, based on thinness / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-04-26Bitstream added on 2014-06-13T20:57:25Z : No. of bitstreams: 1 kussunoki_saq_me_rcla.pdf: 1176303 bytes, checksum: 1d8918447a22a96da58cdb6ad510ad1f (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / A dança do ventre tem sua origem em rituais religiosos pré-suméricos, e foi utilizada pelos povos da Antiguidade em diversos tipos de celebração. Como dança da fertilidade, era praticada pelas mulheres, em rituais, na época do plantio e colheita e na preparação para a gestação e o parto, entre outros. Sofreu diversas transformações pelo tempo, e atualmente é praticada quase no mundo inteiro. Até os tempos atuais, continua sendo utilizada como preparação para o parto em tribos beduínas e recentemente em aulas especiais para gestantes, no Ocidente. No Brasil, e em específico no estado de São Paulo, existe um questionamento entre os praticantes, profissionais e espectadores da dança do ventre sobre uma crença de que esta dança resulte em um abdômen maior para suas praticantes e dançarinas. Esse trabalho discorre sobre esse tema, com o objetivo de verificar a existência desta crença e questionar sua veracidade, expondo e discutindo aspectos da corporeidade na contemporaneidade através da coleta de depoimentos e fotografias de mulheres praticantes e não praticantes de dança do ventre, divididas em 5 grupos: alunas de dança do ventre, sedentárias, praticantes de outras atividades físicas, professoras de outras modalidades de dança e professoras de dança do ventre. Foram encontradas evidências sobre a existência desta crença, e a análise dos resultados indicam ser esta um mito, formado pelo paradigma da aparência corporal perfeita, a moral estética da contemporaneidade. Na discussão final, são apresentadas várias possibilidades sobre a formação dessa crença, e indicativos de sua inverdade, a partir dos resultados apresentados, de elementos específicos desta dança e do ideal corporal contemporâneo, baseado na magreza / Belly Dance has its origin in pre sumerians religious rituals, and the ancient people used it in different kinds of celebrations. As a fertility dance, it used to be practiced by women, in rites, at the time of planting and harvest and for preparing her bodies for pregnancy and childbirth, among others. This dance suffered various modifications through the times, and nowadays it is practiced all over the world. Until now, it continues being practiced as a preparation for childbirth in Bedouins tribes and recently in special classes for pregnant women in Occident. In Brazil, mainly in São Paulo state, there is an issue about people involved with belly dance (learners, professionals and audience) which states that belly dance may cause abdomen enlargement among its dancers. This work has as objective verify the existence of this belief and its truthfulness, exposing and discussing corporeity aspects in contemporaneity over gathering declarations and photographs of women divided in five groups: belly dance learners, sedentary people, other physical activities practitioners, other dance teachers, and belly dance teachers. Evidences were found about the existence of this belief, and the results demonstrated that it is a myth, constructed by the paradigm of perfect corporal appearance, and contemporaneousness esthetic morality. In the final discussion, several possibilities about the construction of this belief are presented, and so, indications of its untruthfulness, according to the results, specific elements of this dance and the contemporaneousness corporal ideal, based on thinness

Dissertação (mestrado)-Universidade Federal do Rio Grande, Programa de Pós-Graduação em Educação Ambiental, Instituto de Educação, 2010. / Submitted by Luize Santos (lui_rg@hotmail.com) on 2012-07-04T03:03:08Z No. of bitstreams: 1 Daniele Rosa Medeiros.pdf: 4089020 bytes, checksum: 428a4c2051a0cb6064db2b44a2db177d (MD5) / Approved for entry into archive by Bruna Vieira(bruninha_vieira@ibest.com.br) on 2012-07-21T19:02:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Daniele Rosa Medeiros.pdf: 4089020 bytes, checksum: 428a4c2051a0cb6064db2b44a2db177d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-21T19:02:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniele Rosa Medeiros.pdf: 4089020 bytes, checksum: 428a4c2051a0cb6064db2b44a2db177d (MD5) Previous issue date: 2010 / O presente trabalho pretende refletir sobre o processo de desenvolvimento do sub-projeto Cuidando da Escola, que segue as orientações teóricas e metodológicas do Projeto Queroquero: Educação Ambiental em Rio Grande, na Escola de Ensino Fundamental Assis Brasil, na cidade de Rio Grande no RS. Tem como foco de análise a Corporeidade compreendida como mediadora das relações entre os seres humanos e o ambiente. Dessa forma, o principal objetivo é analisar as questões relacionadas entre Educação Ambiental e corporeidade presentes na narrativa de uma professora que implementou e coordena o sub-projeto Cuidando da Escola, desenvolvido pela Secretaria Municipal de Educação e Cultura (SMEC). Assim, este se constitui num Estudo de caso, cujo trabalho de campo foi realizado por meio de entrevista-narrativa. O referencial teórico pautou-se pelos estudos sobre a educação do corpo na escola, por meio de um diálogo entre os autores que tratam desta temática: como ele é visto pensado e tratado e pelos estudos dos processos da Educação Ambiental nos espaços educativos. Sobretudo, assentamos a discussão sobre instituições escolares e alternativas de trabalho da Educação Ambiental, através de práticas de projetos. A análise da narrativa da educadora evidenciou como resultado final a necessidade da escola lançar outros olhares sobre os corpos de seus alunos, possibilitando espaços para seu pleno desenvolvimento. Outro aspecto evidenciado foi a tomada de consciência da professora sobre as relações entre a corporeidade e Educação Ambiental, na sua própria prática. Finalmente, se pode dizer que este estudo mostra que a escola pode tratar o corpo nas suas relações com o ambiente, não apenas sob o viés do controle e da repressão, mas sim como uma unidade para o desenvolvimento de sujeitos autônomos, criativos e independentes, capazes de produzir seu próprio saber, a partir das experiências adquiridas ao longo de sua vida. / The following work aims to discuss and to reflect about the developing process of the subproject Cuidando da Escola (Caring School), which follows the theoretical and methodological guidelines of Quero-Quero project: Environmental Education in Rio Grande, in the Elementary School Assis Brazil, in the city of Rio Grande in RS. The focus of the project is the analysis of corporeity understood as a mediator of relations between humans and the environment. In this sense, the main objective is to analyze the issues between Environmental Education and corporeity presented in the narrative of a teacher who has established and coordinates the sub-project Caring School, developed by Municipal Department of Education and Culture (SMEC). Thus, it is a case study in which the field work has been conducted through narrative-interviews. The theoretical framework was guided by studies on the body education in the school through a dialogue among the authors dealing with this theme: how it is comprehended, considered, and treated and also by the studies of the bias of control and repression, but as a unit for the development of autonomous individuals, creative and independent, capable of producing their own knowledge from the experiences acquired throughout their lives.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2016-09-26T21:21:36Z No. of bitstreams: 2 Tese - Raquel Lage Tuma - 2016.pdf: 14351813 bytes, checksum: 8c43b1b767eb9a8ea32eb8f1aeaef2a2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-27T13:09:57Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Raquel Lage Tuma - 2016.pdf: 14351813 bytes, checksum: 8c43b1b767eb9a8ea32eb8f1aeaef2a2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T13:09:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Raquel Lage Tuma - 2016.pdf: 14351813 bytes, checksum: 8c43b1b767eb9a8ea32eb8f1aeaef2a2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This present thesis discusses the marriages spatializations, with reference to the point of view of women, namely, the bride, in a comparative approach between Campo Grande and Paris. We aimed to investigate the bride’s spatiality as a character of heterosexual marriages, considering the institutional, archetypal, ritualistic and bodily scales. Specifically, it aimed to understand the similarities and differences of both religious and the laic institutionalization process of wedding and marriage laws in Brazil and France; to analyze the marriage as a geographic and demographic phenomenon, as well as the reasons for this kind of union; to interpret the impacts of the diffusion of weddings media images as the models of bride personification are absorbed or not by the society in Brazil and France; to analytically describe the rituals as spatiality which highlights the bride as a protagonist; to identify the spatializations constituted by the bride in the wedding ritual, from preparation to the exit of the church, the notary or the mairie; and to expose the bride's corporeity as a geographical perspective of cultural study. The methodological procedures used were the exploratory, descriptive and explanatory researches, employing techniques of bibliographical and documentary research, observation and semi-structured interviews. The spatial area is Brazil and France, specifically Campo Grande and Paris. This thesis defends that marriages (in this case, heterosexual) have different scales of spatiality, which are supported by symbolic and institutional models that print normative and cultural requirements to the bride's representation as the protagonist, whether civil or religious ceremony. Therefore, the first chapter served as introductory base in which the constitution/production of weddings models in a geo-historic perspective was approached; we sought to explain demographically religious cropping, as well as present the understanding of marriage for the Roman Catholic Church. Also, the similarities and differences spatials of wedding institutionalization between Brazil and France and their laws with respect to marriage was exposed, besides demonstrating statistical and demographic data related to marriage in Brazil and France, ending with the presentation of factors that lead people to marry or not. The second chapter presents the fairy tales that through the images that are produced fabricate marriages models that influence people and are absorbed by the society, as well as weddings of royalty and celebrities serve as inspiration for brides. The third chapter studies the rituals as spatiality of princely, fairy tales and anonymous weddings, examining the places of ritual and the transformations for the realization of the marriage, also making a spatial analysis of the positioning and the directions of the characters during this act, comparatively between Campo Grande and Paris. The fourth chapter is about the bride's corporeity as a symbol of marriage in three different perspectives: character, icon and wedding product. / Nesta presente tese discutem-se as espacializações dos casamentos, tendo como referência o ponto de vista da mulher, ou seja, da noiva, realizando uma abordagem comparativa entre Campo Grande e Paris. Teve como objetivo geral investigar as espacialidades da noiva como personagem de casamentos heterossexuais, considerando-se as escalas institucionais, arquetípicas, ritualísticas e corpóreas. Especificamente, visou-se compreender as semelhanças e diferenças do processo de institucionalização religioso e laico do casamento e as leis matrimoniais no Brasil e na França; analisar o casamento como fenômeno geográfico-demográfico, bem como as razões deste tipo de união; interpretar os impactos da difusão das imagens midiáticas dos casamentos como modelos de personificação da noiva que são absorvidos, ou não, pela sociedade do Brasil e da França; descrever analiticamente os rituais como espacialidades em que se destaca a noiva como protagonista; identificar as espacializações constituídas pela noiva no ritual de casamento, desde a sua preparação até a saída da Igreja, do cartório ou da mairie; e expor a corporeidade da noiva como perspectiva geográfica de estudo cultural. Os procedimentos metodológicos utilizados foram as pesquisas exploratória, descritiva e explicativa, empregando técnicas de pesquisa bibliográfica, documental, observação e entrevistas semiestruturadas. O recorte espacial é Brasil e França, especificamente Campo Grande e Paris. Defende-se a tese que os casamentos (no caso, heterossexuais) possuem diferentes escalas de espacialidades, as quais respaldam-se em modelos simbólicos e institucionais que imprimem exigências normativas e culturais à representação da noiva como protagonista, seja na cerimônia civil ou religiosa. Para tanto, o primeiro capítulo serviu como base introdutória sendo abordado a constituição/produção de modelos de casamentos em uma perspectiva geohistórica; procurou-se explicar demograficamente o recorte religioso, bem como apresentar o entendimento do matrimônio para a Igreja Católica Apostólica Romana. Ainda, expuseram-se as semelhanças e diferenças espaciais da institucionalização do casamento entre Brasil e França e suas legislações no que tange ao casamento, além de demonstrar dados estatísticos-demográficos referente aos casamentos no Brasil e na França, finalizando com a apresentação de fatores que levam as pessoas a se casarem ou não. O segundo capítulo apresentamse os contos de fada que, por meio das imagens que são produzidas fabricam modelos de casamentos que influenciam pessoas e são absorvidos pela sociedade, assim como os casamentos das realezas e de celebridades servem de inspiração para noivas. O terceiro capítulo estuda os rituais como espacialidades dos casamentos principescos, dos contos de fada e de anônimos, examinando os lugares do ritual e as transformações para a realização do casamento, fazendo também uma análise espacial do posicionamento e direcionamento dos personagens durante este ato, comparativamente entre Campo Grande e Paris. O quarto capítulo versa sobre a corporeidade da noiva como símbolo do casamento, em três diferentes perspectivas: personagem, ícone e produto do casamento.

Essa tese é um dos resultados possíveis provenientes da lacuna acadêmica referente à intersecção de três campos: o esporte, a psicologia e as relações raciais. A articulação entre eles se dá a partir de seu objetivo: analisar o processo de racialização no contexto esportivo a partir das narrativas de profissionais de psicologia. Os conceitos de raça, racialização, racismo, supremacia branca e branquitude são apresentados e contextualizados, uma vez que foram importantes para a construção do texto. No seu escopo teórico, a tese faz uma apresentação e aprofundamento da discussão a respeito do esporte moderno, porém, diferentemente da literatura consagrada do campo esportivo, há um enfoque no papel dessa instituição na consolidação da supremacia branca no contexto do colonialismo europeu a partir do século XIX. Em seguida, é elaborada uma revisão de literatura sobre os estudos das relações raciais e o esporte, bem como da contribuição da psicologia no tema. Por fim, um panorama histórico brasileiro sobre a psicologia do esporte e as relações raciais é apresentado, apontando para os problemas enfrentados pela área ao se propor um trabalho antirracista. Já o campo empírico é composto por oito entrevistas semiestruturadas realizadas com quatro psicólogos e quatro psicólogas que trabalharam em algum momento de suas carreiras no esporte. O conteúdo delas é analisado a partir do referencial teórico da Teoria Crítica de Raça. Dessa análise de conteúdo resultaram três narrativas sobre racialização e esporte: as que se amparam em um essencialismo biológico, outras que naturalizam as desigualdades sociais e raciais e ainda aquelas que apresentam visões críticas às hierarquias raciais. Além disso, foi realizada uma análise das narrativas sobre a atuação profissional em psicologia do esporte e seu papel diante do racismo, questionando se é possível pensar em uma psicologia do esporte antirracista / This thesis is one of the possible results from the academic gap regarding the intersection of three fields: sport, psychology and race relations. The articulation between them takes place from its objective: to analyze the process of racialization in the sporting context from the narratives of professionals of psychology. The concepts of race, racialization, racism, white supremacy and whiteness are presented and contextualized, since they were important for the construction of the text. In its theoretical scope, the thesis presents and deepens the discussion about modern sport, but unlike the established literature of the sports field, there is a focus on the role of this institution in the consolidation of white supremacy in the context of European colonialism from the XIX century. Next, it is elaborated a literature review on the study of racial relations and sport, as well as the contribution of psychology on the subject. Finally, there is a Brazilian historical panorama on the psychology of sport and race relations, pointing to the problems faced by the area when proposing an antiracist work. The empirical field is composed of eight semi-structured interviews with psychologists (four women and four men) who worked at some point in their careers in sports. Their content is analyzed from the theoretical framework of Critical Race Theory. This analysis of content resulted in three narratives about racialization and sport: those that rely on a biological essentialism, others that naturalize social and racial inequalities and those that present critical views of racial hierarchies. In addition, an analysis of the narratives about the work in sport psychology and its role in the face of racism was carried out, questioning whether it is possible to think of an antiracist sport psychology

A busca pela autenticidade tem sido considerada um importante fenômeno contemporâneo, assim como o cultivo das sensações como critério de subjetivação. As análises empreendidas no seio da fenomenologia clássica disponibilizam uma descrição rigorosa do ser humano, buscando compreendê-lo em sua complexidade estrutural, dotada das dimensões da corporeidade, psique e espírito que se mostram interdependentes, além de apontar para vivências comunitárias como constitutivas de si mesmo provando-se uma perspectiva com grande potencial para renovar a problematização da temática. Edith Stein (1891-1942), discípula de Husserl, discute o tema da corporeidade e da tomada de posição voluntária de maneira aprofundada, chegando a se referir a um tipo de posicionamento onde emerge aquilo que é autenticamente individual. A presente pesquisa tem como objetivo examinar a noção de autenticidade na Fenomenologia de Edith Stein, discutindo o indispensável comparecimento da corporeidade como sua condição de possibilidade. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, bibliográfica, onde elegemos como textos principais de nossa análise as seguintes publicações de Edith Stein: O problema da empatia (1917); Psicologia e Ciências do Espírito: contribuições para uma fundamentação filosófica (1922); Sobre a ideia de formação (1930); A estrutura ôntica da pessoa e a problemática do seu conhecimento (1930-32); Introdução à Filosofia (1919-32/2001); A estrutura da pessoa humana (1932-33) e A filosofia existencial de Martin Heidegger (1936). Vários outros textos de Stein também foram utilizados para aprofundamento dos temas identificados, bem como de outros pesquisadores comentadores da obra steiniana. A noção de autenticidade comparece gradativamente na obra steiniana. A individualidade é examinada partindo dos aspectos universais, da consideração do sujeito transcendental, e segue até a identificação do núcleo da alma, aspecto original e singular que é ativado em vivências específicas e insere um selo de autenticidade em diversas vivências do fluxo da consciência. Os relacionamentos interpessoais, sobretudo aqueles propriamente comunitários, possibilitam o reconhecimento das características mais singulares diante do outro. A individualidade autêntica é vivida enquanto processo, discutido em termos steinianos como processo de formação da personalidade e processo de individuação, apontando para uma autenticidade que apenas pode ser reconhecida no ato. Cada pessoa é autêntica a sua maneira, o que implica também um necessário posicionamento ético diante da expressão das características de personalidade mais habituais. Confrontando com a tradição heideggeriana, Stein destacou que a autenticidade deve ser analisada considerando o ser pessoal, a relação de comunidade como facilitadora, a diversidade de disposições afetivas não exclusivamente a angústia como via de mobilização da individualidade autêntica, bem como a experiência religiosa autêntica como via de possibilidade da realização da autenticidade individual. Os achados advindos da noção de autenticidade na obra de Edith Stein disponibilizam, a partir da Psicologia Fenomenológica, novos recursos teóricos para a atuação do profissional psicólogo nas diversas áreas, como Psicologia da Saúde, Psicologia da Educação, Psicologia do Esporte, Psicologia Clínica, entre outras. Novos horizontes na compreensão de temas contemporâneos onde a relação entre autenticidade e corporeidade se apresentam, como é o caso da epidemia de suicídio, das questões relacionadas ao gênero e das práticas corporais, também podem ser assumidos na compreensão desses temas. / The search for authenticity has been considered an important contemporary phenomenon, as well as the cultivation of sensations as a criterion of subjectivation. The analyzes carried out within the classical phenomenology provide a rigorous description of the human being, seeking to understand it in its structural complexity, endowed with the dimensions of corporeity, psyche and spirit that are interdependent, in addition to pointing to community experiences as constitutive of oneself - proving a perspective with great potential to renew the problematization of the theme. Edith Stein (1891-1942), a disciple of Husserl, discusses the subject of corporeity and voluntary positioning in an in-depth way, coming to refer to a type of positioning where emerges that which is authentically individual. The present research aims to examine the notion of authenticity in the Phenomenology of Edith Stein, discussing the indispensable attendance of corporeity as its condition of possibility. It is a qualitative, bibliographical research, where we chose as main texts of our analysis the following publications of Edith Stein: The problem of empathy (1917); Psychology and Sciences of the Spirit: contributions to a philosophical foundation (1922); On the idea of formation (1930); The ontic structure of the person and the problematic of his knowledge (1930-32); Introduction to Philosophy (1919-32 / 2001); The Structure of the Human Person (1932-33) and The Existential Philosophy of Martin Heidegger (1936). Several other texts by Stein were also used to deepen the themes identified, as well as other commentators of the Stein\'s work. The notion of authenticity gradually appears in Stein\'s work. Individuality is examined from the universal aspects of the consideration, of the transcendental subject, and goes on to identify the core of the soul, an original and singular aspect that is activated in specific experiences and inserts a seal of authenticity into various experiences of the flow of consciousness. Interpersonal relationships, especially those of the community itself, enable the recognition of the most singular characteristics before the other. Authentic individuality is experienced as a process, discussed in Stein\'s terms as a process of personality formation and individuation process, pointing to an authenticity that can only be recognized in the act. Each person is authentic in his own way, which also implies a necessary ethical positioning before the expression of the most habitual personality traits. Confronting the heideggerian tradition, Stein stressed that authenticity should be analyzed by considering the personal being, the relationship of community as facilitator, the diversity of affective dispositions - not exclusively anguish - as a way of mobilizing authentic individuality, as well as religious experience authentic as a way of realizing individual authenticity. The findings of the notion of authenticity in the work of Edith Stein provide, from the Phenomenological Psychology, new theoretical resources for the professional psychologist in the different areas, such as Health Psychology, Education Psychology, Sports Psychology, Clinical Psychology, and others. New horizons in the understanding of contemporary issues where the relationship between authenticity and corporeality are presented, as is the case of the suicide epidemic, issues related to gender and corporal practices, can also be assumed in the understanding of these themes.

Este estudo propõe um olhar sobre o surgimento e continuidade de uma tradição criativa, baseada no trabalho do ator sobre si mesmo, a partir do elo estabelecido entre os artistas Konstantin Stanislavski (1963-1938) e Jerzy Grotowski (1933-1999). A produção de Stanislavski, na Rússia do início do século, gerou um Sistema artístico e pedagógico que, difundido por todo o mundo, tornar-se-ia a mais forte referência no campo da criação e da formação do artista da cena teatral. Menos de vinte anos depois, na vizinha Polônia, o diálogo de Grotowski com os fundamentos deixados pelo mestre russo produziria uma poética baseada não na repetição do modelo original, mas na trasmutação desse. Concentrados essencialmente no aspecto artesanal do ofício teatral, os dois artistas exploram, na arte do ator, as fronteiras entre arte e vida. Dessa forma, suas práticas suscitam, no criador e no espectador, questões sobre os mesmos binômios fundamentais, como sujeito individual/coletivo, consciência/inconsciência, mente/corpo, espiritual/carnal. Stanislavski e Grotowski consideram, ainda, partir das perspectivas de épocas e culturas distintas, as relações entre o corpo e a memória como um eixo importante do qual se ramificam elementos de ordem técnica, poética e ética. Este trabalho dedica-se a observar, nas trajetórias dos dois criadores, pontos de convergência ou de divergência na formulação dos conceitos de memória emotiva (de Stanislavski) e de corpo-memória, ou corpo-vida (de Grotowski). Observa, também, outras noções fundamentalmente ligadas ao papel do corpo no ofício do ator, tais como ação, organicidade, impulso, contato e comunicação, à luz da perspectiva de filiação artística que une os dois artistas. / The present study proposes a look at the birth and continuity of a creative tradition based on the actor\'s work about himself, starting from a creative link established between the artists Konstantin Stanilavski (1963-1939) and Jerzy Grotowski (1933-1999). The production of Stanislavski in Russia at the beginning of the 20th century, generated an artistic and pedagogic System which, worldwide spread, became a strong reference in the field of artist\'s creation and training on the theater scene. Less than twenty years later, in neighboring Poland, Grotowski\'s dialogue with the basic teachings left by the Russian master would produce a poetics based, not on the repetition of the original model, but on the transmutation of it. Concentrated mainly on the handmade craft of the theatrical practice, the two artists explore, in the actor\'s art, the boundaries between art and life. Thus, their practices raise in the creator and the spectator questions about the same fundamental pairs, individual subject/group, conscience/inconscience, mind/body, spirit/flesh. Stanislavski and Grotowski also consider, from the perspectives of different ages and cultures, the relationship between body and memory as an important axis, which branches out as elements of technical, poetic and ethical order. This work is dedicated to observe the pathways of the two creators, points of convergence or divergence in the formulation of concepts of emotional memory (Stanislavski) and body-memory, or body-life (of Grotowski). It also notices other aspects fundamentally linked to the role of the body in the actor\'s craft, such as action, organicity, impulse, contact and communication in the light of the prospect of artistic affiliation that unites the two artists.

Alma Hiperbólica: dramaturgia de um corpo melancólico é uma dissertação que une teoria e prática para refletir sobre o que chamamos de corporeidade e dramaturgia melancólicas. Investigamos a experiência social subjetiva hipermoderna, por meio de um estudo centrado na ideia de melancolia, aqui entendida como sintoma de um sistema econômico, social e político gerador de miséria subjetiva e, de outro lado, como potência de resistência e de criação de uma nova anatomia de nossa experiência física e social. A potência deste corpo melancólico ancora-se na sua capacidade de revelar nossa condição hipermoderna como um estado de exceção, interessando-nos pesquisar a linguagem artística que pode ser elaborada neste processo de tradução do \"vazio melancólico\" em corporeidade. Nossa pesquisa partiu de um processo de criação artística, o solo Anatomia da Melancolia - experiência I, em que o material teórico foi experimentado como corporeidade e dramaturgia. Nessa pesquisa, propomos uma perspectiva dialética, no limiar de uma reflexão filosófica, sociológica e histórica, tendo como referências bibliográficas principais os autores Walter Benjamin, Georges Didi- Huberman, Giorgio Agamben, Julia Kristeva e Theodor Adorno. / Hyperbaric Soul: dramaturgy of a melancholic body is a dissertation that unites theory and practice to reflect upon we call melancholic corporeity and dramaturgy. We investigate the hypermodern subjective social experience through a study centered on the idea of melancholy, which here understood as a symptom of an economic, social and political system generating subjective misery and, on the other hand, as a power of resistance and creation of a new anatomy of our physical and social experience. The power of this melancholy body is anchored in its ability to reveal our hypermodern condition as a state of exception, interested in researching the artistic language that can be elaborated in this process of translating the \"melancholic void\" into corporeity. Our research started from a process of artistic creation, the solo Anatomy of Melancholy - experiment I, in which the theoretical material was experienced as corporeity and dramaturgy. We use a dialectical perspective, at the threshold of a philosophical, sociological and historical reflection, with bibliographical references such as Walter Benjamin, Georges Didi- Huberman, Giorgio Agamben, Julia Kristeva and Theodor Adorno.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A pesquisa tem como proposta explicitar as crÃticas desenvolvidas por Nietzsche à metafÃsica clÃssica tendo como expoentes principais PlatÃo e Descartes. Analisaremos, segundo a perspectiva nietzschiana, como os filÃsofos metafÃsicos substituÃram o mundo terreno e os instintos sensÃveis em prol de um ideal de verdade supra-sensÃvel e de um sujeito pensante desvinculado de tudo o que à mundano e corpÃreo. Ao romper com a tradiÃÃo do pensamento filosÃfico clÃssico, Nietzsche dissolve os pilares tradicionais da metafÃsica, afirmando o corpo como grande razÃo, base das forÃas e pensamentos, e, por conseguinte, afirma a vida e nÃo a verdade como critÃrio de avaliaÃÃo, anÃlises e escolhas. Nietzsche considera que a vida nÃo se acha para alÃm dos fenÃmenos e deve ser afirmada no aqui e agora, levando ao homem a possibilidade de manifestar afirmativamente as suas potÃncias corporais como um tipo de experiÃncia da prÃpria existÃncia. / This research has as proposals explain the Nietzscheâs classical metaphysics critics, which principals authors are Plato and Descartes. We will analyses, according Nietzscheâs perspective, how the metaphysics philosophers change the land world and the sensible instincts in function of true ideal and a thinking subject separate of all that is land and corporal. In the moment that Nietzsche breaks the traditional classical philosophical thinking off, he dissolve the traditional metaphysics pillar, stating the body as a great reason, base of the forces and thinking, and therefore, state the life and not the true as a valuation criterion, analyses and choice. Nietzsche consider that the life doesnât exist outside the phenomenon, and the life must be states hear and now, so we must have to create human possibility to manifest stately our own corporal power as a kind of experience of our own existence.

Trata-se de estudo da linha de pesquisa Fundamentos e Práticas de Enfermagem em Saúde da Mulher, Criança, Adolescente e Família, vinculado ao Grupo de Estudos do Cuidado à Saúde nas Etapas da Vida (CEVIDA) do Programa de Pós-Graduação em Enfermagem da Escola de Enfermagem da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). O objetivo foi conhecer as percepções do ser adolescente com câncer sobre a corporeidade na perspectiva da sexualidade. Visando mostrar a união de dois conceitos, amplamente desmistificados em prol de uma finalidade, que é conhecer a visão dos adolescentes sobre seu corpo e a sua sexualidade. A metodologia norteadora da pesquisa foi pautada em um estudo qualitativo, com abordagem fenomenológica, a qual permitiu abranger a realidade visível e compreender os fenômenos e processos que estão atualizados no cotidiano do adolescente com câncer. A pesquisa teve como loco o Hospital de Clinicas de Porto Alegre, na Unidade de Internação Oncológica Pediátrica. Contando com a participação de seis adolescentes, com idade de 14 a 18 anos, a coleta das informações ocorreu por meio do Método Criativo Sensível, a partir das dinâmicas: Espelho Mental, Texto Coletivo, Adolescer e Chuva de Palavras, no período de julho de 2012. Optou-se pela utilização da hermenêutica, como método de interpretação das informações, estabelecendo quatro categorias: Imagem corporal e modo de ser-no-mundo; Sexualidade: limites e possibilidades; Da negação ao aceite; e Lições de Vida: a corporeidade existente. Frente a isso, esse estudo revelou a facticidade da doença, e o seu existir para além da doença, a partir do olhar compreensivo, demonstrando a riqueza do mundo vivido pelos adolescentes, propiciando reflexões profundas, a atenção e a ação que exercem sobre si mesmos para preservar e cultivar a vida de maneira responsável, autônoma e livre, tornandoos protagonistas de seu cuidado permanente, como seres no mundo. Bem como, a sexualidade pode ser observada em diferentes situações e expressões, o que comprova que os adolescentes com câncer mantêm dentro de si a essência de serem adolescentes no mundo. Sob o olhar da enfermagem, este estudo veio ao encontro de qualificar o cuidado, estabelecendo um vinculo, conhecendo e redescobrindo o processo do adolescer no cuidado à saúde do adolescente com câncer. / This study contemplates the search line Fundamentals and Practices of Nursing in Women's Health, Child and Adolescent, the Study Group on Health Care Life Stages (CEVIDA) Program Graduate in Nursing, School of Nursing, Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS). Its main goal was to understand the perceptions of being a teenager with cancer on the corporeality in view of sexuality. Aiming to show the union of two concepts, largely demystified towards a purpose, which is to know the perceptions of adolescents about their bodies and their sexuality. The guiding methodology to the research was based on a qualitative study with a phenomenological approach, which allowed to cover the visible reality and understand the phenomena and processes that are updated daily in adolescents with cancer. This one, investigated the corporeity of being an adolescent with cancer in the perspective of sexuality. The research had as focus the Hospital de Clínicas de Porto Alegre, in the Inrternment Unit of Pediatric Oncology. Counting to the participation of six teenagers, aged 14 to 18 years, the collection of information occurred through the creative Sensitive Method, starting with the following dynamics: Mental Mirror, Collective Text, Get an adolescent and Rain of Words, from July 2012. It was chosen for the use of hermeneutics as a method of interpretation of information, establishing four categories: Body image and way of being in the world; Sexuality; Limits and possibilities; From denial to acceptance; and Lessons of Life: the existing corporeity. Because of that, this study revealed the facticity of the disease, and its existence beyond the disease, from the comprehensive look, demonstrating the wealth of the world experienced by adolescents, providing deep reflection to the attention and the action exerted on themselves to preserve and cultivate life with responsibility, autonomous and free, making them protagonists of their permanent care, as human beings in the world. As well, sexuality can be observed in different situations and expressions, which proves that teens with cancer maintain within themselves the essence of being teenagers in the world. Under the look of nursing, this study came to qualify the care, establishing a link, knowing and rediscovering the process of adolescence in health care for adolescents with cancer. / Este estudio contempla la línea de investigación Fundamentos y Prácticas de Enfermería en Salud de la Mujer, Niño y Adolescente, perteneciendo al Grupo de Estudio sobre Salud Etapas de Cuidado de Vida (CEVIDA) Programa de Postgrado en Enfermería, Escuela de Enfermería de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS). Su principal objetivo fue conocer las percepciones del ser adolescente con cáncer sobre la corporeidad en la perspectiva de la sexualidad. Visando mostrar la unión de dos conceptos, ampliamente desmitificados en prol de una finalidad, que es conocer la visión de los adolescentes sobre su cuerpo y su sexualidad. La metodología norteadora de la investigación fue pautada en un estudio cualitativo, con abordaje fenomenológico, la cual permitió comprender la realidad visible y comprender los fenómenos y procesos que están actualizados en el cotidiano del adolescente con cáncer. La investigación tuvo como loco el Hospital de Clínicas de Porto Alegre, en la Unidad de Internación Oncológica Pediátrica. Contando con la participación de seis adolescentes, entre 14 y 18 años, la colecta de las informaciones ocurrió por medio del Método Creativo Sensible, a partir de las dinámicas: Espejo Mental, Texto Colectivo, Adolecer y Lluvia de Palabras, en el periodo de julio de 2012. Se optó por la utilización de la hermenéutica, como método de interpretación de las informaciones, estableciendo cuatro categorías: Imagen corporal y modo de ser en el mundo; Sexualidad: límites y posibilidades; De la negación al endoso; y Lecciones de Vida: la corporeidad existente. Frente a eso, ese estudio reveló la facticidade de la enfermedad, y su existir para además de la enfermedad, a partir de la mirada comprensiva, demostrando la riqueza del mundo vivido por los adolescentes, propiciando reflexiones profundas, la atención y la acción que ejercen sobre sí mismos para preservar y cultivar la vida de manera responsable, autónoma y libre, haciéndolos protagonistas de su cuidado permanente, como seres en el mundo. Además, la sexualidad se puede observar en las diferentes situaciones y expresiones, lo que demuestra que los adolescentes con cáncer mantener dentro de sí mismos la esencia de ser adolescentes en el mundo. Bajo la mirada de la enfermería, este estudio vino al encuentro de calificar el cuidado, estableciendo uno vinculo, conociendo y redescubriendo el proceso del adolecer en el cuidado a la salud del adolescente con cáncer.