Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Administração, Economia, Contabilidade e Ciência da Informação e Documentação, Departamento de Economia, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-07-14T18:58:09Z No. of bitstreams: 1 2009_LeopoldoCostaJunior.pdf: 1230153 bytes, checksum: 23c4157ced7bcdb2a3379b927c70da07 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-01-30T17:39:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_LeopoldoCostaJunior.pdf: 1230153 bytes, checksum: 23c4157ced7bcdb2a3379b927c70da07 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-01-30T17:59:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_LeopoldoCostaJunior.pdf: 1230153 bytes, checksum: 23c4157ced7bcdb2a3379b927c70da07 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-01-30T17:59:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_LeopoldoCostaJunior.pdf: 1230153 bytes, checksum: 23c4157ced7bcdb2a3379b927c70da07 (MD5) Previous issue date: 2009 / Mudança estrutural e desemprego parecem ser características do processo de desenvolvimento econômico. O objetivo dessa tese é estudar a dinâmica da mudança estrutural usando a noção de setor verticalmente integrado e o modelo de produção com trabalho apenas de Pasinetti (1973, 1981, 1988, 1993). No Capítulo I, “Introdução”, apresentamos o objetivo da tese e a relevância de se usar um modelo multi-setorial de crescimento com taxas de crescimento e comportamento diferenciados tanto dos setores quanto das famílias para lidar com a questão do desenvolvimento econômico e com a mudança estrutural que o caracteriza. A questão do consumo sempre foi negligenciada em modelos de inspiração sraffiana, muito mais preocupados com o lado da produção ao contrário de outras escolas keynesianas. No Capítulo II, fazemos uma extensão ao modelo pasinettiano para contemplar diferentes perfis de consumo e entender como a heterogeneidade das famílias contribui para explicar a mudança estrutural. Verificamos que essa heterogeneidade se mostrou importante para a explicar a necessidade da emergência de instituições, como um banco central, para garantir a estabilidade de preços (através de uma escolha adequada de numerário) e uma taxa justa – no sentido de preservar o trabalho incorporado nas mercadorias - para transferir poder de compra entre as famílias ao longo do tempo (a taxa ‘natural’ de juros de Pasinetti). Uma ilustração numérica do modelo se encontra no ApêndiceA. Apesar da dificuldade da manutenção do pleno emprego em um modelo de mudança estrutural e do impacto da idéia de oferta ilimitada de mão-de-obra na literatura sobre o desenvolvimento econômico, essa abordagem foi ignorada pelas escolas pós-keynesianas. No Capítulo III, é feita uma extensão ao modelo de produção com trabalho apenas para considerar a dualidade entre os setores. O modelo dualista de produção com trabalho apenas e diferentes perfis de consumo é uma interpretação pasinettiana do modelo dualista proposto por Arthur Lewis (1954) do ponto de vista de um modelo de mudança estrutural. O resultado da análise nos pareceu promissor porque ilumina o papel que os setores de subsistência têm na economia, não apenas como reserva de mão-de-obra a ser usada pelos setores modernos para se expandir, mas também para estabilizar a demanda efetiva. Naturalmente, a presença cada vez maior dos setores de serviços na economia é também uma manifestação de mudança estrutural. No Capítulo IV é examinado quanto os setores de serviços contribuem para a produtividade do trabalho da economia como um todo e de cada um dos setores em particular no Brasil entre 1990 e 2003, usando a noção de setor verticalmente integrado desenvolvida por Pasinetti (1973). Os resultados obtidos evidenciam que os setores de serviços têm menor produtividade que os demais setores, mas essa diferença diminui quando consideramos a produtividade total ao invés da produtividade direta. A razão principal é o efeito induzido pela produtividade maior dos outros setores sobre os setores de serviços. Todavia o comportamento dos setores de serviços não é homogêneo, o setor “Comunicações”, no caso, apresenta produtividade direta do trabalho bastante elevada e não muito distante da produtividade total, sendo que o efeito induzido dos setores agrícolas e manufatureiros, apesar de menor do que os outros setores de serviços, ainda é expressivo. A base de dados e as tabelas auxiliares usadas nessa análise estão no Apêndice B. Finalmente, no Capítulo V, “Conclusão”, apresentamos as conclusões da tese e fazemos duas digressões. A primeira digressão, sobre consumo, ressalta a importância do aprendizado nas relações de consumo e a necessidade de se considerar o contexto institucional para se definir o objeto desse aprendizado. Na segunda digressão, sobre o emprego, discutimos como o desemprego (ou subemprego) se manifesta como privação da autonomia do indivíduo e como mecanismo gerador de exclusão social e a necessidade de se identificar o tipo de desenvolvimento econômico que se deseja. Terminamos a tese sugerindo extensões e pesquisas promissoras que podem ser feitas nessa mesma linha de pesquisa. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Structural changes and unemployment seems to be characteristics of economic development processes. The purpose of this thesis is to study the dynamic of structural change using the notion of vertically integrated sector and the pure labour model developed by Pasinetti (1973, 1981, 1988, 1993). In Chapter I, we present the objective of the thesis and the relevance of using a multi-sectoral growth model with different growth rates and behaviour of both sectors and families to deal with the issue of economic development and structural change. The question of consumption has always been neglected in models of Sraffian inspiration, much more concerned with the production side as opposed to other Keynesian schools. In Chapter II, we extend the pure labour model in order to deal with different consumption profiles and to understand how the heterogeneity of families help to explain the structural change. We found that this heterogeneity proved to be important for explaining the need for the emergence of institutions like a central bank to ensure price stability (through an appropriate choice of numéraire) and a fair rate - to preserve the labour incorporated in commodities - for transferring purchasing power of families over time (the Pasinetti’s 'natural' rate of interest). An illustration of the numerical model is in Appendix A. Despite the difficulty of maintaining full employment in a model of structural change and the impact of the idea of unlimited supply of labour in the literature on economic development, this approach has been ignored by the post-Keynesian schools. In Chapter III, Pasinetti’s pure labour model is extended to consider dualism among sectors. The dual pure labour model with different consumption profiles is a Pasinettian interpretation of the dualistic model of Lewis’ inside structural change model point of view. The result seemed promising because it illuminates the role of the subsistence sector in the economy, not only as a reserve labour force to be used by modern sectors to expand, but also to stabilize the effective demand. Of course, the growing presence of service industries in the economy is also a manifestation of structural change. In Chapter IV, it is examined how much the services sectors contribute to the labour productivity of the economy as a whole and for each of the sectors in particular in Brazil between 1990 and 2003, using the notion of vertically integrated sector developed by Pasinetti (1973). The results show that the services sectors have lower productivity than the other sectors, but the difference diminishes when considering the total productivity instead of direct productivity. The main reason is the effect induced by increased productivity of other sectors on the services sectors. However the behaviour of the services sector is not homogenous, the sector "Communications" in the case, has direct labour productivity very high and not far from the total productivity labour, and the effect produced by the agricultural and manufacturing sectors, although lower the other service sectors, is still significant. The database and the auxiliary tables used in this analysis are in Appendix B. Finally, in Chapter V, we present the conclusions of the thesis and make two digressions. The first digression, on consumption, highlights the importance of learning in consumer relations and the need to consider the institutional context to define the object of learning. In the second digression, on the employment, we discussed how the unemployment (or underemployment) is expressed as the deprivation of personal autonomy and as the source of social exclusion and the need to identify the type of economic development that we want. The thesis is ended by suggesting extensions and promising research that can be made on the same line of research.

In this chapter, I argue that developments characterizing the Late Moche Period in the Jequetepeque Valley, including both the adoption of highland artistic styles at San José de Moro and Huaca Colorada, as well as the proliferation of Moche religious architecture throughout the hinterland, were significantly influenced by interactions with highland societies, including Wari and Cajamarca. I support this thesis by examining the reconfiguration of the chicha-based political economy and the intensification of competitive feasting in the region that accompanied the ascendancy of the priestess cult in Jequetepeque. I also contend that a specific cosmological framework of coastal-highland opposition and gendered complementarity, evident at the time of the conquest, appears to have taken root in the Middle Horizon. In other words, culturally constructed and religiously mediated notions of geography, alterity, and interdependence can partly explain the tenor of Moche-highland relations and the subtle transformations of Moche ritual practices and political relations. The data suggests that the priestess cult may have been patronized by sierra polities, even if indirectly, for it conformed to emerging geo-cosmological and gendered understandings of coastal-highland dependencies. / En este capítulo, argumento que los desarrollos que caracterizan el Periodo Moche Tardío en el valle de Jequetepeque, incluyendo tanto la adopción de estilos artísticos serranos en San José de Moro, así como la proliferación de arquitectura religiosa moche a través del territorio, estuvieron significativamente influenciados por las interacciones con las sociedades serranas, incluyendo Wari y Cajamarca. Sostengo esta tesis examinado la reconfiguración de la economía política basada en la chicha y la intensificación de los festines competitivos en la región que acompañaron la ascensión del culto de la Sacerdotisa en Jequetepeque. También sostengo que un marco cosmológico específico, de oposición costa-sierra, basado en la complementariedad de los sexos masculino y femenino, evidente al momento de la conquista, aparenta haberse enraizado durante el Horizonte Medio. En otras palabras, nociones culturalmente construidas y mediadas de geografía, alteridad, e interdependencia, pueden explicar parcialmente el tenor de las relaciones moche-sierra y las sutiles transformaciones de las prácticas rituales y relaciones políticas moche. Los datos sugieren que el culto de la Sacerdotisa puede haber estado promovido por las organizaciones políticas de la sierra, incluso indirectamente, porque se conformaba a comprensiones geocosmológicas emergentes de las dependencias costa-sierra.

[pt] O trabalho caracteriza o dualismo no protestantismo brasileiro. Com base na análise da vida e obra Dietrich Bonhoeffer apresenta estratégias capazes de iluminar a prática da Igreja Batista no país. Primeiramente apresenta- se o problema que instigou a pesquisa: os efeitos prejudiciais do dualismo para a propagação do Evangelho. Afirma-se, também, a necessidade de uma visão integrada do ser humano que resulte em prática e teologia que considerem a inseparabilidade entre mística (vida voltada para o transcendente) e militância (vida inserida e atuante no mundo). Em seguida, trata-se do processo e estratégias pedagógicas de penetração dualista no cristianismo e da formação da teologia e da doutrina batista brasileira. Por fim, o estudo da reflexão teológica e experiência pessoal de Bonhoeffer, procura extrair maneiras de articular as dimensões espiritual e prática da vida cristã e de, assim, informar maneiras renovadas de um proceder cristão que supere o dualismo. Desse estudo, cinco pontos foram tomados como pistas para essa superação: o amor a Deus e ao próximo; a inserção da Igreja no mundo; a Igreja tomada como comunidade viva; a visão ecumênica e a dimensão ética da fé. / [en] This work characterizes dualism in Brazilian Protestantism. Based on an analysis of the life and works of Dietrich Bonhoeffer, it presents strategies able to shine some light on the practice of the Brazilian Baptist Church in the country. Firstly, the research problem is presented: the harmful effects of dualism on the spread of the Gospel. The need for an integrated perspective of the human being, one that results in a practice and a theology that consider the inseparability between mysticism (life oriented to the transcendent) and militancy (life inserted and active in the world), is also affirmed. Next, the process and pedagogical strategies through which dualism penetrated Christianity and the formation of Brazilian Baptist theology and doctrine are discussed. Finally, the study of the theological reflection and personal experience of Bonhoeffer aims at gathering ways to articulate spiritual and practical dimensions of Christian life and, therefore, at offering renewed forms of Christian practice that surpass dualism. Out of this study five suggestions are given for overcoming dualism: love for God and the neighbor, insertion of the church in the world, the church taken as a living community, ecumenical vision, and, the ethical dimension of faith.

[pt] A partir do Enativismo, perspectiva filosófica emergente no campo das ciências da mente, este trabalho investigou a dimensão cognitiva pertinente à Educação Ambiental (EA) no Brasil. Para tanto, foi desenvolvida uma leitura analítica e crítica do livro Mind in Life, de Evan Thompson, e posterior articulação de conceitos com o objetivo de questionar as premissas em cognição predominantes na EA no Brasil. Para tal, fiz um recorte de autoras brasileiras que discutem cognição em EA, destacando seus principais argumentos, e busquei explicitar os conceitos do Enativismo que julguei mais relevantes para o diálogo. Fiz uma sobreposição entre as autoras brasileiras e Thompson, indicando aproximações e afastamentos. Saliento que, investigando sobre cognição, encontrei as dicotomias humano/natureza, cultura/natureza e cognição/emoção apontadas como algo a ser revisto e superado em EA bem como o Antropocentrismo. Encontrei no Enativismo um arcabouço teórico denso e satisfatório para superar tais obstáculos. Como parte final, encontrei em Ailton Krenak, filósofo e indígena, uma fala que aponta na mesma direção. Buscando aplicar as descobertas em algo mais concreto, fiz uma releitura dos princípios orientadores em EA no Brasil. / [en] Based on the Enactive approach, an emergent philosophical perspective in the field of sciences of the mind, this work investigated the cognitive dimension pertinent to Environmental Education (EE) in Brazil. To this end, an analytical and critical reading of the book Mind in Life, by Evan Thompson, was undertaken and, subsequently, concepts were articulated in order to question the cognitive assumptions prevalent in EE in Brazil. In this regard, I selected Brazilian authors who discuss cognition in EE, highlighting their main arguments, aiming to explain the concepts of Enactivism that I found most relevant to the dialogue. I developed an analysis of the overlap between the Brazilian authors and Thompson, indicating approximations and differences. I found that, investigating cognition, the dichotomies human / nature, culture / nature and cognition / emotion, as well as Anthropocentrism, need to be reviewed and overcome in EE. I found in Enactivism a dense and satisfactory theoretical framework for overcoming such obstacles. Finally, I found in Ailton Krenak, philosopher and indigenous writer, a point of view that points in the same direction. Seeking to apply the findings to something more concrete, I reinterpreted the guiding principles in EE in Brazil.

[pt] O protestantismo brasileiro, de uma forma geral, orgulha-se de ser contracultural. Orgulha-se de estar dentro de um cativeiro cultural impossibilitado de dialogar com outras áreas do saber e principalmente com a ciência moderna. Este trabalho quer mostrar as raízes e o desenvolvimento de um discurso anti-intelectual marcante no protestantismo brasileiro que o impede de ser relevante diante das demandas do tempo presente. Ao olhar para a antiga modernidade, pode-se identificar o mergulho que a humanidade fez em direção ao racionalismo, ao cientificismo exagerado, que guiado pelo viés positivista fez com que o homem se enxergasse totalmente separado de tudo e de todos. No meio religioso se evidencia a briga entre Fé e razão. Porém um dos contornos nítidos do paradigma atual é que a briga entre a religião e a ciência, entre a Fé e a Razão merece morrer. Infelizmente, dentro do protestantismo brasileiro ainda se escuta ecos fortes desse conflito que a modernidade fez explodir. E dentro do protestantismo, no lugar da denúncia do indevido uso da Razão, aconteceu a exclusão completa da mesma. No Brasil, um protestantismo guiado por um emocionalismo puro e por uma espiritualidade que não enxerga o mundo e suas mudanças, persiste em fazer morada dentro das diversas igrejas protestantes. Um olhar para o passado tentando entender as origens e o desenvolvimento desse problema é essencial para a superação do mesmo. É exatamente nisto que esta pesquisa propõe-se a ajudar. / [en] Brazilian Protestantism, in general, prides itself on being countercultural. It prides itself on being in a cultural captivity unable to dialogue with other areas of knowledge and especially with modern science. This work intends to show the roots and the development of a striking anti-intellectual discourse in Brazilian Protestantism that prevents it from being relevant in face of the demands of the present time. When looking at the ancient modernity, one can identify the plunge that humanity made towards rationalism, to exaggerated scientism, which, guided by the positivist bias, made man see himself totally separated from everything and everyone. In the religious milieu, the fight between Faith and reason is evident. However, one of the clear contours of the current paradigm is that the fight between religion and science, between Faith and Reason, deserves to die. Unfortunately, within Brazilian Protestantism, one can still hear strong echoes of this conflict that modernity has caused to explode. And within Protestantism, instead of denouncing the misuse of Reason, it was completely excluded. In Brazil, a Protestantism guided by pure emotionalism and a spirituality that does not see the world and its changes, persists in making a home within the various Protestant churches. A look at the past trying to understand the origins and development of this problem is essential to overcome it. This is exactly where this research is intended to help.

[pt] Esta pesquisa centra-se no estudo da soteriologia tradicional ensinada pelo protestantismo brasileiro de missão. Busca-se desenvolver o tema a partir da percepção dualista presente nesta soteriologia, bem como a concepção a-histórica da mesma e apresenta como contraponto a teologia Moltmanniana. O trabalho se desenvolve em três capítulos que buscam estruturar esta dissertação: No primeiro, descreve-se a pós-modernidade na visão de Zygmunt Bauman e a herança teológica herdada pelo protestantismo brasileiro de missão; no segundo, desenvolve-se a observação da crise de modelo soteriológico dualista presente na teologia tradicional protestante e no terceiro, a apresentação da teologia Moltmanniana na prática de um seguimento de Cristo e da Missão Integral, propondo uma visão que envolva o ser humano em sua integralidade. / [en] This research focuses on the critical study of soteriology traditionally taught by Brazilian Protestantism focused on Mission. We seek to develop this critique from the dualistic perception present in this soteriology as well as ahistorical conception of it. Moltmanniana theology is presented as a counterpoint. The work is developed in three chapters that seek to structure this thesis: In the first chapter, it is described the postmodern vision of Zygmunt Bauman and theological heritage inherited by Brazilian Protestantism focused on Mission. In the second, it is developed the observation of the dualistic soteriological model crisis in traditional Protestant theology. Finally, the third chapter presents Moltmanniana theology in a practical way concerning concepts of Following Christ and Integral Mission, proposing a vision that involves the human being in his entirety.

[pt] A antropologia teológica busca focalizar o ser humano e suas dimensões a partir da realidade da fé em Jesus Cristo. Com interesse especial nessa busca, nos propomos, dentro de uma ótica sistemático-pastoral, investigar a possibilidade de superação do problema conhecido como dualismo antropológico no interior do movimento pentecostal brasileiro, a partir da caracterização de suas representações mais influentes no cenário nacional atualmente, tanto do chamado pentecostalismo clássico, como do neopentecostalismo. Para a análise de conceituação e identificação do dualismo, e ainda para o critério de assimilação da antropologia teológica de integração, oposta ao dualismo, toma-se como principal referência teórica a obra do teólogo espanhol radicado no Brasil, Alfonso García Rubio, dada a sua relevância e experiência no assunto em questão. Com isto, pretendemos chegar ao fim da pesquisa oferecendo uma perspectiva não somente teórica, mas principalmente prática, para o segmento cristão estudado, a fim de que se perceba sua possibilidade real de superação do dualismo constatado. / [en] The theological anthropology seeks to focus on the human being and its dimensions from the reality of faith in Jesus Christ. With special interest in this search, we propose, within a systematic and pastoral perspective, investigating the possibility of overcoming the problem knows as anthropological dualism within the Brazilian Pentecostal movement, from the characterization of its most influential representatives in the national scene today, both the so-called classical Pentecostalism as the neo-Pentecostalism. For the analysis of the concepts and identification of dualism, and yet for the criterion of assimilation of theological anthropology integration, as opposed to dualism is taken as main theoretical reference work by the Spanish theologian living in Brazil, Alfonso García Rubio, given its relevance and experience in the subject matter. With this, we aim to get to the end of the research offering not only theoretical, but mostly practical perspective for the Christian segment studied in the order to realize who your real chance of overcoming the dualism found.

A ideia desta dissertação nasceu da pesquisa intitulada O Shuttle Migration dos brasileiros residentes no Japão sobre os fenômenos decasségui e o chamado Shuttle Migration. Desde o início do movimento decasségui, emigração dos brasileiros para o Japão, já se passaram mais de 20 anos. O referido movimento tem mostrado diversas mudanças, sendo uma delas o aparecimento de Shuttle Migration, doravante denominado como Migração Repetitiva. A Migração Repetitiva refere-se a pessoas migrantes que vão e retornam entre locais de residência, no caso, situados em países diversos, repetindo muitas vezes esse vai e volta. Muitos dos trabalhadores brasileiros no Japão tentam regressar para o Brasil, porém, frequentemente não conseguem readaptar-se e partem novamente. Neste trabalho, tentamos entender os motivos dessas idas e voltas através de contexto histórico-estrutural dos dois países. / This dissertations idea originated from the previous research about dekasegi phenomenon and Shuttle Migration, which title was The Shuttle Migration of Brazilian Workers in Japan. Since Brazilian workers emigration to Japan, a so-called dekasegi phenomenon started, over 20 years have passed. And, this phenomenon has showed various changes. One of them is appearance of Shuttle Migration called Repeated Migration in this dissertation. The term refers to the migrated people who goes and comes back between residential locations in different countries, often repeating this movement. Many of Brazilian workers in Japan try to return to Brazil, but frequently they cant readapt and go away again. In this dissertation, well try to understand causes of this repeated movement through the historical and structural contexts of both countries.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-12T18:27:05Z No. of bitstreams: 1 Andre Magalhaes Coelho.pdf: 666895 bytes, checksum: 73ff206de83f00bb2a5cfdd172196a8a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-12T18:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Magalhaes Coelho.pdf: 666895 bytes, checksum: 73ff206de83f00bb2a5cfdd172196a8a (MD5) Previous issue date: 2017-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research proposes to investigate the theological anthropology of the Christian Community Peace and Life, evangelical group of neo-Pentecostal matrix. The theological emphasis on the unity of the human constitution, which biblical testimony indicates, contrasts with the historical experience of Christendom in which the body has always played a secondary role, a status that still remains in various religious groups, including current Brazilian Pentecostalism. In view of this reality, Pentecostalism establishes its foundations, faithful to its ecclesiastical context in the same Platonic tendency to value more what is usually called the "soul" and "spirit" than the body, despite the value of body healing, Corporeality in the liturgy and the logic of material prosperity also present in these religious experiences. In order to counter this view, the concept of integrated anthropology will be indicated, based on several authors, especially the theologian Alfonso Garcia Rubio. This concept is fundamentally characterized by the understanding that the human being is a unit. It is that concrete being that appears in all its corporeal dimensions, and the body must relate to the whole cosmos and other living beings making present in a world of relationships and not of exclusions and dichotomies. In this sense, we wonder to what extent the contribution of an integral theological anthropology can constitute a contribution to overcome the anthropological dualism in religious groups such as the Christian Community Peace and Life? The research indicates some theological paths of overcoming concepts of dualistic and reductionist nature of the human condition, in view of an integrated anthropology. As an overcoming of this dualism we suggest an incarnated spirituality where the body makes evident in all its relations and where the unitary experience of the human being as a concrete person. From the concept of Integrated Human, which seeks to overcome dualisms, it is hoped to offer the Christian Community Peace and Life, from its own experience, with all the ambiguities in it, a unitary perception of the human being. / Esta pesquisa propõe investigar a antropologia teológica da Comunidade Cristã Paz e Vida, grupo evangélico de matriz neopentecostal. A ênfase teológica na unidade da constituição humana, que o testemunho bíblico indica, contrasta com a experiência histórica da cristandade, na qual o corpo sempre teve um papel secundário, status que ainda permanece em vários grupos religiosos, incluindo o pentecostalismo brasileiro atual. Diante desta realidade, o pentecostalismo estabelece suas bases, fiel ao seu contexto eclesiástico na mesma tendência platônica de valorizar mais o que usualmente se denominou a “alma” e “espírito” do que o corpo, não obstante ao valor da cura do corpo, da corporeidade na liturgia e da lógica de prosperidade material também presentes nessas experiências religiosas. Para se contrapor a essa visão será indicado o conceito de antropologia integrada, a partir de vários autores, em especial o teólogo Alfonso Garcia Rubio. Tal conceito se caracteriza fundamentalmente por entendermos que o ser humano é uma unidade. Trata-se daquele ser concreto que se apresenta em todas as suas dimensões corpóreas, sendo que o corpo deve se relacionar com todo o cosmo e com outros seres vivos fazendo presente em um mundo de relações e não de exclusões e dicotomias. Nesse sentido, nos perguntamos em que medida a contribuição de uma antropologia teológica integral pode se constituir em uma contribuição para a superação do dualismo antropológico em grupos religiosos como a Comunidade Cristã Paz e Vida? A pesquisa indica alguns caminhos teológicos de superação de conceitos de natureza dualista e reducionista da condição humana, tendo em vista uma antropologia integrada. Como superação desse dualismo sugerimos uma espiritualidade encarnada na qual o corpo faz evidente em todas as suas relações e na qual a experiência unitária do ser humano como pessoa concreta. A partir do conceito de Humano Integrado, que busca a superação dos dualismos, espera-se oferecer à Comunidade Cristã Paz e Vida, a partir de sua própria vivência, com todas as ambiguidades nela existentes, uma percepção unitária do ser humano.

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:16:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELESTE PANIK.pdf: 1608376 bytes, checksum: 613e9ee4b564e7d9af220f1c8da4fa89 (MD5) Previous issue date: 2009-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research has as central focus the study about the situation of the body aspect and the human movement in the Brazilian educational system. To develop this thematic had been used three big pillars of different knowledge areas, but articulated between them; they are: Philosophy, Physical Education and Education. From a philosophical vision, they had been analyzed many subjects about the body and the situation of this one with the educational structures that exists, using especially the actual condition of Physical Education at School as support to accomplish this analysis. Having as an initial base the dualism and the rationalism represents the structural base of the educational scope, from this point, happen an increase in the reduction of the importance of the body and its movement in the educational structures was made reflections and discussions during the work development. Described for bibliographical and documentary survey, with description, exploration and analysis of official documents of the Brazilian education and endorsed by the authors of the reference from the related areas, this research presents a development of ideas that converge as much for the overcoming dualist human being vision, (that divides in opposing and not transposable polar regions body and soul, body and mind), as for a system that praises the full human development.(AU) / Esta pesquisa tem como foco central o estudo sobre a situação do aspecto corporal e do movimento humano no sistema educacional brasileiro. Para desenvolver esta temática foram utilizados três grandes pilares de diferentes áreas do conhecimento, mas articuladas entre si; elas são: Filosofia, Educação Física e Educação. Partindo de uma concepção filosófica, foram analisados diversos temas em relação ao corpo e à situação deste em relação às estruturas educacionais existentes, utilizando especialmente a condição atual da Educação Física escolar como suporte para realizar esta análise. Tendo como hipótese inicial que o dualismo e o racionalismo representam a base estruturante do âmbito educacional e que, a partir disto, ocorre uma crescente diminuição na importância do corpo e do seu movimento nas estruturas educacionais, foram tecidas reflexões e discussões subseqüentes durante o desenvolvimento do trabalho. Delineada por levantamento bibliográfico e documental, contendo descrição, exploração e análises dos documentos oficiais da Educação brasileira e respaldada por autores de referência das áreas citadas, a pesquisa apresenta um desenvolvimento de idéias que convergem tanto para a superação da visão dualista humana (que divide em pólos opostos e intransponíveis corpo e alma, corpo e mente), como para um sistema que preconiza o pleno desenvolvimento humano.(AU)