Le Français Patrick Modiano (1945-), l’Allemand W.G. Sebald (1944-2001) et l’Autrichien Fred Wander (1917-2006) : trois écrivains de l’errance, affectés par l’absence des témoins, la disparition des traces et les lacunes du passé au sortir de la Seconde Guerre mondiale. Leurs oeuvres sont hantées par les blancs de la mémoire et les brisures identitaires : exilés contraints de quitter leur Heimat afin d’êtres sauvés du nazisme, ou bien exilés volontaires lorsqu’ils entreprennent des voyages identitaires, les personnages des trois auteurs sont construits de ruines, de pièces manquantes. Les trous de mémoire, les failles de l’être, les incertitudes et les dialogues avec le hors-texte (l’espace extérieur, l’Histoire passée, la mémoire de chacun, le lecteur, les oeuvres antérieures) constituent la matière même de l’écriture. Errant entre fiction et réalité, oscillant entre roman, (auto)biographie, roman de formation, rapport d’enquête et mémoires, Voyage de noces et Dora Bruder de Modiano, Les Émigrants et Austerlitz de Sebald, Hôtel Baalbek et Das gute Leben de Wander sont des récits hybrides qui entremêlent les voix, brouillent les pistes, rassemblent mémoire collective, individuelle et culturelle et semblent laisser le sens des textes (en termes de direction, voire de fin, et de signification) et leur transmission en suspens. L’errance investit dès lors l’identité et la mémoire des textes eux-mêmes et renouvelle la question de la tâche dulecteur après 1945. / The French writer Patrick Modiano (1945-), the German writer W.G. Sebald (1944-2001) and the Austrian writer Fred Wander (1917-2006) consider the relationship between errance and literature after 1945: They are moved by the absence of the witnesses and the disparition of the past after World War II. Their books are haunted by memory lapses and identity disorder and they present a lot of trips accross worlds ; the characters of Modiano, Sebald and Wander are in exile or in transit, far away from their Heimat, and there are searching for missing peaces of their identity. The memory gaps and errors, the difficulty of being, the uncertainties and the dialogues with the out of text world (the space outside the text, the past History, the recall, the reader, the intertextuality and intermediality) compose the matter of writing. The books by the three writers, Honeymoon and Dora Bruder by Modiano, The Emigrants and Austerlitz by Sebald, Hôtel Baalbek and Das gute Leben by Wander, are wandering between fiction and reality and not corresponding the literary norms: are they novels,Bildungsromane, investigation reports, memoirs, or (auto)biographies? These hybrid and multi-level narratives combine voices, confuse the issue, collect the individual, collective and cultural memory and keep the meaning and the direction of the texts, so the narrative transmission, in suspense. The trope of errance leads also to the exploration of the identity and the memory of the texts themselves and the (re)consideration of the role of the reader after 1945.

Ma recherche tente d’étudier l’impact des implications des normes sociales et des impératifs législatifs sur la construction et les interrogations identitaires chez les femmes de culture arabo-musulmane en France et en Tunisie. En fait, je m’interroge dans cette recherche de thèse sur les implications psychologiques possibles du dédoublement socioculturel sur la structuration du Moi. Je me pose aussi la question de savoir si la construction identitaire chez les femmes de culture arabo-musulmane est marquée par une certaine confusion référentielle ou si elle est tributaire d’une élaboration synthétique face à deux statuts sociaux antagonistes qui leur sont assignés.Sous l’emprise interculturelle, les identités culturelles contemporaines sont marquées par des remaniements permanents. Toute culture est encore une organisation interculturelle. Pour cela, j’ai émis l’hypothèse principale selon laquelle, face à l’emprise interculturelle qui marque notre époque historique, toute identité culturelle est façonnée par l’influence du contact des cultures et des interférences normatives pour devenir encore multiple et se transformer en « Identité interculturelle ». Dans le cas des femmes, il semble que cette catégorie sociale soit doublement atteinte du fait de l’ampleur du dédoublement socioculturel et de l’emprise interculturelle sur l’identité et l’image de leur corps.Sur le plan méthodologique, l’adoption d’une démarche multidisciplinaire centrée sur une approche clinique m’a conduit, d’une part à m’appuyer sur de multiples moyens d’investigation, et d’autre part à m’orienter vers des outils proprement liés à la pratique clinique. La confrontation des analyses cliniques aux résultats statistiques vise à révéler des données psychologiques approfondis susceptibles de proposer une réponse à la problématique. Une analyse de l’organisation psychodynamique individuelle peut offrir des enseignements cliniques pointus sur les caractéristiques psychologiques des membres du groupe. En effet, l’adoption d’une approche clinique vise à identifier les propriétés psychodynamiques des membres appartenant au groupe d’étude. Enfin, ce travail de recherche ambitionne d’inscrire ce projet dans le développement d’une psychologie clinique interculturelle. / My research tends to study the impact of the implications of social norms and the legislative imperatives on the construction of the identity questions among women of Arab-Muslim culture in France and Tunisia. In fact, I wonder in this thesis research about the possible psychological implications of socio-cultural splitting in the construction of the identity. I also want to know whether the building of identity among women of arab-muslim culture is marked by certain referential confusion or it’s attributed to a synthetically elaboration of two clashing social statuses.Under the intercultural hold, the contemporary cultural identities are marked by permanent remnants. Every culture is again an intercultural organization. Thus, I’ve put forward the hypothesis stating that against the intercultural hold, every cultural identity is fashioned by the influence of the contact of cultures and the normative interferences to be multiple and be transformed into “an intercultural identity. In the case of women, it seems that social category is doubly attained by the effect of the ampleness of socio-cultural splitting and the intercultural hold on both the identity and the image of their bodies.Methodologically speaking, the adoption of a multidisciplinary procedure centered on a clinical approach led me on the one hand to focus on the multiple means of investigation, and on the other hand to seek other tools properly related to clinical practice. The confrontation of clinical analyses and the numerical results target revealing deep psychological lying itself to a response to the problematic. An analysis of the individual psychodynamic organization could offer clinical teachings focusing on psychological features of group members. In fact, the adoption of a clinical approach targets the identification of psychodynamic properties of members belonging to a study group. Finally, this work of research has the ambition to subscribe this project in the development of an intercultural clinical psychology.

Dans cette thèse de maîtrise, l’auteure désire répondre à la question de recherche suivante : Comment s’articulent les représentations de la bisexualité, les attitudes face à la bisexualité, l’identité sexuelle et le vécu sexuel des individus? Afin de répondre à la question, quinze jeunes adultes ont été interviewés. À la lumière des entretiens, trois constats principaux ressortent des données. Tout d’abord, chez la plupart des individus, on note une dissonance entre l’identité sexuelle adoptée par le participant et son vécu sexuel. Deuxièmement, la majorité des jeunes interviewés adopte une identité monosexuelle et ce, malgré un vécu sexuel qui n’est généralement pas entièrement monosexuel, ce qui peut être expliqué par les attitudes monosexistes dont témoignent plusieurs jeunes. Finalement, le sexe de la personne qui a des pratiques, sentiments et/ou désirs bisexuels influence la façon dont les participants jugent cet individu.

Cette étude exploratoire examine comment l’exploration identitaire entre en jeu dans l’utilisation d’un avatar et dans la participation aux activités d’apprentissage collaboratif dans un monde virtuel. Nous inspirant de l’ethnographie virtuelle, nous avons participé à douze activités collaboratives et nous avons ensuite interrogé treize utilisateurs du monde virtuel Second Life qui y collaborent pour apprendre. Les participants ont démontré une volonté ou un désintérêt à collaborer avec les autres utilisateurs dans Second Life non principalement pas selon le sexe, l’ethnicité ou le degré d’anthropomorphisme de leurs avatars comme l’indique la littérature, mais plutôt selon leur niveau d’expertise. Cette étude suggère que le travail identitaire des utilisateurs peut exercer une grande influence sur leurs collaborations et que le travail identitaire est capable d’aider les utilisateurs à renforcer, à repenser et à améliorer leurs identités et pratiques professionnelles sur les plans virtuels et non virtuels.

L’identité est un des concepts qui ne peuvent pas être contournés dans nos efforts pour appréhender la politique mondiale. Tout effort dans cette direction implique nécessairement une certaine conceptualisation de l’identité, une certaine vision de qui sont le Nous et les Autres et de comment ils se manifestent sur la scène politique internationale. Depuis sa création, la discipline des Relations Internationales a cependant marginalisé ou même exclu tout intérêt pour les questions et les enjeux reliés à l’identité, les qualifiant comme non pertinents pour l’étude de la politique internationale. C’est surtout après la fin de la Guerre froide que l’identité est revenue en force et que nous avons assisté à une ouverture de la discipline aux réflexions sur l’identité et sur ses relations avec l’altérité. L’objectif de cette recherche est d’analyser si le retour de l’identité en Relations Internationales a aussi conduit au dépassement des conceptualisations traditionnelles du vivre ensemble dans la discipline – conceptualisations qui, soit excluent la différence, soit l’ignorent complètement - pour offrir une nouvelle manière de définir et de « contenir » théoriquement la diversité au niveau mondial. Mon hypothèse de départ est que pour avoir un changement dans la conceptualisation du vivre ensemble dans la discipline des Relations Internationales, le retour de l’identité doit nécessairement impliquer une reconceptualisation autant de l’identité que des rapports de pouvoirs dans lesquels les identités sont imbriquées. À travers une analyse qualitative du discours sur l’identité développé par les auteurs qui ont contribué au retour de l’identité dans la discipline, je développe l’idée que le retour de l’identité en Relations Internationales n’a pas conduit à une reconceptualisation du vivre ensemble dans la discipline, soit parce que l’identité continue d’être appréhendée en termes essentialistes et totalisants, soit parce que les rapports de pouvoir qui s’établissent entre les identités sont négligés.

Nous nous sommes intéressés à l’impact que peut avoir la responsabilité sociale de l’entreprise (RSE) sur le processus de construction d’une identité organisationnelle chez les employés. Nous avons mis l’accent sur la pertinence, selon nous, des auteurs et concepts suivants, qui portent sur l’identité organisationnelle et la RSE: 1) les quatre principes de l’identification de l’individu à un groupe d’Ashforth et Mael (1989) ; 2) la conception de l’identité organisationnelle d’Albert et Whetten (1985) ; et 3) la théorie des parties prenantes de Freeman (1984). Notre hypothèse de travail consistait à énoncer qu’il se construit dans les récits – échangés par les employés d’une entreprise qui adhère à des principes de responsabilité sociale – une identité qu’on peut qualifier d’organisationnelle. Nous avons opté pour une méthodologie qualitative. Douze (12) entrevues semi-dirigées au sein de la firme comptable RSM Richter (qui constitue notre cas à l’étude) ont été conduites. Notre analyse des verbatim montre en effet que la RSE favorise l’identification des employés à leur entreprise. Elle montre également que les valeurs associées à la RSE façonnent, jusqu’à un certain point, l’identité organisationnelle.

Cette thèse porte sur l’articulation entre la dambura et l’identité Hazāra contemporaine. La dambura est un instrument de musique traditionnel présent dans le centre et le nord de l’Afghanistan. Les Hazāra sont une minorité ethno-culturelle et religieuse d’Afghanistan touchée historiquement par une stigmatisation multiforme qui persiste toujours jusqu’à ce jour. Ils forment aujourd’hui une communauté transnationale aux multiples diasporas. Dans le cadre d’un éveil identitaire transnational contemporain, l’affirmation identitaire hazāra a enfin libre cours. La dambura devient alors le médium d'une poésie non seulement traditionnelle mais aussi engagée, exprimant un discours identitaire qui aura contribué à la consolidation d’une conscience ethno-nationale. En cernant les pratiques, les discours et les significations reliés à la dambura pour les musiciens et les non-musiciens hazāra, et en examinant ce que révèle le corpus poétique du répertoire musical à la dambura, nous voyons comment la dambura se trouve élevée au statut de symbole identitaire.

Cette thèse de maîtrise vise à mieux comprendre les stratégies et ressources des individus du Nouveau-Brunswick s’identifiant comme Métis et Indiens sans-statuts et qui tentent de faire valoir leurs droits ancestraux en vertu de la Loi constitutionnelle de 1982 devant les tribunaux. La recherche démontre que leur accès aux ressources et aux capitaux sociaux, culturels, économiques et juridiques est plutôt limité. Ceci peut expliquer, en partie, leur difficulté à se voir reconnaître des droits comme autochtones au sens de la Constitution. Les organisations qui les soutiennent représentent pourtant un capital social essentiel à la mobilisation des Métis et Indiens sans statuts. Elles fournissent des espaces de rencontre au sein desquels les membres peuvent partager et extérioriser leur « culture » en plus d’offrir un certain soutien à leurs membres lorsqu’ils font face aux tribunaux.

Afin d’éviter de procéder à une analyse « groupiste », qui réifie la notion de groupe, cette recherche considère la cohésion d’un « groupe » ethnique comme étant contingente. Ainsi, les stratégies de construction du groupe, ou group-making strategies, des entrepreneurs ethnopolitiques y sont analysées tout en portant une attention majeure à l’influence et à la légitimité des institutions informelles dans la mobilisation identitaire. Prenant comme étude de cas les rébellions touarègues de 1990 et de 2012 au Mali, cette recherche analyse l'impact de la hiérarchie statutaire (parfois appelée « système de caste ») en plus des compétitions pour le leadership de la société temacheq sur la notion de nation touarègue. On y démontre que la hiérarchie statutaire structure en partie les champs du possible et oriente les individus vers des conceptions différentes de leur société et des rébellions. Dès lors, malgré les tentatives d’instaurer l'idée d'une nation unie où tous les membres de la communauté imaginée sont égaux, les divisons statutaires (entre « castes »), mais aussi entre clans touaregs finiront par reprendre le dessus autant en 1990 qu’en 2012. Après l'échec des rébellions, la hiérarchie statutaire sera certes fortement critiquée, délégitimée, mais les oppositions entre individus se réclamant de groupes statutaires (castes) et de clans différents demeureront fortes, rendant ainsi la mobilisation vers l’unification des Touaregs et l'indépendance d’autant plus ardue.

À la fin du Moyen Âge, la ville de Metz, située à l’extrême ouest de l’espace impérial et à la limite des aires linguistiques allemande et française, se définissait à la fois par son caractère gallique et impérial. Dans un contexte où l’empereur Maximilien Ier de Habsbourg mit en place plusieurs transformations à la fois administratives et linguistiques auxquelles les États de l’Empire durent s’adapter, nous nous sommes intéressée à étudier la place qu’occupait cette ville romane au sein d’un empire qui se définissait de plus en plus par son caractère germanique. L’historiographie de la Lorraine, empreinte d’un lourd passé politique, a dépeint Metz, à la fin de la période médiévale, comme une ville complètement tournée vers le royaume de France. Or, les sources messines de cette époque présentent plutôt une ville tournée vers le Saint-Empire et qui entendait déployer les moyens nécessaires pour garantir ses droits et privilèges. Par le biais de l’étude de la ville de Metz, nous avons mené une réflexion sur la nature de la ville d’Empire au tournant de l’Époque moderne. Cette étude nous a permis d’illustrer les moyens mis en place par la cité de Metz pour s’adapter aux transformations de l’Empire et d’en expliquer les motivations. Les magistrats de la cité durent s’entourer d’un personnel qualifié tant par sa formation et son expérience que par la maitrise de la langue allemande pour s’assurer de mener à bien leurs négociations diplomatiques, garantir leurs droits et privilèges et maintenir le dialogue politique avec l’empereur. En parallèle, le gouvernement urbain mit en place une activité de la traduction régulière des lettres impériales de l’allemand au français pour traiter la correspondance qui arrivait désormais essentiellement en langue allemande. Par l’étude des pratiques linguistiques, nous avons apporté des nuances au lien entre construction d’identité, langue et espace politique. En effet, à la fin du Moyen Âge, il ne saurait être question d’une équivalence entre unité étatique et unité linguistique dans l’espace du Saint Empire, une entité plutôt polycentrique et plurilingue. Cependant, la langue revêt bel et bien un rôle politique et identitaire. Par extension, cette thèse a également permis de porter une réflexion sur l’applicabilité des concepts de pays d’entredeux et de frontière linguistique pour la période médiévale.