Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-08-08Bitstream added on 2015-04-09T12:47:57Z : No. of bitstreams: 1 000817276.pdf: 765738 bytes, checksum: 4f37a76e805388b0656f47a41ecb7d9f (MD5) / A presente dissertação analisa e discute a contribuição de um intelectual e cientista social chileno– Tomás Moulian - sobre a construção da historiografia política do Chile Contemporâneo, mobilizando suas principais obras e estudos sobre o país. Para tanto, é fundamental o entendimento da formação político-cultural do intelectual latino-americano, bem como de elementos que o constituem: redes de sociabilidade, exílio, atuação política, entre outros. Não menos importante é a investigação das influências de pensamento recebidas por Moulian ao longo de sua trajetória. Trata-se de refletir como importantes processos políticos, ocorridos na segunda metade do século XX no país, tais como a ascensão e a derrubada de Salvador Allende e a Unidade Popular do poder (1970-1973), o governo militar de Augusto Pinochet (1973-1989), a transição para a democracia e até mesmo o pós-concertación, são vistos, relacionados e interpretados pelo autor. A partir dessa minuciosa análise, considerando também diferentes atores que compunham e ainda fazem parte do espectro político do Chile, será possível estabelecer um diálogo com uma das chaves de interpretação do autor, denominada transformismo e que, segundo Moulian, constitui um dos elementos importantes para a compreensão da transformação do Chile contemporâneo. Sendo assim, por fim, o intuito da pesquisa é também o de abordar novos elementos presentes nas convicções e perspectivas de abordagem do intelectual Tomás Moulian: questões que envolvem a concepção de um novo socialismo para o Chile no século XXI, o aprofundamento da democracia e os diversos elementos que a constituem, que também fazem parte do Chile Contemporâneo / This dissertation intents to discuss the contribution of the Chilean intellectual and social scientist – Tomás Moulian, on the building of the political historiography of contemporary Chile, using its main works and studies about the country. Therefore, it is fundamental the understanding of the politic-cultural formation of the Latin-American intellectual, as well as other elements that constitutes it: sociability networks, exile, political acting, among others. Not less important is the investigation of thoughts influences received by Moulian over his trajectory. It’s a reflection on how important political processes, that occurred on the second half of the 20th century in Chile, as the ascension and overthrow of Salvador Allende and the Popular Unity of the power (1970-1973), the military government of Augusto Pinochet (1973-1989), the transition to democracy and even the after-concertación, are seen, related and interpreted by the author. From this thorough analysis, considering also different actors that compound and still are part of the political spectrum of Chile, it’s going to be possible to establish a dialog with one of the keys of interpretation of the author, called “transformismo”, that, according to Moulian, constitutes one of the important elements in comprehending contemporary Chile’s transformation. Hence, the aim of the research is also to approach new elements existents on the intellectual Tomás Moulian approaches perspectives: questions involving the conception of a new socialism to Chile on the 21th century, the deepening of democracy and the diverse elements that constitutes it, that also are part of contemporary Chile

Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-01. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:26:52Z : No. of bitstreams: 1 000837297.pdf: 1951498 bytes, checksum: 55260c00884a3a6af05131e87da05f9e (MD5) / Le contexte de l'Empire de crise a commencé en 1870 et a abouti à l'issue du mouvement civilo-militaire qui a renversé la monarchie en 1889 a été vécu intensément, à São Paulo, par un groupe d'hommes de lettres joint à des secteurs économiques émergents et avide de prestige et la visibilité dans une société très conservatrice et de noblesse. Tête d'un mouvement confrontation politique enchaîné et intentionnelle contre le statut dominant par des manifestes, des conférences classistes, les clubs et les partis politiques, les confréries maçonniques, les agences de presse, les interventions dans les domaines de l'éducation et de la culture, des structures à partir de laquelle ils ont construit des réseaux sociabilité et répertoires d'idées. L'action politique des hommes de lettres paulistas visant à mettre en place un projet d'énergie qui a pu contempler intérêts situés, pour lequel forgé un répertoire dans lequel le terme république fonctionnait plus comme un appel à adhésions coopter vers votre puissance de projet et encore moins comme une croyance et de conviction dans les valeurs républicaines de la citoyenneté, le respect pour les affaires publiques, la séparation entre public et privé, et l'universalisation des libertés individuelles. A la fin de la journée, le mouvement est révélé et le groupe gagnant des intellectuels de São Paulo membres potentiels du nouvel ordre politique après la proclamation de la république a émergé. Il est destiné hypothèse de travail ici que le groupe d'intellectuels de São Paulo a construit un répertoire d'affronter la situation politique impériale de leurs expériences et de partage qui font appel à une grande répertorié l'époque comme république, abolitionnisme positivism, etc, seulement une stratégie de logement des groupes d'intérêt dans un contexte de déclin des formes... / O contexto de crise do Império iniciado em 1870 e culminado com o desfecho do movimento civil-militar que derrubou o regime monárquico em 1889 foi vivido intensamente, em São Paulo, por um grupo de homens de letras ligado a setores econômicos emergentes e ávidos por prestígio e visibilidade numa sociedade extremamente conservadora e nobiliárquica. Conduziram um movimento concatenado e intencional de confronto político contra o status dominante por meio de manifestos, congressos classistas, clubes e partidos políticos, irmandades maçônicas, órgãos de imprensa, intervenções nos campos da educação e da cultura, estruturas a partir das quais construíram redes de sociabilidades e repertórios de ideias. A ação política dos homens de letras paulistas visava colocar em prática um projeto de poder que fosse capaz de contemplar interesses localizados, para o qual forjaram um repertório dentro do qual o termo república funcionou muito mais como um apelo para cooptar adesões em prol de seu projeto de poder e muito menos como uma crença e convicção nos valores republicanos de cidadania, respeito à coisa pública, separação entre público e privado, além de universalização das liberdades individuais. Ao fim e ao cabo o movimento se revelou vencedor e do grupo de intelectuais de São Paulo surgiram os futuros integrantes da nova ordem política pós-proclamação da República. Pretende-se, aqui, trabalhar a hipótese de que o grupo de intelectuais paulistas construiu um repertório de confronto ao status político imperial a partir de suas experiências de compartilhamento e que o apelo aos grandes enunciados da época como república, abolicionismo, positivismo etc, era somente uma estratégia de acomodação de interesses do grupo num contexto de decadência das formas hegemônicas de poder da qual os membros do grupo tinham consciência e procurou tomar partido / The context of crisis Empire started in 1870 and culminated with the outcome of the civil - military movement that overthrew the monarchy in 1889 was lived intensely, in São Paulo, by a group of men of letters attached to emerging economic sectors and eager for prestige and visibility in a highly conservative society and nobility. Led a movement concatenated and intentional political confrontation against the dominant status through manifestos, classist conferences, clubs and political parties, Masonic brotherhoods, news organizations, interventions in the fields of education and culture, structures from which they built networks sociability and repertoires of ideas . The political action of the men of letters paulistas aimed to put in place a power project that was able to contemplate interests located, for which forged a repertoire within which the term republic functioned more as a call to co-opt accessions towards your project power and much less as a belief and conviction in the republican values of citizenship, respect for public affairs, separation between public and private, and universalization of individual liberties. At the end of the day the motion is revealed and the winner group of intellectuals of São Paulo prospective members of the new political order after proclamation of the republic emerged. It is intended here working hypothesis that the group of São Paulo intellectuals built a repertoire of confronting the imperial political status from their experiences and sharing that appeal to large listed the time as republic, abolitionism positivism etc., was only a strategy of accommodation of group interests in a context of decline of hegemonic forms of power which the group members was conscious and sought to take advantage

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2015. / Submitted by Ruthléa Nascimento (ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2015-06-30T15:26:09Z No. of bitstreams: 1 2015_IsabelCristinaNaranjoNorena.pdf: 137790377 bytes, checksum: 8fe374636b0369b94da9bf8ded0e2288 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2015-07-17T11:34:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_IsabelCristinaNaranjoNorena.pdf: 137790377 bytes, checksum: 8fe374636b0369b94da9bf8ded0e2288 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-17T11:34:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_IsabelCristinaNaranjoNorena.pdf: 137790377 bytes, checksum: 8fe374636b0369b94da9bf8ded0e2288 (MD5) / Esta tese discute o lugar da África na produção intelectual brasileira e colombiana na transição do século XIX ao século XX. Enfocando trajetórias intelectuais específicas em ambos os países, analisa o trânsito de ideias e imagens sobre o continente africano através do tempo apontando para as singularidades, ritmos próprios e semelhanças que a construção e a reinvenção destas representações comportaram em cada um destes espaços. Em diálogo com os processo de construção de identidades nacionais e sob a influência de parâmetros próprios da tradição de pensamento ocidental, estas percepções mentais conformam um conjunto heterogêneo que na maioria dos casos perpetua preconceitos e ideias depreciativas sobre essa região do mundo. A institucionalização das Ciências Sociais como disciplinas acadêmicas na Colômbia e no Brasil, vira acompanhada de tentativas por constituir um campo específico de conhecimento sobre a África que contribuía na desmitificação destas imagens deturpadas ao tempo em que define novos rumos para a definição da africanidade e sua herança em terras americanas. Tendo isso em vista, por meio da revisão exaustiva do material escrito, buscou-se descrever e analisar o processo de formulação das representações da África, com vistas a somar esforços na desconstrução de imagens deturpadas sobre a mesma. / This thesis discusses the place of Africa in the Brazilian and Colombian intellectual production in the transition from the nineteenth to the twentieth century. Focusing on specific intellectual trajectories in both countries, analyzes the flow of ideas and images on the African continent over time pointing to the singularities, own rhythms and similarities that the construction and the reinvention of these representations meant in each of these spaces. In dialogue with national identity construction process and under the influence of own parameters of the Western tradition of thought, these mental perceptions conform a heterogeneous set that in most cases perpetuates prejudice and derogatory ideas about this region of the world. The institutionalization of the social sciences as academic disciplines in Colombia and Brazil, will be accompanied by attempts to be a specific field of knowledge about Africa that contributed in the demystification of these images misleading at the time that chart new directions for the definition of African identity and heritage on America. Keeping this in view, through the comprehensive review of the written material, we attempted to describe and analyze the formulation process of the representations of Africa, hoping to join forces in the deconstruction of images misleading about it. / Esta tesis discute el lugar de África en la producción intelectual brasileña y colombiana en la transición del siglo XIX al XX. Enfocando trayectorias intelectuales específicas en ambos países, analiza la circulación de ideas e imágenes sobre el continente africano a través del tiempo atendiendo a las singularidades, ritmos propios y semejanzas que la construcción y la reinvención de estas representaciones significó en cada uno de estos espacios. En diálogo con los procesos de construcción de identidades nacionales y bajo la influencia de parámetros propios de la tradición de pensamiento occidental, estas percepciones mentales conforman un conjunto heterogéneo que en la mayoría de los casos perpetúa prejuicios e ideas despectivas sobre esa región del mundo. La institucionalización de las Ciencias Sociales como disciplinas académicas en Colombia y en Brasil, vendrá acompañada de tentativas por constituir un campo específico de conocimiento sobre África que contribuya en la desmitificación de estas imágenes peyorativas al tiempo en que traza nuevos rumbos para la definición de la africanidad y su herencia en tierras americanas. Teniendo esto en vista, por medio de la revisión exhaustiva del material escrito, se buscó describir y analizar el proceso de formulación de las representaciones de África, esperando sumar esfuerzos en la deconstrucción de imágenes despreciativas sobre la misma.

Orientador: Milton Lahuerta / Banca: André Botelho / Banca: Vera Alves Cepêda / Banca: Edison Bariani / Banca: Milton Lahuerta / Resumo: O debate intelectual dos anos 70 encontra-se permeado pelo questionamento sobre o Regime Autoritário e pela possibilidade da abertura democrática do cenário político brasileiro. Essa discussão ganha ênfase com a geração de intelectuais que, aposentados compulsoriamente em abril de 1969, funda um centro de estudos autônomo à Universidade: o CEBRAP (Centro Brasileiro de Análise e Planejamento). O novo Centro, cuja fonte de financiamento provirá da Fundação Ford, surge como alternativa ao prosseguimento das atividades intelectuais dos acadêmicos da USP cassados durante a Ditadura Militar. Nesse período, o CEBRAP adquire grande influência tornando-se a garantia de legitimidade das Ciências Sociais e a prova de que a ciência não poderia ignorar a política. Ao romper com o pensamento social dos anos cinqüenta e sessenta, os pesquisadores do CEBRAP lançarão a discussão sobre novos temas mais próximos à realidade político social brasileiro, enfatizando o fortalecimento da sociedade civil e a democratização necessária. Nesse sentido, ao elegermos o CEBRAP como nosso objeto de estudo, nos propomos pesquisar a trajetória institucional deste Centro e as idéias que a partir dele começam a vigorar sobre a interpretação do Brasil. / Abstract: The intellectual debate during the decade of 1970 is permeated by controverts about the Authoritarian Regime and by the possibility of a Democratic Opening of brazilian political scenery. That discussion gets emphasis with the generation of intellectuals - that were compulsorily retired on April, 1969 - that establish an autonomous center of studies in respect to University: o CEBRAP (Brazilian Center of Analysis and Planning). The new Center, whose fount of financing would come from the Ford Foundation, arises as an alternative for the continuation of intellectual activities of USP's academicians that were abrogated during the Military Dictatorship. During this time, CEBRAP obtains a large influence, becoming the guarantee of legitimacy of Social Sciences and the proof that science could not ignore policy. When they broke up with the social thinking of the decades of 1950 and 1960, Cebrap's researchers introduced the discussion about new themes that were closer to the brazilian political and social reality, emphasizing civil society's strengthening and the necessary democratization. Therein, when we elected CEBRAP as our object of study, we aimed to research the institutional trajectory of that Center and its ideas about Brazil's interpretation. / Doutor

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-04-09Bitstream added on 2014-06-13T19:36:27Z : No. of bitstreams: 1 shiota_rr_me_mar.pdf: 2375627 bytes, checksum: 3369657db6ed7aa7d74bf431b6fe8454 (MD5) / Esta dissertação parte da ideia de que a sociologia não tem como evitar a orientação crítica, em certo grau, pensando-a de modo similar ao arcabouço delimitado por Horkheimer no texto Teoria Tradicional e Teoria Crítica. Nele, o autor consagra o conceito de teoria crítica numa acepção peculiar à Alemanha de 1937, mas, também, avança em direção a uma maneira de construir teorias críticas em três dimensões articuladas: formulação teórica (normativa), diagnósticos de tempo e projeção das possibilidades de transformação com seus respectivos sujeitos. Nessa perspectiva, poder-se-ia empregar o termo “teoria crítica” em outros contextos e disciplinas das ciências sociais desde que seja identificado o vínculo do pensamento à história. Este vínculo depende da elaboração de diagnósticos de tempo, pelos intelectuais, em vista da superação de obstáculos e dilemas da sociedade por meio de um comportamento teórico-normativo, cujos conhecimentos resultantes são destinados aos sujeitos potenciais da transformação social. Apesar de destoarem da formulação de teoria crítica, inicialmente proposta por Horkheimer, em virtude de diferenças fundamentais de contexto situacional e de filiações intelectuais distintas, Guerreiros Ramos e Florestan Fernandes envolveram-se em questões de seu tempo e revelaram alguns dos obstáculos e dilemas latentes ao processo de revolução capitalista brasileiro. Do mesmo modo, eles tentaram oferecer soluções para os problemas histórico-sociais a partir do que acreditavam ser uma sociedade mais democrática e menos heterônoma. O debate entre os sociólogos é interpretado, nesta dissertação, por meio dos “modelos críticos” subjacentes às suas publicações nos anos 40 e 50 do século XX. O modelo crítico refere-se às elaborações teóricas, diagnósticos de tempo... / This dissertation starts from the idea that the sociology can´t avoid, up to a certain point, the critique orientation, having a general likeness to the framework circumscribed by Horkheiner in Teoria Tradicional e Teoria Crítica. In this text, the author consecrates the concept in a sense peculiar to 1937´s Germany, but also goes toward a way to compose critical theories in three articulated dimensions: theoretical formulation (normative), time diagnosis and transformation possibilities projection with the respective agents. From this perspective, one would use the term “critical theory” in other contexts and in social sciences disciplines as soon as identified the link between thought and history. This link depends on the time diagnosis elaboration, by intellectuals, in view of to hurdle obstacles and society´s dilemmas through a normative-theoretic conduct, which resultant knowledges are destinated to potencial social transformation agents. In despite of differing to the critique theory formulation initially proposed by Horkheimer, because of the basics differences of situation context and distincts intellectual filiations, Guerreiro Ramos and Florestan Fernandes have been involved in their times questions and bring out some of the obstacles and dilemmas latents to the Brazilian capitalist revolution process. In the same way, they tried to offer solutions to the social-historical problems starting from what they believed to be a fair and square society. The debate between the sociologists is read, in this dissertation, through “critical models” subjacent to the publications produced in 40´s and 50´s of the last century. The critical model is relative to theorist elaborations, time diagnosis and different perspectives used by each one to confer a critique orientation to the sociology, to think in a sociologic way or to know... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-06-30Bitstream added on 2014-06-13T19:51:18Z : No. of bitstreams: 1 paula_lc_me_mar.pdf: 299274 bytes, checksum: 8eba7a42c8f088638e6c1d831a8df658 (MD5) / Esta pesquisa tem como objetivo principal fazer um levantamento historiográfico sobre a produção acadêmica auto-reflexiva da antropologia no Brasil, enfatizando-se as décadas de oitenta e noventa, partindo do pressuposto de que os referidos textos renovam a legitimação do campo da disciplina em nossa realidade específica. O pensamento antropológico no Brasil possui uma tradição de cerca de cem anos se tomarmos como ponto de partida a obra de Nina Rodrigues, e um pouco menos, se partirmos da institucionalização da disciplina em 1934 com a criação da Universidade de São Paulo e o curso de graduação em ciências sociais. No entanto é a partir de 1970 que as pesquisas ganham força e se diversificam tematicamente com a criação e reformulação dos programas de pós-graduação em antropologia social, representando as disputas internas nesta área, e nas décadas seguintes a problemática do pensar-se a si mesmo transforma-se, de forma efetiva e singular, em um interesse dos antropólogos brasileiros contribuindo significativamente para o enriquecimento do seu campo de atuação. / This essay seeks the historiographer collecting about the self-reflexive academic production of anthropology in Brazil, emphasizing the '80s and '90s of 20ths, starting from the presupposition that the mentioned texts renew the discipline field's legitimation in our specific reality. The anthropological knowledge in Brazil has about a hundred years of tradition, if we take Nina Rodrigues' publication as a starting point, and not so far, if we starting from the institutionalization of the discipline in 1934 with the creation of the University of São Paulo and the Graduation Course of Social Science. However, the researches got strengths and thematically diversified from 1970 with the creation and reformulation of graduate programs in social anthropology, portraying the internal controversies in this area, and in the following decades the problematical of thinking by itself changes in an effective and singular way, due to Brazilian anthropologists' interest in contributing meaningfully to the enrichment of their field activity.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-01-27T12:55:36Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3085493 bytes, checksum: fbdb7ae32a227c8452075f093c48654b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-27T12:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3085493 bytes, checksum: fbdb7ae32a227c8452075f093c48654b (MD5) Previous issue date: 2015-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aimed to analyze the main discussions on education during Camillo de Hollanda government (1916-1920). This required map the involved subjects and analyze the main debates around the sociability network of these. The periodization is justified because in this period there were greater openness in the discussion and effective actions aimed for education in the state of Parahyba, it was possible to observe an intense debate on educational issues, especially on new teaching dictates propounded by the New School ideals that formed and operated up in various school groups created from 1916 in the state. Imbued with the modern principles and guided by the sanitarists ideals, this government has developed a proposal for a state organization based on that ideology, reverberating especially in education legislation. Excelled changes in the capital‟s architecture - opening and enlargement of streets, construction of squares and public buildings, and in the education sector, the reform of Parahybana‟s Primary Education, officiated by Decree 873, of December 21, 1917 as an offshoot of the discussions on the hygienism and the beautification of the city. We used as a source, above all, the official documents - legislation, presidential messages, State' almanac and writings produced by the subjects in newspapers of the period, reports, minutes, correspondence, book and newsletter. In such vehicles, primary and secondary teachers, taken in our research as intellectuals, discussed issues such as school hygiene, physical education, gymnastics, moral and civic education, school medical inspection, among other things immersed in the list of discussions of that period. We observed that, engaged in discussions in terms of ideas, inseparable from the political field, intellectuals created forms of political action to intervene in society. The sociability categories, generation and itinerary, used in our work and extracted from the thought of the French historian, Jean-François Sirinelli, helped us understand the subject in a social and historical perspective and their intellectual trajectories. In general, the elements mentioned in the sources derived from several concerned initiatives to insert the country in modern times under the ideals of health, beauty, progress and civility. Reviewing the intellectual discussions in these areas helps us to understand the complex process of Brazilian education and, in particular, the role played by Paraíba‟s intellectuals in this scenario. / Este trabalho objetivou analisar as principais discussões em torno da educação durante o governo de Camillo de Hollanda (1916-1920). Para isso foi necessário mapear os sujeitos envolvidos e analisar os principais debates em torno da rede de sociabilidade destes. A periodização justifica-se porque, nesse período, houve uma maior abertura na discussão e na efetivação de ações voltadas para a educação no estado da Parahyba, em que foi possível observar um intenso debate a respeito das questões educativas, principalmente sobre os novos ditames pedagógicos propugnados pelo ideário escolanovista que se formava e operacionalizava-se nos vários grupos escolares criados a partir de 1916 no estado. Imbuído dos preceitos modernos e guiado pelos ideais sanitaristas, esse governo desenvolveu uma proposta de organização do estado baseada nesse ideário, reverberando especialmente na legislação do ensino. Sobressaíram-se mudanças na arquitetura da capital – abertura e alargamento de ruas, construção de praças e prédios públicos, e no âmbito educacional, a Reforma da Instrução Primária Parahybana, oficializada pelo decreto 873, de 21 de dezembro de 1917 como um desdobramento das discussões sobre o higienismo e o embelezamento da cidade. Utilizamos como fonte, sobretudo, os documentos oficiais – legislação, mensagens presidenciais, almanaque do estado e os escritos produzidos pelos sujeitos do período em jornais, relatórios, atas, correspondências, livro e boletim. Em tais veículos, os professores primários e os secundários, tomados em nossa pesquisa como intelectuais, discutiram sobre temas como a higiene escolar, a educação física, a ginástica, a educação moral e cívica, a inspeção médica escolar, entre outros assuntos imersos no rol de discussões do período. Observamos que, engajados nas discussões no plano das ideias, inseparáveis do campo político, os intelectuais criaram formas de ação política para intervir na sociedade. As categorias sociabilidade, geração e itinerário, utilizadas em nosso trabalho e extraídas do pensamento do historiador francês, Jean-François Sirinelli, auxiliaram-nos a entender os sujeitos numa perspectiva social e histórica e em suas trajetórias intelectuais. De modo geral, os elementos apontados nas fontes derivaram de várias iniciativas preocupadas por inserir o país na modernidade sob os ideais de higiene, beleza, progresso e civilidade. Rever as discussões de intelectuais nesses espaços nos ajuda a entender o complexo processo de escolarização brasileira e, em particular, o lugar ocupado por intelectuais paraibanos nesse cenário.

Made available in DSpace on 2016-07-01T13:10:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-09-30. Added 1 bitstream(s) on 2016-07-01T13:14:12Z : No. of bitstreams: 1 000865657.pdf: 781242 bytes, checksum: afc27d2588bb8251bcdbb525404d058d (MD5) / Essa dissertação objetiva compreender em que medida as experiências com o exílio e os autoritarismos das ditaduras latino americanas se configuram enquanto eventos traumáticos capazes de alterar profundamente as concepções de mundo do poeta e crítico literário maranhense Ferreira Gullar, entre 1963 e 1985. Para tanto, nos utilizaremos enquanto fontes históricas de ensaios produzidos pelo poeta ao longo desse período, bem como seu livro de memórias do exílio publicado em 1998. Com a leitura dos ensaios pretendemos demonstrar que, durante os anos 1960, Gullar inicia um processo de construção de uma concepção de mundo, próxima à cultura política comunista compartilhada pelo PCB. Com as experiências do exílio essa concepção de mundo se altera, de modo que as expectativas revolucionárias são canceladas em Gullar. Isso ocorre em virtude destas experiências terem se configurado enquanto traumas. O trauma, nesse sentido, é compreendido como um passado que se presentifica, sendo capaz de transformar as leituras que o indivíduo traumatizado opera acerca da realidade e de seu próprio passado. Assim, a crise da expectativa revolucionária, bem como a adesão a uma cultura política reformista ocorrem, em Gullar, a partir dos traumas advindos do exílio e das ditaduras / This work aims to comprehend how the experiences with the exile and latin american dictatorships are configured as traumatic events capable of alter deeply the world conceptions of the poet and critic Ferreira Gullar, between 1963 and 1985. For this, we will use as historical sources some essays written by the poet along that period, as his memory book published in 1998. In the analyzes of these essays, we pretend to demonstrate that, during the 1960's, Gullar initiates a construction process of a world conception, close to the communist political culture, held by the PCB. In the exile experiences this world conception is altered, so that the revolutionaries expectations are canceled in Gullar. It occurs due to this experiences has been configured as traumas. The trauma, in this sense, is comprehended as a past that becomes present, being capable of transforming the readings that the traumatized subject operates about his reality and his own past. Therefore, the crises of the revolutionary expectation, as the adoption of a reformist political culture occurs, in Gullar, due to the traumas originated by the exile and the dictatorships

Submitted by Deivid Aparecido Costruba null (costrubahistunesp@hotmail.com) on 2018-01-26T22:03:54Z No. of bitstreams: 1 tese percalux.pdf: 3618147 bytes, checksum: 90a664e7c98a8a0bfcfcf4f9a8024ffb (MD5) / Rejected by Laura Akie Saito Inafuko (linafuko@assis.unesp.br), reason: Prezado Deivid, favor incluir a ficha catalográfica, após a página de rosto, conforme norma ABNT (NBR 14724:2011, regra 4.2.1.1.2). on 2018-01-29T10:13:18Z (GMT) / Submitted by Deivid Aparecido Costruba null (costrubahistunesp@hotmail.com) on 2018-01-30T10:03:23Z No. of bitstreams: 1 tese repositorio.pdf: 3693870 bytes, checksum: 18a65596780ddb7ccf1e87709a5d2eef (MD5) / Approved for entry into archive by Laura Akie Saito Inafuko (linafuko@assis.unesp.br) on 2018-01-30T11:17:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 costruba_da_dr_assis.pdf: 3693870 bytes, checksum: 18a65596780ddb7ccf1e87709a5d2eef (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-30T11:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 costruba_da_dr_assis.pdf: 3693870 bytes, checksum: 18a65596780ddb7ccf1e87709a5d2eef (MD5) Previous issue date: 2017-12-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O objetivo desta pesquisa é analisar a trajetória feminista de Júlia Lopes de Almeida no complexo cenário de luta pela emancipação da mulher, na virada do século XIX até o início da década de 1930. A escritora, não raro, foi caracterizada pela cordialidade e afabilidade de suas posturas, ao julgar pela sua atitude de não confronto ao status quo. Por pertencer a um grupo de mulheres letradas e ricas, na condição de filhas, esposas, mães de homens poderosos, que integravam altas esferas políticas, conquistou crescente aceitação e reconhecimento social, ensejo dedicado a alargar e tencionar os limites do feminino, radicalizando seu pensamento e atitudes de maneira progressiva. A trajetória de manifestações dessas mulheres de elite, entretanto, originou-se na década de 1830. No decorrer de tal século, de ações isoladas de diferentes protagonistas ou grupo de mulheres que reivindicaram o direito à instrução e ao trabalho, passou-se no século seguinte à criação de instituições que acarretaram, em meio a ações de um novo tipo de filantropia a um incipiente e organizado movimento feminista. Este contou com a liderança de figuras que marcaram a cena política e cultural do país. Neste cenário de luta pela independência, pelo trabalho, pelo divórcio e pelo sufrágio feminino, pode-se destacar a escritora Júlia Lopes de Almeida (1862-1934), que fazia parte de um grupo que se empenhou pelo ―progresso‖ da mulher brasileira. Cabe destacar, que outra vertente do movimento contava com mulheres de camadas sociais mais pobres, cuja educação ocorrera muitas vezes pelo autodidatismo, mas que também encontraram mecanismos para proporem suas pautas. Dessa forma, no que diz respeito ao suporte teórico-metodológico dessa pesquisa, de acordo com Joan W. Scott, essas mulheres sufragistas, as cidadãs paradoxais, podem ser interpretadas como arenas, tendo em vista os embates políticos e culturais que enfrentavam, bem como as múltiplas maneiras pelas quais essas mulheres se construíram como ―atores históricos‖. Além de Scott, Jean-François Sirinelli elucidou a importância de se verificar as estruturas elementares do microcosmo social, ambiente profícuo para analisar o movimento de ideias, a fermentação intelectual e o debate de profusões e convicções. Cumpre lembrar, ainda, que a escritora Júlia Lopes de Almeida, além do envolvimento na área intelectual, utilizou-se dessa profissão para promover eventos beneficentes, oportunidade que viajou o país com sua literatura e sua política de cuidados aos mais necessitados. Mais do que isso, na companhia de seu marido, o poeta Filinto de Almeida (1857-1945), Júlia Lopes realizou nas dependências do ―Salão Verde‖, espaço localizado na casa da família no bairro de Santa Tereza, eventos de caridade, encenação de peças teatrais autorais e concertos musicais. Em tal espaço também discutiu-se sobre as ideias e movimentos literários no Brasil, oportunidade em que a escritora divulgou suas ideias e valores sobre o papel das mulheres na sociedade brasileira. / The objective of this research is to analyze the feminist trajectory of Júlia Lopes de Almeida in the complex scenario of the struggle for the emancipation of women, in the turn of the nineteenth century until the beginning of the 1930s. The writer was often characterized by the cordiality and affability of their positions, judging by their attitude of non-confrontation with the status quo. Because they belonged to a group of literate and wealthy women, as daughters, wives, mothers of powerful men, who integrated high political spheres, they gained increasing acceptance and social recognition, an opportunity dedicated to extending and intending the limits of the feminine, radicalizing their thinking and attitudes in a progressive way. The trajectory of manifestations of these elite women, however, originated in the 1830s. In the course of that century, of isolated actions of different protagonists or group of women who demanded the right to education and to work, it happened in the century following the creation of institutions that entailed, in the midst of actions of a new type of philanthropy in which they were involved, in an incipient and organized feminist movement. This one counted on the leadership of figures who marked the political and cultural scene of the country. In this scenario of struggle for independence, work, divorce and female suffrage, we can highlight the writer Júlia Lopes de Almeida (1862-1934), who was part of a group that worked for the "progress" of Brazilian women. It should be noted that another aspect of the movement had women from the poorer social strata, whose education had often occurred through self-education, but also found mechanisms to propose their guidelines. Thus, with regard to the theoretical-methodological support of this research, according to Joan W. Scott, these suffragette women, the paradoxical citizens, can be interpreted as arenas, in view of the political and cultural struggles they faced, as well as the multiple ways in which these women have built themselves up as "historical actors." In addition to Scott, Jean-François Sirinelli elucidated the importance of verifying the elemental structures of the social microcosm, a profitable environment for analyzing the movement of ideas, intellectual ferment and the debate of profusion and conviction. It should also be remembered that the writer Júlia Lopes de Almeida, besides the involvement in the intellectual area, used this profession to promote charitable events, an opportunity that traveled the country with its literature and its care policy to those most in need. More than that, in the company of her husband, the poet Filinto de Almeida (1857- 1945), Júlia Lopes held in the dependencies of the "Green Room", space located in the family home in the neighborhood of Santa Tereza, charity events, staged theatrical plays, was the scene of musical concerts, discussions about ideas and literary movements in Brazil, as well as a favorable space for the writer to disseminate her ideas and values about the role of women in Brazilian society.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2447838 bytes, checksum: 8ca3ed4b804e3b68ecc79fdfc54f8568 (MD5) Previous issue date: 2010-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Horácio de Almeida was one of the most proficuous intellectuals from Paraíba. With a degree in Law by the Faculty of Recife, he collaborated with various local newspapers and had a large production about the history of the state of Paraíba, such as Brejo de Areia (1958) and History of Paraíba (1966 and 1978). In addition, he took an active part in the IHGP and in many other intellectual organizations in Paraíba and other states. His production, specially the historiographical kind, always related to the construction of the history and identity of his birth place. There was a latent concern in building a history of Paraíba with happenings and characters singular to such space. Our research s intention is to comprehend the construction of such discursive and symbolic specifities, called paraibanidade by Dias (1996), in Almeidas s texts, more specifically in the two works questioned by us above mentioned. In order to do so, we present the places and time of production of this intellectual, with whom this author dialogued and what s his comprehension on what history is, in the elaboration of this identity of Paraíba which evidenced the honour and strength of the men from Paraíba, using different instruments such as the speeches in research institutions and spaces in the press. We call this universe of meaningful instruments of Historical Culture, which is the dimension of the representations of the social past, to which formation acts the historians themselves, the press, the cultural producers and all the divulgers of the historical knowledge, whether they re professionals or not. / Horácio de Almeida foi um dos intelectuais mais profícuos da Paraíba. Formado em Direito pela Faculdade do Recife, colaborou em diversos jornais locais, e escreveu uma obra ampla sobre a história deste Estado, tendo como exemplo: Brejo de Areia (1958) e História da Paraíba (1966 e 1978). Da mesma forma participou efetivamente do IHGP e de diversas outras entidades intelectuais na Paraíba e em outros Estados. A sua produção, mais especificamente historiográfica, esteve sempre voltada à construção da história e da identidade do seu lugar de origem. Havia uma preocupação latente em se fazer uma história paraibana com acontecimentos e personagens singulares a este espaço. A nossa pesquisa busca compreender a construção destas especificidades, discursivas e simbólicas, chamada por Dias (1996) de paraibanidade, nos textos de Almeida, tendo as duas obras citadas como fontes de nossa indagação. Para tanto procuramos apresentar os lugares e os tempos de produção do intelectual, com quem o autor dialogava e qual a sua compreensão sobre o que é história, na elaboração desta identidade paraibana, que evidenciava a bravura, a honra e a força do homem paraibano, utilizando-se de instrumentos variados, como os discursos em instituições de pesquisa e de espaços na imprensa. Chamamos aqui este universo de instrumentos significantes de Cultura Histórica, que vem a ser a dimensão das representações do passado social, agindo para a sua formação os próprios historiadores, os intelectuais, a imprensa, os produtores culturais e todos os divulgadores do conhecimento histórico, profissionais ou não.