Master of Arts / Department of History / James E. Sherow / Whether as a “progressive” or an anti-New Dealer, Casement was always primarily concerned with creating a stable business climate for the beef industry––even though his ideas on methodology changed. Beginning in the 1920s, he argued for the preservation of republican virtue through the language of eugenics. Eugenics may be broadly defined as “the science of the improvement of the human race by better breeding.” During the Progressive era, Casement primarily supported structural reforms such as conservation and federal regulation of industry. After WWI he became increasingly concerned with the moral direction of the country and believed that stricter individual responsibility—encouraged by limited government—along with eugenic-inspired reforms were necessary to restore the country’s republican virtue. In Casement’s view, the New Deal inaugurated a governmental takeover of private property through unfair taxes for wealth redistribution and production controls that sapped individual initiative, thereby weakening an already weakened populace—especially in the agricultural sector.

O presente estudo aborda o tema da eugenia - ciência que pregava a aplicação de práticas de melhoramento e aprimoramento da espécie humana - e suas influências nas pesquisas e práticas médicas no início do século XX. A eugenia consistiu em uma importante estratégia para enfrentamento da diversidade imposta nas cidades, contribuindo para a construção da ordem e civilidade, baseada no progresso e na superioridade moral e física dos indivíduos. Ao defender a reprodução humana controlada para obter uma raça pura, pregava a eliminação dos \"inferiores\" e \"degenerados\" por meio de práticas de saneamento, exclusão social, isolamento compulsório, controle de casamentos e, em alguns casos, esterilização involuntária. A transição dos séculos XIX e XX marcou o período de ascensão do movimento eugenista, onde os médicos ganharam posição de destaque como representantes da ciência, exercendo influência sobre diferentes esferas da sociedade, com o objetivo de sanear o meio e oferecer condições para a elevação da raça. O objetivo deste estudo é investigar a influência da eugenia nos estudos e práticas médicas entre 1920 e 1939, a partir da produção das teses doutorais da antiga Faculdade de Medicina e Cirurgia de São Paulo (atual Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo), especificando os elementos relacionados às práticas eugênicas lamarckistas (positivas) e mendelistas (negativas). Para a realização do estudo, foram realizados levantamento e análise de 45 teses doutorais, analisadas sob os referenciais metodológicos pautados no conceito da lógica histórica (Thompson, 1981), do paradigma indiciário (Ginzburg, 1989) e das leituras como representações (Chartier, 1991). A pesquisa encontra subsídios nos estudos em Saúde Coletiva, buscando fornecer elementos no sentido de compreender os princípios do discurso médico-eugênico nas práticas médicas e educacionais do período, contribuindo para a análise de processos de rupturas e permanências históricas nas práticas em saúde. As teses doutorais podem ser consideradas representativas na apresentação das temáticas médico-eugênicas, que estavam presentes, de alguma forma, na estrutura de ensino da faculdade, reforçando a importância atribuída à eugenia no meio científico da época / This study addresses the theme of eugenics - science that proclaimed the application of practices for improvement and enhancement of human species - and its influences on medical practices and research in the early 20th century. Eugenics consisted of an important strategy for coping with the diversity imposed in cities, contributing to the foundation of order and civility, based on progress and moral and physical superiority of individuals. By supporting the idea of controlled human reproduction to obtain a pure race, it preached the elimination of the \"inferior\" and \"degenerate\" by means of sanitation practices, social exclusion, compulsory isolation, marriage control, and, in some cases, involuntary sterilization. The transition of the 19th and 20th centuries has marked the period of ascension of the eugenic movement, in which doctors have gained prominent position as science representatives, exerting its influence on diverse spheres of society, aiming to sanitize the environment and offering conditions for the rise of the race. The objective of this study is to investigate the influence of eugenics on medical studies and practices between 1920 and 1939, from the production of doctoral theses of the former Medicine and Surgery College of São Paulo [Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo] (currently Medicine College of São Paulo University [Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo]), specifying elements related to lamarckist (positive) and mendelist (negative) eugenic practices. In order to fulfil the study, 45 doctoral theses were surveyed and analyzed according to the methodological guidelines based on the concept of historical logic (Thompson, 1981), the indiciary paradigm (Ginzburg, 1989) and the readings as representations (Chartier, 1991). The research finds subsidies in Collective Health studies, seeking to provide elements to understand the principles of medical-eugenic discourse in the medical and educational practices of the period, contributing to the analysis of processes of historical rupture and maintenance in health practices. The doctoral theses can be considered representative in the presentation of the medical-eugenic themes that were present, in some way, in the teaching structure of the college, reinforcing the importance attributed to eugenics in the scientific environment of the time

This dissertation examines the establishment and influence of the International Livestock Exposition, an annual show that began in Chicago in 1900 and that served as the central hub of the national livestock improvement movement. Industrial meatpacking firms and land-grant university professors worked together to transform the genetic composition and physiology of American meat-producing animals. Packers hosted the Exposition at the Union Stockyards to address market irregularities in quality and supply. University researchers intended to solve a larger set of problems that included rural population decline, the need for more food output to feed a growing population, and diminishing soil fertility. These unlikely partners created the International to eliminate inferior, or “scrub,” livestock. The International played a pivotal role in remaking livestock genotypes and phenotypes. Its organizers and participants favored “improved” animals descended from purebred, British livestock with recorded ancestries—a preference rooted in the reformers’ pseudo-scientific belief in eugenics. Purebred animals had standard bodies with a narrow set of physiological outcomes, which amounted to biotic technology. But genetic homogeneity was only a building block for improvement. The International also employed contests, demonstrations, and advocacy to reconfigure American livestock by making them smaller, more compact, and early-maturing. This study also analyzes the larger shift in American agriculture toward the Corn Belt model of grain feeding. Treating animals as dynamic historical agents, it suggests that machinery, tractors, seeds, and implements did not alone accomplish the industrialization of agriculture. Meat-producing cattle, sheep, and pigs were a requisite component in an emerging industrial sequence. These grain-fed modern livestock and their farmer caretakers fit into a developing web of mutually dependent agricultural specialists. The International united this movement into a singular body at the end of each year in Chicago, and in the process, shaped American agricultural practices and encouraged farm specialization until the show closed in 1975. Sources consulted include land-grant university research and publications, meatpacker records and propaganda, and newspaper and agricultural journal articles.

Este trabalho tem como pretensão a problematização dos discursos dietéticos da atualidade e do modo que se formulam através deles todo um bioascetismo no qual a saúde é a finalidade última. Dessa forma, partindo do método genealógico de pesquisa histórica o objetivo é compreender como se tornou possível, e por meio de quais estratégias políticas, o vínculo entre determinadas técnicas de si (a alimentação, os exercícios físicos e a estética) e a qualidade de vida como modalidade ético-política. Teve , assim, a pretensão de produzir uma história da dietética que possa ser, ao mesmo tempo, uma crítica do bioascetismo presente. Isso foi feito por meio da análise de como a dietética se tornou uma forma de saber sobre os homens, um dispositivo de governo populacional e uma tecnologia de si mesmo. Nesse sentido, três momentos fundamentais e entrelaçados da história brasileira foram selecionados para dar conta desse problema: o período higiênico, o período eugênico e o nascimento da nova dietética. / This theses aims to bring out some nowadays dietetics discourses, and the way by which a bio-asceticism (raised by those discourses), in which health is the ultimate goal, came out. Thus, from a genealogic research methodology, the main goal of this study was understand how certain self technics (eating, physical exercises, and aesthetics) are related to life quality as ethical and political mode. Then, political strategies were reviewed. Therefore, this study have the propose of making a brief history of dietetics, so that, withal, criticize the bio-asceticism existent in the dietetics history. That was done by the analysis of how dietetics has turned into a way of knowing about man, a sort of human self-control technology, and an apparatus that allow population ruling. In order to do so, three different moments in the Brazilian history were chosen: Hygienic Period, Eugenic Period, and the birth of the new Dietetics.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-02-22T11:42:26Z No. of bitstreams: 1 Giseli Marques Bianchini.pdf: 2821462 bytes, checksum: 5791ab9c059731ba118df6aadf7ac64a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-22T11:42:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giseli Marques Bianchini.pdf: 2821462 bytes, checksum: 5791ab9c059731ba118df6aadf7ac64a (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / This work aims to analyze the responsibility for eugenic human reproduction, with an approach to ethical and legal aspects. The justification of this research consists on the extraordinary question that surrounds the responsibility in eugenic human reproduction, given the relevance of the role of Bioethics and Bio-Law in analyzing ethical and legal aspects and establishing limits in the use of medical research results, always maintaining a bond between the technical and ethical powers, based on the purpose of preserving the humanization on the procedures of assisted human reproduction. For a better understanding of the subject, it is necessary to reflect about the importance of the children to the individuals whose project of concretizing motherhood or fatherhood was not possible through natural methods. In this context, arises the possibility of using the techniques of assisted human reproduction. However, it should be noted that to the employment of these techniques is necessary to pay attention to the personal conditions of potential patients, their capacity and also the issue of their free consent to the submission to the procedures. It is important that patients are aware of the real opportunities of success with the results, as well as the possible risks of frustration. The legal system in validity in Brazil is still permeated by gaps because of the rapid development of reproductive medical sciences and, in this sense, does not have specific regulations for a number of situations that raise important conflicts, not only in the legal sphere, but also in ethics, as the cases of excess embryos and its possible freezing, preinseminations, diagnosis, artificial insemination post mortem, the gestation of replacement and the status of filiation, among many others. In fact the constitutional principles and norms are able, at first, to solve important issues, considering that always part from the fundamental rights inherent in human life, as well the dignity and the human welfare. However, it is important to mention the need to use the criterion of ponderation when there is a conflict between fundamental principles as solution to the collision of interests, as occurs in the anonymity of the donator against the right to knowledge of genetic origin. In order to do so, through bibliographical and documental research, and writing, using the inductive method, sought to outline the dimensions of the rights that surround the assisted human reproduction, as well as exposing its intrinsic relation with ethics and fundamental rights inherent in the exercise of a dignified life. In this sense, eugenic abortion, the choice of sex and the characteristics of babies should be analyzed in the light of human dignity, as well as all constitutional precepts related to life and full human development, attributing to each being that will be conceived the prerogative of born free. / O presente trabalho objetiva analisar a responsabilidade na reprodução humana eugênica, com abordagem dos aspectos éticos e jurídicos. A justificativa desta pesquisa consiste no extraordinário questionamento que circunda a responsabilidade na reprodução humana eugênica, dada a relevância do papel da Bioética e do Biodireito ao analisar os aspectos éticojurídicos e estabelecer limites na utilização dos resultados das pesquisas médicas, sempre mantendo um vínculo entre os poderes técnico e ético, pautados no propósito de preservar a humanização nos procedimentos de reprodução humana assistida. Para a melhor compreensão do tema, faz-se necessário refletir sobre a importância dos filhos para os indivíduos cujo projeto de concretizar a maternidade ou a paternidade não foi possível por meio dos métodos naturais. Nesse contexto, surge a possibilidade da utilização das técnicas de reprodução humana assistida. Entretanto, é preciso observar que para o emprego dessas técnicas é necessário se atentar para as condições pessoais dos possíveis pacientes, sua capacidade e também da emissão do seu livre consentimento para a submissão aos procedimentos. É importante que os pacientes tenham conhecimento das reais oportunidades de sucesso com os resultados, bem como dos possíveis riscos de frustração. O ordenamento jurídico em vigência no Brasil ainda está permeado por lacunas diante do célere desenvolvimento das ciências médicas reprodutivas e, nesse sentido, não possui regulamentação específica para uma série de situações que suscitam importantes embates, não somente na seara jurídica, mas também na ética, como são os casos de destino dos embriões excedentes e seu possível congelamento; os diagnósticos pré-implantacionais; a inseminação artificial post mortem; a gestação de substituição e o estado de filiação, dentre tantas outras. De fato as normas e princípios constitucionais são capazes, num primeiro momento, de sanar importantes questões, haja vista partirem sempre dos direitos fundamentais inerentes à vida humana, bem como a dignidade e o bem estar humano. Contudo, importante se faz mencionar a necessidade da utilização do critério da ponderação quando houver conflito entre princípios fundamentais como solução para a colisão de interesses, como se dá no direito ao anonimato do doador frente ao direito ao conhecimento da origem genética. Para tanto, por meio de pesquisa bibliográfica e documental, e na escrita, com a utilização do método indutivo, buscou-se delinear as dimensões dos direitos que circundam a reprodução humana assistida, bem como expor sua intrínseca relação com a ética e os direitos fundamentais inerentes ao exercício de uma vida digna. Nesse sentido, o aborto eugênico, a escolha do sexo e das características dos bebês devem ser analisados à luz da dignidade humana, bem como todos os preceitos constitucionais relacionados à vida e ao pleno desenvolvimento humano, atribuindo a cada ser que será concebido a prerrogativa de nascer livre

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alberto Marques de Sousa.pdf: 615342 bytes, checksum: cdad8c12f8e059db71b1df71dae1d094 (MD5) Previous issue date: 2013-11-28 / The argumentative strategy of Jürgen Habermas against liberal eugenics has provoked many different reactions among several thinkers, establishing important debates and discussions among those who advocate greater control of scientific research and those who plead for greater freedom of action with regard to the intervention of human nature. Our search in this work, in the light of the philosophy of science and its advancements, walks toward understanding these debates and discussions, as well as the understanding of the reality of genetic research and its application today, that leads to the creation of a new religion, the eugenic religion of beings. Habermas in his work Die Zukunft of menschlichen Natur brings us to the realization that eugenics is still ongoing, but in new clothes and old arguments that put this question in the center of the debate of science and also of the Religious Sciences. While in the past the eugenic project distinguished people by their race, intellectual development and skills to practical activities, today's proposal of liberal eugenics is free to choose the opportunity to maximize the control of the individuals capabilities with a dialogue grounded in utilitarian philosophy, specifically the gain of quality of life, which is increasing pleasure and decreasing pain / A estratégia argumentativa de Jürgen Habermas contra a eugenia liberal tem provocado em muitos pensadores diferentes reações, estabelecendo importantes debates e discussões entre os que defendem um maior controle da pesquisa científica e os que pleiteiam por maior liberdade de ação no que se refere à intervenção da natureza humana. A nossa busca neste trabalho, à luz da filosofia da ciência e dos seus avanços, caminha em direção à compreensão desses debates e discussões, bem como à compreensão da realidade da pesquisa genética e sua aplicação hoje, a ponto de criar uma nova religião, a religião dos seres eugênicos. Habermas em sua obra Die Zukunft de menschlichen Natur nos leva à percepção de que a eugenia continua em curso, mas em novas vestes e com antigos argumentos que recolocam essa questão no centro do debate da ciência e também das Ciências da Religião. Enquanto que no passado o projeto eugênico distinguia as pessoas através de sua raça, formação intelectual e capacidades para atividades práticas, hoje a proposta da eugenia liberal é escolher livremente as possibilidades e potencializar ao máximo as capacidades dos indivíduos com um discurso ancorado na filosofia utilitarista, especificamente no ganho de qualidade de vida que é o aumento do prazer e a diminuição da dor

Cette Thèse de Doctorat a comme but développer une analyse de quelques idées formulées dans le cadre du discours racialiste et du discours eugéniste produits au Brésil pendant le période que s’étend entre 1870 et 1940. L’enquête, bien que ne pas exclusivement, suivi le sentier des théorisations du philosophe Michel Foucault. La généalogie foucaldienne est utilisé comme perspectif historique d’analyse pour soutenir que les théories racialistes et les théories eugénistes produits ici ont été institués et, de même façon, ont institué des effets relatifs à ce que Foucault a appelé comme biopouvoir : pouvoir qui a par objet la vie l’homme. Je cherche de problématiser, en premier lieu, l’émergence du discours eugéniste produit au Brésil pendant le début du XXème siècle, compte tenu ses liens généalogiques avec les théories raciales produits au fin du XIXème siècle ; en deuxième lieu, la façon comme ce tipe spécifique de discours scientifique a cherché de définir l’éducation comme élément essentiale pour le succès de son projet de amélioration de la population brésilienne. / A presente Tese de Doutorado tem como propósito analisar algumas das ideias formuladas no âmbito do discurso racialista e do discurso eugenista produzidos no Brasil durante o período que se estende entre 1870 e 1940. A investigação, embora não exclusivamente, se coloca na trilha das teorizações do filósofo francês Michel Foucault. A genealogia foucaultiana é tomada como perspectiva de análise histórica para sustentar a ideia de que as teorias racialistas e eugenistas por aqui produzidas foram instituídas e instituíram efeitos relativos ao funcionamento do que Foucault chamou de biopoder: poder que tem por objeto a vida do homem. Procura-se problematizar, em primeiro lugar, a emergência do discurso eugenista produzido no Brasil durante as primeiras décadas do século XX, tendo em vista seus vínculos genealógicos com as teorias raciais produzidas nas últimas décadas do século XIX; em segundo lugar, a forma como esse discurso científico formulado pelos teóricos eugenistas locais procurou definir a educação como elemento essencial para o sucesso de seu projeto de melhoramento racial da população brasileira. / This doctoral dissertation aims to analyze some ideas formulated in the light of racialist and eugenicist discourse which was produced in Brazil during the period extending from 1870 to 1940. The investigation, though not solely, is based on the theories proposed by the French philosopher Michel Foucault. Foucault's genealogy is taken as the historical analytical perspective to support the claim that the racialist theories and the eugenicist theories, produced here, were determined and determined effects on the operation of what Foucault called biopower, namely, a kind of power which has man's life as its object. The present work aims to discuss, first, the emergence of eugenicist discourse produced in Brazil during the first decades of the twentieth century in the light of their connections with racial theories produced in the last decades of the nineteenth century; secondly, how this scientific discourse formulated by local eugenicist theoreticians tried to define education as a crucial element for the success of the racial improvement project which was conceived for the Brazilian population.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-17T12:22:54Z No. of bitstreams: 1 RONIVALDO DE OLIVEIRA REGO SANTOS.pdf: 1969017 bytes, checksum: 3c8d1bb2dbd91b9ec91378efb8841ae4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-17T12:22:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RONIVALDO DE OLIVEIRA REGO SANTOS.pdf: 1969017 bytes, checksum: 3c8d1bb2dbd91b9ec91378efb8841ae4 (MD5) Previous issue date: 2018-03-14 / This work is a historical study about the way in which power relations allowed the projection of the Psychiatric Hospital Prof. Adauto Botelho. It is, therefore, a study whose aim is to try to show the movements that make possible the conception, design and construction of this institution, which make Adauto an event within the national and regional culture. Built in Goiânia and inaugurated in 1954, this institution is part of a pretentious process of modernization, civilization and breed improvement, present in Brazil, since at least the mid- 19th century. In this sense, the first chapter of this work tries to show that there are alignments between the theoretical matrices of psychiatry that develop in the nineteenth century in Europe, until arriving in Brazil. These knowledges will reorient degenerationist theory through eugenic principles, influencing psychiatric theories in Brazil. In this period, especially after the emergence of eugenics as a theory that would organize the medical knowledge, it takes force in Brazil, mainly aligned with the ideals of sanitarism and hygiene, in the context of the First Republic, a psychiatric knowledge with medical pretensions and will to organize the social relations. Guided by this scientific perspective, the fight against the considered evils that permeate the country becomes national politics, whose main front of combat is the interior of the Brazilian State. The rumors of civilization also lurked in Goiás, at the end of the 19th century we were already talking about moving the capital to a more centralized location. It is from this perspective that the second chapter of this research discusses how medical knowledge will influence the transformations that occurred in Goiás, driven by the civilizational and modernizing figures. The sources indicate that it was necessary to put Goiás on the route of progress, to improve its population, to modernize the state. To this end, even in this chapter the sources showed that the voices of power shouted for the creation of institutions that would discipline the city through the disciplining of deviant bodies. With this in view, in the second chapter, the various types of deviants were appearing: from generalist representations such as silly, idiotic, weak, alienated, described in the 1930s by Pedro Ludovico Teixeira, going on with André Louco, figure presented by Bernardo Elis, even to iconic figures like Maragã, described by Cora Coralina, the madness in Goiás showed itself as an image of daily life. But this scenario should be changed with the construction of the new capital, idealized place and dreamed to be the best place of civilization and modernity. Given this scenario, despite the conflicts surrounding the construction of Goiânia, in the third chapter, we analyze the narrative for the construction of breeding institutions. Among the evils to fight was madness. We also show that it is only after 1946, with the advancement of the policies of the National Mental Health Service, in line with the pretension to combat individuals who caused social disorder, that discussions about a public psychiatric institution effectively enter the agenda of Goiás . In observing the national context, the third chapter develops the analysis according to which the Adauto de Goiás (1954) is part of a national policy of expansion of asylum institutions, with at least four more Adautos built in Brazil during the decade of 1950: in Paraná (1954), in Espírito Santo (1954), in Sergipe, in Mato Grosso (1957). Also in this chapter, we present the thesis of an eugenicist ideology in Goiás and Brazil, since, as the inaugural speeches show, this hospital should be one of the places to the breed improvement engendered in the interior of Brazil. Rather than combating the abnormal, Adauto will be represented as that institution responsible for creating a rupture in the very manner in which the history of the State would be narrated. From the perspective of the idealizers of the hospital and society, after Adauto, what would be narrated would be a history that was intended to be civilized and organized, a history of a State moving towards progress, a part of Brazil that would be represented as civilized and improved. / Esta dissertação é um estudo histórico acerca do modo como as relações de poder possibilitaram a projeção do Hospital Psiquiátrico Prof. Adauto Botelho. Trata-se, portanto, de um estudo cujo objetivo é tentar mostrar os movimentos que possibilitam a concepção, o projeto e a construção dessa instituição, que fazem do Adauto um acontecimento no interior da cultura nacional e regional. Construída em Goiânia e inaugurada em 1954, essa instituição faz parte de um processo pretensioso de modernização, civilização e melhoramento da raça, presente no Brasil, desde pelo menos meados do século XIX. Nesse sentido, o primeiro capítulo desta dissertação tenta mostrar que há alinhamentos entre às matrizes teóricas da psiquiatria que se desenvolvem já no século XIX na Europa, até chegar ao Brasil. Esses saberes reorientarão a teoria degenerascionista por meio dos princípios eugênicos, influenciando as teorias psiquiátricas no Brasil. Nesse período, especialmente após a emergência da eugenia como teoria que organizaria os saberes médicos, toma força no Brasil, principalmente alinhado com os ideais de sanitarismo e higienismo, no contexto da Primeira República, um saber psiquiátrico com pretensões médicas e vontade de organizar as relações sociais. Orientados por essa perspectiva científica, o combate aos considerados males que permeiam o país se torna política nacional, cuja principal frente de combate é o interior do Estado brasileiro. Os rumores da civilização também espreitavam Goiás, no final do século XIX já se falava em mudar a capital para um local mais centralizado. É nessa perspectiva que o segundo capítulo desta pesquisa discute o modo como o saber médico influenciará as transformações ocorridas em Goiás, impulsionadas pelos vultos civilizatórios e modernizantes. As fontes indicam que era preciso colocar Goiás na rota do progresso, melhorar sua população, modernizar o Estado. Para isso, ainda nesse capítulo as fontes mostraram que as vozes do poder bradavam em prol da criação de instituições que disciplinassem a cidade, por meio do disciplinamento dos corpos desviantes. Tendo isso em vista, ainda no segundo capítulo, os vários tipos de desviantes foram aparecendo: desde representações generalistas como bobo, idiota, débil, alienado, descrita na década de 1930, por Pedro Ludovico Teixeira, passando por André Louco, figura apresentada por Bernardo Élis, até figuras icônicas como Maragã, descrita por Cora Coralina, a loucura em Goiás mostrou-se como uma imagem do cotidiano. Mas esse cenário deveria ser mudado com a construção da nova capital, local idealizado e sonhado para ser o lugar por excelência da civilização e da modernidade. Diante desse cenário, não obstante os conflitos envolvendo a construção de Goiânia, no terceiro capítulo, analisamos a narrativa em prol da construção das instituições de melhoramento. Entre os males a se combater estava a loucura. Mostramos ainda que é somente a partir de 1946, com o avanço das políticas do Serviço Nacional de Doença Mental, alinhado à pretensão em se combater os indivíduos que causavam a desordem social, que as discussões sobre uma instituição psiquiátrica pública entram efetivamente na agenda de Goiás. Ao observar o contexto nacional, no terceiro capítulo desenvolve-se a análise segundo a qual o Adauto de Goiás (1954) faz parte de uma política nacional de expansão das instituições asilares, com pelo menos, mais quatro Adautos construídos no Brasil durante a década de 1950: no Paraná (1954), no Espírito Santos (1954), em Sergipe, em Mato Grosso (1957). Ainda nesse capítulo, apresentamos a tese da existência de um ideário eugenista em Goiás e no Brasil, uma vez que, como mostram os discursos de inauguração, esse hospital deveria ser um dos lugares de melhoramento da raça engendrado no interior do Brasil. Mais do que combater os anormais, o Adauto será representado como aquela instituição responsável por criar uma ruptura no próprio modo como se narraria a história do Estado. Na perspectiva dos idealizadores do hospital e da sociedade, depois do Adauto, o que se narraria seria uma história que se pretendia civilizada e organizada, uma história de um Estado caminhando para o progresso, uma parte do Brasil que se representaria como civilizada e melhorada.

The purpose of this study is to seek knowledge of how eugenics justified extreme racial policy, territorial expansion, committing unprecedented crimes against humanity; and to understand why and how eighty million human beings yielded to totalitarianism and racial murder. Further, by examining Nazi science and policies, through the lens of concentration/extermination camps at Dachau and Auschwitz, we sought to understand the linkage between scientific racism, Nazi ideology and genocide. Critiquing Germany’s failure to exercise sound science and morality in its occupation, subjugation, and depopulation during WW II, this paper will argue Nazi Germany’s evolution to systematized, industrial mass murder of Untermenschen (or “subhumans”) ‘justified’ their territorial expansion, and the elimination of whole populations based on the concept of an inferior class war. Consequently, my research indicates apathy and greed, ignorance and intolerance will inevitably pull society into the abyss of perdition, thus services humanity as a grave warning to remember the fallacy of racial intolerance.

abstract: This dissertation is an examination of a modernist desire to construct future materiality via material language, which represents a desire to overcome biology and the biological body. As such, modernist discourses of material language must be understood within their broader historical context, as these textual constructs developed against a cultural backdrop replete with eugenicist ideologies. Modernists wielded discourses of material language to determine via cultural reproduction which futures might materialize, as well as which bodies could occupy those futures and in what capacities. This dissertation argues that these modernist constructs contain their own failure in their antibiologism and their refusal to acknowledge the agency of corporeal materiality before them. Unlike language, the body expresses biopower through its material (re)productivity—its corpo-reality—which, though it can be shaped and repressed by discourse, persistently ruptures through the restraints of eugenicist ideologies and the autonomous liberal model of white masculine embodiment they uphold. This work analyses sexually marginalized bodies in texts by Mina Loy, Djuna Barnes, Nathanael West, and Ernest Hemingway that, through their insistently persistent biological materiality, disrupt modernist discourses of material language that offer no future for feminine, queer, and disabled corporeality. By exploring how intersecting issues of gender, sexuality, and disability complicate theories of language’s materiality in modern American literature, this dissertation brings attention to writers and texts that challenge broader attempts in the early decades of the twentieth century to subvert the biological body through eugenicist projects of cultural reproduction. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation English 2019