Cette thèse étudie l'évolution de la CFDT, depuis sa création en 1964 jusqu'en 1988, à la veille de la chute du mur de Berlin, sous l’angle international à travers les choix effectués en matière de politique internationale. Les positions prises sur la scène extérieure, les manifestations de solidarité internationale, les relations entretenues avec les confédérations syndicales internationales et étrangères participent en effet à l’identification de la centrale au sein du mouvement syndical français en même temps qu’ils traduisent, voire explicitent, son cheminement idéologique. Cette thèse s’appuie sur les archives de la confédération, en particulier le dépouillement inédit de celles du secteur international et des sources orales collectées auprès des responsables en charge de cette politique, auxquelles ont été confrontées les archives des confédérations syndicales internationales auxquelles la CFDT est affiliée sur cette période, la CISC et la CES. Leurs études montrent l'insertion originale d'une confédération désireuse de s'ouvrir à l'ensemble du monde, n'hésitant pas à s'affranchir des barrières de son camp d'origine jusqu'à vouloir bouleverser le syndicalisme international. Peu à l'aise dans une CISC dont elle a pourtant inspiré la transformation, elle porte son regard autant vers les organisations du tiers-monde associées au mouvement des non-alignés que vers les puissantes centrales des pays industrialisés. L’action internationale nourrit ainsi l’ambition de la confédération en même qu’elle accroît sa légitimité sur la scène extérieure comme intérieure. / This thesis entends to analyse the evolution of the CFDT from its creation in 1964 until 1988, just before the fall of the Berlin's wall, though the choices made in term of international policy. Indeed positions taken in front of international events, manifestations of solidarity as relationships with foreigns trade unions and international confederations contribute to the identification of the CFDT. It reveals its development and sometimes allows a new lecture of its ideological path. This thesis is based on the archives of the confederation, in particurarly these of the international department and some interview of mens in charge of this policy. These archives had been faced to the archives of international confederations which the CFDT affiliate duringe this period, ICCTU and ETUC.The research reveals an original insertion of the confederation that wishes for opening its action across the world beyond the barriers of its original camp until to upset international syndicalism structures. The CFDT, feeling unconfortable in a ICCTU despite transformations inspired directly by its own evolution, demonstrates priorly its interest for organisations related with the Third World non-aligneted movement and powerful trade unions of industrialized countries. Therefore, the international policy of the CFDT develops its ambition and increases its legitimacy on the outdoor stage as the indoor one.

Cette recherche prend sa source dans un contexte de résurgence identitaire et de redéfinition des relations entretenues entre les Autochtones et l’État canadien depuis les cinquante dernières années. Elle est le fruit d’un travail de terrain ethnographique en territoire Abénaki au Québec. Elle vise à s’intéresser de plus près aux manières dont l’identité autochtone est négociée et renouvelée non seulement entre les membres des communautés d’Odanak et de Wôlinak eux-mêmes, mais également avec les institutions qui gravitent autour de ces membres. Dans leur rapport à l’identité, les Abénakis doivent composer avec le système des réserves, dont les modes de financement et de gouvernance largement régulés par la Loi sur les Indiens contribuent à maintenir des catégories de bénéficiaires de droits. Cette situation crée des conflits entre certains membres et alimente des divisions sociales et politiques au sein des communautés. Plus particulièrement, on remarque que l’identité autochtone est notamment mobilisée dans le cadre de recours devant les tribunaux de droit commun. Dès lors, puisqu’il existe une pluralité de manières d’aborder les questions identitaires au sein de ces communautés, cette recherche s’intéresse aux manières dont les membres mêmes de ces communautés naviguent au sein de ces questions et étudie les différentes stratégies juridiques mobilisées pour répondre aux enjeux et conflits identifiés.

Rares sont les occasions pour le père de faire entendre sa voix dans le roman français contemporain. Alors que le récit de filiation a pris une ampleur sans précédent dès les années 1980, offrant aux fils et aux filles la possibilité de questionner leur ascendance, la figure paternelle est de longue date sommée de garder le silence. Le fait n’est pas nouveau : la littérature fut à maintes reprises le témoin d’une paternité tenue à distance de l’intimité familiale, victime de l’image tenace d’un patriarche, autoritaire et injuste, progressivement dépossédée de ses pouvoirs par l’Histoire. À l’approche du XXIe siècle cependant, les sciences humaines manifestent un intérêt soudain pour le sujet ; considérant le silence du père, la sociologie, la psychologie, l’histoire mais aussi la littérature s’interrogent : quelle place, quel rôle et finalement quelle identité doivent être aujourd’hui accordés au père ? Parmi la rumeur grandissante, le principal intéressé, pressé de questions, peine à se hisser sur le devant de la scène pour prendre la parole. Il convient dès lors de prêter attention à l’exception du père-narrateur et d’enquêter sur les modalités d’une telle émergence dans le roman contemporain. L’analyse appuyée sur un corpus de romans de quatre écrivains – Philippe Forest, Laurent Mauvignier, Gisèle Fournier et Sylvie Gracia –, mêlant écrits fictifs et autobiographiques, a permis de définir les caractéristiques d’un phénomène inédit introduisant une réflexion nouvelle sur la paternité, en ce qu’elle répond de l’incertitude de l’individu contemporain, mais aussi de la paternité littéraire et des enjeux de l’écriture contemporaine. L’étude pose pour cela dans un premier temps les contextes historiques et génériques de la paternité en confrontant les points de vue proposés par les sciences humaines et ceux résultant de l’approche littéraire. La structure de la narration paternelle est ensuite observée de manière à comprendre comment advient la parole du père et le fonctionnement spécifique de celle-ci. Enfin la dernière partie s’attarde sur la singularité de la voix paternelle et sur ce qui, visant à rendre compte du réel, s’apparente à un jeu littéraire sans fin, entraînant côte à côte, écrivain, personnages et lecteur. / In the contemporary French novel, the father has few opportunities to be heard. While there have been an increasing number of stories about filiation since the 1980's, giving sons and daughters the possibility of questioning their ancestry, the father figure remains silent. Nothing is new here: literature often shows the father being kept away from the private sphere of family life, the father being a victim of the enduring patriarchal image and of his lost authority. At the turn of the 21st century, however, the humanities and social sciences suddenly began to take an interest in the topic. Looking at the father's silence, sociology, psychology, history, and also literature ask the question: what place, what role, and, in the end, what identity should be given to the father? In the midst of this growing discussion, the key player pressed by questions struggles to make his way into the foreground and take the floor. If eventually he introduces himself as a narrator, this should be noted and the forms of such an emergence in the contemporary novel should be investigated. An analysis based on the novels of four writers – Philippe Forest, Laurent Mauvignier, Gisèle Fournier et Sylvie Gracia – blending fictional and autobiographical works, allows us to define the features of an unprecedented phenomenon leading to new ideas about being a father today in terms of how it reflects the uncertainty of the individual in society, and also about the authorship of the work (“paternity”) and its issues in contemporary writing. This study first lays out historical and generic contexts of fatherhood by addressing the points of view offered by the social sciences and those derived from the literary approach. The structure of the paternal narration is then observed in such a way to allow an understanding of what's behind the father's words and how they work. Finally, the last chapter focuses on the singularity of the paternal voice and on that which, attempting to take account of reality, lends itself to an endless literary game, carrying away author, characters, and readers

Les Suisses n'ont jamais été nombreux au Canada, et pourtant ils ont jalonné toute l'histoire du pays. À travers les repères qu'ils ont laissés au cours des quatre derniers siècles, ils se sont montrés de puissants révélateurs de l'imaginaire national canadien. Tour à tour traités en étrangers encombrants ou tolérés, en incroyants assoiffés de gain, en hérétiques qui pervertissent les Canadiens, puis subitement en immigrants appréciés et courtisés, ils ont forcé les métropoles française et britannique à ajuster leur définition de la citoyenneté, ils ont préconisé le cosmopolitisme et accompagné l'ouverture du Canada sur le monde, ils ont galvanisé l'affirmation du sentiment national en agissant soit comme repoussoirs soit comme faire-valoir, et ils ont finalement remis en question la définition même de «nation» au Canada. La présente thèse, par un dépassement voulu des frontières chronologiques et géographiques, envisage sur la longue durée l'expérience de migrants qui tendent à échapper à toute catégorisation sociale. Grâce à une analyse microhistorique, elle procède à un jeu d'échelles et de contrastes qui autorise un examen rapproché des phénomènes révélés par les sources suisses, canadiennes, françaises, britanniques et américaines. Cette réflexion propose une façon originale d'étudier les migrations dans l'optique de la problématique identitaire. Elle fait ressortir à la fois les moments forts de l'émigration suisse et les dates charnières de la modernité canadienne. C'est à l'intersection de ces deux chronologies, au gré du dialogue constant et soutenu entre autorités politiques, religieuses et communautaires, sous l'effet des tensions linguistiques et culturelles, des tensions entre conquérants et conquis, des tensions internes et externes entre tradition et modernité, que s'est constituée et adaptée une conscience collective unique, marquée moins par la continuité que par les tensions, la diversité et les compromis. Les Suisses ouvrent justement une fenêtre sur ces compromis qui donnent lieu à la complexité canadienne.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Titre de l'écran-titre (visionné le 26 septembre 2023) / Dès la rentrée 2024-2025, le programme Culture et citoyenneté québécoise (CCQ) sera implanté dans les écoles du Québec (MEQ, 2022). Ce programme prend en charge l'éducation à la sexualité. Dans cette éducation, le contenu portant sur la diversité du genre apparaît comme un thème sensible. Dans ce mémoire, nous cherchons à savoir comment les enseignantes et les enseignants se situent, au niveau personnel et professionnel, pour enseigner la nouvelle théorie du genre dans le cadre de ce cours ? Considérant que l'enseignement de la nouvelle théorie du genre dans les écoles fait déjà l'objet d'une polarisation en Europe (Gutel, 2014 ; Bijelić, 2008; Hodžić et al. 2012 ; Hodžić & Štulhofer, 2017; Kuhar, 2015; Béraud, 2013; Collet, 2015; Collet, 2012; Alessandrin, 2014), nous nous sommes intéressés dans ce mémoire à découvrir les perceptions d'enseignantes et d'enseignants en formation initiale en enseignement à l'Université Laval sur l'identité de genre, l'identité sexuée, l'orientation sexuelle, la non-binarité et l'usage de pronoms non genrés en classe. Dans le cadre d'un cours universitaire en éthique donné par le professeur Denis Jeffrey, deux cent vingt-sept enseignantes et enseignants ont réalisé un travail de réflexion à partir de cinq questions ouvertes sur la nouvelle théorie du genre. Les résultats de notre analyse de contenu montrent trois choses : 1) une réflexion plus approfondie semble nécessaire sur l'enseignement de la nouvelle théorie du genre, 2) les enseignantes et les enseignants expriment un manque de compétence et d'aisance pour aborder en classe les questions sur le genre avec leurs élèves, 3) il y a lieu de créer une didactique sur les questions des identités de genre. / From the start of the 2024-2025 school year, the Culture et citoyenneté québécoise (CCQ) program will be implemented in Quebec schools (MEQ, 2022). This program takes charge of sexuality education. In this education, the content on gender diversity appears to be a sensitive theme. In this thesis, we seek to find out how teachers situate themselves, on a personal and professional level, to teach the new gender theory in this course? Considering that the teaching of the new gender theory in schools is already subject to polarization in Europe (Gutel, 2014; Bijelić, 2008; Hodžić et al. 2012; Hodžić & Štulhofer, 2017; Kuhar, 2015; Béraud, 2013; Collet, 2015; Collet, 2012; Alessandrin, 2014), we were interested in discovering in this dissertation the perceptions of pre-service teachers at Laval University on gender identity, sexual identity, sexual orientation, non-binarity and the use of non-gendered pronouns in the classroom. In the context of a university course in ethics taught by Professor Denis Jeffrey, two hundred and twenty-seven teachers carried out a reflective assignment based on five open-ended questions on the new gender theory. The results of our content analysis show three things: 1) there seems to be a need for further reflection on the teaching of the new gender theory, 2) teachers express a lack of competence and comfort in dealing with gender issues in the classroom with their students, 3) there is a need to create a didactic on issues of gender identities.

Titre de l'écran-titre (visionné le 18 mars 2024) / De nombreuses recherches sont dédiées à l'étude des phénomènes migratoires, notamment la construction identitaire des groupes issus de l'immigration à l'échelle municipale. L'identité de ces derniers a déjà été examinée en fonction de nombreuses variables, par exemple, les capacités langagières, la ségrégation ethnique, les relations sociales, l'adhésion à des associations ethniques, le lieu de résidence situé à l'intérieur ou à l'extérieur d'un quartier ethnique, et plusieurs autres. Or, le rôle de la société d'accueil en milieu urbain (composée de dirigeants et professionnels municipaux) dans cette construction identitaire demeure peu étudié. On peut donc se demander : quels rôles peut jouer la société d'accueil dans le processus de construction identitaire des groupes issus de l'immigration? Afin de répondre à cette question, la présente étude a pour sujet la Ville de Montréal et sa communauté ukrainienne. Cette recherche poursuit deux principaux objectifs : 1. Explorer le processus de construction identitaire des groupes issus de l'immigration à travers les interrelations entre les associations ethniques, les communautés ethnoreligieuses et les instances dirigeantes municipales avec l'exemple de la communauté ukrainienne et 2. Examiner la construction de la valeur symbolique de Rosemont (quartier lié à l'identité ukrainienne) à travers les interactions entre tous les acteurs impliqués. Pour se pencher sur cette construction identitaire, la méthode d'analyse de discours a été appliquée à 43 entretiens semi-dirigés menés auprès de la communauté ukrainienne de Montréal et de représentants et professionnels de la Ville de Montréal. Cette méthode identifie, compare et contextualise les discours énoncés par les acteurs susmentionnés. En plus des entretiens, divers autres documents ont été consultés : documents écrits et audios (ex. archives, émissions de radio, articles de journaux), divers matériels historiques (ex. statistiques, plans d'assurance incendie, annuaires municipaux), sources secondes et observations terrain. Dû à l'ampleur du sujet de recherche, la construction identitaire de la communauté ukrainienne a été examinée à travers trois études de cas : 1. Le quartier de Rosemont dans son ensemble, 2. Le Festival ukrainien de Montréal qui a lieu dans Rosemont et 3. Le réaménagement du Parc de l'Ukraine, localisé également au cœur de Rosemont. La présente recherche a abouti à trois principaux constats. Premièrement, certains discours sont partagés par la communauté ukrainienne et par la Ville de Montréal, alors que d'autres divergent. Malgré certains discours partagés, la Ville ne semble pas avoir influencé la construction de l'identité ukrainienne : elle en a tout au plus renforcé un élément particulier, soit la reconnaissance de Rosemont en tant que quartier lié à l'identité ukrainienne. Deuxièmement, lors de certains événements, soit le Festival ukrainien de Montréal et le réaménagement du Parc de l'Ukraine, la Ville de Montréal a instrumentalisé la communauté ukrainienne afin de promouvoir certains éléments de sa propre identité, c'est-à-dire son image de ville inclusive, diverse et où il fait bon *vivre-ensemble*. Troisièmement, le quartier de Rosemont a été au cœur d'un processus de construction à travers lequel il a acquis une valeur symbolique en tant que quartier ukrainien de Montréal. Cette valeur symbolique s'est construite à travers les interactions entre la communauté ukrainienne et la Ville de Montréal. En se concentrant sur les relations entre une communauté issue de l'immigration et les représentants et professionnels d'une ville, cette recherche permettra d'établir un meilleur dialogue entre ces derniers en suggérant quelques pistes pour une meilleure collaboration future. / Much research is dedicated to the study of migratory phenomena, particularly immigrants' identity construction at a municipal scale. The identity of immigrants and their descendants has already been examined based on numerous variables: language proficiency, ethnic segregation, social relations, adherence to ethnic associations, residence inside or outside ethnic neighbourhoods, and many others. However, the role of the host society in an urban environment (composed of municipal representatives and professionals) in identity construction remains understudied. Therefore, we may ask the question: what roles does the host society play in immigrants' and their descendants' identity construction processes? To answer this question, the present study focuses on the city of Montreal and its Ukrainian community. This research pursues two main objectives: 1. To explore immigrants' (and their descendants') identity construction processes by looking into the interrelationships of ethnic associations and ethnoreligious communities with municipal governing bodies using the Ukrainian community as an example and 2. To examine the construction of the symbolic value of Rosemont (a neighbourhood linked to Ukrainian identity) taking into account the various actors involved. To delve into this identity construction, the research method of discourse analysis was applied to 43 semi-structured interviews conducted with the Ukrainian community of Montreal and representatives and professionals from the city of Montreal. This method identifies, compares, and contextualizes the discourses expressed by the aforementioned actors. The method was also applied to consulted documents such as written and audio materials (e.g., archives, radio broadcasts, newspaper articles), historical materials (e.g., statistics, fire insurance plans, municipal directories), secondary sources and field observations. Due to the scope of the research subject, identity construction of the Ukrainian community was examined through three case studies: 1. The neighbourhood of Rosemont as whole, 2. The Montreal Ukrainian Festival held in Rosemont, and 3. The replanning of the *Parc de l'Ukraine* located in Rosemont. The present research yielded three main findings. First, some discourses are shared by the Ukrainian community and the city of Montreal, while others diverge. Despite some shared discourses, the city does not appear to have influenced the identity construction of Ukrainians. At most, it reinforced a specific element, namely the recognition of Rosemont as a neighbourhood linked to Ukrainian identity. Second, during specific events, such as the Montreal Ukrainian Festival and the replanning of the *Parc de l'Ukraine*, the city of Montreal instrumentalized the Ukrainian community to promote certain elements of its own identity, for instance, its image as an inclusive and diverse city that champions the conception of living together. Third, the neighbourhood of Rosemont has been at the centre of construction processes through which it has acquired a symbolic value as the Ukrainian neighbourhood of Montreal. This symbolic value was built through interactions between the Ukrainian community and the city of Montreal. By focusing on the relations between immigrants (and their descendants) and the representatives and professionals of a city, this research will contribute to enhancing dialogue between them and suggesting avenues to improve future collaboration.

L'Irlande du Nord est tristement célèbre en raison du conflit ayant divisé sa population de 1969 jusqu'en 1998, après la signature de l'accord du Vendredi Saint. Cela dit, les Troubles ont profondément marqué la population et le territoire, si bien que les tensions ne se sont pas évanouies avec la signature de cet accord. Les années suivantes ont été marquées par les négociations, les suspensions de l'assemblée nord-irlandaise et les débats publics. En 2017, Stormont, l'assemblée d'Irlande du Nord, est à nouveau suspendu et l'Irlande du Nord fait face à une impasse politique, notamment en raison de désaccords concernant plusieurs enjeux, comme le mariage homosexuel, le droit à l'avortement et la reconnaissance officielle du gaélique irlandais. L'absence de reconnaissance officielle du gaélique irlandais en Irlande du Nord a été le point de départ de ce mémoire. Pourquoi la reconnaissance de l'irlandais faisait-elle polémique alors que d'autres langues celtes, comme le gaélique écossais et le gallois, sont parlées et reconnues au sein du Royaume-Uni? Pourquoi n'y avait-il toujours pas de loi visant à protéger ou promouvoir l'irlandais en Irlande du Nord alors qu'il en a été question dans l'accord du Vendredi Saint (1998) et l'accord de Saint-Andrew (2006)? Reposant sur une recherche de terrain tenue principalement en ligne au printemps et à l'été 2020, le présent mémoire traite des transformations idéologiques et de la militance langagière dans l'action communautaire d'un organisme appelé *Turas* œuvrant dans l'est de Belfast. Il explore les stratégies de résistances et la démarche adoptée par *Turas* afin de transformer le sens associé à la langue et d'en faire, non plus un outil de différenciation, mais plutôt un fait culturel partagé et partageable. Aussi, il démontre que ces démarches militantes encouragent l'émergence d'un nouveau locutorat issu d'un milieu protestant et/ou d'ascendance britannique, ainsi qu'une transformation dans leurs constructions et performances identitaires. Ce mémoire aborde ce phénomène en mobilisant les concepts d'idéologie langagière, d'identité et de performance, mais aussi la légitimité et l'authenticité du locutorat ainsi que la notion de privilège. Finalement, ce mémoire propose de contextualiser le travail de militance langagière opéré par *Turas*, de réfléchir et d'envisager les changements sociaux amorcés et potentiels dans lesquels l'organisme s'inscrit. / Northern Ireland is infamously known for the conflict that divided its population from 1969 until the signature of the Good Friday Agreement in 1998. That being said, the Troubles have deeply marked the population and the territory, so tensions did not disappear with the agreement. The following years were marked by negotiations, suspensions of the Northern Irish assembly and public debates. In 2017, Stormont, Northern Ireland Assembly, was suspended once more, and Northern Ireland faced a lasting political stalemate, notably because of significant disagreement over several issues, such as same-sex marriage, the right to abortion and the official recognition of Irish Gaelic. The lack of official recognition of Irish Gaelic in Northern Ireland was the starting point of this memoir. Why was Irish controversial when other Celtic languages, such as Scottish Gaelic and Welsh, are spoken and recognized in the UK? Why were there still no law to protect or promote Irish in Northern Ireland when it was mentioned in the Good Friday Agreement (1998) and the Saint Andrew Agreement (2006)? Based on field research conducted mostly online in spring and summer 2020, this memoir explores the ideological transformations and language activism of an organization called *Turas* operating in east Belfast. It demonstrates the strategies of resistance and the approach adopted by *Turas* to transform the meaning of the Irish language along with its stigmas to make it no longer a tool for differentiation, but rather a shared and shareable cultural fact. Also, these militant approaches encourage the emergence of new speakers from a Protestant and/or British background transforming their identity constructions and performances. This phenomenon raises several questions, including the legitimacy and authenticity of the speakers and the notion of privileges. Finally, this memoir proposes to contextualise *Turas'* activism, to reflect and consider the social changes initiated by such initiatives and its potential in shaping new realities. / Tá clú agus cáil ar Thuaisceart Éireann mar gheall ar an choimhlint thragóideach a scar a dhaonra ó 1969 go dtí gur síníodh Comhaontú Aoine an Chéasta i 1998. Sin ráite, chuir na Trioblóidí isteach go mór ar na daoine agus ar an áit agus níor imigh an teannas léis gcaomhaontú. Sna blianta ina dhiaidh sin bhí idirbheartaíocht, fionraíocht ar Thionól Thuaisceart Éireann agus díospóireachtaí poiblí. Sna blianta ina dhiaidh sin bhí marcáilte ag idirbheartaíocht, fionraíocht ar Thionól Thuaisceart Éireann agus díospóireachtaí poiblí. I 2017, cuireadh *Stormont*, Tionól Thuaisceart Éireann, ar fionraí arís. Bhí leanmhshainn pholaitiúil le sárú ag Tuaisceart Éireann, mar gheall ar easaontas suntasach faoi roinnt saincheisteanna. Bhí Acht na Gaeilge ina measc. Ba é an easpa aitheantais oifigiúil don Ghaeilge i dTuaisceart Éireann a chuir tús leis an mhiontráchtas seo. Labhraítear agus aithnítear teangacha Ceilteacha eile, Ghaeilge na hAlban agus an Bhreatnais mar shampla, sa Ríocht Aontaithe. Cén fáth, mar sin, a raibh an Ghaeilge chomh conspóideach sin? Cén fáth nach raibh aon dlí fós ann chun an Ghaeilge a chosaint nó a chur chun cinn i dTuaisceart Éireann nuair a bhí sé luaite i gComhaontú Aoine an Chéasta (1998) agus arís i gComhaontú Naomh Aindrias (2006)? Tá an miontráchtas seo bunaithe ar thaighde a rinneadh ar líne den chuid is mó san earrach agus sa samhradh 2020. Déanann sé anailís ar na claochluithe idé-eolaíocha agus ar ghníomhaíocht teanga Turas in oirthear Bhéal Feirste. Léiríonn sé an dóigh a bhfuil na straitéisí atá glactha ag Turas ag athrú brí na Gaeilge. Amharclann sé ar na bealaí a bhfuil Turas ag troid in aghaidh stiogma chun an Ghaeilge a dhéanamh mar fhíric chultúrtha inroinnte in áit í a bheith ina huirlis idirdhealaithe agus coinbhleachta. Chomh maith leis sin, spreagann sé daoine ó chúlraí Protastúnach agus/nó Briotanacha le bheith ina gcainteoirí. Tríd an méid sin a dhéanamh, cuireann siad tús le hathruithe i dtógáil aitheantais agus muintearas. Ardaíonn an feiniméan seo go leor ceisteanna, lena n-áirítear dlisteanacht agus barántúlacht na gcainteoirí agus coincheap na bpribhléidí. Ar deireadh, molann an miontráchtas seo gníomhaíochas Turas a chur i gcomhthéacs, chun na hathruithe sóisialta ar thionscnaimh den sórt sin a léiriú agus a mheas agus an cumas atá ann réaltachtaí nua a mhúnlú.

L’œuvre de Michel Foucault est vaste et éclectique. Il n'est donc pas surprenant que les spécialistes de divers horizons des sciences sociales l'utilisent à la pièce, en fonction du domaine dans lequel ils exercent. Pensons, par exemple, à l'utilisation du concept de pouvoir-savoir dans les études post-coloniales ou dans les études féministes. Une telle manière d'employer les concepts foucaldiens peut produire des résultats intéressants. Cependant, elle semble limitative à l'égard de l'ensemble de l'ouvrage de Michel Foucault. En effet, tel que le montre ce mémoire, il se dégage de l'œuvre de Foucault une tripartition thématique qui rassemble l’entièreté de sa théorie selon trois moments théoriques, soit un cycle sur le thème de la vérité, un cycle sur le thème du pouvoir et un cycle sur le thème de la subjectivation. Ces différents moments théoriques procèdent à chaque fois par un réinvestissement des concepts élaborés précédemment, à l’aune des implications du nouveau thème traité. La vérité requiert du pouvoir et vice-versa, la subjectivation fait appel tant à la vérité qu’au pouvoir et, à l’évidence, il n’y aurait ni vérité ni pouvoir sans sujet. Dès lors, nous affirmons que Michel Foucault a laissé derrière lui un système théorique rendant compte de l’expérience du monde tel qu’il se présente dans toute son historicité (du moins pour l’Occident), ainsi que des modalités de la connaissance telles qu’elles s’établissent normativement et encadrent de manière holistique les normes de la sociabilité.

Introduction : Les personnes qui vivent avec un trouble de la personnalité (TP) du groupe B rencontrent plusieurs difficultés fonctionnelles dans leurs activités de la vie quotidienne. Ces personnes composent aussi avec des perturbations marquées de leur identité qui influencent leur participation sociale et leur qualité de vie. La notion que l'engagement dans des occupations contribue à façonner l'identité est largement reconnue en ergothérapie. Malgré l'importance de ces enjeux sur le plan clinique, il n'y a eu aucune validation empirique chez cette clientèle. Objectif : Cette étude vise à décrire comment les occupations et leurs sens aux yeux des personnes qui vivent avec un TP du groupe B façonnent leur identité. Méthodes : L'étude s'appuie sur un devis exploratoire de type mixte. Son volet qualitatif est descriptif interprétatif tandis que son volet quantitatif est descriptif. Dix adultes, âgés entre 18 et 35 ans, ayant un TP du groupe B, ont individuellement partagé des récits sur la contribution de leurs occupations à leur identité. L'Engagement in meaningful activities survey (EMAS) et le Meaningful activity wants and needs assessment (MAWNA) ont été administrés de façon complémentaire pour optimiser la triangulation des données. Résultats : Les participants s'engagent souvent dans des occupations qui reflètent leur identité, mais ils soulignent avoir besoin de davantage de ce type d'expériences. Quatre cas de figure illustrent les contributions de leurs occupations à leur identité : 1) l'importance des occupations comme source d'affiliation qui influence la construction identitaire; 2) la contribution des occupations passées ou souhaitées; 3) la contribution idéalisée d'une seule occupation et 4) la contribution des occupations virtuelles. Conclusion : Ces résultats soulèvent l'importance du contexte dans lequel se déroule les occupations et de l'expérience subjective pour mieux comprendre comment celles-ci contribuent à l'identité des personnes qui vivent avec un TP du groupe B. / Introduction: People living with a cluster B personality disorder (PD) experience several functional difficulties in their everyday activities. These individuals also experience marked disruptions in their identity that affect their social participation and quality of life. The notion that engagement in occupations shapes one's identity is widely recognized in occupational therapy. Despite the clinical importance of these issues, there has been no empirical validation for this clientele. Objective: The purpose of this study was to explore how occupations and their meanings in the eyes of people living with group B PD shape their identity. Methods: This exploratory study used a mixed methods design. Its qualitative component is based on an interpretative descriptive design while the quantitative component is descriptive. Ten adults, aged between 18 and 35 years old, living with a cluster B PD shared narratives on occupations that are important for them and how their occupational experiences shape their vision of themselves. As a complement, the Engagement in meaningful activities survey (EMAS) and the Meaningful activity wants and needs assessment (MAWNA) were administered, to optimize the triangulation of the data. Results: Participants often engage in a variety of occupations that reflect who they are although they point out that they need more. Four cases illustrate the different contributions of occupation to participants' identity: 1) the importance of occupations as a source of social affiliation that influences identity construction; 2) the contribution of past and anticipated occupations; 3) the idealized contribution of a sole occupation and 4) the contribution of virtual occupations. Conclusion: These results highlight the importance of the context in which occupations take place and of subjective experiences to better understand how occupations contribute to the identity of people living with a cluster B PD.