Este trabalho investiga os processos composicionais utilizados na composição das peças Polyakanthos, para flauta/flauta piccolo, clarinete/clarinete baixo, percussão, piano, violino e violoncelo; A grande ilusão do carnaval, para cinco vozes, fagote, dois teclados eletrônicos e contrabaixo elétrico; K'uei, peça eletroacústica; e Pampa Guarany, para fagote e orquestra de cordas. A estética das peças é baseada em dualismo complementar, fazendo com que posições contrárias coexistam numa associação interdependente, nas diversas etapas do processo composicional. Os processos composicionais enfocados são o ímpeto de criação, que no contexto deste trabalho é a primeira concretização da idéia composicional; a utilização de materiais preexistentes, definidos como configurações de sons e silêncios extraídos de obras de outros compositores; o projeto da estrutura formal, contendo as intenções expressivas em comparação com o resultado final de cada peça, verificando causas e conseqüências dos ajustes feitos durante o processo composicional; definição dos materiais de alturas e ritmos, derivados dos materiais preexistentes ou criados, nos quais foram aplicadas as técnicas de transformações de Arnold Schoenberg, León Biriotti e Charles Wuorinen; e o uso de peças-solo como cantus firmus para a criação de estruturas polifônicas nos movimentos de Polyakanthos.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Lazarini Neto.pdf: 942716 bytes, checksum: da8569526281fbad804483c6e32e326d (MD5) Previous issue date: 2006-03-16 / Pertence ao senso comum atribuir-se à forças malévolas os dissabores que ocorrem ao ser humano, desde intentos pessoais que não dão certo até fenômenos naturais, tais como terremotos, enchentes, etc. A Deus, credita-se a paz entre os povos e as bem-aventuranças da vida. A imaginação do demoníaco é sempre muito forte, evocando imagens de seres horrendos que aparecem com asas de morcego, chifres, rabo e em cores flamejantes e tenebrosas que, apesar de assombrar o dia-a-dia das pessoas, acabam sendo nada mais do que tentativas de explicar e personalizar a realidade abstrata do mal. Este estudo tem por objetivo fazer uma análise literária do texto de Marcos 1.21-28, procurando investigar uma possível influência de tradições populares de povos e culturas antigas sobre a redação do Evangelho segundo Marcos em sua forma de descrever os relatos de exorcismo (Para isto, examinaremos as concepções do mal em várias correntes de tradição numa seqüência histórica relativa para vislumbrar como ao longo do tempo os povos têm imaginado o mal). A hostilidade, o dualismo, a luta cósmica parecem constituir elementos comuns percebidos nas fontes literárias da antiguidade. Todavia, o Evangelho de Marcos tende a fazer um uso particular da figura de demônios e espíritos imundos contrapondo-os a Jesus. Na Bíblia Hebraica, Satanás e os demônios fazem parte do cenário, mas são quase que ignorados e servem aos propósitos soberanos de Iahweh, enquanto que nos relatos de exorcismo tais figuras adquirem uma importância fundamental. Tudo o que ameaça a ordem estabelecida por aquele grupo social onde a narrativa se concentra acaba sendo identificado como manifestações de demônios e espíritos malignos.(AU)

A pesquisa se propõe averiguar algumas das conseqüências práticas para a história do Cristianismo em face do influxo do dualismo platônico sobre a teologia cristã. Sobretudo, no que diz respeito à relação da Igreja com o mundo da cultura. Parte-se do princípio que a combinação destes dois elementos deu origem a uma teologia platonizada o que causou uma deformação da antropologia bíblica. Esta deformação não passou impune. Ao contrário, a partir daí a Igreja percorreu caminhos que, em grande medida, desconstruíram sua face mais evangélica. O primeiro capítulo faz considerações acerca do pensamento platônico a respeito da dicotomia espírito-matéria, adentra-se pelo período patrístico e as primeiras formulações teológicas dos Pais da Igreja já sob a influência do pensamento helênico. Daí, uma rápida panorâmica sobre a Idade Média. Constatado o problema, pergunta-se pelas suas conseqüências. O segundo capítulo concentra-se na colonização ibérico-católica na América Latina seguida do genocídio dos povos ameríndios e, ato contínuo, dos povos afros escravizados. Sugere-se que esta teologia surgida da assimilação do dualismo platônico serviu como justificativa para a dominação, demonização e massacre desses povos, uma vez que se o corpo era mal, poderia ser destruído. A Teologia da Libertação surge como uma proposta de superação desta visão dicotômica do ser humano. O terceiro capítulo foca em um exemplo do Cristianismo em sua versão protestante, a saber: a inserção do protestantismo no Brasil e sua notória resistência às manifestações culturais populares do povo brasileiro. Para isto, analisa-se antes a identidade do missionário evangélico que veio para o Brasil. Esta identidade foi forjada desde o início da Reforma no século XVI percorrendo, sobretudo, um determinado tipo de protestantismo que, iniciando com os anabatistas, passa pelos puritanos, pietistas, metodistas, avivalistas, ortodoxos, fundamentalistas e pentecostais. Caso a parte é a assimilação da religiosidade popular por parte dos movimentos neopentecostais. Finalmente, o quarto capítulo aborda a visão bíblica do ser humano em sua inteireza. Analisando os principais termos bíblicos que se referem à antropologia, verifica-se que a visão bíblica do ser humano é libertadora e promotora de novas relações com o mundo ao redor em suas dimensões política, social, econômica, cultural, religiosa, estética, etc

Este trabalho investiga os processos composicionais utilizados na composição das peças Polyakanthos, para flauta/flauta piccolo, clarinete/clarinete baixo, percussão, piano, violino e violoncelo; A grande ilusão do carnaval, para cinco vozes, fagote, dois teclados eletrônicos e contrabaixo elétrico; K'uei, peça eletroacústica; e Pampa Guarany, para fagote e orquestra de cordas. A estética das peças é baseada em dualismo complementar, fazendo com que posições contrárias coexistam numa associação interdependente, nas diversas etapas do processo composicional. Os processos composicionais enfocados são o ímpeto de criação, que no contexto deste trabalho é a primeira concretização da idéia composicional; a utilização de materiais preexistentes, definidos como configurações de sons e silêncios extraídos de obras de outros compositores; o projeto da estrutura formal, contendo as intenções expressivas em comparação com o resultado final de cada peça, verificando causas e conseqüências dos ajustes feitos durante o processo composicional; definição dos materiais de alturas e ritmos, derivados dos materiais preexistentes ou criados, nos quais foram aplicadas as técnicas de transformações de Arnold Schoenberg, León Biriotti e Charles Wuorinen; e o uso de peças-solo como cantus firmus para a criação de estruturas polifônicas nos movimentos de Polyakanthos.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000431136-Texto+Completo-0.pdf: 700633 bytes, checksum: 34416bc54d637ab16307676e56ab6a5d (MD5) Previous issue date: 2011 / This study attempts to reach a concept on the theme that the philosopher Friedrich Nietzsche called the tragic wisdom, which is included the apollonian-dionysian dualism as a base of tragic knowledge, artist‟s metaphysics and the Socratic Method. In proposing this study, we must reflect about the following issues relating to the theme and the delimitation of our philosophical analysis: What is tragic wisdom? What is the relation of tragic wisdom to the artist‟s metaphysics? What is the Socratic Method? What is the relation of the Socratic Method to the Greek tragedy? We believe that the analysis of questions us approach the main issue of this study: Is there a concept of tragic wisdom in young Nietzsche? / Este estudo analisa a temática que Friedrich Nietzsche denominou sabedoria trágica, na qual está incluída a dualidade apolíneo-dionisíaca enquanto balizadora do saber trágico, a metafísica de artista e a questão do socratismo. Ao propormos tal objetivo, cabe-nos refletir a respeito das seguintes problematizações, relativas ao tema do trabalho e à delimitação de nossa análise filosófica: em que consiste a sabedoria trágica? Qual a sua relação com a metafísica de artista? Em que consiste a questão do socratismo? Qual a sua relação com a decadência do drama musical grego? A análise destas problematizações nos aproxima do objetivo principal, ou seja, qual o entendimento acerca da sabedoria trágica no jovem Nietzsche.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de Economia, 2006. / Submitted by Érika Rayanne Carvalho (carvalho.erika@ymail.com) on 2009-10-19T23:33:03Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Leopoldo Costa Junior.pdf: 1176158 bytes, checksum: 05126261a80c4e2286a9a66d63c5b983 (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2009-11-17T13:28:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Leopoldo Costa Junior.pdf: 1176158 bytes, checksum: 05126261a80c4e2286a9a66d63c5b983 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-11-17T13:28:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Leopoldo Costa Junior.pdf: 1176158 bytes, checksum: 05126261a80c4e2286a9a66d63c5b983 (MD5) Previous issue date: 2006 / O objetivo dessa dissertação é explicar o fenômeno do desemprego e do subemprego e o papel dos setores de subsistência para o processo de desenvolvimento econômico. A existência de setores de subsistência, que podem absorver o excedente de mão-de-obra não ocupado pelos setores modernos, tem inspiração clara no artigo seminal de Lewis (1954). Propomos uma extensão ao modelo de produção com trabalho apenas de Pasinetti (1981, 1993) para considerar a dualidade dos setores. Esse modelo dualista de produção com trabalho apenas constitui uma interpretação pasinettiana da contribuição teórica de Lewis para a teoria do desenvolvimento econômico sob o ponto de vista do modelo de mudança estrutural. Como o comércio externo tem um papel importante para ambos os autores dada a relevância das transações internacionais para o desenvolvimento econômico, iremos propor um modelo dualista de produção com trabalho apenas tanto para economias fechadas (no Capítulo III) quanto para economias abertas (no Capítulo IV). Com isso esperamos verificar a relação entre o grau da abertura econômica, o papel dos setores de subsistência e o desenvolvimento econômico. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The purpose of this dissertation is to explain the phenomena of unemployment and underemployment and the role of subsistence sector for the process of economic development. Subsistence sector in which entrance and exit of workers is free has a clear inspiration on Lewis (1954) seminal paper. Pasinetti’s pure labour model proposed is extended to consider dualism among sectors. The dual pure labour model is a Pasinettian interpretation of Lewis’ theoretical contribution to the theory of economic development inside structural change model point of view. As international trade has an important role for both authors given international transactions relevance for economic development, we propose the dual pure labour model for both closed (in Chapter III) and open (in Chapter IV) economies. In doing so, we expect to verify the relationship among economic openness, subsistence sectors, and economic development.

[pt] A Mensagem Cristã, expressa nas Sagradas Escrituras, é portadora de uma concepção unitária e integral da pessoa humana, como também da relação fé e vida. O dualismo pastoral, entendido como a dicotomia entre fé e vida, que penetrou na ação evangelizadora da Igreja, permanece nela até nossos dias. Na América Latina e Caribe foram grandes e profundas as consequências desse dualismo para a vida do povo e das culturas. As Conferências Episcopais realizadas neste Continente, fiéis à Mensagem Cristã, são garantidoras da concepção integral e unitária do ser humano e da ação evangelizadora da Igreja. A evangelização integral é a resposta a questão do dualismo pastoral. A Nova Evangelização para a América Latina e Caribe só poderá ser entendida na perspectiva de uma evangelização integral, imperativo para a Igreja e todos os seus Seguimentos Pastorais. / [en] The Christian message, expressed in Sacred Scriptures, is the bearer of a unitary and integral conception of the human person, but also of faith and life. Pastoral dualism, understood as the dichotomy between faith and life, they penetrated the Church s evangelising activity, remains in it until our days. In the Latin America and Caribbean were large and deep the consequences of this dualism to the life of the people and cultures. The Episcopal Conferences held on this continent, faithful to the Christian message, are guaranteed full and unitary conception of the human being and of the Church s evangelizing action. The integral evangelization is to answer the question of pastoral dualism. The new evangelization for the Latin America and Caribbean can only be understood from the perspective of a integral evangelization, imperative for the Church and all its Pastoral Segments.

[pt] O Movimento Pentecostal é o ramo mais representativo do protestantismo brasileiro atual. É um Movimento que, historicamente, tem se comunicado com as classes menos favorecidas da sociedade brasileira e tem sido um Movimento Pneumatológico e Eclesial importante no cenário religioso hodierno. No Pentecostalismo, assim como no cristianismo ocidental em geral, a presença do dualismo tem sido um fator de distanciamento da proposta de Jesus e de distorções acerca da espiritualidade. O pensamento do teólogo suíço Karl Barth é um sistema de reflexão que trabalha com pontos muito parecidos com os do Pentecostalismo brasileiro, como a Pneumatologia, a Eclesiologia, a Espiritualidade, etc, porém, no pensamento barthiano percebemos os mesmos elementos sendo compreendidos de modo integral, num caminho de superação das distorções e aproximação da santidade proposta por Jesus de Nazaré. / [en] The Pentecostal Movement is the most representative branch of present-day Brazilian Protestantism. It s a Movement that has historically communicated with the less favored classes of brazilian society and has been an important Pneumatological and Ecclesial Movement in today s religious scene. In Pentecostalism, as in Western Christianity in general, the presence of dualism has been a distancing factor from Jesus proposal and distortions about spirituality. The thought of the Swiss theologian Karl Barth is a system of reflection that works with points very similar to those of Brazilian Pentecostalism, such as Pneumatology, Ecclesiology, Spirituality, etc. However, in Barthian thought we perceive the same elements being understood integrally, in a way of overcoming the distortions and approach of holiness proposed by Jesus of Nazareth.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f.127-133 / O nosso estudo assume explicitamente a perspectiva da busca de subsídios históricos que ofereçam pistas sobre as questões pertinentes e relacionadas ao início da vida humana. Fazer o estudo sobre o início da vida humana na relação entre a Teologia e a Bio / Our study takes explicitly the perpective of the search for historical documentation that offer clues about the relevant issues related to the beginning of human life. To study on the beginning of human life in the relationship between theology and biolo

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-23T19:17:45Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-daniel-borgoni-goncalves.pdf: 697101 bytes, checksum: 026a5001500a1058e5d33f955936424a (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-23T19:18:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-daniel-borgoni-goncalves.pdf: 697101 bytes, checksum: 026a5001500a1058e5d33f955936424a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-23T19:18:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-daniel-borgoni-goncalves.pdf: 697101 bytes, checksum: 026a5001500a1058e5d33f955936424a (MD5) Previous issue date: 2014-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A experiência consciente é uma das coisas das quais estamos mais certos no mundo, mas ela é um grande mistério. Não temos uma teoria amplamente aceita que justifique racionalmente de que modo um sistema físico como o cérebro pode experienciar (um sabor, a felicidade, a dor, etc), e que esclareça qual a natureza das experiências conscientes. De forma mais clara, experiências conscientes têm uma fenomenologia, isto é, características qualitativas distintas que são apreendidas subjetivamente. Tais propriedades são os qualia e foram associados à consciência fenomênica, pois estes são acessíveis pela consciência do organismo que experiencia. Entretanto, não sabemos como conciliar a experiência consciente com o que sabemos, na medida em que suas propriedades parecem ser essencialmente subjetivas e, portanto, inescrutáveis e indescritíveis sob um ponto de vista de terceira pessoa. Como então conciliar a objetividade de nossas explicações com a subjetividade da consciência? Inúmeros filósofos e filósofas da mente defendem que os qualia são propriedades nãofísicas, adotando um dualismo entre corpo e mente. Neste intricando e complexo debate entre materialistas e antimaterialistas, os últimos costumam elaborar argumentos que desafiam os primeiros. Assim, o capítulo 1 é dedicado ao amplamente debatido argumento do conhecimento de Frank Jackson. Após a apresentação deste argumento, o submeteremos a uma série de objeções que tentam derrubar a sua conclusão antimaterialista. Então, trataremos das respostas que foram oferecidas às objeções. Por fim, ponderaremos as objeções e as respostas fazendo um balanço deste debate. O capítulo 2 é dedicado ao controverso argumento dos zumbis de David Chalmers. Trataremos inicialmente de algumas noções teóricas necessárias para o compreendermos e, então, o apresentaremos. Após isso, o submeteremos a várias objeções que tentam bloquear a sua conclusão antimaterialista e trataremos das respostas às objeções. Então, faremos um balanço das objeções que lhe foram opostas. Em nossas considerações finais sobre a discussão envolvida nos capítulos 1 e 2, será feita uma avaliação global deste debate entre materialistas e antimaterialistas indicando qual o lado tem melhores argumentos. / Conscious experience is one of things that we are more certain in the world, but it is a great mystery. We do not have a broadly accepted theory that rationality justifies how a physical system like a brain can experience (a taste, happiness, pain, etc) and clarify what is the nature of conscious experiences. More clearly, conscious experiences have a phenomenology, that is, distinct qualitative features that are subjectively apprehended. These properties are qualia and they were associated to phenomenal consciousness, because qualia are accessible for the consciousness of the organism that has the experience. However we do not know how to reconcile the conscious experience with our knowledge, insofar as their properties seem to be essentially subjective and inscrutable and indescribable under a third person point of view thus. How reconcile the objectivity of our explanations with the consciousness subjectivity? Several philosophers of mind defend which qualia are non-physical properties, adopting a mind-body dualism. In this puzzling and complex debate among materialists and anti-materialists, it is common the latter make arguments that challenge the formers. Thereby the chapter 1 is dedicated to broadly debated Frank Jackson´s knowledge argument. After the presentation of knowledge argument, I will submit it to several objections that try overthrow its antimaterialist conclusion. Then I will deal with the responses that were provided to these objections. Finally I will ponder objections and responses making a balance of this debate. The chapter 2 is dedicated to controversial David Chalmer´s zombie argument. Initially I will deal with some necessary theoretical notions to we grasp it and then I will present the zombie argument. Thereafter I will submit it to several objections which try overthrow its anti-materialist conclusion and I will deal with the responses to these objections. Then I will make a balance about the objections against zombie argument. In our final considerations about the discussion engaged on chapters 1 and 2, will be make a global evaluation about this debate among materialists and anti-materialists indicating what side have better arguments.