Made available in DSpace on 2014-06-12T23:02:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8597_1.pdf: 489778 bytes, checksum: 14fdb644cd75927b85763e3dab6559a1 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A manga (Mangifera indica L.) variedade espada, muito apreciada no Nordeste brasileiro, pela sua perecibilidade requer a aplicação de processos tecnológicos que aumentem sua vida útil, preservando suas características de qualidade. Considerando os resultados da desidratação osmótica de outras variedades desta fruta, foi realizada esta pesquisa com o objetivo de aplicá-la à manga espada. Para otimizar o processo foi utilizado um planejamento experimental fatorial 23 completo, tendo como variáveis independentes: temperatura (20ºC a 70ºC), concentração de sacarose (16ºBrix a 84º Brix) e tempo de imersão (1,3h a 4,7h), e dependentes: incorporação de sólidos (IS), perda de umidade (PU), variação de peso (VP) e índice de eficiência de desidratação (DEI). Os resultados demonstram a influência da concentração da solução osmótica sobre a PU e VP; tempo de imersão sobre a IS, e que as melhores condições, segundo o DEI, foram 60°C, 70ºBrix e 2h, cujos produtos apresentaram conformidade com os padrões microbiológicos e boa aceitabilidade sensorial, indicando ser um método viável no processamento da manga espada

A Espada de Damasco era uma arma utilizada pelos exércitos muçulmanos medievais. Está de tal forma associada à civilização islâmica que se tornou um de seus símbolos. Esta espada se caracterizava tanto por suas ótimas propriedades mecânicas como por seus belos desenhos ondulados. Estes atributos, somados à sua mística, a fizeram objeto de imitação e cobiça no Ocidente. Entre os séc. VIII e XIII d.C. o mundo muçulmano viveu seu apogeu como civilização, compilando, traduzindo, analisando e desenvolvendo um enorme corpo de conhecimento, em diversas áreas, trazido das grandes civilizações com as quais interagiu. No campo militar, as invasões dos povos nômades da Ásia Central trouxeram inovações, sendo claramente responsáveis pela introdução do sabre. O Império muçulmano medieval reuniu, assim, as condições necessárias para o advento da Espada de Damasco, principalmente por ter absorvido de outros povos, tanto a oeste, como a leste, uma série de elementos e influências fundamentais para a concepção desta arma: seu formato, o sabre, foi trazido pelos povos turcomanos nômades, e a tecnologia do aço de cadinho, sua matéria prima principal, era proveniente do Oriente; da Índia e da Ásia Central. Este trabalho se propõe a discutir de que forma a lendária Espada de Damasco pode ser entendida como um produto único da civilização islâmica medieval. Para alcançar este propósito, duas das principais características desta arma serão discutidas, seu formato como sabre, e sua matéria prima, o aço de cadinho. Finalmente, a etapa experimental realizada nos permite avaliar sob nossa própria perspectiva as duas principais hipóteses para explicar a formação do padrão de damasco, propostas por Verhoeven e Sherby. Além disso, as tentativas de reprodução do aço de cadinho nos levam a propor a hipótese do ferro fundido, invenção sabidamente chinesa, ter sido descoberto de forma acidental ao tentar produzir aço de cadinho. / The Damascus sword was the weapon of choice of the Muslim medieval armies. It is so closely related to the Islamic civilization that it became one of its symbols. This saber was known by its great mechanical properties, as much as its pleas-ant wavy pattern. All these attributes, added to its mystical meaning, turned it into an object to be reproduced and desired by the West. Between the 9th and 13th centuries AD, the Muslim society experienced its height as civilization, compiling, translating, analyzing and developing a wide body of knowledge of many fields, imported from the main civilizations with whom it coexist-ed. On military matters, nomadic peoples from central Asia invaded the Islamic world, bringing innovations with them, such as the saber. The Muslim medieval Empire pro-vided suitable conditions to allow the Damascus sword to be created. Specially, be-cause this civilization assimilated several influences from East and West, essential to the development of this weapon: its shape as saber was taken from the nomadic Turkic peoples, the technology of the crucible steel came from the East; Central Asia and India. This thesis discusses how the legendary Damascus sword may be understood as a unique product of the medieval Islamic civilization. Two of the most important features of this weapon will be discussed in order to reach our purpose: its design as a saber, and its raw material, the crucible steel. Finally, the experimental part allow us to assay, through our own perspective, the two main hypothesis what explain the origin of the Damascus pattern, suggested by Verhoeven and Sherby. Moreover, the different attempts to reproduce the UHC crucible steel lead us to formulate a hypothesis on the origin of the cast iron, a known Chinese invention, which could have been discovered by accident while trying to produce crucible steel.

A Espada de Damasco era uma arma utilizada pelos exércitos muçulmanos medievais. Está de tal forma associada à civilização islâmica que se tornou um de seus símbolos. Esta espada se caracterizava tanto por suas ótimas propriedades mecânicas como por seus belos desenhos ondulados. Estes atributos, somados à sua mística, a fizeram objeto de imitação e cobiça no Ocidente. Entre os séc. VIII e XIII d.C. o mundo muçulmano viveu seu apogeu como civilização, compilando, traduzindo, analisando e desenvolvendo um enorme corpo de conhecimento, em diversas áreas, trazido das grandes civilizações com as quais interagiu. No campo militar, as invasões dos povos nômades da Ásia Central trouxeram inovações, sendo claramente responsáveis pela introdução do sabre. O Império muçulmano medieval reuniu, assim, as condições necessárias para o advento da Espada de Damasco, principalmente por ter absorvido de outros povos, tanto a oeste, como a leste, uma série de elementos e influências fundamentais para a concepção desta arma: seu formato, o sabre, foi trazido pelos povos turcomanos nômades, e a tecnologia do aço de cadinho, sua matéria prima principal, era proveniente do Oriente; da Índia e da Ásia Central. Este trabalho se propõe a discutir de que forma a lendária Espada de Damasco pode ser entendida como um produto único da civilização islâmica medieval. Para alcançar este propósito, duas das principais características desta arma serão discutidas, seu formato como sabre, e sua matéria prima, o aço de cadinho. Finalmente, a etapa experimental realizada nos permite avaliar sob nossa própria perspectiva as duas principais hipóteses para explicar a formação do padrão de damasco, propostas por Verhoeven e Sherby. Além disso, as tentativas de reprodução do aço de cadinho nos levam a propor a hipótese do ferro fundido, invenção sabidamente chinesa, ter sido descoberto de forma acidental ao tentar produzir aço de cadinho. / The Damascus sword was the weapon of choice of the Muslim medieval armies. It is so closely related to the Islamic civilization that it became one of its symbols. This saber was known by its great mechanical properties, as much as its pleas-ant wavy pattern. All these attributes, added to its mystical meaning, turned it into an object to be reproduced and desired by the West. Between the 9th and 13th centuries AD, the Muslim society experienced its height as civilization, compiling, translating, analyzing and developing a wide body of knowledge of many fields, imported from the main civilizations with whom it coexist-ed. On military matters, nomadic peoples from central Asia invaded the Islamic world, bringing innovations with them, such as the saber. The Muslim medieval Empire pro-vided suitable conditions to allow the Damascus sword to be created. Specially, be-cause this civilization assimilated several influences from East and West, essential to the development of this weapon: its shape as saber was taken from the nomadic Turkic peoples, the technology of the crucible steel came from the East; Central Asia and India. This thesis discusses how the legendary Damascus sword may be understood as a unique product of the medieval Islamic civilization. Two of the most important features of this weapon will be discussed in order to reach our purpose: its design as a saber, and its raw material, the crucible steel. Finally, the experimental part allow us to assay, through our own perspective, the two main hypothesis what explain the origin of the Damascus pattern, suggested by Verhoeven and Sherby. Moreover, the different attempts to reproduce the UHC crucible steel lead us to formulate a hypothesis on the origin of the cast iron, a known Chinese invention, which could have been discovered by accident while trying to produce crucible steel.

Mujer y geografía son los dos elementos que serán estudiados en este trabajo, porque más allá de la historia contada, se puede afirmar que ambos articulan la identidad del sujeto poético y su visión de mundo en el último ciclo creativo del poeta. Será el espacio representado el elemento abordado con mayor detenimiento en este análisis, puesto que su estudio permitirá luego una mejor comprensión del rol que le cabe al personaje femenino en la fábula.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T08:46:57Z No. of bitstreams: 1 Rafael Augusto Montassier.pdf: 5978312 bytes, checksum: 4b364534648767b26d80f96f7df3e1c2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T08:46:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Augusto Montassier.pdf: 5978312 bytes, checksum: 4b364534648767b26d80f96f7df3e1c2 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The sword is usually associated with heroic narratives and, according to the anthropology of Gilbert Durand's imaginary, is linked to the diurnal regime of the images. In the context of contemporary media productions, however, it is possible to verify the presence of narratives that have expanded meanings and the sword is transfigured as a sign of complexity. In this approach, the sword is not only a tool for cutting, splitting, excluding and distinction, but it incorporates in a harmonious way opposite ideas, linked to the nocturnal regimes, composed by the mystical and synthetic systems of the images. In the nocturnal regime of images, the sword transmutes itself and connects with the idea of a blacksmith, in the art of working with fire. Thus, the research seeks to relate the importance of the craft processes that accompany the work of creating the sword and for this discussion dialogues with the idea of craftsmanship, according to Sennett's proposition. For him, the sword is a tool and the swordsman is a master craftsman in the art of handling that weapon. We understand the sword as an image of complexity from the knowledge of Japanese fencing present in works such as The Book of Five Rings and The Sword That Gives Life. The image of the sword has transcended the ages and occupies prominence in the contemporary media. The main objective of the research is to seek its presence as a complex image in the media narratives. For this, the empirical object of the research is composed by the series of Japanese animation Rurouni Kenshin, chosen for presenting the sword like something more than a instrument of combat. Imaginary is understood as the universe of symbolic configurations and socio-symbolic practices whose function is to establish the biopsychosocial balance of the human being, mainly to deal with the existential anguish linked to the fear of death. The methodological procedures adopt the perspective of the line of research in processes of creation and communication in the culture and are based on the researches of Lucia Leão, especially in the method of cartography of the imaginary. The research is inserted in the field of communication and understands the communicational processes as interactive, complex and systemic actions, experienced as a mediated experience / A espada é normalmente associada às narrativas heroicas e, segundo a antropologia do imaginário de Gilbert Durand, está vinculada ao regime diurno da imagem. No contexto das contemporâneas produções midiáticas, entretanto, é possível verificar a presença de narrativas que apresentam sentidos expandidos e a espada se transfigura em signo de complexidade. Nessa abordagem, a espada não é apenas um instrumento de corte, divisão, exclusão e distinção, mas incorpora de forma harmônica sentidos opostos, vinculados aos regimes noturno e crepuscular, compostos pelos sistemas místico e sintético das imagens. No regime noturno, a espada se transmuta e se conecta com a ideia de ferreiro, na arte do trabalho com o fogo. Assim, a pesquisa busca relacionar a importância dos processos artesanais que acompanham o trabalho de criação da espada e para essa discussão dialoga com a ideia artífice, segundo a proposição de Sennett. Para ele, a espada é uma ferramenta e o espadachim é um mestre artesão na arte de manejar essa arma. Entendemos a espada enquanto imagem de complexidade a partir do conhecimento da esgrima japonesa presente em obras como O Livro dos Cinco Anéis e A Espada que dá Vida. A imagem da espada transcendeu as eras e ocupa espaço de destaque nos meios de comunicação contemporâneos. O objetivo principal da pesquisa é buscar sua presença enquanto imagem complexa nas narrativas midiáticas. Para isso, o objeto empírico da pesquisa é composto pelas séries de animação japonesa Rurouni Kenshin, escolhida por apresentar a espada como algo mais do que um instrumento de combate. Entende-se imaginário como o universo das configurações simbólicas e das práticas sócio-simbólicas que têm por função estabelecer o equilíbrio biopsicossocial do ser humano, principalmente para lidar com a angústia existencial vinculada ao medo da morte. Os procedimentos metodológicos adotam a perspectiva da linha de pesquisa em processos de criação e comunicação na cultura e estão fundamentados nas pesquisas de Leão, em especial no método de cartografias do imaginário. A pesquisa está inserida no campo da comunicação e entende os processos comunicacionais enquanto ações interativas, complexas e sistêmicas, vivenciados como experiência mediada pelas linguagens

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-11-07T11:01:34Z No. of bitstreams: 1 ELENICE FÁTIMA DE OLIVEIRA.pdf: 1072349 bytes, checksum: 1a3f4cc8b302438eb519419648d7b96a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-07T11:01:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ELENICE FÁTIMA DE OLIVEIRA.pdf: 1072349 bytes, checksum: 1a3f4cc8b302438eb519419648d7b96a (MD5) Previous issue date: 2016-10-03 / The Gospel According to Matthew is a collective work produced by a community of Judeo-Christians. This communities history is intertwined with the Israel own history. Hebrews/jewels confronted much opposition, by a succession of dominations and cultural influences, to construct one Society based on God’s Alliance with the nation. These conflicts originated many schools of religious/cultural thoughts, liberations movements and mixed groups. The Jesus’s movement was a messianic/popular movement that defended the alliance renovation and resistance to dominations. Your disciples gave continuity to these movement making Judeo-Christians communities. The Gospel according to Matthew was produced to meet the community actual needs. Therefore, this Gospel brings the Peace and Sword theme in overlap in Mt 10, 34-36, to demonstrate the community in crisis reality with Jewish leaders of the same time and with the roman’s pax system. This search works this theme (Peace and Sword in Matthew) starting to the hypothesis that Matthew’s Jesus does not conform to the current system and subvert it. The Gospel according to Matthew presents to the community members an alternative way. / O Evangelho de Mateus é fruto de um trabalho coletivo produzido por uma comunidade de judeu-cristãos. A história dessas comunidades se confunde com a própria história de Israel. Os hebreus/judeus enfrentaram muitas resistências, por meio de uma sucessão de domínios e influências culturais, para construírem uma sociedade baseada na Aliança de Deus com o povo. Esses conflitos deram origem a muitas correntes de pensamento cultural/religioso, movimentos de libertação e grupos mistos. O movimento de Jesus foi um movimento messiânico/popular que defendia a renovação da Aliança e a resistência aos domínios. Os seus discípulos deram continuidade a esse movimento criando as comunidades de judeu/cristãos. O Evangelho de Mateus foi produzido para responder necessidades atuais da comunidade. Assim, este Evangelho traz o tema da paz e da espada em justaposição em Mt 10,34-36, para demonstrar a realidade da comunidade em crise com os líderes judeus da época e com o sistema da pax romana. Esta pesquisa trabalha este tema (A paz e a espada em Mateus) a partir da hipótese de que o Jesus de Mateus não se conforma com o sistema vigente e o subverte. O Evangelho de Mateus apresenta aos membros da comunidade um caminho alternativo.

Os aspectos da pesca do espada, Trichiurus lepturus (Linnaeus, 1758) (Trichiuridae), foram descritos e analisados para as artes de pesca artesanal de linha-de-mão em Arraial do Cabo (RJ) e cerco flutuante em Porto Belo (SC), e da pesca comercial de arrasto de fundo com parelhas na costa de São Paulo. Verificaram-se tendências crescentes na produção da espécie, principalmente na pesca artesanal. Foram utilizados marcadores moleculares tipo RAPD para analisar a estrutura genético-populacional da espécie com exemplares de Belém (PA), Natal (RN), Arraial do Cabo (RJ), Guarujá (SP), Porto Belo (SC) e Rio Grande (RS), evidenciando-se uma população distinta em Belém, enquanto as demais não apresentaram estruturação definida. A dinâmica de populações foi analisada para exemplares de Arraial do Cabo, São Paulo e Porto Belo, coletados mensalmente de janeiro/2002 a julho/2003. A desova da espécie é parcelada com período reprodutivo ocorrendo do verão ao início do inverno. As fêmeas maduras migram para a plataforma encontrando-se com os machos maduros que ali permanecem, retornando à costa após a desova. O comprimento médio de primeira maturação sexual variou de 647 a 670mm (Lt) para fêmeas, e de 526 a 650mm para machos. As estimativas dos parâmetros de crescimento foram as seguintes: para fêmeas Loo de 1740 a 2010mm; k de 0,12 a 0,15/ano e t0 de -1,642 a -2,517 anos; para machos Loo de 1373 a 1580mm; k de 0,17 a 0.25/ano e t0 de -1,662 a -1,866 anos. A longevidade foi cerca de 14 anos. As taxas de mortalidade natural variaram de 0,20 a 0,29/ano. O modelo de rendimento relativo por recruta indicou que as taxas de mortalidade por pesca do espada estão próximas ou já ultrapassam os limites do rendimento máximo sustentável. / The fishery aspects of the cutlassfish, Trichiurus lepturus (Linnaeus, 1758) (Trichiuridae), were analyzed for the artisanal fishery of line and hook of Arraial do Cabo (RJ) and floating encirclement of Porto Belo (SC), and of the commercial paired bottom trawlers in the coast of São Paulo. Tendencies in increasing yields were detected, mainly in the artisanal fishery. RAPD markers techniques were employed in order to analyze the genetic-population structure of the cutlassfish from Belém (PA), Natal (RN), Arraial do Cabo (RJ), Guarujá (SP), Porto Belo (SC) and Rio Grande (RS), showing a different population in Belém, while the others did not show a clearly defined structure. The population dynamics were analyzed for fishes of Arraial do Cabo, São Paulo and Porto Belo, collected monthly of January/2002 to July/2003. The cutlassfish spawning is parceled with reproductive period from the summer to the beginning of the winter. Ripe females migrate offshore to mate with ripe males that stay there, returning to the coast just after spawning. The length of first sexual maturity varied from 647 to 670mm (Lt) for females, and 526 to 650mm for males. The estimates of growth parameters were: for females Loo from 1740 to 2010mm; k from 0,12 to 0,15/year and t0 from -1,642 to -2,517 years, and for males Loo from 1373 to 1580mm; k from 0,171 0.255/year and t0 from -1,662 to -1,866 years. The longevity was about 14 years. The natural mortality rate varied from 0,20 to 0,29/year. The relative yield per recruit model showed that fishing mortality rates of the cutlassfish are close or just exceeding the limits of the maximum sustainable yield.

Os aspectos da pesca do espada, Trichiurus lepturus (Linnaeus, 1758) (Trichiuridae), foram descritos e analisados para as artes de pesca artesanal de linha-de-mão em Arraial do Cabo (RJ) e cerco flutuante em Porto Belo (SC), e da pesca comercial de arrasto de fundo com parelhas na costa de São Paulo. Verificaram-se tendências crescentes na produção da espécie, principalmente na pesca artesanal. Foram utilizados marcadores moleculares tipo RAPD para analisar a estrutura genético-populacional da espécie com exemplares de Belém (PA), Natal (RN), Arraial do Cabo (RJ), Guarujá (SP), Porto Belo (SC) e Rio Grande (RS), evidenciando-se uma população distinta em Belém, enquanto as demais não apresentaram estruturação definida. A dinâmica de populações foi analisada para exemplares de Arraial do Cabo, São Paulo e Porto Belo, coletados mensalmente de janeiro/2002 a julho/2003. A desova da espécie é parcelada com período reprodutivo ocorrendo do verão ao início do inverno. As fêmeas maduras migram para a plataforma encontrando-se com os machos maduros que ali permanecem, retornando à costa após a desova. O comprimento médio de primeira maturação sexual variou de 647 a 670mm (Lt) para fêmeas, e de 526 a 650mm para machos. As estimativas dos parâmetros de crescimento foram as seguintes: para fêmeas Loo de 1740 a 2010mm; k de 0,12 a 0,15/ano e t0 de -1,642 a -2,517 anos; para machos Loo de 1373 a 1580mm; k de 0,17 a 0.25/ano e t0 de -1,662 a -1,866 anos. A longevidade foi cerca de 14 anos. As taxas de mortalidade natural variaram de 0,20 a 0,29/ano. O modelo de rendimento relativo por recruta indicou que as taxas de mortalidade por pesca do espada estão próximas ou já ultrapassam os limites do rendimento máximo sustentável. / The fishery aspects of the cutlassfish, Trichiurus lepturus (Linnaeus, 1758) (Trichiuridae), were analyzed for the artisanal fishery of line and hook of Arraial do Cabo (RJ) and floating encirclement of Porto Belo (SC), and of the commercial paired bottom trawlers in the coast of São Paulo. Tendencies in increasing yields were detected, mainly in the artisanal fishery. RAPD markers techniques were employed in order to analyze the genetic-population structure of the cutlassfish from Belém (PA), Natal (RN), Arraial do Cabo (RJ), Guarujá (SP), Porto Belo (SC) and Rio Grande (RS), showing a different population in Belém, while the others did not show a clearly defined structure. The population dynamics were analyzed for fishes of Arraial do Cabo, São Paulo and Porto Belo, collected monthly of January/2002 to July/2003. The cutlassfish spawning is parceled with reproductive period from the summer to the beginning of the winter. Ripe females migrate offshore to mate with ripe males that stay there, returning to the coast just after spawning. The length of first sexual maturity varied from 647 to 670mm (Lt) for females, and 526 to 650mm for males. The estimates of growth parameters were: for females Loo from 1740 to 2010mm; k from 0,12 to 0,15/year and t0 from -1,642 to -2,517 years, and for males Loo from 1373 to 1580mm; k from 0,171 0.255/year and t0 from -1,662 to -1,866 years. The longevity was about 14 years. The natural mortality rate varied from 0,20 to 0,29/year. The relative yield per recruit model showed that fishing mortality rates of the cutlassfish are close or just exceeding the limits of the maximum sustainable yield.

Submitted by Kenia Bernini (kenia.bernini@ufpel.edu.br) on 2018-10-22T21:39:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Marco_Antonio_Correa_Collares_Dissertação.pdf: 1647591 bytes, checksum: daa0315bf61bbfc088495db2a7af3719 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-11-06T18:49:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Marco_Antonio_Correa_Collares_Dissertação.pdf: 1647591 bytes, checksum: daa0315bf61bbfc088495db2a7af3719 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-11-06T18:49:37Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Marco_Antonio_Correa_Collares_Dissertação.pdf: 1647591 bytes, checksum: daa0315bf61bbfc088495db2a7af3719 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-06T18:49:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Marco_Antonio_Correa_Collares_Dissertação.pdf: 1647591 bytes, checksum: daa0315bf61bbfc088495db2a7af3719 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-18 / Sem bolsa / A presente dissertação versa sobre as representações de civilização e barbárie nas narrativas dos Ciclos de Conan, de Robert Ervin Howard. As aventuras do personagem Conan, o Bárbaro foram produzidas entre os anos de 1932 e 1936, constituindo-se em vinte e um textos de cunho literário e ficcional que fazem parte de um gênero específico denominado de “Espada e Feitiçaria”. Tal gênero literário aborda mundos fabulosos caracterizados pela presença do sobrenatural e onde personagens igualmente fantásticos se aventuram em tramas de ação e fantasia. As aventuras de Conan foram publicadas nas chamadas pulp magazines (ou pulp fictions), revistas de baixa qualidade gráfica, normalmente processadas a partir da polpa do papel e que eram muito populares nos EUA entre os anos 1920-1950. Apesar de Howard situar seu mais famoso personagem no gênero da “Espada e Feitiçaria”, ele igualmente traçou aspectos de cunho filosófico em suas tramas, na medida em que o tema central destas narrativas vincula-se a oposição entre civilização e barbárie. Normalmente Conan representa uma conduta humana violenta, sanguinária e rústica, porém honesta e honrada frente às ações corruptas e gananciosas dos homens civilizados, sendo, portanto uma expressão da barbárie, um tanto necessária na visão de seu criador, principalmente diante de uma determinada crise civilizacional. Além disso, Conan e outros personagens de suas tramas possuem traços dos chamados homens da fronteira do oeste dos EUA, homens que representariam os desbravadores americanos, tão cultuados pelo criador do personagem, muito em razão de suas rusticidades serem consideradas basilares para a formação do país. Natural do Texas, Howard estava muito preocupado com seu contexto histórico de crise econômica e social, aquele da primeira metade do século XX e mais especificamente, da Grande Depressão dos anos 1930. Conan expressa, portanto alguns aspectos de uma conduta mais rústica e verdadeira, mais próxima das condutas idealizadas dos homens que fizeram o oeste e os EUA, significando que as narrativas dos Ciclos de Conan fazem parte da chamada literatura da fronteira, não sendo aqui um estudo somente sobre civilização e barbárie, mas também sobre a própria concepção de fronteira nos EUA no contexto histórico de Robert Howard. / This dissertation discusses the representations of civilization and barbarism considering the narratives of Conan Cycles by Robert Ervin Howard. The adventures of the character Conan the Barbarian were produced between 1932 and 1936. There are twenty-one literary and fictional texts that are part of a specific genre called "Sword and Witchcraft." Such literary genre approaches fabulous worlds characterized by the presence of the supernatural, where fantastic characters venture into action and fantasy plots. Conan's adventures were published in the so-called pulp magazines (or pulp fictions), low-quality graphic magazines - usually processed from paper pulp - that were very popular in the US between the 1920s and 1950s. Despite Howard placed his great famous character in the "Sword and Witchcraft" genre, he drew philosophical aspects in his plots, insofar as the central theme of these narratives is linked to the opposition between civilization and barbarism. Conan usually represents a violent, bloodthirsty, and crude human conduct, but honest and honorable in the face of the corrupt and greedy actions of civilized men, so an expression of barbarism would be somewhat necessary in his creator eyes, especially in the face of a Civilizational crisis. In addition, Conan and other characters have traces of the so-called western frontier men: the men who would represent the American trailblazers, so much worshiped by the creator of the character, largely because their rusticities were considered to be the basis for the formation of the country. Howard, a Texan native, was very concerned about the historical context of the economic and social crisis of the twentieth century, and more specifically, the Great Depression of the 1930s. Conan, therefore, expresses some aspects of a more rustic and truthful conduct, closer to the idealized manners of the men who made the West and the US, meaning that the narratives of the Conan Cycles are part of so-called frontier literature. This is not just a study of civilization and barbarism, but it is also about the conception of the US border in Robert Howard's own historical context.