Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2009. / Made available in DSpace on 2012-10-24T09:05:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 272196.pdf: 351102 bytes, checksum: 3ffc17ad0a7b553822796ef17dc8e851 (MD5) / Essa pesquisa teve como objetivo encontrar os fundamentos da metapsicologia freudiana, no tocante àqueles valores e metodologias que serviram de suporte para que Freud construísse sua superestrutura especulativa. A metapsicologia é um dos pilares da psicanálise como forma de conhecimento, junto com a clínica e a parte chamada por Freud de descritiva. Ela, a metapsicologia, serviu de fundamento teórico para que Freud pudesse lançar luz ao fenômeno psíquico. Essa fundamentação veio na forma de conceitos, tais como: inconsciente, pulsão, recalque, consciência, etc. A presente pesquisa tem condições de afirmar que o fenômeno pulsional (Trieb), tal como descrito pela metapsicologia, constitui o fenômeno psíquico por excelência, bem como o fundamento mais básico de sua metapsicologia, desde que congrega as características que lançam luz a todo funcionamento (dinâmica) psíquico. A enunciação desse fenômeno também revela uma característica do pensamento freudiano na construção de sua metapsicologia, qual seja, reunir valores e metodologias de diferentes epistemes (áreas do conhecimento) na construção de seus conceitos, utilizando desde pressupostos da biologia, até enunciações mais próprias as discussões ontológicas. Por isso, entendemos que o conceito metapsicológico nasce de um misto entre as ciências naturais e as chamadas ciências do espírito. / This research aimed to find the foundations of Freudian metapsychology, with respect to those values and methodologies that would support that Freud built his speculative superstructure. Metapsychology is a cornerstone of psychoanalysis as a form of knowledge, along with the clinic and called party by Freud's descriptive. She, the metapsychology, served as the theoretical foundation that Freud could shed light on the psychological phenomenon. This statement came in the form of concepts such as unconscious, instinct, repression, consciousness, etc.. This research is able to say that the phenomenon of instinct (Trieb), as described by metapsychology, is the psychological phenomenon par excellence and the most basic foundation of his metapsychology, since that brings the features that shed light on the entire operation (dynamic) mental. The enunciation of this phenomenon also shows a characteristic of Freud's thought in the construction of his metapsychology, namely, to gather the values and methodologies of different episteme (knowledge areas) in the construction of its concepts, using assumptions from biology, to own utterances more discussions ontological. Therefore, we believe that the metapsychological concept born of a mix between the natural sciences and so-called science of the spirit.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política. / Made available in DSpace on 2012-10-22T11:50:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 238672.pdf: 1776476 bytes, checksum: e6a1d58758554221ad662d952605ad45 (MD5) / No elenco das diferentes modalidades de estudos que sobre o pensamento sociológico de Alberto Guerreiro Ramos já foram realizadas, esta tese se coloca como uma possibilidade de interpretação que propicie aclarar, não as pontualidades temáticas ou as respostas aos problemas contingentes a que este sociólogo se propôs pensar, mas a coerência de suas crenças no tempo. Segundo pensamos, esta interpretação pautada na coerência das crenças guerreirianas pode trazer elucidações fundamentais acerca do alcance, do sentido e da finalidade da construção teórica à qual ele se dedicou, dos principais conceitos, modelos e proposituras por ele construídas, bem como permite justificar a mobilização e apropriação de conceitos e correntes teóricas por ele procedidas. Neste sentido, a tese que aqui se apresenta defende que há, no conjunto da obra de Guerreiro Ramos, uma forte crença da premência de um novo humanismo e, em termos correlatos, de um novo tipo humano, a partir dos quais seria possível teorizar sobre a vida humana individual e associada. Uma expressão marcante dessa crença do autor está na preocupação e no pressuposto por ele assumidos de que a sociedade deveria ser vertida ao homem, e não o inverso. Esta crença tem seu correspondente na afirmativa de Protágoras, e com a qual Aristóteles estava de pleno acordo: anthrôpos metro panthô chrématon (o homem é a medida de todas as coisas humanas). Munido deste humanismo radical, nosso sociólogo passou em revista os pressupostos sobre o homem que legitimavam a ciência social de sua época, denunciou os principais obstáculos sociais impeditivos de um processo de humanização e articulou a sua proposta de uma nova ciência do social. É neste sentido que afirmamos ser antropocêntrica a sociologia de Guerreiro Ramos. Esta pesquisa, assim, atenta para uma questão que até agora é inédita, tendo-se em conta todos os trabalhos que trataram da obra ou dos estudos de Guerreiro Ramos. Several studies about Ramos#s sociological thought have been written in Brazil. The purpose of this dissertation is to be an interpretation to clarify some elements that support the Ramos#s coherence of beliefs in time. This coherence exists in all Ramos#s work, since his juvenile papers until his last book. We believe that our interpretation can be help in the understanding of the reach, of the meaning, and of the final aim of his theoretical work or of his concepts, models, and sociological proposals. Also we believe that our interpretation can help in the understanding of his displacement of concepts and filiations with currents of thought. In this dissertation we demonstrated that there is in the Ramos#s works a strong belief in the urgency of a new humanism, and a new human type, starting from which would be possible to theorize about the individual and associated human life, in others words, a humanism which the man was the measure of everything. An example of this is his concern and presupposition that the society should be structured for the man and not the opposite. With this radical humanist point of view, Ramos revised the man presupposition of the social science of his time, denounced the main social obstacles to the humanization process, and proposed a new science of social. In this way, we affirm that the Ramos#s sociological thought is anthrophocentric.

Submitted by Beatriz_ Estagiaria (marcianb@ig.com.br) on 2012-03-23T18:36:48Z No. of bitstreams: 1 000052112.pdf: 3731646 bytes, checksum: d42cf1dc5d5882d09d070ae4c403e560 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-23T18:37:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000052112.pdf: 3731646 bytes, checksum: d42cf1dc5d5882d09d070ae4c403e560 (MD5) / At the end of the twentieth century, the speech of post-modernity points out the dis-construction of concepts highly valued by the western thinking, such as truth and subjectivity. The challenge science is now facing is, by means of breaking free from laplacean determinism, to find a new rationale which can convey concepts such as unmeasurability, uncertainty, chance, disorder and unforeseeabliness. In these times of plurality, discontinuity, polimorphy and ecletism, genetic epistemology is a project completely inside modernity. So we can consider Jean Piaget, the great narrator of the western analytical reason in our century. In these times of plurality, discontinuity, polimorphy and ecletism, genetic epistemology is a project completely inside modernity. So we can consider Jean Piaget, the great narrator of the western analytical reason in our century. To make Epistemology scientific was the upmost attempt of Jean Piaget -in his own words, 'an old future ex-philosopher'. He tried to rescue the greek episteme, maintaining its supremacy regarding the doxa. Such an ambitious project would only be reasible for someone who took the scientific knowledge as a synonym of the truth, and took science as his own life. / Ao fim do século XX, o discurso da pós-modernidade assinala a desconstrução de conceitos caros ao pensamento ocidental, dentre eles o de verdade e subjetividade. A ciência se defronta com o desafio de, em rompendo com o determinismo laplaciano, encontrar uma nova racionalidade capaz de expressar conceitos como incomensurabilidade,incerteza, acaso, desordem e imprevisibilidade. A Epistemologia Genética, nestes tempos que anunciam a pluralidade, a descontinuidade, a polimorfia e o ecletismo, e um projeto eivado de modernidade, o que faz de seu idealizador Jean Piaget, neste século, o grande narrador da razão analítica ocidental. Tornar a Epistemologia científica foi a tentativa máxima do 'antigo futuro ex-filósofo' de nome Jean Piaget, no reencantamento da episteme grega, mantida ainda sua supremacia em relação a doxa. Ambição possível, somente, para quem fez do conhecimento científico sinônimo de verdade e da ciência, a sua própria vida.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2018-02-06T03:14:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349452.pdf: 1930959 bytes, checksum: 0aae559eda4fb342f59ba1cda4ded60d (MD5) Previous issue date: 2017 / Neste trabalho, ofereço uma análise do conceito de conhecimento coletivo que seja adequada aos pressupostos da epistemologia tradicional. Uma posição consolidada em epistemologia é a de que conhecimento implica em, pelo menos, crença verdadeira justificada. Quando consideramos, no entanto, atribuições de conhecimento a entidades coletivas, como grupos e instituições, a concepção de conhecimento, encontrada na epistemologia tradicional, nos coloca frente a um enigma: entidades coletivas não são, em princípio, entidades que têm crenças, pois crença parece ser um tipo de atitude instanciada apenas por entidades que têm estados mentais, como indivíduos. Nota-se uma clara tensão aqui. Por um lado, se a análise de conhecimento da epistemologia tradicional estiver correta, isto parece implicar que entidades coletivas não têm conhecimento. Por outro lado, atribuições de conhecimento, na linguagem natural, a entidades coletivas são tão frequentes quanto atribuições a indivíduos. Assim, se atribuições de conhecimento a entidades coletivas não são metafóricas, parece se seguir que a análise de conhecimento da epistemologia tradicional está errada. Minha proposta, portanto, é oferecer uma solução a esta tensão entre a análise de conhecimento da epistemologia tradicional e atribuições de conhecimento a entidades coletivas, através de um refinamento dos elementos envolvidos no conceito de conhecimento coletivo que permita reconciliar este com os pressupostos da epistemologia tradicional. / Abstract : In this work, I provide an analysis of the concept of collective knowledge, one which meshes nicely with some of the assumptions of traditional epistemology. A widely accepted view in epistemology is the one according to which knowledge implies, at least, justified true belief. However, when we consider knowledge ascriptions to collective entities, such as groups of people or institutions, the traditional conception of knowledge presents us with a riddle: for collective entities are not, in principle, the kind of thing that is able to have beliefs, once a belief seems to be the sort of attitude that may be exemplified only by the entities endowed with mental states. There is clearly a tension here. On the one hand, if the traditional analysis of knowledge is correct, this seems to entail that collective entities have no knowledge. On the other hand, knowledge ascriptions to collective entities are as customary as knowledge ascriptions to individual agents. Thus, if knowledge ascriptions to collective entities are not simply metaphorical, it seems to follow that the traditional analysis is wrong. My proposal is to soften up the that tension by refining the elements involved in the concept of collective knowledge, so as to reconcile it with the assumptions of traditional epistemology.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-05-19T04:09:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 333578.pdf: 1043198 bytes, checksum: 6938e5632dd64017d542ed9fc698430b (MD5) Previous issue date: 2015 / A presente pesquisa procura oferecer uma avaliação das críticas que o economista indiano Amartya Kumar Sen faz às Teorias de Justiça Focadas em Arranjos. Começa com a justificação da exigência de que os problemas de justiça devam ser refletidos pelo uso da razão pública e apresenta as características das Teorias de Justiça Focadas em Arranjos, um tipo de abordagem sobre os problemas de justiça derivada da tradição contratualista. Segue por uma exposição das deficiências que Amartya Sen identifica nessa abordagem e das vantagens que ele percebe em sua própria teoria de justiça. Confrontando as conclusões do economista indiano com as discussões deflagradas pela Teoria do Direito, com a perspectiva da metodologia das Ciências Sociais de Karl Popper e com as críticas que as receberam, revela que muitas reflexões já haviam sido feitas e que outras não foram percebidas como adequadas. No entanto, conclui que várias lições ainda podem ser aproveitadas.<br> / Abstract : The present research aims to provide a review of the criticisms that the Indian economist Amartya Kumar Sen does to the Justice Theories Focused on Arrangements. It begins with the justification for the requirement that justice problems must be reflected through the use of public reason and presents the characteristics of Justice Theories Focused on Arrangements, a kind of approach to the justice problems derived from the contractarian tradition. Follows by a presentation of the deficiencies that Amartya Sen identifies in this approach and the advantages that he realizes on his own theory of justice. By confronting the conclusions of the Indian economist with the discussions triggered by Legal Theory, with the perspective of the Social Science's methodology of Karl Popper and the criticisms that have received them, reveals that many considerations had already been made and others were not perceived as right ones. However, concludes that several lessons can still be enjoyed.

Pretendemos demonstrar que a afirmação de Jacques Lacan de que a ciência moderna foi a condição de possibilidade de surgimento da psicanálise nos deriva um conjunto de proposições: i) há ciência moderna; ii) a psicanálise só pôde surgir na modernidade do pensamento; iii) entre a psicanálise e a ciência há uma lógica de compatibilidade. Para tanto, a partir da epistemologia procuramos definir o estatuto de um mundo afetado pela atividade científica moderna em oposição a um mundo antigo. Isto nos levou à axiomática do corte maior decorrente do pensamento de Descartes e da física matematizada que propõe haver uma cesura que afeta a todos os discursos compossíveis. Com a matematização do pensamento, as qualidades do existente são abolidas, fornecendo o terreno propício para o surgimento do sujeito do inconsciente, que Lacan irá alocar entre significantes, promovendo assim uma teoria do sujeito essencialmente moderna. / We intend to demonstrate that Jacques Lacan’s proposition that modern science was the condition of possibility of the emergence of psychoanalys is derives us a group of propositions: i) there is modern science; ii) the psychoanalysis could only emerge in the modernity of thought; iii) between psychoanalysis and science there is a logic of compability. Therefore, from the epistemology we search to define the statute of a world affected by scientific activity in opposition to an ancient world. This led us to the axiomatic of the larger cut arising from Descartes’ thought and the mathematical physics that proposes a caesura that affects all composibles discourses. With the mathematization of thought, the qualities of the existing are abolished, provinding a propitious field for the emergence of the subject of the unconscious, that Lacan will allocate between signifiers, promoting therefore an essentially modern.

A presente pesquisa tem como principal objetivo desvelar a ação pedagógica do professor, verificando se este compreende o processo de desenvolvimento cognitivo do adolescente como construção de estruturas formais que acontecem através da ação do sujeito, em interação com o meio; observando, também, o desdobramento dessa interação em sala de aula. O estudo foi desenvolvido com base na Epistemologia Genética de Jean Piaget e de autores seguidores de sua teoria. Pensando numa educação que visa ao desenvolvimento das estruturas cognitivas do sujeito, especificamente das estruturas formais, estudamos, neste trabalho, as características do pensamento do adolescente. Para a realização da pesquisa, contamos com a observação em sala de aula e a entrevista semi-estruturada com professores e alunos, o que possibilitou a coleta do material empírico para a análise do conteúdo. Desse modo, foi possível identificar a ação pedagógica e a epistemologia subjacente à prática docente, e verificar se esta está contribuindo para a melhoria do pensamento hipotético-dedutivo. / The aim of this research is to analyze if the high school teachers understand the cognitive development process of teenager. The cognitive development process works as a construction that happens through the interaction of the subject’s actions with the environment. This research also studied how this interaction happens into the classroom. The research settles its background on Jean Piaget’s genetics epistemology theory and authors who followed his studies. The education aims the development of the subject’s cognitive structures, specifically of the formals structures, and the teenager’s thought characteristics. The empirical material for the analysis of the content was gathered trough the observation into the classroom and semi-structured interviews with teachers and students. The research helped contributing with the identification of the pedagogical action and the underlying epistemology to this docent practice, and to check if it is contributing to improve the hypothetical deductive thought.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-09-03T12:06:00Z No. of bitstreams: 1 Lia da Rocha Lordelo.pdf: 1031027 bytes, checksum: f67e43886c94b2b936ddaad66062a2e2 (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2014-09-17T15:44:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Lia da Rocha Lordelo.pdf: 1031027 bytes, checksum: f67e43886c94b2b936ddaad66062a2e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-17T15:44:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lia da Rocha Lordelo.pdf: 1031027 bytes, checksum: f67e43886c94b2b936ddaad66062a2e2 (MD5) / Este trabalho consiste num esforço teórico de compreensão do pensamento do psicólogo russo L. S. Vigotski (1896-1934); nosso objeto de estudo é o conceito de consciência em sua obra. A dissertação é iniciada com uma introdução geral ao tema e uma justificativa para seu estudo; seguimos com um capítulo metodológico em que relatamos as etapas por que passou a investigação e a natureza mesma da pesquisa. O terceiro capítulo é dedicado à história de Vigotski, e de como estão entrelaçadas suas vidas pessoal, profissional e intelectual e de como elas estão ligadas, ainda, à história da Rússia. Uma importante reflexão metodológica e epistemológica sobre a psicologia feita por Vigotski reside no diagnóstico de uma crise na ciência psicológica do início do século XX, e é a ela que dedicamos o quarto capítulo. O psicólogo argumentou que as psicologias existentes em sua época se dicotomizavam basicamente em dois eixos: um idealista, com pouca adequação à ciência da época, e um científico-natural materialista, que terminava por reduzir o fenômeno psíquico a processos físicos ou fisiológicos. Baseando-se nessa crítica epistemológica e inspirado, principalmente, pelo materialismo dialético e histórico marxista, Vigotski sugeriu como via alternativa a reintegração da psicologia sob uma metodologia de orientação dialética; uma psicologia que, sem prescindir do fenômeno psíquico, tivesse critérios metodológicos adequados à feitura de um conhecimento verdadeiramente científico. O objeto de estudo desta psicologia era a consciência, à qual nos dedicamos no quinto capítulo, especificamente. Após uma breve análise do significado da noção de consciência para os sistemas teóricos do behaviorismo, psicanálise e Gestalt, investigamos a natureza deste conceito, suas transformações na obra de Vigotski e seu modo de apreensão e estudo. O conceito de consciência e a forma como devemos estudá-la são, para nós, uma forma de materializar algumas preocupações de Vigotski, principalmente quando nos debruçamos sobre três fatores em particular: primeiro, a natureza material e objetiva do fenômeno psíquico; depois, o método de acessar essa consciência, através do estudo do desenvolvimento das funções psicológicas ao longo da história e, finalmente, na proposição de uma unidade de análise – o significado da palavra – para empreender o estudo da consciência, embora este seja um tópico polêmico entre os estudiosos de sua obra. Na conclusão, resgatamos algumas possíveis implicações do estudo da consciência no pensamento de Vigotski para o campo da educação: o combate contra o uso “normativo” de Vigotski e a idéia de uma consciência formada pela cultura e pela história, sendo a escola um ambiente privilegiado de desenvolvimento desta consciência. Mapeamos alguns usos deste conceito na psicologia e áreas afins como a neurociência e a filosofia da mente; e a relação, em especial na psicologia brasileira, entre o conceito de consciência e o de subjetividade. Discutimos, ainda, algumas apropriações do pensamento vigotskiano por autores contemporâneos de diferentes tradições epistemológicas e, por fim, chamamos atenção para o caráter em certa medida atual da “crise” na psicologia diagnosticada pelo psicólogo russo. Aliado a isso, enfatizamos a importância que ainda possui a reflexão metodológica no campo psicológico.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-10-15T11:31:32Z No. of bitstreams: 1 Shanti Nitya Marengo.pdf: 1066859 bytes, checksum: be15802f2017854a68d174a96f78582a (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2015-05-30T13:52:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Shanti Nitya Marengo.pdf: 1066859 bytes, checksum: be15802f2017854a68d174a96f78582a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-30T13:52:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Shanti Nitya Marengo.pdf: 1066859 bytes, checksum: be15802f2017854a68d174a96f78582a (MD5) / Esta pesquisa trata de um estudo sobre a noção de lugar nas publicações relativas aos Simpósios de Geografia Urbana (Simpurbs), a fim de se observar as formas e coerências quanto ao seu emprego nos diversos artigos publicados. Observamos como os autores, na utilização das diversas noções de lugar, coincidem, se interseccionando ou divergindo a fim de transmitir suas respectivas reflexões relativas aos diversos temas abordados, onde o lugar não necessariamente aparecia como uma noção central. Realizamos esse trabalho não sem antes observar a antiguidade da noção no pensamento ocidental, geográfico ou não, e observar como as características que o define hoje – caráter existencial, particularidade, centralidade na subjetividade humana etc. – foram sendo agregadas ao longo da evolução do pensamento geográfico. Em específico, nos detemos no reconhecimento e análise do lugar nos artigos apresentados em mesas e comunicações que foram publicados ao longo de dez Simpurbs – de 1989 a 2007 – no âmbito de duas abordagens geográficas relacionadas, respectivamente, à Geografia Crítica e à Geografia Humanística. Como não nos restringimos, nesta análise, àqueles textos que se referissem ao lugar com todos os seus atributos, tivemos a oportunidade de encontrar outras noções que partilham atributos comuns ao lugar como: diferença, local, territorialidade não-formal, entre outros. Isso serviu para enriquecer a reflexão quanto à importância de se avaliar espaços singulares na geografia. Observamos que muitos artigos fazem a crítica à globalização da modernidade, não necessariamente nestes termos, visando a emergência das dinâmicas que caracterizam o lugar, baseadas na comunicação, na vizinhança e no encontro. Está claro, para vários autores, a gradativa homogeneização dos processos que ocorrem em todos os lugares e o quanto esses processos são causadores de alienação. Nota-se que a resistência a esses processos emergem nos próprios lugares onde eles agem. Grande parte das reflexões se refere à expansão e aceleração do processo de urbanização e se debruçam sobre o trabalho de entender a crise causada pelo mesmo processo, revelando as contradições, os dramas, ocultos no cotidiano programado.

Programa de Pós-Graduação em História. Departamento de História, Instituto de Ciências Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by Oliveira Flávia (flavia@sisbin.ufop.br) on 2016-01-15T18:13:10Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISSERTAÇÃO_SínteseDesafioHistoriográfico.pdf: 1322459 bytes, checksum: 645c61f74accc19bee50b05b31d588f4 (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2016-01-18T16:54:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISSERTAÇÃO_SínteseDesafioHistoriográfico.pdf: 1322459 bytes, checksum: 645c61f74accc19bee50b05b31d588f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-18T16:54:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISSERTAÇÃO_SínteseDesafioHistoriográfico.pdf: 1322459 bytes, checksum: 645c61f74accc19bee50b05b31d588f4 (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente dissertação tem por objetivo imprimir uma reflexão acerca de algumas nuances epistemológicas requeridas ao conhecimento histórico na passagem do século XIX para o XX no Brasil. Partimos da constatação que nesse período os espaços de trabalho delegados à história enfrentavam um duplo desafio, quer dizer, o aprimoramento, por um lado, dos princípios da erudição crítica documental e a necessidade, por outro, de prover a essa base de saber empírica um viés conceitual parelho ao depreendido pelas ciências sociais correntes. Dito de outro modo: era deprecado aos historiadores a passagem da análise para a generalização. Por meio da realização de estudos de caso, buscaremos, então, descrever o conteúdo do significado dessa demanda a qual se condensava através da operação de síntese. ____________________________________________________________________________ / ABSTRACT: This dissertation aims to reflect on some epistemological nuances required by historical knowledge in the late Brazilian nineteenth to the twentieth century. We start from the observation that in this period the workspaces delegates to the history faced a double challenge, i.e., the improvement, on the one hand, of the principles of critical scholarship of historical sources and the need, on the other, to provide this empirical knowledge conceptual devices similar to the current social sciences. In other words: it was deprecated historians the passage to analysis from generalization. Through some case studies, we seek, then, describe the content of the meaning of this demand which is condensed through the operation of synthesis.