Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9390_1.pdf: 534800 bytes, checksum: e2fa5761adf4477f408d164128545e1d (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / O presente trabalho consiste em um estudo empírico sobre os padrões de solidariedade das Organizações Não Governamentais da Região Metropolitana do Recife, que apesar de estruturarem suas práticas em redes de organizações centradas em processos de sociabilidade vivenciados no seu cotidiano, estariam passando a estruturar suas práticas numa ótica mais utilitária e individualista, com a finalidade de obter um maior reconhecimento, aprovação social, ou para sua mera sobrevivência. Os dados para a realização deste estudo foram obtidos, em primeiro lugar, através da aplicação de questionários em Organizações Não Governamentais, que foram selecionadas através de uma amostra do tipo Bola de Neve. Em segundo lugar, foram aplicadas entrevistas semi-estruturadas nessas entidades. O processamento dos dados estatísticos (introdução dos dados em uma planilha, codificação, tratamentos estatísticos, etc.) se deu através utilização do programa estatístico SPSS (Statistical Package for Social Sciences). Além desse programa, utilizamos um software específico para o estudo das redes sociais: O UCINET

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2012. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-01-23T13:12:28Z No. of bitstreams: 1 2012_SoniaCristinaHamid.pdf: 2809511 bytes, checksum: 1e4fc91924cbac1a99ec7535f672350b (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-01-23T14:14:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_SoniaCristinaHamid.pdf: 2809511 bytes, checksum: 1e4fc91924cbac1a99ec7535f672350b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-01-23T14:14:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_SoniaCristinaHamid.pdf: 2809511 bytes, checksum: 1e4fc91924cbac1a99ec7535f672350b (MD5) / Esta tese tem como objeto os processos do reassentamento de um grupo de pouco mais de 100 refugiados palestinos pelo Estado brasileiro a partir do “Programa de Reassentamento Solidário”. Trata-se de um grupo que, em sua maioria, vivia no Iraque, mas que, com a queda de Saddam Hussein devido à intervenção norte-americana, em 2003, e a instauração de conflitos diversos em toda a região, fugiu para a Jordânia, sendo instalados durante quase cinco anos no inóspito campo de refugiados Ruweished. Longe de focar apenas os refugiados palestinos, esta tese analisa os processos e relações mediante os quais o reassentamento foi negociado – desde o campo de refugiados Ruweished até seis meses após a finalização do programa de reassentamento no Brasil – por atores diversos (Estado brasileiro, Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados, entidades confessionais, organizações e “comunidades” palestinas e libanesas, sociedade civil e os próprios refugiados); assim como as representações que os perpassaram. Através destas análises, esta tese busca apontar tanto as diferentes práticas de governo e produção destes palestinos, no âmbito internacional, nacional e local, como sua agência diante dos regimes de poder em que foram conformados. Considerando que uma idéia central do reassentamento era o alcance da integração à sociedade brasileira, buscou-se focar as tecnologias de produção de “sujeitos integrados” e as formas como os refugiados se apropriaram, criticaram e subverteram o que lhes foi proposto. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis explores the resettlement process of a group of just over 100 Palestinian refugees in Brazil via the “Solidarity Resettlement Program”. The majority of the members of this group lived in Iraq until Saddam Hussein’s regime fell, as a result of the United State’s military intervention in 2003. The destabilization of the region, because of the conflicts that ensued after the invasion, lead this group to flee to Jordan, where they were instead placed for nearly five years in the inhospitable and hastily-installed Ruweished refugee camp. Far from only focusing on the Palestinian refugees, this thesis analyzes the processes and the mediating transactions and relations, between various actors (the Brazilian state, United Nations High Commissioner for Refugees-UNHCR, faith-based entities, Palestinian and Lebanese communities and organizations, civil society, and the refugees themselves), through which the resettlement was negotiated. It encompasses and spans the time from Ruweished camp until six months after the resettlement program concluded in Brazil and the representations that pervaded and permeated these processes. Through these analyses, this thesis seeks to both identify the different governmental practices and production of these Palestinians in local, national, and international contexts, as well as their agency within the regimes of power by which they were shaped. Whereas a central idea of this resettlement was the reach and scope of integration into Brazilian society, we aimed to focus on the technologies of production of “integrated subjects” and the ways in which the refugees appropriated, criticized, and subverted these proposed processes and ideas. ______________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / La présente thèse a pour objet les processus d’implantation d’un groupe d’un peu plus de 100 réfugiés palestiniens par l’État brésilien, par le biais du « Programa de Reassentamento Solidário» (Programme D’implantation Solidaire). Il s’agit d’un groupe qui vivait majoritairement en Irak et qui a dû fuir de ce pays vers la Jordanie suite à la chute de Saddam Hussein, en raison de l’intervention militaire des Etats-Unis d’Amérique, en 2003, et au déclenchement de nombreux conflits dans toute la région. Une fois en Jordanie, ces individus furent installés pendant cinq ans dans l’inhabitable camp de réfugiés de Ruweished. Loin de s’intéresser uniquement aux réfugiés palestiniens, cette thèse analyse les processus et les relations à travers lesquels l’implantation fut négociée - du camp de réfugiés de Ruweished au six mois après la conclusion du programme d’implantation au Brésil - par une multiplicité d’acteurs (l’État brésilien, le Haut Commissariat des Nations Unies pour les Réfugiés, des entités confessionnelles, des organisations et des « communautés » palestiniennes et libanaises, la société civile et les réfugiés eux-mêmes), tout comme les représentations postérieures à ces processus. Par le biais de ces analyses, la présente thèse cherche à signaler les différentes pratiques du gouvernement et la production de ces Palestiniens, au niveau international, national et local, tout comme leur capacite d’action face aux régimes de pouvoir dans lesquels ils se sont retrouvés. Dans la mesure où la principale notion mobilisée pour penser le processus d'implantation est celle d’intégration à la société brésilienne, cette recherche s'attache à mettre en avant les technologies de production de « sujets intégrés » et les formes dont les réfugiés ont critiqué, subverti et se sont approprié ce qui leur a été proposé.

Do fundo do poço lampejam as chamas que consomem a cidadela. O alquimista deixa sua casa: insistia em que era capaz de transformar chumbo em ouro. Mas o telhado quer cair em sua cabeça. Da cidadela se projeta um caminho, uma estrada longa, tão longa que jamais alguém poderia alcançar seu fim. Mesmo que pudesse, teria que atravessar o maior muro já construído, cercado por infantarias de voluntários e matilhas de cães. Se atravessasse o muro, já poderia avistar a escada, que teria que galgar, degrau a degrau, a socos e pontapés, deixando vários para trás, para alcançar o pórtico de onde se vê a porta da Lei. E se estivesse já às portas da Lei - que não pode transpor em nenhuma hipótese e entrasse (!), alcançaria o tribunal. A sentença final, todos sabemos, nunca seria proferida. Deveria contentar-se, portanto, com uma declaração provisória que, aliás, não é aceita por todos os tribunais do Império (nem por qualquer tribunal). Com a sentença em mãos poderia continuar a subir as escadas do templo, de onde já avistaria as chamas do vaso sacrificial. A lua minguante no céu levá-lo-ia a pensar que não se deve aceitar a guerra, o chumbo, o ouro, a estrada, o muro, a escada, a porta, a Lei, o tribunal, a sentença ainda que provisória o templo ou o próprio sacrifício. E, como seria um daqueles dias exóticos, em que se pode ver o Sol nascer enquanto a Lua permanece no céu, teria que conviver com a dúvida, com a luta, com o dia e com a noite. / Del fondo del pozo destellan las llamas que consumen la ciudadela. El alquimista deja su casa: insistía en que era capaz de transformar plomo en oro. Pero la azotea quiere caer en su cabeza. De la ciudadela se proyecta un camino, un camino largo, tan largo que jamás alguien podría alcanzar su fin. Aunque pudiera tendría que atravesar el mayor muro ya construido, cercado por infanterías de voluntarios y manadas de perros. Si atravesara el muro ya podría avistar la escalera, que tendría que montar, escalón a escalón, a golpes y patadas, dejando varios atrás, para alcanzar el pórtico de donde se ve la puerta de la Ley. Y si estuviera ya a puertas de la Ley - que él no puede bajo ninguna hipótesis transponer - y entrara (!), alcanzaría el tribunal. La sentencia final, todos lo sabemos, nunca sería proferida. Él debería contentarse, por lo tanto, con una declaración provisional que, por otra parte, no es aceptada por todos los tribunales del Imperio (por cualquier tribunal). Con la sentencia en manos podría seguir subiendo las escaleras del templo, de donde avistaría ya las llamas del vaso sacrificial. La luna menguante en el cielo le haría pensar que no se debe aceptar la guerra, el plomo, el oro, la carretera, el muro, la escalera, la puerta, la ley, el tribunal, la sentencia - aunque provisional - el templo o el mismo sacrificio. Y, como sería uno de esos días exóticos, en que se puede mirar el sol nacer mientras la Luna sigue en el cielo, tendría que convivir con la duda, con la lucha, con el día y con la noche.

Do fundo do poço lampejam as chamas que consomem a cidadela. O alquimista deixa sua casa: insistia em que era capaz de transformar chumbo em ouro. Mas o telhado quer cair em sua cabeça. Da cidadela se projeta um caminho, uma estrada longa, tão longa que jamais alguém poderia alcançar seu fim. Mesmo que pudesse, teria que atravessar o maior muro já construído, cercado por infantarias de voluntários e matilhas de cães. Se atravessasse o muro, já poderia avistar a escada, que teria que galgar, degrau a degrau, a socos e pontapés, deixando vários para trás, para alcançar o pórtico de onde se vê a porta da Lei. E se estivesse já às portas da Lei - que não pode transpor em nenhuma hipótese e entrasse (!), alcançaria o tribunal. A sentença final, todos sabemos, nunca seria proferida. Deveria contentar-se, portanto, com uma declaração provisória que, aliás, não é aceita por todos os tribunais do Império (nem por qualquer tribunal). Com a sentença em mãos poderia continuar a subir as escadas do templo, de onde já avistaria as chamas do vaso sacrificial. A lua minguante no céu levá-lo-ia a pensar que não se deve aceitar a guerra, o chumbo, o ouro, a estrada, o muro, a escada, a porta, a Lei, o tribunal, a sentença ainda que provisória o templo ou o próprio sacrifício. E, como seria um daqueles dias exóticos, em que se pode ver o Sol nascer enquanto a Lua permanece no céu, teria que conviver com a dúvida, com a luta, com o dia e com a noite. / Del fondo del pozo destellan las llamas que consumen la ciudadela. El alquimista deja su casa: insistía en que era capaz de transformar plomo en oro. Pero la azotea quiere caer en su cabeza. De la ciudadela se proyecta un camino, un camino largo, tan largo que jamás alguien podría alcanzar su fin. Aunque pudiera tendría que atravesar el mayor muro ya construido, cercado por infanterías de voluntarios y manadas de perros. Si atravesara el muro ya podría avistar la escalera, que tendría que montar, escalón a escalón, a golpes y patadas, dejando varios atrás, para alcanzar el pórtico de donde se ve la puerta de la Ley. Y si estuviera ya a puertas de la Ley - que él no puede bajo ninguna hipótesis transponer - y entrara (!), alcanzaría el tribunal. La sentencia final, todos lo sabemos, nunca sería proferida. Él debería contentarse, por lo tanto, con una declaración provisional que, por otra parte, no es aceptada por todos los tribunales del Imperio (por cualquier tribunal). Con la sentencia en manos podría seguir subiendo las escaleras del templo, de donde avistaría ya las llamas del vaso sacrificial. La luna menguante en el cielo le haría pensar que no se debe aceptar la guerra, el plomo, el oro, la carretera, el muro, la escalera, la puerta, la ley, el tribunal, la sentencia - aunque provisional - el templo o el mismo sacrificio. Y, como sería uno de esos días exóticos, en que se puede mirar el sol nacer mientras la Luna sigue en el cielo, tendría que convivir con la duda, con la lucha, con el día y con la noche.

[pt] O objetivo deste trabalho é orientar criticamente organizações não governamentais e outros agentes da sociedade civil engajados na construção discursiva de mensagens para campanhas em favor do acolhimento de refugiados, por julgarem que esta é uma temática de crescente relevância para a promoção dos direitos humanos tanto no Brasil quanto a nível internacional. Para tanto, apresentará considerações acerca de duas narrativas hegemônicas amplamente utilizadas por organizações e instituições globais, a fim de identificar as suas premissas conceituais e possíveis conexões com o estabelecimento de práticas das Relações Internacionais. A primeira delas refere-se à tradição do humanitarismo, guiado sobretudo pela mobilização de uma lógica afetiva e de imperativos morais de solidariedade para legitimar a proteção emergencial de grupos em situação de extrema vulnerabilidade; a segunda, por sua vez, recorre à linguagem do desenvolvimento pautado por premissas essencialmente neoliberais para projetar uma imagem de capacidade adaptativa e resiliência sobre indivíduos acolhidos por comunidades nacionais, de modo a discursivamente convertê-los em potencial capital humano para economias de mercado do Sul Global. Publicações oficiais do site brasileiro do Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (Acnur) e o Pacto Global sobre Refugiados das Nações Unidas serão revisados para argumentar sobre o despontar de um significado discursivo comum entre ambas as instâncias textuais na contemporaneidade. / [en] This article aims to offer indepth considerations to non governmental organizations and other civil society agents engaged in the discursive construction of messages for campaigns in favor of the reception of refugees as an issue of increasing relevance for the promotion of human rights both in Brazil and internationally. To this end, it will present perspectives on two hegemonic narratives widely used by global organizations and institutions to identify their conceptual premises and possible connections with the establishment of practices of International Relations. The first one refers to humanitarianism, guided mainly by the mobilization of an affective logic and moral imperatives of solidarity to legitimize the urgent protection of groups under extreme vulnerability; the second one uses the language of development and its essentially neoliberal premises to project an image of adaptivity and resilience on individuals hosted by national communities, discursively converting them into potential human capital designed for market economies of the Global South. Official news articles published by the Brazilian website of the United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) and the United Nations Global Compact on Refugees will be reviewed to argue that a common discursive meaning emerges from both in the present time.

Orientador: Ricardo Luiz Coltro Antunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T13:01:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Seguy_Franck_D.pdf: 12325038 bytes, checksum: 5a8200079f0b441c718672de85637ef1 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta tese apresenta uma análise da formação social haitiana no contexto do terremoto que abalou o país, no dia 12 de janeiro de 2010. Partindo das promessas de reconstrução do país e das políticas implementadas pela Internacional Comunitária, a tese procura mostrar que, na verdade, está vigorando no Haiti atualmente uma realidade de tipo colonial, qual, à luz do que já estava acontecendo no país, deixa tudo encaminhado para que apenas as estruturas cujo papel é administrar essa ordem de condenação à precariedade sejam (re)construídas pela ajuda internacional. Para tal demonstrar, a tese procura desvelar as raízes históricas das relações internacionais no Haiti tentando reconstituir o processo e analisar as condições pelas quais se operou o deslizamento do país na tamanha degradação e desumanização da vida das quais padece hoje. Num segundo momento, a pesquisa busca estudar as raízes ontológico-filosóficas desse estado de coisas, examinando principalmente a categoria de modernidade e seu papel na estruturação da sociedade haitiana, realçando principalmente seu lado camuflado ¿ o lado colonial, explorador, como outra parte constitutiva de seu projeto civilizatório dito emancipador. Desta maneira, o estudo estabelece a participação da chamada Comunidade internacional na construção sócio-histórica da catástrofe de janeiro de 2010 que afundou ainda mais as trabalhadoras e os trabalhadores haitianos na mais desumana precariedade imposta, entretanto, como norma de existência. A partir desse ângulo de visão, é argumentado nesta tese que o desastre de 2010 merece ser inscrito no continuum do que é o Haiti: uma anomalia histórica impensável no âmbito do pensamento moderno/colonial/escravista ocidental, uma vez que o Haiti representa o único exemplo na Historia de um povo escravizado que rompeu com os suas correntes e forçou pelas armas uma grande potência colonial/moderna a recuar / Abstract: This thesis presents an analysis of the Haitian social formation in the context of the earthquake that rocked the country on January 12, 2010. Based on the promises of reconstruction and the policies implemented by the International Communitary, the thesis seeks to show that, in fact, is currently in force in Haiti a colonial type of reality, which, in light of what was already happening in the country, lets all routed so that only those structures whose role is to administer this order of condemnation of precariousness may be (re)constructed through international aid. To demonstrate this, the thesis seeks to reveal the historical roots of international relations in Haiti trying to reconstruct the process and analyze the conditions under which has been operated a sliding of the country in such degradation and dehumanization of life which suffers today. In the same purpose, the research seeks to study the ontological-philosophical roots of this state of things, mainly examining the category of modernity and its role in the structuring of Haitian society, particularly highlighting his camouflaged side ¿ the colonial one, explorer, as another constituent part of its civilizing project, called emancipator. Thus, the study establishes the participation of the international communitary called on the socio-historical construction of the January 2010 disaster that sank even more Haitian workers in the most inhuman precariousness imposed, however, as standard of their existence. From this angle of view, it is argued in this thesis that the 2010 disaster should be entered in the continuum that is Haiti: an unthinkable historical anomaly in the context of modern/colonial/western slavery thought, since Haiti is the only example in history of an enslaved people who broke with his chains and forced by arms a great modern/colonial power to retreat / Doutorado / Sociologia / Doutor em Sociologia

[pt] Esta tese de doutorado investiga o acolhimento humanitário de pessoas LGBTI+ pela Operação Acolhida (2018-2022) como resposta do Brasil para o fluxo de migrantes e refugiadas venezuelanas no país, pensando um panorama dos serviços oferecidos e das questões que surgem no acolhimento e na integração dessa população no território brasileiro. Uma abordagem da performatividade de Judith Butler amparada por Jacques Derrida será usada como estratégia analítica para entender as práticas, os discursos, os protocolos e as regras empreendidas nesse caso pensando a reiteração de normas de gênero, sexo e sexualidade, do humanitarismo e de Estado. Nesse sentido, o texto é um enquadramento parcial de reiterações performativas da Operação Acolhida que podem (re)criar (im)possibilidades não-intencionais para migrantes e refugiadas venezuelanas LGBTI+. A realidade social LGBTI+fóbica traz consigo atravessamentos culturais locais e transfronteiriços em que imperam lacunas, silêncios, segregação e violências. Enquanto a lógica humanitária traz consigo as narrativas e protocolos da crise, da emergência estabelecendo pressa e reforçando ausências constitutivas; e o Estado traz consigo a demanda da contenção, da gestão e governo das populações e espaços, criando narrativas de (des)acolhida. Nessa sobreposição normativa e regulatória do contexto de acolhimento da Operação Acolhida, a população migrante e refugiada LGBTI+ necessita de integração a médio e longo prazo e de políticas que garantam seus direitos no país. Demandas de empregabilidade, saúde e assistência social se multiplicam em um universo em que o pensamento de curto prazo é reproduzido de forma central. Os limites, problemas e avanços da estrutura logística humanitária são foco do trabalho e delinearão os achados da pesquisa apontando para uma reflexão em torno da adaptação de protocolos e de uma crítica dialógica. / [en] This PhD thesis investigates the humanitarian reception of LGBTI+ people from Operação Acolhida (2018-2022) as a response from Brazil to the flow of Venezuelan migrants and refugees in the country, thinking about an overview of the services offered and the issues that arise in the encounter and integration of this population in the Brazilian territory. An approach to Judith Butler s performativity supported by Jacques Derrida will be used as an analytical strategy to understand the practices, discourses, protocols and rules undertaken in this case thinking about the reiteration of norms of gender, sex and sexuality, humanitarianism and the State. In this sense, the text is a partial framing of performative reiterations of the Operação Acolhida that can (re)create unintentional (im)possibilities for Venezuelan LGBTI+ migrants and refugees. The LGBTI+phobic social reality brings with it local and international cultural crossings in which gaps, silences, segregation and violence prevail. While the humanitarian logic brings with it the narratives and protocols of crisis, of emergency, establishing haste and reinforcing constitutive absences; and the State brings with it the demand for containment, management and government of populations and spaces, creating (un)welcoming narratives. In this normative and regulatory overlap of the reception context of Operação Acolhida, the LGBTI+ migrant and refugee population needs medium and long-term integration and policies that guarantee their rights in the country. Employability, health and social assistance demands multiply in a universe in which short-term thinking is centrally reproduced. The limits, problems and advances of the humanitarian logistical structure are the focus of this work and will outline the research findings, pointing to a reflection around the adaptation of protocols and a dialogic critique.

[pt] Esta dissertação procura analisar as diferentes abordagens à proteção de civis (PoC, da sigla em inglês) mobilizadas por agentes policiais/militares e humanitários em situações de conflito armado e emergências humanitárias onde há presença de operações de paz das Nações Unidas. Inspirada pelas estratégias de análise de discurso pós-estrutural, a dissertação se concentra nos PoC sites no Sudão do Sul, espaços que abrigam civis deslocados pela violência e perseguição desde a conflagração do conflito armado em curso, em dezembro de 2013. Tais espaços de proteção têm integrado as estratégias e práticas de proteção avançadas tanto por humanitários quando pela Missão das Nações Unidas no Sudão do Sul (UNMISS) e são tomados como um microcosmo privilegiado para a análise do(s) discurso(s) de proteção, dada a coexistência de diferentes racionalidades de proteção que os caracteriza. Orientada por um arcabouço teórico-conceitual foucaultiano, a dissertação mobiliza os conceitos de poder soberano, governamentalidade e biopolítica desenvolvidos por Michel Foucault e trabalhados por literaturas críticas às operações de paz e ao humanitarismo. Defende-se que as racionalidades de proteção avançadas pelos setores humanitário e de segurança seguem a racionalidade do poder policial, entendido como um conjunto de tecnologias e técnicas quem mantêm a ordem e protegem a vida no nível da população, mas também decidem sobre a suspensão da lei. Apontando para a relação entre proteção, policiamento e excepcionalidade desenvolvida nos PoC sites, tais espaços serão analisados a partir do conceito de campo de Giorgio Agamben: espaços de normalização da excepcionalidade em que a vida nua é governada. / [en] This thesis analyses different approaches to the protection of civilians (PoC) as mobilized by police/military and humanitarian actors in contexts of armed conflict and humanitarian emergencies where a United Nations peacekeeping operation is deployed. Inspired by the strategies of post-structural discourse analysis, the thesis focuses on the PoC sites in South Sudan, which have sheltered civilians fleeing from violence and persecution since armed conflict broke out in that country, in December 2013. These protected sites have been an integral part of protection strategies and practices advanced by both humanitarian actors present in the country and the United Nations Mission in South Sudan (UNMISS) and are taken here as a privileged analytical microcosm for assessing protection discourse(s) due to the colocation of different protection rationales that characterizes those spaces. Grounded on a Foucauldian theoretical-conceptual framework, this work mobilizes the concepts of sovereign power, governmentality and biopolitics developed by Michel Foucault and employed by critical literature on peacekeeping operations and humanitarian action. It is argued in the thesis that the rationales of protection advanced by both the humanitarian and security sectors work according to the rationality of police power, understood as an ensemble of technologies and techniques that maintains order and protects life among populations but also decides on the suspension of law. Pointing to the particular relationship between protection, policing and exceptionality unraveled in the context of PoC sites, these spaces will be treated as Giorgio Agamben s camps: as spaces of normalized exceptionality where bare life is managed.