Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lurdes Fatima Polidoro.pdf: 381442 bytes, checksum: 66b0f62f2f82ad36038b7d6700dcf57c (MD5) Previous issue date: 2010-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this study is to analyze the controversy between the design of which promote and defend the separation of church and state, as well as the neutrality of the state in relation to religious education. Based in a the anthropological vision, it is understood that the Religious Education can help in the development and promotion of human being in all its dimensions, enabling integration and coexistence among followers of different religious strands.. Therefore, it is necessary to fight so that there is a genuine religious education within the system of public education. This work also takes into account the situation of contemporary secular society in order to understand, then, the role of religious education in a secular state. The hypothesis is that the Religious Education, in Public School, does not violate the secular state. We conclude that the State, by requiring the discipline of Religious Education for public schools elementary school, is not violating the constitutional principle of secularism of the state. The State must guarantee the Religious Education as a right of citizens and students, banning any kind of proselytizing / O objeto da presente pesquisa é analisar a controvérsia existente entre a concepção dos que defendem e promovem a separação entre Estado e Igreja, assim como a neutralidade do Estado em relação ao ensino religioso. Partindo da discussão acerca de sua natureza antropológica, compreende-se que o Ensino Religioso pode auxiliar no desenvolvimento e promoção do ser humano em todas as suas dimensões, possibilitando uma integração e convívio entre adeptos de diferentes vertentes religiosas. Sendo assim, faz-se necessário lutar para que haja uma autêntica educação da religiosidade inserida no sistema público de educação. O presente trabalho leva em consideração, também, a situação da sociedade secular contemporânea para poder, a partir de então, compreender o papel de um Ensino Religioso num Estado laico. A hipótese levantada é a de que o Ensino Religioso, na Escola Pública, não viola a laicidade do Estado. Conclui-se que o Estado, ao obrigar a disciplina do Ensino Religioso para as escolas públicas do Ensino Fundamental, não está ferindo o princípio constitucional da laicidade do Estado. Cabe ao Estado garantir o Ensino Religioso como direito dos cidadãos-alunos, banindo, porém, qualquer espécie de proselitismo

A educação tem o caráter de formar o cidadão para a vida, estando em sintonia com a realidade que circunda o educando. O Ensino Religioso tem o indicativo de trabalhar o Fenômeno Religioso de maneira abrangente. A preocupação de formar o educando com a consciência crítica e uma visão de mundo abrangente passa também pelo entendimento, assim como o estudo sistemático da religião, enquanto instituição que tem sua presença na história, trabalhando o ser humano enquanto ser que busca a transcendência. Diante de um mundo marcado por conflitos e numa sociedade voltada para o consumismo, algo bem pertinente na sociedade Pós-Moderna, urge a necessidade da formação do educando para uma cultura em que se imprima um Ethos que ilumine a moral na sociedade, em que a escola possa educar para o respeito com o outro em sua opção de manifestar sua religiosidade e de poder discutir, de forma madura e democrática, os assuntos pertinentes às diversas manifestações nesse âmbito, porém, de uma maneira crítica. Outrora, nos primórdios da colonização do Brasil, o ER tinha como característica a catequese, necessariamente para a conversão e vivência religiosa voltada para a fé, direcionada para a Igreja Católica. No decorrer da história da educação no Brasil, o ER passou por algumas modificações até o último desfecho que se deu com a Lei de n 9.475, sancionada no dia 22 de julho de 1997, que coloca o ER como disciplina normal, não atendendo às formas proselitistas, porém, de matrícula facultativa e limitada ao Ensino Fundamental. Os PCNs de ER são divididos em cinco eixos, nos quais o Ethos é o foco principal neste trabalho, primando pela formação de valores que visem o reflexo de uma convivência humana embasada no respeito e na tolerância, entendendo que a diferença religiosa, nos seus diversos seguimentos, representa uma dimensão de riqueza que deve gerar um ambiente saudável, em especial o escolar, primando pela formação da cidadania e do direito de poder manifestar sua opção religiosa, buscando contribuir para a construção de um Ethos que dê abertura ao transcendente nas mais diversas formas

Estudos voltados à família, à religião, à escola e ao adolescente têm revelado preocupações nas diversas áreas de atuação das pesquisas sociais, as quais procuram contribuir para o campo científico e para a sociedade em geral. O tema abordado neste trabalho desenvolve a relação entre esses assuntos, uma vez que, na sociedade, as instituições família e escola têm a responsabilidade de contribuir para a formação geral do adolescente e/ou aluno, e a religião, de contribuir para o desenvolvimento espiritual do ser humano, explorando a sua religiosidade. Cada uma dessas áreas procura desempenhar o seu papel, de maneira que o objetivo principal seja alcançado, com um resultado positivo para a sociedade. Assim, este trabalho se propôs a pesquisar e a identificar o papel da família e do Ensino Religioso na formação ética do adolescente, no ensino fundamental II, nas escolas públicas de Boa Vista-Roraima, com foco na transmissão de valores trabalhados no seio da família e reforçados na escola por meio da disciplina Ensino Religioso. Nesse sentido, foi realizada uma pesquisa de campo e bibliográfica, com abordagem quali-quantitativa, do tipo exploratório, cuja fonte de coleta e análise de dados foi um questionário misto composto por perguntas abertas e fechadas, destinada aos alunos de escolas públicas de Boa Vista-Roraima e aos pais/responsáveis que colaboram com este trabalho. A amostra da pesquisa revelou que, dos 198 alunos participantes, 83 são do gênero masculino e 115, do gênero feminino; 147 se encontram na faixa etária até 14 anos, e 51 na faixa etária de 15 a 18 anos, todos frequentando a escola regularmente. A participação dos pais foi de 167 sujeitos, sendo 42 do gênero masculino e 125 do gênero feminino. Como resultado da pesquisa, pode-se constatar que o encontro das gerações, pais e filhos, ocorre por meio das necessidades afetivas e dos valores que fortalecem os vínculos familiares. O grande desafio a ser vencido diz respeito à prática desses valores, o saber fazer uso deles, visto que, muitas vezes, a correria, o ativismo da realidade cotidiana, vai tomando espaço, e os valores vão sendo esquecidos e as relações familiares, se fragmentando. A maioria dos alunos, assim como dos pais, concorda que haja a disciplina Ensino Religioso na escola. As justificativas mais preponderantes apresentadas são as seguintes: conhecer, respeitar outras religiões, trabalhar o ensino de valores como respeito, dar valor aos outros, ajudar a ter um equilíbrio entre o bem e o mal, aprender sobre religiosidade e sobre o conhecimento de Deus e ajudar a viver em harmonia para dar continuação ao que se aprende em casa. / Studies focused on family, religion, school and teenagers has been the reason for concerns in several areas of social research, seeking to contribute to the scientific field and to society in general. The issue addressed in this paper develops the relationship between these issues, since the family in the society, the institutions and the school has a responsibility to contribute to the general education of adolescents and the students, and the religion contributes to the spiritual development of the human being through its religiosity. Each one seeking to develop its role, so that the main objective is to materialize as positive for society. Thus, this work proposes to research and identify the role of Family and Religious Education in adolescent ethics training in the Elementary School II, of the public schools of the city of Boa Vista - Roraima, focused on the transmission of values worked in the family and reinforced in school through the Religious Education discipline. In this sense it was carried out a field research and bibliographic, with qualitative and quantitative approach, exploratory, whose source of data collection and analysis, was a mixed questionnaire with open and closed questions, intended for students from public schools in Boa Vista-Roraima, where parents and guardians, collaborate with this work. The sample of the survey revealed that of the 198 students who took to the survey, 83 males and 115 females; 147 are in the age group up to 14 to 51 years are between the ages of 15 to 18 years old, all are attending school regularly. The participation of parents in the study was 167 people, 42 males and 125 females. As a result of the research, we can see the meeting of generations parents and children, are present through affective, where values strengthen family relationships. The big challenge is to practice, learn to use it often involves on the run, the activism of everyday reality is creating space, the values are being forgotten by both, and the relationship will fragmenting. Most students and parents agree that there is the discipline taught in school. The most compelling justifications are: knowledge, to respect other religion, work teaching values such as respect, to give value to others, help to have a balance between good and bad, to learn about religion and the knowledge of God, and to help to live in harmony to follow-up learning at home.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-18T11:43:17Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1656055 bytes, checksum: e8496e965e426ea90c7661b873e53c1e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-18T11:43:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1656055 bytes, checksum: e8496e965e426ea90c7661b873e53c1e (MD5) Previous issue date: 2015-06-19 / Hoy en día, la educación religiosa es parte de las áreas de conocimiento, que suministra para la composición del plan de estudios de la educación primaria brasileña, como es requerido por la Resolución N ° 2 de la Cámara de Educación Básica, de 7 de abril de 1998. En vista de ello, esta componente debe ser guiado en el proceso de indagación, la investigación y la convivencia con el fin de garantizar el respeto de la diversidad cultural religiosa de Brasil. Entendemos que, por lo que por lo tanto necesitamos una formación específica docente en el área de las Ciencias de las Religiones. Por lo tanto, en esta tesis, nos pusimos las siguientes preguntas: cómo configurar la práctica pedagógica de un sujeto que tiene inicial y la formación continua en el ámbito de las Ciencias de las Religiones y que viene de otra área? Estos maestros tienen el conocimiento para garantizar la experiencia necesaria para una práctica docente coherente y de calidad? Conocer este contexto, utilizamos la literatura especializada y la investigación de campo. Nosotros recogemos nuestros datos mediante la aplicación de un cuestionario con respuestas abiertas (LAVILLE; DIONNE, 1999) e hicimos la observación no estructurada (LAVILLE; DIONNE, 1999) clases de Educación Religiosa en tres escuelas municipales de la ciudad de Natal / RN, con el participación de cuatro profesores de Educación Religiosa de este sistema escolar. Cabe señalar también que nuestros objetivos son: para observar cómo se producen las clases de Educación Religiosa de empleados profesores Buscar Navidad municipal en contextos de enseñanza y diferentes momentos; identificar, en este tipo de clases, la práctica pedagógica del profesor de Educación Religiosa - lo que hacen y cómo lo hacen; y considerar si hay puntos comunes en las prácticas pedagógicas de los profesores que tienen delante una formación específica para los que no. Por lo tanto, se observó que la formación de los sujetos de investigación ha reflexionado sobre su papel como maestros de educación religiosa. Los maestros que no tienen una formación básica en esta área del conocimiento presenta inconsistencia en cuanto a lo que está funcionando y, por ahora, no puede hacerlo correctamente. Sin embargo, nos damos cuenta de que el maestro que tiene la formación también señala algunos problemas en el requisito didáctico-pedagógico de la Educación Religiosa. Por lo tanto, esta tesis está dirigida a profesores de educación religiosa ya todos los que se dedican a los estudios de Ciencias de las Religiones / Hoje, o Ensino Religioso é parte integrante das áreas do conhecimento, sendo previsto para a composição do currículo do Ensino Fundamental brasileiro, conforme preconiza a Resolução nº 2 da Câmara de Educação Básica, de 7 de abril de 1998. Tendo isso em vista, esse componente deve pautar-se no processo de questionamento, investigação e de boa convivência, de modo a garantir o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil. Entendemos que, para tal, é necessária formação docente específica na área das Ciências das Religiões. Assim, nesta dissertação, partimos das seguintes perguntas: como se configura a prática pedagógica de um sujeito que possui formação inicial e continuada na área das Ciências das Religiões e de um que advém de outra área? Tais professores possuem saberes que garantam os conhecimentos necessários para uma prática docente coerente e de qualidade? Buscando conhecer esse contexto, fizemos uso de pesquisa bibliográfica especializada e de pesquisa de campo. Coletamos nossos dados mediante aplicação de um questionário com respostas abertas (LAVILLE; DIONNE, 1999) e fizemos observação não-estruturada (LAVILLE; DIONNE, 1999) de aulas de Ensino Religioso em três escolas municipais da cidade do Natal/RN, contando com a participação de quatro professores de Ensino Religioso dessa rede de ensino. Importa salientar, ainda, que nossos objetivos são: observar como ocorrem as aulas de Ensino Religioso dos professores colaboradores da pesquisa da rede municipal de ensino de Natal em contextos e momentos diferentes; identificar, em tais aulas, a prática pedagógica do professor de Ensino Religioso – o que fazem e como fazem; e analisar se há pontos comuns na prática pedagógica dos professores que têm formação específica frente aos que não possuem. Diante disso, observamos que a formação dos sujeitos da pesquisa tem refletido na sua atuação como professores de Ensino Religioso. Os docentes que não possuem formação inicial nessa área de conhecimento apresenta inconsistência quanto ao que se é trabalhado e, por ora, não consegue fazê-lo adequadamente. No entanto, percebemos que o professor que possui a formação também aponta algumas dificuldades no quesito didático-pedagógico do Ensino Religioso. Assim, esta dissertação é direcionada para professores de Ensino Religioso e a todos quantos se dedicam aos estudos das Ciências das Religiões.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-16T13:34:24Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - tamiris Alves Muniz - 2014.pdf: 1947044 bytes, checksum: d60b2189f57a5b07b462b0e5ff0be5c8 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-16T13:36:06Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - tamiris Alves Muniz - 2014.pdf: 1947044 bytes, checksum: d60b2189f57a5b07b462b0e5ff0be5c8 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-16T13:36:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertação - tamiris Alves Muniz - 2014.pdf: 1947044 bytes, checksum: d60b2189f57a5b07b462b0e5ff0be5c8 (MD5) Previous issue date: 2014-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study has as object of research the subject Religious Education in the curriculum of the Brazilian schools. In this sense, seek to explain how was the construction of this subject in the curriculum of public schools in Brazil, mostly in the period of 1988 to 2010, wich comprehend a rich period in discussion, public politics of implantation to an area and the fight for the educacional field consolidation. It was established as general objective to understand the historical process of construction of the subject Religious Education in the curriculum of Brazilian public schools, and how specific objectives: to analyze the studies in the field of the history of the curriculum and history of the disciplines in order to understand how comes developing the research in these fields of research; demarcate as historically constituted the religious education in school subject and integrated the curriculum of Brazilian public schools; and to analyze the permanence of the subject Religious Education in the curriculum from the analysis of the experience of its configuration in the education system of Goiás. The study belongs to the field of research about the history of school subjects and adopts the socio-historical perspective of curriculum grounded in theories of André Chervel (1990), Gimeno Sacristán (2000), Ivor Goodson (1995, 1997, 2007, 2008) and Dominique Julia (2001, 2002 ), who design the curriculum and the subjects as cultural artifact. The adopted bibliography also includes discussions in the history of education concerning to the history of religious education in Brazilian education, greatly the studies of Carlos Roberto Jamil Cury (1986, 1993, 2004, 2005), Dermeval Saviani (2008), Luiz Antonio Cunha (1996, 2006, 2007a/b, 2012; 2013), and Sergio Junqueira (2002, 2010, 2011). Among the selected sources are written documents, mostly official documents, such as: legislation and curriculum programs relating to the subject Religious Education at the national level and the state of Goiás. Thus, the research is based particularly on the analysis of the formal curriculum, visible and public testimony, in the goodsonian purposes of rationalities and rhetoric that support the school practices. The results indicate that the subject Religious Education follows a trajectory similar to subjects as History, Geography and Physical Educationthat, became institutionalized in the same period, the 1930s. However, safeguard a peculiarity about the configuration standards: the fact of having groups outside the educational field as a strong disciplinary community. This community is made scholars linked to the religious field under the leadership of the Catholic Church. This characteristic is fed of the lack of autonomy of the educational field towards the political and religious fields, but especially from the omission of the State about its regulations and the indifference of specialists in the educational field about this discussion, which are only active in punctual moments and/or by the few scholars of the subject. On this occasion, the present study emphasizes the urgent need to questioning the presence of this subject in the curriculum from the educational field, from the effort of researchers in appropriating the work mode, that characterizes the thinking of Chervel and Goodson. / O presente trabalho tem como objeto de pesquisa a disciplina Ensino Religioso no currículo das escolas brasileiras. Nesse sentido, busca explicitar como se deu a construção dessa disciplina no currículo das escolas públicas no Brasil, principalmente no período de 1988 a 2010, que compreende um período rico em discussão, implantação de políticas públicas para a área e de luta pela consolidação no campo educacional. Estabeleceu-se como objetivo geral compreender o processo histórico de construção da disciplina Ensino Religioso no currículo das escolas públicas brasileiras, e como objetivos específicos: analisar os estudos no campo da história do currículo e da história das disciplinas, no intuito de compreender como vem se desenvolvendo as investigações nesses campos de pesquisa; demarcar como historicamente o ensino religioso se constituiu em disciplina escolar e integrou o currículo das escolas públicas brasileiras; e analisar a permanência da disciplina Ensino Religioso no currículo a partir da análise da experiência de sua configuração no sistema educativo de Goiás. O estudo se insere no campo das pesquisas sobre história das disciplinas escolares e adota a perspectiva sócio-histórica de currículo embasado nas teorizações de André Chervel (1990), Gimeno Sacristán (2000), Ivor Goodson (1995; 1997; 2007; 2008) e Dominique Julia (2001; 2002), que concebem o currículo e as disciplinas escolares como artefato cultural. A bibliografia adotada contempla também as discussões no âmbito da história da educação referentes à história do ensino religioso na educação brasileira, sobremaneira os estudos de Carlos Roberto Jamil Cury (1986; 1993; 2004; 2005), Dermeval Saviani (2008), Luiz Antônio Cunha (1996; 2006; 2007a/b; 2012; 2013) e Sérgio Junqueira (2002; 2010; 2011). Dentre as fontes selecionadas, estão documentos escritos, em sua maioria documentos oficiais, como legislação e programas curriculares referentes à disciplina Ensino Religiosos em âmbito nacional e do estado de Goiás. Desse modo, a pesquisa assenta-se particularmente na análise do currículo prescrito, testemunho visível e público, na acepção goodsoniana das racionalidades e retóricas que fundamentam as práticas escolares. Os resultados indicam que a disciplina Ensino Religioso segue trajetória semelhante à de disciplinas escolares como História, Geografia e Educação Física, que se institucionalizaram no mesmo período, década de 1930. Contudo, resguarda uma particularidade quanto aos padrões de configuração: o fato de ter grupos externos ao campo educacional como sua comunidade disciplinar forte. Essa comunidade é constituída por estudiosos vinculados ao campo religioso sob a liderança da Igreja Católica. Essa característica se alimenta da falta de autonomia do campo educacional perante o campo político e religioso, mas, sobretudo, da omissão do Estado quanto a sua regulamentação e do descaso dos especialistas do campo educacional quanto a essa discussão, os quais têm atuação apenas em momentos pontuais e/ou por parte de poucos estudiosos do assunto. Desta feita, o presente estudo alerta para a urgente necessidade de se questionar a presença dessa disciplina no currículo por parte do campo educacional, a partir do esforço de pesquisadores em se apropriar do modo de trabalho, que caracteriza o pensamento de Chervel e Goodson.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jose_roberto.pdf: 26206477 bytes, checksum: 218bc460a40275268cc26dc8a0039343 (MD5) Previous issue date: 2012-04-02 / The education has the character of fonning the citizen for the life, being in syntony with the reality that surrounds the student. The Religious Teaching (RT) has the indicative ofworking the Religious Phenomenon in an including way. The concern of fonning the student with the critical conscience and a vision of including world, also goes by the understanding, as well as the systematic study of the religion, while institution that has its presence in the history, working the human being while looking for the transcendence. Before a world marked by conflicts and in a society gane back to the consumerism, something very pertinent in the Post- modero society, it urges the need of the student's fonnation for a culture whose Ethos is printed to illuminates the moraIs in the society, where the school can educate for the respect to the other in his/her option of manifesting his/her religiosity and of discussing, in a ripe and democratic way, the pertinent subjects the several manifestations in this extent, however in a critical way. Fonnerly in the origins afilie colonization ofBrazil, RT had as characteristic the catechesis, necessarily for the conversion and religious existence gane back to the faith, addressed to the Catholic Church. In elapsing of the history of the education in Brazil, R T went by some moditications until the last ending that felt with the Law of no. 9.475, sanctioned on July 22, 1997, where it puts RT as nonnal discipline, not assisting the proselytizing fonns, however of optional and limited registration to the Fundamental Teaching. PCNs of healthy RT are divided in tive axes, with which Ethos is the main focus contemplated in this work, excelling for the fonnation of values that seek to the reflection of a human coexistence based in the respect and in the tolerance, understanding that the religious difference, in their several continuations, represents a wealth dimension that should generate a healthy atmosphere, especially the scholar, excelling for the fonnation of the citizenship and of the right manifesting his/her religious option, looking for to contribute for the construction of an Ethos that gives opening to the transcendent in the most several fonns / A educação tem o caráter de formar o cidadão para a vida, estando em sintonia com a realidade que circunda o educando. O Ensino Religioso tem o indicativo de trabalhar o Fenômeno Religioso de maneira abrangente. A preocupação de formar o educando com a consciência crítica e uma visão de mundo abrangente passa também pelo entendimento, assim como o estudo sistemático da religião, enquanto instituição que tem sua presença na história, trabalhando o ser humano enquanto ser que busca a transcendência. Diante de um mundo marcado por conflitos e numa sociedade voltada para o consumismo, algo bem pertinente na sociedade Pós-Moderna, urge a necessidade da formação do educando para uma cultura em que se imprima um Ethos que ilumine a moral na sociedade, em que a escola possa educar para o respeito com o outro em sua opção de manifestar sua religiosidade e de poder discutir, de forma madura e democrática, os assuntos pertinentes às diversas manifestações nesse âmbito, porém, de uma maneira crítica. Outrora, nos primórdios da colonização do Brasil, o ER tinha como característica a catequese, necessariamente para a conversão e vivência religiosa voltada para a fé, direcionada para a Igreja Católica. No decorrer da história da educação no Brasil, o ER passou por algumas modificações até o último desfecho que se deu com a Lei de n° 9.475, sancionada no dia 22 de julho de 1997, que coloca o ER como disciplina normal, não atendendo às formas proselitistas, porém, de matrícula facultativa e limitada ao Ensino Fundamental. Os PCNs de ER são divididos em cinco eixos, nos quais o Ethos é o foco principal neste trabalho, primando pela formação de valores que visem o reflexo de uma convivência humana embasada no respeito e na tolerância, entendendo que a diferença religiosa, nos seus diversos seguimentos, representa uma dimensão de riqueza que deve gerar um ambiente saudável, em especial o escolar, primando pela formação da cidadania e do direito de poder manifestar sua opção religiosa, buscando contribuir para a construção de um Ethos que dê abertura ao transcendente nas mais diversas formas

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Danilo José Zioni Ferretti / Banca: Genaro Alvarenga Fonseca / Resumo: Este trabalho pretende investigar alguns traços da concepção de história veiculada pelos compêndios destinados à formação da infância no Brasil imperial. Analisando as obras escritas pelo cônego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (1825-1876) - impressos largamente utilizados nas escolas primárias, secundárias e normais entre os anos 1860 e 1880 -, pretende-se indicar de que modo as narrativas de história do cônego apresentavam aos jovens engenhos um tempo histórico para o Império, fundamentando as virtudes do governo do presente. Ao organizar fatos, datas e "grandes homens" em lições destinadas especificamente ao ensino da infância, as obras de Fernandes Pinheiro diluem a escrita da história em uma narrativa cujo enredo é orientado pela centralidade da religião na civilização do trópico (com a narrativa situada numa temporalidade, não raro, marcada pela interferência da Providência no curso dos eventos), construindo o tempo histórico na projeção de uma origem virtuosa que se desdobra como um continuum no presente imperial necessário para o governo moral e político de uma nação. Trata-se, também, de articular a escrita da história do cônego com os traços estruturais do processo de construção do saber escolar por meio da gradativa formação de uma cultura escolar à luz do papel fundamental desempenhado pela cultura letrada dos impressos nas salas de aula do Império / Abstract: The research intends to investigate some aspects concerning the conception of history in nineteenth-century Brazilian textbooks by analyzing the works of canon Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (Rio de Janeiro, 1825 - Rio de Janeiro, 1876) - books widely distributed to schools between the early 1860s and the late 1880s. This work aims to point out how Fernandes Pinheiro's narratives of history presented to the children and young students a historical time for Brazilian Empire by justifying the virtues of the government of the present. Canon Fernandes Pinheiro's narratives, by organizing dates, facts and the "great men", compose a writing of history based upon the major role played by religion for the civilization in the tropics (with a temporality sometimes guided by the presence of the Providence in the course of events) - conception that implies the formation of historical time in the projection of a virtuous origin which takes the Imperial present as a continuum, a necessary phase (justified by history) for the moral and political government of the nation / Mestre

Orientador: Rosa Fátima de Souza Chaloba / Banca: Alessandra Cristina Furtado / Banca: Ângelo Constâncio Rodrigues / Banca: Marcos Levy Albino Bencostta / Banca: Vera Teresa Valdemarin / Resumo: Neste trabalho, faz-se uma análise históriográfica de uma instituição escolar confessional privada. Missionários presbiterianos, vindos dos Estados Unidos da América, iniciaram, na cidade de Campinas-SP, em 1869, o Colégio Internacional, que foi transferido para Lavras-MG em 1892, onde recebeu o nome de "Instituto Evangélico". Com esta pesquisa pretendeu-se compreender como essa escola foi se constituindo ao longo do tempo, construindo uma cultura escolar diferenciada e marcante para sua época. Um fato determinante para seu desenvolvimento foi sua inserção urbana num momento em que outras tantas instituições já se faziam presentes em terras lavrenses, tendo o apoio de autoridades locais. Com o tempo, foi incorporada aos seus ideais educacionais a missão de contribuir para o progresso não somente da cidade, mas também do Brasil, criando um sistema educacional que abrangeu alunos de vários locais brasileiros. A categoria "moderno" foi objeto de compreensão do progresso da cultura urbana, escolar e religiosa presente tanto na educação secundária como nas outras escolas pertencentes ao Instituto Evangélico, na tentativa de compreender como ela e as outras instituições se autointitulavam assim e eram também intituladas, como fator importante para o desenvolvimento urbano, cultural e religioso. Uma teia de relações foi estabelecida por seus fundadores, Samuel Rhea Gammon e Carlota Kemper, que se dedicaram à evangelização e à direção do Instituto. No estabelecimento de redes de sociabilidade, ambos conquistaram a confiança dos lavrenses e foram inseridos na história da cidade que ajudaram a instruir / Abstract: This paper is a historiographical analysis of a confessional private school institution. Presbyterian missionaries from the United States founded, in 1869, the International School in the city of Campinas, SP, which was transferred to Lavras, MG, in 1892 and received the name of Evangelical Institute. Through this study we sought to understand how this school was constituted throughout time, building a differentiated and remarkable scholar culture for its time. A key factor to its development was its urban insertion, at a time when many other institutions were already present in the land of Lavras and had the support of local authorities. With time, the mission of contributing to the progress, not only of the city, but also of Brazil, was incorporated into their educational ideals, creating a school system that included students from various Brazilian locations. The "modern" category was the object of understanding the progress of the urban, school and religious culture present both in Secondary Education and in other schools belonging to the Evangelical Institute in an attempt to understand how the latter and other institutions called themselves and were also entitled. A web of relationships was established by its founders, Samuel Rhea Gammon and Carlota Kemper, who were dedicated to evangelization and direction of the Institute. From these networks of sociability, both conquered the trust of lavrenses and were inserted in the history of the city they helped educate / Doutor

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-04-27T12:05:42Z No. of bitstreams: 1 RAQUEL JÚLIA SILVA VITAL.pdf: 3640570 bytes, checksum: 95dd183943ca168e983dcfc523cedbe0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-27T12:05:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAQUEL JÚLIA SILVA VITAL.pdf: 3640570 bytes, checksum: 95dd183943ca168e983dcfc523cedbe0 (MD5) Previous issue date: 2017-02-03 / The present research addresses the question of how culture influences the religions practiced in the northern region of Brazil and how it is expressed through the most diverse cultural manifestations typical of the region, examining cultural products and analyzing how religious education is included in Formal school in Pará, with greater emphasis on the city of Santarém. It aims to demonstrate through bibliographic research the current framework of Religious Education in the municipality of Santarém, through an analysis of information provided by the Municipal Education Department and other sources that deal with the subject. The hypothesis that guides the research concerns the understanding that Religious Education is a discipline of great relevance for the formation of the citizen, but faces many challenges to become a study area, especially due to the diversity and religious pluralism present in our country , With more emphasis in the North region, where the city of Santarém is located and where there are strong influences of the indigenous culture. As far as the research methodology is concerned, the information explored serves as a basis for its easy handling, thus seeking to develop methods that will facilitate the conclusion of this academic work. For that, the bibliographic research was applied from the records available during the work, printed documents such as books, articles, theses, and others were used. / A presente pesquisa aborda a questão de como a cultura influencia as religiões praticadas na região Norte do Brasil e como ela se expressa por meio das mais diversas manifestações culturais típicas da região, examinando os produtos culturais e analisando como se dá a inclusão do ensino religioso na escola formal do Pará, com maior ênfase para a cidade de Santarém. Tem como objetivo demonstrar por meio de pesquisa bibliográfica o quadro atual do Ensino Religioso no município de Santarém, por meio de análise de informações disponibilizadas pela Secretaria Municipal da Educação e outras fontes que tratam do assunto. A hipótese que orienta a pesquisa diz respeito ao entendimento de que o Ensino Religioso é uma disciplina de grande relevância para a formação do cidadão, mas enfrenta muitos desafios para se constituir como área de estudo, especialmente devido à diversidade e pluralismo religioso presente em nosso país, com mais ênfase na região Norte, onde está localizada a cidade de Santarém e onde existem fortes influências da cultura indígena. Quanto à metodologia de pesquisa, as informações exploradas servem como base para o fácil manuseio da mesma, buscando assim desenvolver métodos que venham facilitar a conclusão desse trabalho acadêmico. Para tanto foi aplicada a pesquisa bibliográfica apartir dos registros disponíveis no decorrer do trabalho, foi usado documentos impressos, como livros, artigos, teses, entre outros.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:44:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAIMUNDO MARCIO MOTA DE CASTRO.pdf: 2701615 bytes, checksum: 83d3fb0769c3d3d1fe1d30d7e9c443cb (MD5) Previous issue date: 2013-09-27 / Research History and Memories of Religious Education in Public Schools: memories of times students and teachers, integrating the research line Education, Society and Culture, Graduate Program in Education - Masters and Doctorate in Education from the Catholic University of Goiás. This study aims to discuss the possibilities for realization of religious education in the mandatory parameters/facultabilidade from the breakup of catechetical/dogmatic heritage starting his new meanings and knowledge and their relationship as a social/cultural phenomenon reflected by the Humanities and social, breaking thus the denominational character of this discipline and integrating it to scientific reflection, based on the unveiling of the meaning inferred from the stories told by Teachers of Religious Education of Goiás public schools. This is a theoretical and empirical, qualitative, narrative (auto)biographical research approach with the phenomenological approach. Thus was established as the route reading and literature, the empirical part, narratives (auto)biographies of eleven Teachers who work in religious education in state and municipal schools , nominated in seven municipalities of the northwestern state of Goiás. The theoretical framework relies on Saviani (2008); Derisso (2007, 2012); Oliveira et al. (2007); Benjamin (1987a, 1987b); Halbwachs (1990) among others. The methodological approach was built from Souza (2004, 2006, 2012); Merleau-Ponty (2011); Passegui; Abraham; Delory-Momberger (2012); Connelly; Clandinin (1990), Clandinin; Connelly (2000). An understanding of the experiences of the narrator approached the phenomenology through which it seeks to describe and interpret the non- apparent and reveal the lived sense (as student) and practiced (as a teacher) in this discipline. The historical trajectory and the memories of the narrators you realize that Religious Education, present in almost every school in the republican period, failed to materialize as Religious Education, but as religious education forwarding service proselytizer of belief and doctrine. It was observed that: i) the trajectory of Religious Education is demarcated by the dispute of religious and educational field, ii) in Brazil never was religious education , since what is meant by this knowledge of the phenomenon of religious pluralism and, iii) the current legislation even try to understand it as a field of knowledge, is pervaded by the conception of theological and interfaith education, iv) the possibility of its realization lies in the understanding of a pluralistic phenomenological model to understand the school curriculum (the socialization of knowledge socially constructed), and finally, v) and there was no by the Brazilian state a position that leads to disruption between state and religion (mainly Christian) to make the secular republic in fact. / A pesquisa História e Memórias do Ensino Religioso na Escola Pública: lembranças de tempos discentes e docentes, integra a linha de pesquisa Educação, Sociedade e Cultura, do Programa Pós-Graduação em Educação Mestrado e Doutorado em Educação, da Pontifícia Universidade Católica de Goiás. Este estudo tem como objetivo problematizar as possibilidades de efetivação do Ensino Religioso nos parâmetros da obrigatoriedade/facultabilidade a partir do rompimento da herança catequética/dogmática partindo de seu ressignificado como área do conhecimento e suas relações como fenômeno social/cultural refletido pelas Ciências Humanas e Sociais, rompendo deste modo, o caráter de confessionalidade dessa disciplina e integrando-a à reflexão científica, tendo por base o desvelar do sentido depreendidos na histórias narradas por Professoras/es de Ensino Religioso de escolas públicas goianas. Trata-se de uma pesquisa teórico-empírica, qualitativa, narrativa (auto) biográfica com aproximação da abordagem fenomenológica. Assim, constitui-se como percurso a leitura bibliográfica e, na parte empírica, narrativas (auto)biográficas de 11 (onze) Professores/as que atuam no Ensino Religioso na rede estadual e municipal de ensino, em sete municípios da nominada região noroeste do Estado de Goiás. O referencial teórico apoia-se em Saviani (2008), Derisso (2007; 2012); Oliveira et al. (2007); Benjamim (1987a; 1987b); Halbwachs (1990) entre outros. O percurso metodológico foi construído a partir de Souza (2004; 2006, 2012), Merleau-Ponty (2011); Passegui; Abrahão; Delory-Momberger (2012); Connelly; Clandinin (1990); Clandinin;Connelly (2000). A apreensão das experiências vividas pelos/as narradores/as aproximou-se da fenomenologia por meio da qual se procura descrever e interpretar o nãoaparente e desvelar o sentido vivido (como discente) e praticado (como docente) nessa disciplina. Pela trajetória histórica e pelas memórias dos/as narradores/as percebe-se que o Ensino Religioso, presente na escola em quase todo o período republicano, não se efetivou como Ensino Religioso, mas como educação religiosa a serviço da transmissão de crença proselitista e doutrinária. Observou-se que: i) a trajetória do Ensino Religioso é demarcada pela disputa do campo religioso e educacional; ii) no Brasil nunca houve Ensino Religioso, posto que se entenda por este o conhecimento do fenômeno e do pluralismo religioso; iii) que a legislação atual ainda que tente entendê-lo como área do conhecimento, é perpassada pela concepção de ensino teológico-interconfessional; iv) a possibilidade de sua efetivação reside no entendimento de um modelo fenomenológico-pluralista que o entenda com conteúdo escolar (da socialização do conhecimento socialmente construído); e por fim, v) não houve e não há por parte do estado brasileiro uma postura que o conduza ao rompimento entre estado e religião (principalmente cristã) a tornar a república laica de fato.