Diese Dissertation handelt von Grenz- und Fremdheitskonstruktionen in iranischen Reiseberichten (sowohl Europa- als auch Russlandreiseberichte) des 19. Jahrhunderts. Durch die Untersuchung der zentralen sozialen und kulturellen Strukturen und Prozesse der Grenz- und Fremdheitserzeugung ist in dieser Studie, die iranische Gesellschaft, in den Besonderheiten ihrer eigenen Geschichte, durch ihre äußeren Begegnungen und Interdependenzen geforscht worden. Anhand der theoretischen Fokussierung auf zwei Konzepte, nämlich Fremdheit und kulturelle und soziale Grenze, wurde die Entwicklung der iranischen Gesellschaft in Anbetracht ihrer Beziehung zu den europäischen Ländern im Laufe des 19. Jahrhunderts rekonstruiert. Zwar ist die Arbeit primär eine soziologische Studie, konnte aber den historischen Kontext der Ereignisse und die literarische Beschaffenheit der Reisetexte nicht unbeachtet lassen. / This work is a comprehensive sociological study on travelogues, specifically with focus on the Iran’s 19th century history (Qajar Dynasty). It presents an analysis that sociologically and systematically registers the staging of cultural boundaries and the socio-historical construction of foreignness in the Iranian society, on the basis of selected Persian travel literature. This study has tried to show that cultural and social boundaries are relational and historical constructs which, in case of Iran, are dramatically affected by the encounters of Iranians (statesmen, students, tourists, etc.) with western countries (Western Europe and Russia).

This dissertation is about the experiences of low-paid single mothers in sustaining their families in Sweden in the early 2000. The investigation builds upon interviews with twenty low-paid single mothers living and working in Stockholm. Ten of the women are Swedish-born and the other ten are Iranian-born but have been residing in Sweden for several years. A majority of the Swedish-born women belong to the working class, while most of the Iranian-born mothers are from a middle class background. This study is based on an extended definition of sustenance that encompasses support for livelihood and meeting the family needs that conform to socially accepted norms. Sustenance requires incomes to cover expenses and care work. The informants sustain their families mostly from wage work. However, they also seek allowances from the social security system to buy goods and services that they combine with care work to sustain the family. The care work for younger children demands much time and physical work, while caring for older children requires more mental and emotional work. Sustenance for these mothers implies fulfilling all these demands and also to ensure that the children’s’ needs are met. Several factors influence the mothers’ sustenance. Low wages and the single responsibility for children means less money and more time devoted to care work. Few fathers take significant responsibility for their children’s sustenance. The mothers get support from their social networks, often from other women and from the welfare system. Ethnic background negatively affects sustenance for the Iranian-born mothers mostly in the form of reduced cultural and social capital. Children are the highest priority among all the families. However, the priorities may differ among the families and are connected to the mothers’ class, ethnic background and their access to cultural capital.

本文題為俄羅斯與中國對伊朗核問題立場之比較研究。本文藉由「外交決策」理論，以及「政治系統論」和「層次分析法」，研究從俄羅斯的外交決策模式、國內外因素，探究俄羅斯對伊朗核問題之立場，以及，從中國的外交決策模式、國內外因素，探究中國對伊朗核問題之立場。最後，再比較俄羅斯與中國的外交決策模式、國內外因素，以及兩國的政策產出－伊朗核問題之立場，進行比較分析俄中對伊朗核問題立場和政策的異同之處為本文之研究目的。 在國際處理伊朗核問題的進程中，俄羅斯、中國對於伊朗核問題的立場可謂大致相同，他們皆主張「以外交手段進行和平談判」的立場。然而，不同的是俄中在決策過程中的背後動機與各自盤算的國家利益。俄羅斯採取「平衡政策」(balancing policy)，以伊朗為談判籌碼，換取美國釋出更多利多；而中國則是採取「拖延與削弱策略」(delay-and-weaken strategy)，以維護在伊朗的各項利益。 / This paper is a comparative study about the positon of Russia and China on the Iranian nuclear issue. We use the approach of “foreign policy decision making”, “political system theory” and “analytic hierarchy process” to study the formation of Russian and China’s foreign policy decision making, the factors that affect the policy decision making process, the stand of Russia and China toward the Iran’s nuclear issue, and finally, we compare the defference of those two countries. On the issue of Iran’s nuclear, Russia and China take approximately the same attitude.Both of them advocate that every one should take peace negotiations instead of sanctions. The differences between Russian and China’s foreign policy decision making is that Russia trys to use the balancing policy, and takes advantage of Iran’s nuclear issue, making the U.S. to release more benefits for Russia,while China takes the delay-and-weaken strategy, making effort to protect their benefits in Iran.

Onward migration is an understudied process whereby people leave their country of origin, settle in a second country for a period of time, and then migrate on to a third country. This dissertation explores the transnational trajectories of one specific group of onward migrants. These are highly educated people who moved from Iran to Sweden as refugees following the Iranian Revolution in 1979. Then, after settling in Sweden for a period of time they subsequently moved on to London, England. Melissa Kelly explores how people live their lives across places. Using life history interviews conducted with individual onward migrants, Kelly draws out and contex-tualizes the individual and shared experiences of these migrants in specific space-time contexts, and highlights the meaning of both settlement and mobility in their lives. In doing so, she explores the circumstances that underlie the onward migration phenomenon, drawing attention to different geographical levels of scale, and linking social, economic and cultural perspectives. The main argument of the dissertation is that while place continues to be of sig-nificance, a broader understanding of migrant integration processes is required. Onward migration disrupts the categories usually used to comprehend the integration of migrants in narrowly defined nation state contexts, and encourages a more nuanced understanding of how we conceptualize both migration and settlement.

This thesis attempts to describe the role of the British Admiralty&rsquo / s oil related naval policies from 1909 to 1914 in the formation of British oil diplomacy in the northern hinterlands of the Persian Gulf. On the basis of this attempt, it examines the precise beginning of oil security concerns of Britain and its articulation on the southwest Persian and Mesopotamian oil basins in light of the transition of the Royal Navy from coal to oil burning internal combustion engines. It delineates the interconnectedness of the issues relating to the significance of oil in British naval developments and naval supremacy and her clash of interests with the other Great Naval Powers, which had significant interest in oil rich Mesopotamia and southern Persia. By 1914, the Admiralty, through its exceptional relations with the Anglo-Persian Oil Company in the hinterlands of the Persian Gulf became an important actor in the government&rsquo / s involvement in the oil industry. This thesis, suggests that the Admiralty was the political demand channel in the processes of British imperial expansion under the spread of new imperialism in general, and in the consolidation of fuel oil security in particular. The study will be a contribution to the academic literature on the history of naval powers in Turkey.

Cette recherche a pour objectif de mieux explorer la problématique de l’intégration sociale et scolaire des jeunes immigrants, en nous penchant spécifiquement sur le vécu d'adolescents iraniens récemment arrivés au Québec. Nous tentons, entre autres, d’identifier les conflits de valeurs entre les parents et les adolescents d’une part, et de cerner les stratégies identitaires de ces adolescents face à ces conflits, d’autre part. Enfin, elle essaie de comprendre la perception des parents de ces adolescents envers ces enjeux. Dans cette étude, l’intégration sociale est principalement abordée sous l’angle des stratégies d’acculturation par le biais d’entrevues qualitatives auprès de quatorze jeunes de 13 à 18 ans ainsi que leurs parents (neuf). L’analyse des données démontre que ces jeunes ont un discours positif sur leur intégration scolaire et sociale. Le vécu familial et leurs choix de vie sont influencés essentiellement par leur milieu familial. L’influence de leurs amis – en général d’origine diversifiée – se limite à l’utilisation de leur temps libre. Ils croient aux valeurs traditionnelles iraniennes, tout en essayant d’être indépendants, libres et d’adopter un style de vie influencé par la société d’accueil qui peut conduire à des conflits potentiels avec leurs parents. Lorsque cela est le cas, les principales stratégies identitaires de ces jeunes sont celles de la cohérence complexe ou de la cohérence par modération des conflits de codes de vie. Par ailleurs, nous avons noté que le développement chez ces jeunes d’un sentiment d’appartenance à leur pays d’accueil repose principalement sur leur scolarisation. En résumé, nous pouvons constater que les jeunes d'origine iranienne, récemment arrivés au Québec, s’adaptent relativement facilement à leur nouvel environnement de vie tout en conservant leur attachement à leur culture d’origine. Ceci nous permet de conclure que leur processus d’intégration correspond peu à l’aliénation des jeunes musulmans maintes fois décrite dans la littérature internationale et nationale. Mots-clés : Intégration sociale et scolaire, conflits de valeurs, stratégies identitaires, adolescents, immigrants iraniens. / This exploratory research aims to study academic and social integration of teenagers of Iranian origin recently arrived in Québec. It attempts to identify conflicts of values between parents and these teenagers and to discover identity strategies of these teenagers vis-a-vis these conflicts. It also tries to identify the strategies used by these teenagers to attain social and academic integration in school. Moreover, we try to understand the perception of the parents of these teenagers towards these issues. In this study, social integration is mainly approached with respect to strategies of acculturation by conducting qualitative interviews with fourteen adolescents ages 13-18 and their parents (nine). The analysis of gathered data shows that these young people adapt easily to their new environment while preserving their attachment to their culture of origin. Their life choices are influenced essentially by their family environment. The influence of their friends, generally from diverse origins, mainly affects their leisure and use of free time activities. They believe in the Iranian traditional values while trying to be independent and free with a modern lifestyle, which can lead to potential conflicts with their parents. The preferred identity strategies of these teenagers are primarily those of complex coherence or coherence by moderation of the conflicts of codes. These young people have a positive opinion about their studies and do not seem to feel any conflict in their academic environment. In short, we can state that Iranian youth, recently arrived in Quebec, adapts relatively easily to their new living environment while conserving their attachment to their culture of origin. This enables us to conclude that their process of integration has little similarities with the alienation of Moslem youth often mentioned and described in the international and national literature. Keywords: Social and academic integrations, value conflict, identity strategies, adolescents, Iranian immigrants.

Notre ambition est de rendre compte de l’évolution contemporaine des rapports sociaux de sexe en Iran en nous appuyant sur l’étude de la représentation que les femmes iraniennes ont de leurs familiaux et sociaux pour préciser les différents types de conceptions du rôle de la femme et les différents aspirations que nous pouvons trouver aujourd’hui chez les femmes en Iran. Notre idée a été de croiser des entretiens qui rendent compte de la diversité des visions de la femme par les femmes iraniennes. Elles ne sont pas toutes d’accord entre elles, et leur discours et parfois décalé avec les données statistiques, les études historiques et économiques disponibles. Mais grâce à eux, nous pourrons dresser un portrait de la vision de la femme par les femmes iraniennes / Our ambition is to study : The evolution of contemporary gender relations in Iran based on the study of representation that Iranian women have of their family and social roles. It is a question of women belonging to different generations and different social backgrounds to specify different types of conceptions of the role of women and the different aspirations that we can find today among women in Iran. Our idea was to analyse the ideas of women that reflect the diversity of visions of women by Iranian women. They do not all agree with each other, and their speech is sometimes shifted with statistics, historical and economic studies available. But thanks to them , we can represent a picture of the point of view of women by Iranian women

En Iran, la philosophie a deux histoires distinctes : l’une, dans laquelle les Iraniens jouèrent un rôle considérable, est liée à la connaissance de la pensée et plus généralement des sciences grecques, au début de la période islamique ; l’autre est liée à la rencontre des Iraniens avec l’Occident moderne et à ses conséquences culturelles, sociales et politiques. À ce moment-là, certains d’entre eux, fascinés par la puissance militaire, la discipline sociale et les innovations technologiques européennes, commencent à réfléchir sur la situation de l’Europe et à la comparer à la société iranienne. La traduction des ouvrages occidentaux suscite une réflexion sur cette comparaison. Dans cette histoire, alors que les philosophes traditionnels iraniens continuent à transmettre ce qu’ils ont reçu, certains auteurs et traducteurs se sont intéressés aux idées philosophiques modernes et parfois par la philosophie elle-même. Mais les uns et les autres n’en ont pas la même perception. À côté de rares penseurs qui évoquent la philosophie en tant que telle, on peut distinguer les deux autres groupes : l’un, enrichi intellectuellement dans un milieu traditionnel, perçoit et, plus important, développe la philosophie comme une donnée immuable conforme à la fois au régime despotique et au milieu religieux. L’autre la perçoit, sous l’influence de la pensée des Lumières, comme un engagement politique et social. Les auteurs des ouvrages critiques, qui forment ce groupe, présupposent que la philosophie est en réalité le fondement de la « civilisation » et du « progrès » en Europe. Ils attendent donc que la philosophie joue le même rôle culturel, social et politique en Iran, une attitude tout-à-fait nouvelle. L’idée de progrès de l’époque de Lumières devient en effet le « Progrès », et on la considère comme le but, non seulement de la connaissance philosophique, mais de toute connaissance et de toute production intellectuelle. / Historically, the Iranians have encountered Western philosophy in two distinct streams. One happened at the beginning of the Islamic period when the Iranians got to know the Greek thought and, more generally, the Greek sciences. This made them play a considerable role in the philosophical movement of the Islamic realm. The second stream happened after the Iranians encountered the modern West and its cultural, social and political consequences. At that point, some of them were fascinated by European military power, social discipline and technological innovations. Comparing their own society with all its problems to the new Western world and its developments, they tried to know what was making such a huge difference. At this time, while traditional Iranian philosophers were busy transmitting what they had been taught, some translators and authors got into new philosophical ideas, or even the entire modern philosophy. But their perceptions of philosophy were not identical. Besides those who addressed philosophy as it really is, two other groups can be distinguished: Those who had been raised in a traditional environment, understood and more importantly reflected philosophy as a sustainable and motionless truth, in correlation with despotic power and religious norms. The other group, influenced by the ideas of the Enlightenment, understood it as a political and social commitment. Authors of the critical works who were forming the second group, considered philosophy as the foundation of the modern civilization and development in Europe. Thus, they expected philosophy to have a similar effect on the Iranian society: a completely new attitude! For them, the idea of progress, which came through the influence of the Enlightenment and was followed by 19th century positivism, not only became “Progress” and the ultimate goal of philosophy, but also the goal of any intellectual activity.

Jusqu'à présent, plusieurs études ont été consacrées au 'Ayyâri et à ses origines, mais aucune n'a visé le cœur mythique de cette chevalerie qui se nourrie du culte de Mithra. Cette thèse étudie en premier lieu la genèse de la chevalerie iranienne et ses idéaux dans un contexte mythico-religieux où la fonction de l'lzad Mithra est analysée comme celle de la grande Déesse-Mère des sociétés archaïques mèdes et scythes bien avant la réforme religieuse de Zoroastre. En deuxième lieu, puisque la femme est le pivot de tous les événements du récit, la thèse en se basant sur les fonctions et les caractéristiques d'un Mithra féminin, étudie la place et le rôle prépondérant de la femme dans le système religieux mithriaque. L'objectif consiste à dévoiler les raisons socio-religieuses pour lesquelles la femme est considérée, depuis la religion de Zoroastre, comme un être inférieur dans toutes les religions postérieures au caractère monothéiste et dans toutes les sociétés du type patriarcal. / Till today, several studies have been devoted to Ayyâri and its origins, but none of them has pointed to the cuit of Mithra who is the mythical source of this knigtit. This thesis studies, firstly, the origins of lranian chivalry and its ideals in a mythical-religious context in which the function of the lzad Mithra is analyzed as one of the greatest Mother-Goddess of archaic societies of Medes and Scythian; well before the religious reformation of Zoroaster. Secondly, forasmuch as the woman is the axis of all events in the story, this thesis analyzes the status and leading role of women in the Mithraic religious system, based on the functions and features of a female Mithra. The aim is to reveal the socio-religious reasons for which the woman isconsidered, since the religion of Zoroaster, as an inferior in all the subsequent religions with monotheistic character and in all the patriarchal societies.

De nos jours, les activités et les relations d'affaires sont beaucoup plus larges et complexes qu'auparavant. L'extension de cet espace, nécessite que les différends relatifs aux affaires commerciales soient réglés dans des systèmes efficaces adaptés à la nature des litiges de ce domaine, c'est-à-dire, rapidement, de manière précise et par des experts. C'est pour quoi, au cours des dernières décennies, les législations des pays relatives à l’arbitrage ont été actualisées, et les conventions internationales dans ce domaine connaissent une large réussite. Les pays recherchant à transformer leur législation sur l’arbitrage commercial disposent d’un modèle législatif apprécié et intéressant fourni par la loi type sur l’arbitrage commercial international ; il a été adopté en 1985 par la CNUDCI et constitue aujourd’hui une référence pour réaliser une unité juridique dans le domaine de l’arbitrage commercial international. Les transformations des régimes juridiques nationaux ont débuté assez tôt dans certains des pays développés tels la France, la Suisse et la Belgique, tandis qu’elles ont été entamées assez tardivement dans d’autres pays, tels ceux en voie de développement dont l’Iran. En Iran, l’arbitrage a toujours été admis et pratiqué ; néanmoins, la procédure civile iranienne présentait encore des insuffisances, et dévoila encore davantage de défauts concernant l’arbitrage international. En conséquence, les parties iraniennes aux contrats internationaux ne pouvaient convaincre les parties étrangères à accepter l’Iran en tant que place d’arbitrage. C’est en accord avec les évolutions législatives mondiales que l’Iran aussi, tout en se joignant à la Convention de New York de 1958, réforma sa législation sur l’arbitrage commercial international, en adoptant en 1997 une loi sur l’arbitrage commercial international rédigée en adoptant le modèle législatif proposé par la CNUDCI. Cette loi marqua une évolution marquante dans la législation iranienne vu qu’elle institua d’importantes règles alignées sur les tendances récentes du droit de l’arbitrage international. Malgré cela, certains praticiens y découvrirent des défauts et des lacunes, réclamant ainsi une réforme nécessaire pour rendre le droit iranien réellement attractif. Néanmoins, la loi iranienne de 1997 n’a jamais fait jusqu’à ce jour l’objet d’une étude scientifique systématique. L’examen des droits d'autres pays tels que : la français, la belge et l'anglais sur l’arbitrage commercial international, ainsi que l’étude d’autres sources pertinentes, permettra d’identifier et d’analyser en profondeur les lacunes et de proposer des remèdes. / Nowadays, the business relations are much broader and more complex than before. The extension of this area of activities requires the disputes arising out of business relationships to be resolved through the effective systems aligned with the nature of this area, i.e. the promptness, accuracy and expertise. Hence, over the last few decades, the national laws relating to the arbitration have been developed, and international conventions in this field achieved a great deal of success.The countries seeking to reform their legislation on commercial arbitration can adopt the well-known model law provided by the UNCITRAL Model Law on International Commercial Arbitration which has been adopted in 1985 by UNCITRAL and is now a reference for the realization of a legal system in the field of international commercial arbitration. Changes in national legal regimes began relatively early in some of the developed countries such as France, Switzerland and Belgium, while they were initiated fairly late in other countries, such as developing world, including Iran.In Iran, arbitration has always been admitted and practiced; nevertheless, the civil procedure in Iran was inadequate in this area, and revealed even more defects concerning international arbitration. Consequently, Iranian parties to international contracts could hardly convince their foreign parties to accept Iran as the seat of arbitration.It was in line with global legislative developments that Iran, while joining the 1958 New York Convention, has reformed its legislation on international commercial arbitration by adopting a law on commercial arbitration in 1997 in accordance with the model law proposed by UNCITRAL. This law marked a significant development in Iranian legislation as it established important rules aligned with recent trends in the law of international arbitration. Despite this, the practitioners discovered some defects and shortcomings. That’s why they call for a reform necessary to make Iranian law truly attractive. Nevertheless, the Iranian law of 1997 has never been subject of a comprehensive study so far. Examination of the laws of other countries such as French, Belgian and English on international commercial arbitration, as well as the study of other relevant sources, will pave the way to identify and analyze in depth the gaps and propose remedies.