Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BrunaDantas.pdf: 4588434 bytes, checksum: 6fbe04c2bb3b9a6ab999efa77917d705 (MD5) Previous issue date: 2006-05-24 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research here developed analyzed the representations of sexuality present in the speeches of young Christians,members of the Evangelical Church Bola de Neve. The ecclesiastical institution's preoccupation with the laity's sexual life is evident. Sexuality is disguised subtle in pastoral sermons and advice. Sexual behavior finds itself under the church's tutelage, which tries to moralize and set regulations upon it. In order to understand the symbolic findings of the young parishioners in relation to the sexuality phenomenom, we attended cults every week for one year, participated in a few meetings, attended baptismal ceremonies, visited the church's site, and carried out interviews with seven individuals who belong to the religious community for more than one year. After collecting the data, we organized the speeches in thematic nuclei, defined upon work objectives and theoretical references. In order to analyze the obtained material, we used the Social Representation Theory, elaborated by Serge Moscovici. The data pointed out the young people' s conceptions of sexuality and to the official discourse of the church. Singles' sexual life turns into an obsession to the clerical hierarchy that tries to set regulations on romantic relationships. While the desire is obstructed, the laity's bodies parade freely through the temple, exhibiting their beautiful curves. The libido is, thus, simutaneously, inhibited and stimulated in the religious space. The institutional contradiction is flagrant / A pesquisa aqui desenvolvida analisou as representações da sexualidade presentes nos discursos de jovens cristãos, membros da Igreja Evangélica Bola de Neve. A preocupação da instituição eclesiástica com a vida sexual dos fiéis é evidente. A sexualidade aparece sutilmente disfarçada nas pregações e orientações pastorais. O comportamento sexual encontra-se sob a tutela da igreja, que procura moralizá-lo e regulamentá-lo. Para compreender as produções simbólicas dos jovens fiéis em torno do fenômeno da sexualidade, freqüentamos semanalmente os cultos durante um ano, participamos de algumas reuniões, fomos às cerimônias de batismo, visitamos o site da igreja e fizemos entrevistas com sete sujeitos, que pertencem à comunidade religiosa há mais de um ano. Após a coleta dos dados, organizamos os discursos em núcleos temáticos, definidos a partir dos objetivos do trabalho e do referencial teórico. Para analisar o material obtido, utilizamos a Teoria das Representações Sociais, elaborada por Serge Moscovici. Os depoimentos nos permitiram compreender as concepções de sexualidade dos jovens e o discurso oficial da igreja. A vida sexual dos solteiros torna-se uma obsessão para a hierarquia clerical, que procura regulamentar as relações amorosas. Enquanto o desejo é interditado, os corpos dos fiéis desfilam livremente pelo templo, exibindo seus belos contornos. A libido é, pois, simultaneamente, inibida e estimulada no espaço religioso. A contradição institucional é flagrante

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LPO - Daniela Daros Correia.pdf: 333108 bytes, checksum: 1ecd55b7e19dce37d8e3976a9c6a5175 (MD5) Previous issue date: 2006-10-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work has as objective examines the Evangelical Community's Monte Sião speech religious neopentecostal, recent institution in the evangelical scenery. Our analyses are backed in theories as Analysis of the Speech and Rhetoric. The religion is not approached here as object of faith, but as producing of speech, that is constituted in the and for the language; being like this, it is done necessary to place the development historically of the Movement Pentecostal front to the new tendency that Neopentecostalism is implementing. It is verified that the churches neopentecostals are winning singular space in the national and international evangelical way, because they invest in the communication means, in seductive speeches and in a new form of seeing the Christian doctrines, coming off of the traditionalism implemented by the historical evangelical churches. To the we relate Linguistics and Religion, he/she becomes possible to analyze, starting from the selected samples, the argument mechanisms, of interpretation and of persuasion that you/they constitute the speech religious neopentecostal transmitted by the Evangelical Community Monte Sião. This way, back-up is looked for in the Analysis of the Speech, that it supplies base to analyze the ideological and discursive formations of the religious speech, tends him/it as own study object, discussing authorship problems and interpretation, production conditions, fundamental in this analysis. In the investigation of those concepts, argumentative structures are approached, intertextuality, interdiscursivity, formation of the ethos and of the pathos, that constitute important characteristics for the construction process and of organization of the speech. They are observed, also, the verbal times, by virtue of the religious speech to be narrated in the time of the commented world. Anchored by linguistic studies, it intends to elucidate the importance of the Linguistics in the understanding of the Religion, while production of senses inside the speech, proposing an innovative approach that can favor comparative studies of other species of speeches, seeking a significant contribution for this area of the knowledge / Este trabalho tem como objetivo examinar o discurso religioso neopentecostal da Comunidade Evangélica Monte Sião, instituição recente no cenário evangélico. Nossas análises estão respaldadas em teorias como Análise do Discurso e Retórica. A religião não é aqui abordada como objeto de fé, mas sim como produtora de discurso, que se constitui na e pela linguagem; sendo assim, faz-se necessário situar historicamente o desenvolvimento do Movimento Pentecostal frente à nova tendência que o Neopentecostalismo vêm implementando. Constata-se que as igrejas neopentecostais vêm ganhando singular espaço no meio evangélico nacional e internacional, pois investem nos me ios de comunicação, em discursos sedutores e em uma nova forma de ver as doutrinas cristãs, desprendendo-se do tradicionalismo implementado pelas igrejas evangélicas históricas. Ao relacionarmos Lingüística e Religião, torna-se possível analisar, a partir das amostras selecionadas, os mecanismos de argumentação, de interpretação e de persuasão que constituem o discurso religioso neopentecostal veiculados pela Comunidade Evangélica Monte Sião. Desta forma, busca-se respaldo na Análise do Discurso, que fornece base para analisar as formações ideológicas e discursivas do discurso religioso, tendo-o como próprio objeto de estudo, discutindo problemas de autoria e interpretação, condições de produção, fundamentais nesta análise. Na investigação desses conceitos, abordam-se estruturas argumentativas, intertextualidade, interdiscursividade, formação do ethos e do pathos, que constituem características importantes para o processo de construção e de organização do discurso. Observam-se, também, os tempos verbais, em virtude de o discurso religioso ser narrado no tempo do mundo comentado. Ancorados por estudos lingüísticos, pretende-se elucidar a importância da Lingüística na compreensão da Religião, enquanto produção de sentidos no interior do discurso, propondo uma abordagem inovadora que possa favorecer estudos comparativos de outras espécies de discursos, visando uma contribuição significativa para esta área do conhecimento

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Lima Rodrigues.pdf: 8053336 bytes, checksum: 95c00c9292c190bf8dcbdd1e40423029 (MD5) Previous issue date: 2009-06-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research was to investigate what are the social representation leaders of Inclusive Churches about their churches and the relation of these with Social Movements. The inclusive churches are churches that, on the contrary to the conventional churches, do not condemn the homosexuality of their members. There are in São Paulo City three inclusive churches: Igreja da Comunidade Metropolitana, Comunidade Cristã Nova Esperança, Igreja Cristã Evangelho Para Todos and in Guarulhos City there is one branch of Comunidade Cristã Nova Esperança. In order to understand the social representations of these leaders we attended cults and the participation of these churches on the Marcha Para Jesus, Parada do Orgulho GLBT and Seminário de Inter-religiosidade e Diversidade Sexual. We visited the churches and interviewed three men pastors and a woman pastor. After collecting the data, their discourses are divided into thematic nucleus. In order to analyze the material, we used the Social Representation Theory, elaborated by Serge Moscovici. The data point out the leaders conceptions about their churches and about the relation of these with Social Movements. The churches are wiewed like a place that the homosexual can have a new reunion with God. The Social Movements are considered something very important by the leaders although there is not a big integration behind the churches and Social Movements / O objetivo desta pesquisa foi investigar quais eram as representações sociais de lideranças de igrejas inclusivas, sobre suas igrejas e sobre a relação delas com os Movimentos Sociais. As igrejas inclusivas são igrejas que, ao contrário das igrejas evangélicas convencionais, não condenam a homossexualidade de seus fiéis. Existem atualmente na cidade de São Paulo três igrejas inclusivas: a Igreja da Comunidade Metropolitana, Comunidade Cristã Nova Esperança e Igreja Cristã Evangelho Para Todos. E na cidade de Guarulhos existe uma filial da Comunidade Cristã Nova Esperança. Para compreender as representações destas lideranças observamos cultos e a participação das igrejas na Marcha Para Jesus, Parada do Orgulho GLBT e Seminário de Inter-Religiosidade e Diversidade Sexual. Visitamos estas igrejas e entrevistamos três pastores e uma pastora. Após a coleta dos dados os discursos foram dividos em núcleos temáticos determinados pelos objetivos da pesquisa. Para analisar o material obtido utilizamos a Teoria das Representações Sociais de Serge Moscovici. Os depoimentos nos permitiram compreender as concepções das lideranças sobre suas igrejas e sobre a relação delas com os movimentos sociais. As igrejas são vistas como um lugar em que o homossexual pode se reencontrar com Deus. Os Movimentos Sociais são considerados algo muito importante pelas lideranças, embora não haja uma grande integração entre as igrejas e os Movimentos Sociais

Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-04-25T21:31:50Z No. of bitstreams: 2 Silas Daniel dos Santos.pdf: 3917567 bytes, checksum: e7667c23ec782760f5390618dea77318 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br) on 2018-04-26T12:41:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Silas Daniel dos Santos.pdf: 3917567 bytes, checksum: e7667c23ec782760f5390618dea77318 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-26T12:41:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Silas Daniel dos Santos.pdf: 3917567 bytes, checksum: e7667c23ec782760f5390618dea77318 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-02-26 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / In the second half of the 19th century, with the arrival of the Rev. Ashbel Green Simonton (1859) sent missionary as by the Protestant mission of the Presbyterian Church of the United States of America (PCUSA), caused significant transformations in the religious context and culture of Brazil. In 1864, Simonton and other missionaries, created the newspaper denominated of Press Evangelica. In analyzing the creation, dissemination and diffusion of the Imprensa Evangelica newspaper, the first Protestant Portuguese-language newspaper published in Brazil published biweekly from 1864 to 1892 in Rio de Janeiro, we saw that the Protestant missionaries of PCUSA gave the printed word a value extraordinary, which would then become an efficient ally of the ideal of spreading and disseminating the Protestant faith in national territory. They also made use of the printed word for the circulation of information on the missionary activities of PCUSA and the doctrinal instruction of the faithful through reading the Bible and a vast Protestant literature. The missionaries of PCUSA long ago wanted to find a Protestant periodical to support instruction to the newly converted and their children. Its editors initially intended a weekly, but they gave up after the publication of issue number 1. They then published it every two weeks on the first and third Saturdays of each month. For 28 years, in those days when Protestantism was implanted in Brazil, the Evangelical Press was the official organ of the Presbyterian Church in Brazil. Considered the most complete document of the social changes proposed by the new denomination from the middle of the XIX Century. The Evangelical Press became the great integrator of the Protestant Churches in Brazil. It served as a contact between Presbyterians and Brazilian elites. He fought for religious freedom, denounced the mistreatment and persecution of the Roman Church. I brought several texts and literary genres. He published the translation of various classics of worldly Protestant literature and disseminated throughout the country the doctrines of the Reformed faith. It was fruitful in publishing Bible studies. It was read, respected and recognized by the elites of Brazilian society. However, the vast majority of the Brazilian population was illiterate and their minds were not open to the written word. The Evangelical Press introduced in Brazil from the missionaries the habit of reading. / Na segunda metade do século XIX, com a chegada do Rev. Ashbel Green Simonton (1859) enviado como missionário pela missão protestante da Igreja Presbiteriana do Norte dos EUA - Presbyterian Church United States of America (PCUSA), ocasionou transformações significativas no contexto religioso e cultural do Brasil. Em 1864, Simonton e outros missionários criaram o periódico denominado Imprensa Evangelica. Ao analisar a criação, divulgação e difusão do jornal Imprensa Evangelica, o primeiro jornal protestante em língua portuguesa editado no Brasil, publicado quinzenalmente, de 1864 a 1892, no Rio de Janeiro, vimos que os missionários protestantes da PCUSA deram à palavra impressa um valor extraordinário, que se tornaria, então, um eficiente aliado do ideal de divulgar e disseminar a fé protestante em território nacional. Também fizeram uso da palavra impressa para a circulação de informações sobre as atividades missionárias da PCUSA e a instrução doutrinária dos fiéis através da leitura da Bíblia e de uma vasta literatura protestante. Os missionários da PCUSA há muito desejavam fundar um periódico protestante com o objetivo de apoiar a evangelização e a instrução dos recém-convertidos e seus filhos. Os seus editores pretendiam inicialmente um semanário, mas desistiram após a publicação da edição de número 1. Então, publicaram-no quinzenalmente, aos primeiros e terceiros sábados de cada mês. Durante 28 anos, nesses dias em que se implantava o protestantismo no Brasil, o Imprensa Evangelica foi o órgão oficial da Igreja Presbiteriana no Brasil, considerado o mais completo documento das mudanças sociais propostas pela nova denominação a partir de meados do século XIX. O Imprensa Evangelica se tornou o grande integrador das Igrejas Protestantes no Brasil. Serviu de contato entre os presbiterianos e as elites brasileiras. Lutou pela liberdade religiosa, denunciou os maus tratos e perseguições da Igreja Romana. Trouxe vários textos e gêneros literários. Publicou a tradução de vários clássicos da literatura protestante mundial e disseminou por todo o país as doutrinas da fé reformada. Foi fecundo na publicação de estudos bíblicos. Foi lido, respeitado e reconhecido pelas elites da sociedade brasileira. Porém, a grande maioria da população brasileira era analfabeta e suas mentes não estavam abertas à palavra escrita. O Imprensa Evangelica introduziu no Brasil, a partir dos missionários, o hábito de ler.

[pt] A pesquisa é realizada sobre a dimensão missional, ética e horizontal que flui do Sacramento da Ceia do Senhor na teologia luterana, em viés teológico, perspectiva dialogal e ecumênica e com um interesse particular por uma aplicação pastoral que afete a realidade paroquial. Em um tempo marcado por uma práxis eucarística individualista, descompromissada e improdutiva do ponto de vista dos frutos do sacramento, busca-se pelo aprimoramento da espiritualidade litúrgicoeucarística direcionada para o serviço encarnado da caridade cristã no mundo. A partir de certa lacuna que se percebe na reflexão acadêmica e eclesial nesta relação entre Eucaristia e missão, particularmente no contexto luterano brasileiro, e na intuição de que existem suficientes elementos na teologia sacramental luterana para serem mais bem aproveitados, este trabalho postula a questão: que tipo de missionariedade eucarística pode ser encontrada na teologia luterana? A pesquisa tem metodologia bibliográfica, tendo procedimentos de explanação histórica e de discussão dialética e progressiva. Ela parte de uma contextualização do movimento da Reforma Luterana, assumindo sua intenção em valorizar o Evangelho, e continua pelo desvendar da teologia eucarística luterana, sintetizada como o Evangelho encarnado. Em uma imersão em textos de Lutero e outros teólogos desta tradição, a missionariedade eucarística luterana é revelada em um pujante e fecundo chamado à vivência missional deste Evangelho que se pretende encarnar horizontalmente. Finalmente, emerge uma proposta pastoral para o proveito da missão que flui do altar para a vida, tendo a Igreja Evangélica Luterana do Brasil como foco. Em todo o percurso, são acolhidas gemas do diálogo bilateral entre católicos e luteranos e da própria teologia católica. / [en] The research is carried out on the missional, ethical and horizontal dimension that flows from the Sacrament of the Lord s Supper in Lutheran theology, in a theological bias, dialogical and ecumenical perspective and with a particular interest in a pastoral application that affects the parish reality. In a time marked by an individualistic eucharistic praxis, uncompromised and unproductive from the point of view of the fruits of the sacrament, comes a search for the improvement of the liturgical-eucharistic spirituality directed towards the incarnated service of Christian charity in the world. Based on certain gap that is perceived in academic and ecclesial reflection on this relationship between the Eucharist and mission, particularly in the Brazilian Lutheran context, and on the intuition that there are enough elements in lutheran sacramental theology to be better used, this work poses the question: what kind of Eucharistic missionary spirit can be found in Lutheran theology? The research has a bibliographical methodology, with procedures for historical explanation and dialectical and progressive discussion. It starts from a contextualization of the Lutheran Reformation movement, assuming its intention to value the gospel and continues by unveiling Lutheran eucharistic theology, synthesized as the incarnate gospel. In an immersion in Luther s texts and other theologians of this tradition, the lutheran eucharistic missionarity is revealed in a powerful and fruitful call to the missional living of this gospel that intends to be incarnated horizontally. Finally, a pastoral proposal emerges for the benefit of the mission that flows from the altar to life, having the Evangelical Lutheran Church of Brazil as its focus. Along the way, gems of the bilateral dialogue between Catholics and Lutherans and of Catholic theology itself are considered.

[pt] O tema da Senhora Pobreza, abraçado por São Francisco, e o tema da Sobriedade Feliz, indicado na encíclica do Papa Francisco, Laudato Si , são estudados na espiritualidade franciscana, com origens na história medieval, na Regra Franciscana e um conjunto de documentos papais, junto da Laudato Si . Esses temas são importantes não só para o bem da Igreja, mas também para o mundo contemporâneo e para as gerações futuras. O objetivo principal é destacar o importante legado deixado por São Francisco, a sua compreensão da pobreza evangélica e apreciar sua relevância. Deste estudo, destacam-se os seguintes pontos: a pobreza evangélica se reflete na questão da aquisição de bens e na pastoral desenvolvida em diferentes lugares do mundo onde a presença franciscana é vista em ação; a relação entre a pobreza evangélica vivida por São Francisco e os ensinamentos do Papa Francisco. A metodologia implementada incluiu uma seleção de obras pertinentes ao tema, a análise desses textos, a comparação dos principais pontos relativos à espiritualidade e à pastoral, a constatação de eventuais continuidades e a compreensão de como a espiritualidade franciscana reacende e pode ajudar na busca por valores ou pode ser sustentada com o papado de Francisco. Os vários documentos e mensagens publicados pelo papa refletem a sua direção para uma Igreja pobre e preocupada com os mais necessitados, seguindo o projeto que vem de Jesus Cristo. Este projeto encontra-se no documento Laudato Si, e fala das preocupações socioambientais e da resposta do ser humano que pode alcançar vivendo uma vida de sobriedade feliz. A tese também contribui para apresentar uma melhor compreensão da Senhora Pobreza. A pobreza evangélica, seguida por São Francisco de Assis, é analisada e se baseia em diversos textos do Antigo e do Novo Testamento. A pesquisa inclui comentários de vários franciscanos que propiciam uma melhor compreensão sobre o tema e permitem entender o legado da pobreza, servindo como tecitura entre as ideias de São Francisco e do Papa Francisco. Concluindo, este estudo deduz que há uma continuidade entre a pobreza da Igreja evangélica, abraçada por São Francisco de Assis – a Senhora Pobreza –, e a Laudato Si na conversão de valores para uma vida de sobriedade feliz. O estudo aprofundado confirma que os temas considerados são importantes hoje em relação ao evangelho, especialmente para os jovens, em termos de busca de uma vida melhor, que em essência seria uma vida com sobriedade feliz / [en] The theme of Lady Poverty, embraced by Saint Francis, and the theme of Happy Sobriety, indicated in Pope Francis encyclical, Laudato Si, are studied through the Franciscan spirituality, with origins in medieval history, the Franciscan Rule, and a set of papal documents, alongside Laudato Si. These themes are important not only for the good of the Church but also for the contemporary world and for future generations. The primary objective is to highlight the important legacy left by Saint Francis, his understanding of evangelical poverty and to appreciate its relevance. From this study, the following points are relevant for consideration: evangelical poverty is reflected in the matter of acquiring goods and in the pastoral care developed in different places around the world where the Franciscan presence is seen at work; the relationship between evangelical poverty experienced by Saint Francis and the teachings of Pope. The methodology implemented included a selection of works relevant to the topic, the analyzation of these texts, the comparison of the main points regarding spirituality and pastoral care, the noting of any continuities and the understanding of how Franciscan spirituality rekindles and can help in the search for values or can be sustained with the papacy of Pope Francis. During his pontificate, Pope Francis released several documents and messages that reflect his direction of a poor Church that is concerned about those in most need. It follows the project that comes from Jesus Christ. This project is found in the document Laudato Si, and speaks of socio-environmental concerns, and the response of human beings living a life of happy sobriety. Moreover, the thesis also contributes to presenting a better understanding of Lady Poverty. In addition, evangelical poverty, followed by St. Francis of Assisi, is analyzed, and is based on several texts from the Old Testament and the New Testament. The thesis includes commentaries from several Franciscans that help us understand the developed legacy of poverty and serves as a legacy of continuity between the idea of Saint Francis and Pope Francis and texts from Pope Francis that serve as pathways for young people. In conclusion, this study deduces that there is a continuity between evangelical church poverty, embraced by Saint Francis of Assisi – Lady Poverty –and Laudato Si and the conversion of values with a life of happy sobriety. The indepth study confirms that the themes considered are important today in relation to the gospel, particularly for young people, in terms of searching for a better life, which in an essence would be a life with happy sobriety.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcio Santos Queiroz.pdf: 230690 bytes, checksum: 6e94689776605113a448d36f3b99534d (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main point of this study envisages the search for what we call Religious Identity. The religions, through their moral discourse, intend to reproduce a religious identity in their members, which leads them to face the world from a religious viewpoint. Pentecostalism, a Protestant branch in its varied expressions, seeks to imprint such religious identity through its moral discourse. In this paper, we attempt to analyze this religious identity, named ethos . The search for this religious ethos led us to interview a group of teen-agers, aged 14 to 17, in the outskirts of São Paulo, members of the Evangelic Christian Community, God is With Us Ministry. The conclusion is that Evangelic Christian Community, God is With Us Ministry, by means of its moral discourse, is generating a religious identity in these teenagers, visible in their perspectives, attitudes and views ate the world / A principal idéia deste estudo consiste na busca pelo que chamamos de Identidade Religiosa. As religiões, através do seu discurso moral, reproduzem em seus membros uma identidade, que os faz olhar o mundo através da visão religiosa. O Pentecostalismo, ramo protestante das mais variadas expressões, procura imprimir através do seu discurso moral, essa identidade religiosa. Neste trabalho, procuramos analisar essa identidade, chamada de ethos . A busca por esse ethos religioso levou-nos a ouvir um grupo de adolescentes, com idade entre 14 a 17 anos, da periferia de São Paulo, membros da Comunidade Cristã Evangélica Ministério Deus Conosco. A conclusão é que A Comunidade Cristão Evangélica Ministério Deus Conosco, através do seu discurso moral, está gerando uma identidade religiosa nesses adolescentes, visível em suas falas, posturas e visões de mundo

This study investigates how Mbiti and Oduyoye articulate their understanding of God in connection with the African traditional religio-cultural heritage to make the concept of God to become relevant to African Christians and to help African Christians feel at home in the Christian faith. Chapter 1 briefly describes the background of the study, the problem statement, the purpose of the study, the research hypothesis, methodology, delimitation, and structure of the study. Chapter 2 provides a historical sketch of origins and development of African theology and diverse types of African theology. This chapter maintains that African theology emerged not only as a theological reaction to the dominant Western interpretation of the gospel in Africa, but also as a theological attempt to secure the African cultural identity by reaffirming the African past. Chapter 3 describes the basic beliefs in African traditional religions, several African ethnic groups’ concepts of God, and the African theologians’ Christianization of the African God by employing Christian theological terms. This chapter concludes that it is not possible to presume a homogenous or one unified concept of God in Africa. One and the same God whom all Africans have worshipped is not real. In chapter 4, Mbiti’s understanding of God is scrutinized in relation to his methodology, the African concept of time, his understanding of revelation and of salvation. Mbiti has maintained African monotheism and ATR(s) as a praeparatio evangelica and has arrived at his conclusion that the God revealed in the Bible is the same as the God worshipped in ATR(s). This chapter criticizes Mbiti’s way of Christian theological interpretation of anthropological data of the African concepts of God. Chapter 5 presents Oduyoye’s understanding of God, her methodology, the status of African women in ATR(s) and the African church, her appreciation of salvation, of the Bible, and of the locus of experience. In Oduyoye’s theology, women’s experience becomes a crucial factor for doing theology, and salvation is understood as liberation from all oppressive conditions. Her understanding of God is closely connected with the theme of liberation. Chapter 6 examines the similarities and differences between the two theologians’ understanding of God, critically compares their way of understanding the interplay of the gospel and African culture, and categorizes the two theologians’ ways with their models of contextualization: Mbiti’s gospel-culture oriented model of contextualization and Oduyoye’s gospel-liberation oriented model of contextualization. By a comparative-dialogical study of the two theologians’ models of contextualization, this chapter attempts to make a dialogue possible between the two, and suggests the interculturation model of contextualization in which each theology keeps its own theological characteristic and has an open mind to learn from the other through mutual understanding. It aims to overcome the absolutism of contextualization, syncretism, cultural relativism, and provincialism, to keep a balance between locality and catholicity, and to affirm cultural identity and Christian identity. On the basis of the interculturation model of contextualization, this chapter proposes some criteria for African Evangelical theology in order to do a biblically faithful and practically relevant theology in Africa. This study also suggests some guidelines to articulate the understanding of God so that it has theological relevance and legitimacy to African Christians as well as to Christians worldwide. Chapter 7, as the final chapter, gives a general summary and concluding suggestions for further research related to the subject of African theology. / Thesis (PhD)--University of Pretoria, 2013. / gm2013 / Science of Religion and Missiology / unrestricted