La tesis doctoral, estudia los discursos y las practicas disponibles en el imaginario social, alrededor de la poesía verbal o literaria. A partir de la idea de que la poesía no sería una entidad dada ni estable, sino que se compondría simultáneamente en un complejo haz de discursos (antagónicos y complementarios) y de prácticas, propongo la poesía como un dispositivo discursivo. Sería una especie de atmósfera relativa al imaginario social en la que conviven un complejo haz de relaciones, en diferentes presiones, dinámicas y estados disponibles, que doy en llamar áreas de atracción, en el que podemos encontrar disparejas líneas o niveles simultáneos de discursos y prácticas antagónicas y complementarias. En las distintas áreas de atracción del dispositivo flotarían nodos duros (instituidos) y blandos (instituyentes) que compondrían el magma de eso que llamamos poesía. Y sería que desde esta atmósfera, en los tratos particulares que le demos a la poesía, se propondría la generación de una expresión, de un decir-hacer la poesía singular, lo que llamo devenir articulativo. Un actualizar la poesía en la que emergería como creación de un conjunto fluctuante e intervinculado con los demás estratos. Las áreas de atracción que esbozo con amplitud son cuatro: (1) Hablando de poesía: cómo se ha construido la poesía desde la Lingüística. (2) Hacer poesía: cómo el poema haría lo que “hace”. (3) La materialización en el libro: nociones sobre libro-escritor-lector. y (4) Hablando de poesía: autoetnografía reflexiva de mi vínculo histórico con la poesía. / The thesis studies the discourses and practices of the poetry in the social imaginary. Starting from the idea that poetry is not stable, because simultaneously it is composed by a complex set of discourses (antagonistic and complementary) and practices. So I'm proposing that the poetry could be thought as a discursive device. It would be a kind of atmosphere on the social imaginary living in a complex set of relationships, at different pressures, dynamics and states available. I give to call attraction areas, where we can find uneven lines or simultaneous levels of discourses and practices antagonistic and complementary. In different attraction areas of the device we could find hard nodes (instituted) and soft (instituting) that compose the magma of what we call poetry. From this atmosphere, in particular the treatment we give to poetry, would aim to generate an expression, a mean-how of certain poetry, thats what I call an articulative happening. The attraction areas broadly outline are four: (1) Speaking of poetry: how poetry is built from linguistics. (2) Make poetry: how the poem would do it "does". (3) The realization in the book: notions of writer-reader book. and (4) Speaking of poetry: reflexive autoethnography historical link with my poetry.

La tesi doctoral “La incorporació de l'ètnia en l'anàlisi de les trajectòries escolars i laborals: Itineraris de joves sud-americans a L'Hospitalet de Llobregat” pretén articular dos grans conceptes (i tradicions teòriques): d'una banda, els conceptes de transicions i trajectòries; i, d'altra banda, el d'ètnia. Pel que fa a les transicions, partim de la noció a bastament definida pel Grup de Recerca en Educació i Treball (GRET). Entenem que les transicions es caracteritzen per ser un procés social que incorpora elements tant d'agència com d'estructura i, també, per tenir un caràcter històric i canviant en el temps. Aquests processos estan protagonitzats pels i les joves; aquests, però, no són pas ni un grup social ni un grup d'edat, sinó que són la “base demogràfica” d'un procés social. I, pel que fa a l'ètnia, la definirem com a concepte relacional i contextual; vinculat intrínsecament a dinàmiques grupals, d'identificació (d'un mateix i de l'altre, a nivell individual i col·lectiu), amb usos estratègics de les eines simbòliques disponibles; en definitiva, d'un concepte que entén l'ètnia en un sentit ampli: grupal, nacional, lingüístic, i cultural. A partir de l'articulació entre aquests dos elements, ens plantegem respondre a la pregunta següent: quina és la relació de l'ètnia en les trajectòries, acadèmiques i laborals, dels i les joves immigrants? Existeixen diferències? I sota quins mecanismes operen? Per tal de resoldre aquestes qüestions, hem plantejat cinc hipòtesis: quatre relatives als processos o mecanismes que operen en aquella relació, i una relativa als resultats. Els mecanismes esgrimits es relacionen amb els processos migratoris, als models d'integració segmentada, a la gestió de la diversitat duta a terme des del camp escolar, i a d'altres elements transversals (que afecten al conjunt de la cohort, no tant sols als i les joves immigrades). La confirmació i refutació d'aquestes hipòtesis passarà per la contrastació amb el treball de camp i amb l'explotació de fonts secundàries. El treball de camp es realitzarà a un petit institut de L'Hospitalet de Llobregat, i les fonts secundàries seran, sobretot, les del Departament d'Educació. / The doctoral thesis "The inclusion of ethnicity in the analysis of school and labor pathways: young South American itineraries on L'Hospitalet de Llobregat" seeks to articulate two concepts (and theoretical traditions): in one hand, the concepts of transitions and trajectories, and, on the other hand, the concept of ethnicity. Regarding the transitions, we start from the notion extensively defined by the Research Group on Education and Labor (GRET). We understand that the transitions are characterized as being a social process that incorporates elements of both agency and structure, and, also, to have a historical character. These processes are featured by young people; these, however, are not even a social group or a age group, but they are the "base population" of that social process. And, with regard to ethnicity, we define it as relational and contextual concept, intrinsically linked on group dynamics, identification (of oneself and of the other, individually and collectively), with the usage of the strategic symbolic tools that are available in each situation. In conclusion, a concept that considers ethnicity in a broad sense: national, linguistic, and cultural. From the relationship between these two elements, we propose to answer the question: what is the relationship of ethnicity on, academic and employment pathways of young immigrants? There are differences? And under what mechanisms they operate? To address these issues, we have proposed five hypotheses: four relating to the processes or mechanisms that operate in that relationship, and one concerning the results. The mechanisms put forward are related to migration processes, the segmented assimilation models, the the management of diversity conducted from the field school, and other transversal elements (affecting the whole cohort, not only to young immigrants). The confirmation and refutation of these hypotheses will be done through the own fieldwork (carried on a small school in L'Hospitalet de Llobregat) and for the exploitation of secondary data (mainly the data of the Department of Education). The confirmation and refutation of these hypotheses will happen by contrasting them with the field work and with the exploitation of secondary sources. The fieldwork will take place in a small institute of L'Hospitalet de Llobregat, and the secondary sources will be mainly the data of the Department of Education.

Los “tianguis” son mercadillos callejeros que se remontan a la época prehispánica y que hasta la fecha prevalecen como la principal forma de comercio popular en México. Este trabajo se centra en el estudio de menos de una decena de tianguis de los más de 300 que hay en la Zona Metropolitana de Guadalajara, segunda concentración urbana del país. Haciendo uso de un enfoque etnográfico, esta investigación tiene como intención reconstruir el collage del tianguis a partir de diversos fragmentos de vida cotidiana: pedazos de conversación aislados, descripciones vistosas de ciertas situaciones, entrevistas, grabaciones de campo y entrevistas en profundidad con las que construí un mosaico que pretende ser coherente consigo mismo más que un trabajo “representativo” del tianguis como un (hipotético) conjunto. La presente investigación tiene por objetivo mostrar la(s) manera(s) en que el tianguis se constituye en un artefacto adhoc para explorar las confluencias entre cultura, espacio urbano y consumo. La importancia de mostrar esta confluencia, a partir del tianguis, es política, por lo que deberíamos de agregar este elemento a la ecuación. A pesar de que el tianguis no sea solamente un mercado “de usado”, bien puede describirse como un lugar desafiante de ciertas consideraciones unidireccionales respecto al consumo debido a la mezcla de bienes que ahí se ofrecen: segunda mano, objetos reciclados, elaboraciones DIY – “Do it by Yourself” -, piratería, falsificación, contrabando y cosas robadas. La presencia de estos objetos abyectos le da unas características particulares al consumo popular que lo colocan en un plan divergente con el consumo mainstream o de “primer ciclo”. Con el boom de los tianguis y la inclusión de mercancía nueva, la práctica del regateo se siguió manteniendo volviéndose una institución. El regateo en el tianguis es ubicuo y todos lo aceptan a conformidad a diferencia de los negocios establecidos donde su práctica es casi nula. Esto me ha llevado a reflexionar que el tianguis no solo es importante para las ciencias sociales en tanto práctica cultural más o menos “folclórica” sino como una práctica que desafía cierto paradigma económico dominante. Mientras en los negocios establecidos el precio de una mercancía corre paralelo a las prácticas concretas de vendedores y compradores, sobre todo de estos últimos, en el tianguis todos participan hasta cierto punto en la construcción activa del valor de los bienes.Gracias a la observación etnográfica es posible construir a partir del tianguis un espacio donde lo que se llama “compra” es una combinación entre intercambio, negociación y obsequio que desafía a las categorías clásicas de la antropología del consumo que tienen en el enfrentamiento entre “intercambio mercantil” y “regalo” uno de sus pilares. Otro de los cuestionamientos que introduce la práctica del tianguis es referente a la obsolescencia de las cosas. La chatarrería tianguera implica una extensión vital de los bienes, su re-mercantilización. En conjunto, la reavivación de los objetos en el tianguis se da gracias a la construcción de nuevos ensamblajes material-simbólicos a partir de objetos obsolescentes. La táctica en tanto intelligentsia popular para hacer prevalecer “la posición más débil sobre la más fuerte” implica una utilización de los materiales del otro para generar los propios. La modificación temporal del espacio urbano es consustancial a la existencia del tianguis. Se trata de una capa de arquitectura vernácula, no solo superpuesta a la traza urbana oficial sino que se vale de esta última para funcionar: urbanismo parasitario. El tianguis sustituye la falsa ideología de Estado que proclama “lo público” mientras impone las calles como exclusivas vías de tránsito para los coches. Las condiciones de posibilidad para la emergencia tianguera es la influencia material-simbólica de los distintos ámbitos contrapuestos de la ciudad. Esto es posible ya que bajo el tianguis se encuentra el suelo fértil de una “porosidad” (Benjamin, 1924) que recorre de forma transversal a la cultura popular. Es la posibilidad de influencia o porosidad la que hace posible la táctica, el regateo y en última instancia, el tianguis. Así, lo que es la porosidad para la cultura urbana mexicana es la táctica para el consumo popular. La porosidad como condición para la táctica es lo que en conjunto realizan “la alquimia tianguera”, es decir, el pasaje de un ámbito a otro. Así, la cultura se transforma en economía, lo legal se confunde con lo ilegal, el trabajo se parece el goce, un intercambio comercial se parece a una relación de amistad, la calle no es para los coches sino para las personas y los espacios públicos tienen la calidez y “emocionalidad” de los lugares privados. Esta capacidad de influencia entre los mundos le da al tianguis su carácter de espacio “liminal” cualidad que se reproduce en algunas experiencias con objetos de aquellos que “salen” y “entran” del tianguis. Se puede decir que parte del tianguis “va con los objetos”. Como caballos de Troya, algunas cosas “esconden” la liminalidad del tianguis en su “interior”. Se trata de objetos que hacen cosas para las que no fueron pensadas, lo cual es otra de las características del uso táctico de los objetos del tianguis. / “Tianguis” are street markets that date back to Pre-Hispanic ages and are still now the main form of popular trade in Mexico. This paper is the result of a study of approximately a dozen “tianguis” from 300 that exist in the Metropolitan Area of Guadalajara city. Various ethnographic research tools were used to focus on diverse daily life fragments: recordings of pieces of street conversations, observations, descriptions of situations, interviews, field recordings or ‘in depth’ interviews. A collage text is created with the main objective to be consistent but not ‘representative’ of what a ‘tianguis’ is. This research aims to show the tianguis way(s) of being, an ‘adhoc’ artifact that explores the junctions between culture, urban space and consumption. The importance of showing this convergence of street markets is political, so this element should be added to the equation. Although a ‘tianguis’ is not only a flea market, it’s possible to show it as a challenging place with certain considerations on consumption due to the mix of goods that are offered there: second hand goods, recycled things, D.I.Y assemblages, piracy, forgery, smuggling and stolen things. The presence of these abject objects gives peculiar characteristics to this kind of popular consumption thus putting it in a mainstream consumer divergent level. With the boom of the ‘tianguis’ and the inclusion of non-used goods, the practice of haggling continues to become an institution. Haggling in the ‘tianguis’ is ubiquitous and everyone accepts it unlike established businesses where the practice is almost non-existent. This has led me to think that ‘tianguis’ are not only important for the social sciences as a more or less "folk" cultural practice but as a practice that challenges some dominant economic paradigm. While in established businesses the price of commodities runs parallel to the concrete practices of sellers and buyers, especially in the latter, in a ‘tianguis’ market everyone participates to some extent in the active construction of the value of goods. Through ethnographic observation a tianguis can be constructed as a space where the so called "purchase" is a combination of exchange, negotiation and gift that defies traditional categories of consumption anthropology, specially, the traditional confrontation between "exchange trade” and "gift", one of its theoretic pillars. Another question that introduces the tianguis experience revolves around the obsolescence of things. The tianguis junkyard involves a vital extension of the goods; it’s a re-commoditization of trash. Overall, the revival of objects in a ‘tianguis’ is thanks to the construction of new symbolic-material assemblies from obsolescent objects. The tactics are somewhat popular tricks for establishing "the weakest position against the strongest". These tactics of ‘the poor’ involves using the materials of others to generate their own. The temporary modification of urban space is inseparable from the existence of the swap meets. It is a vernacular architecture layer, not just the official urban superimposed but uses the latter in order to function: parasitic urbanism. The tianguis replaced the false ideology of State that proclaimed the "public" as “common” while imposing the streets as exclusive roadways for cars. The conditions of a possible emergence of a ‘tianguis’ are the possibility of the symbolic- material influence through different conflicting areas of urban life. This is possible because below the floor of a ‘tianguis’ there is a fertile ground of "porosity" (Benjamin, 1924), which runs transversely with popular culture. It is the ability to influence or for “porosity” which allows tactics, bargaining, and ultimately, the tianguis. So, Mexican urban culture porosity is the tactic for popular consumption. Porosity as a condition for tactics is what made the "tianguis alchemy": the passage from one area to another. Thus, culture becomes economy, legal confused with illegal, work looks like enjoyment, trading looks like a friendly relationship, the street is not for cars but for the people and public spaces have the warmth and are "emotionality" charged as private places. This ability to influence between different worlds gives the tianguis the character of "liminal" space. The liminal features that reproduce in some experiences with objects of those who "leave" and "enter" the tianguis. I could say that part of the street markets "leave with the objects". As Trojans, some things "hide" the liminality of the tianguis in its "interior". They are objects that do things for which they were not intended, which is another feature of the tactical use of tianguis objects.

En los últimos años, el enfoque de las condicionalidades ha ganado centralidad en el debate acerca del Estado de Bienestar (EB). Este enfoque permite justificar el estudio de las actitudes políticas hacia la condicionalidad de la política social. Estas actitudes definen opiniones más restrictivas o más generosas hacia los requisitos (condiciones) para ser beneficiario de alguna política social, y forman parte del conjunto de actitudes hacia el bienestar (welfare attitudes en inglés). Un repaso de la literatura acerca de las actitudes hacia el bienestar muestra unas pocas variables explicativas que de forma recurrente son significativas: las preferencias políticas de los individuos (sus valores políticos y la consistencia de éstos) y su condición socio-económica (su autointerés hacia el EB). Pero el trabajo empírico pone de manifiesto que estas variables tienen un efecto menos relevante del que se espera teóricamente. Ante esta situación, defiendo la importancia de la percepción de merecimiento sobre los beneficiarios de las políticas del EB para entender las actitudes hacia el bienestar, concretamente las relativas a la condicionalidad de la política social. Distintos resultados, pero también la reflexión teórica, muestran el potencial de esta variable. Este estudio cuantifica la importancia de la percepción de merecimiento y se sumerge en la cadena causal que la une con las actitudes hacia la condicionalidad. El trabajo teórico y empírico muestran el acierto de concebir los juicios de merecimiento como procedimientos heurísticos, automáticos e intuitivos. De aquí la expresión “Heurísticas de merecimiento”. Para cuantificar y entender cómo funciona la percepción de merecimiento se elaboran dos estudios. El Estudio 1 parte de datos secundarios de sondeo y, principalmente, cumple con dos objetivos: 1) cuantificar la importancia del merecimiento y 2) mostrar las relaciones que se establecen con las variables tradicionales. Por otro lado, el Estudio 2 parte de datos experimentales propios y se persigue, principalmente, demostrar el carácter heurístico del merecimiento. Los resultados muestran que la percepción de merecimiento juega un papel crucial, que ésta interfiere con el efecto de las variables tradicionales y que tiene claramente un carácter heurístico. Este implica la importancia del framing y de las emociones sociales para entender las actitudes hacia la condicionalidad. / In recent years, the conditionality approach has gained centrality in the debates on the welfare state. I use this approach to justify the study of political attitudes toward social policy conditionality, or conditionality attitudes. These attitudes express different views on how restrictive/generous the requirements (conditions) for receiving social benefits should be; conditionality attitudes, so defined, are part of a more general set of welfare attitudes. A review of the literature on welfare attitudes shows that few explanatory variables are recurrently significant: this is the case of individuals’ political preferences (such as political values and its consistency) and socio-economic status (usually linked to individuals’ self-interest). The empirical evidence usually shows that these variables play a less significant role than expected theoretically. In this thesis, I argue that citizens’ perceptions of the deservingness of social welfare recipients are an important factor to understand welfare attitudes, particularly those related to welfare conditionality. Different empirical results, but also theoretical work, show the explanatory power of this variable. This study quantifies the importance of deservingness perceptions and sheds light on the causal chain that connects them to conditionality attitudes. The theoretical and empirical work presented shows the fertility of conceiving those deservingness judgments as heuristic, automatic, and intuitive mental processes. This is why I call them ”deservingness heuristics”. I present two studies in order to quantify and understand how this deservingness perceptions work. Study 1 uses secondary data from survey research and mainly serves two purposes: 1) quantifying the importance of deservingness perceptions, and 2) exploring its relationships with more traditional explanatory variables. In addition, Study 2 uses and experimental design for testing the heuristic nature of deservingness judgments connected with conditionality attitudes toward social benefits. The results show that deservingness perceptions play a crucial role; they interfere with the effect of traditional explanatory variables of conditionality attitudes, and they clearly have an heuristic nature. The implications of these results point to the importance of framing effects and to the role of social emotions when trying to understand conditionality attitudes toward social policy.

Las comunidades intencionales (CI) se presentan como una alternativa al sistema global capitalista: al individualismo y consumismo se responde con modos de vida sostenibles. Esta definición genérica parte de la condición de un propósito en torno del cual se congrega un grupo de personas. La presente tesis doctoral tiene por objeto describir el propósito de vida en la comunidad de los Portales, en Sevilla, Andalucía, la cual, desde hace treinta años, ha promovido el crecimiento personal de sus miembros, mediante el análisis de los sueños. Este trabajo ha desarrollado un modelo de vida sostenible. El trabajo de campo consistió en una aproximación etnográfica, realizando observación participante y entrevistas individuales semiestructuradas. ¿Qué motivos acercaron a sus miembros a participar en la comunidad? ¿Cuál es el propósito de la comunidad? y ¿Qué trabajo hacen en su vida diaria para lograrlo? fueron las preguntas que guiaron la investigación. Se concluye que el propósito, a nivel individual y colectivo, puede funcionar de dos maneras: como un principio creativo y de transformación micro-social o como un dogma alienante y constrictivo. / The intentional communities (CI) originate as an alternative to the global capitalist system: the sustainable lifestyles as an answer to individualism and consumerism. This generic definition is the purpose around which a group of people build its common life. The goal of this thesis is to describe the purpose of life in the community of Los Portales, in Sevilla, Andalusia, which, for thirty years, through the analysis of dreams, has promoted self-knowledge and personal development. The field work consisted of an ethnographic approximation, conducting observation from the inside and semi-structured interviews. The questions that guided the research were: What reasons approached their members to participate in the community? What is the purpose of the community? and What work do they do in their daily lives to achieve it? The conclusion reached is that the community purpose can work in two ways: as a creative principle and promoting micro- social change or as a constrictive alienating dogma.

En las últimas décadas diversos estudios han documentado profundos cambios en las prácticas médicas. Los mismos señalan que estaríamos asistiendo a un cambio epistémico donde la medicina se convierte en biomedicina (Keating & Cambrosio, 2003). En el marco de estas transformaciones biomédicas, la presente tesis analiza las prácticas que acompañan a la elaboración del juicio psiquiátrico diagnóstico (JPD), atendiendo a la trama de materialidades y significaciones en que es producido. Abordamos nuestro objeto de estudio desde el ámbito de los Estudios de Ciencia y Tecnología, particularmente desde la perspectiva teórica denominada Teoría del Actor-Red (TAR). Hacemos uso del concepto de “objeto frontera” desarrollado por Susan Star y James Griesemer (1989), para explicar como actúan los psicofármacos en la elaboración del JPD. La noción de objeto frontera discute con el concepto de traducción desarrollado por la TAR, pero ambas figuras constituyen metáforas para describir las vicisitudes de la relacionalidad. Nosotras empleamos ambas nociones a lo largo del trabajo para describir el rol que los psicofármacos desempeñan en las prácticas psiquiátricas y en la realización de un JPD. En primer lugar presentamos una reseña del concepto de diagnóstico y/o juicios diagnósticos basándonos en los estudios de Foucault sobre la psiquiatría de finales del s. XVIII y del s. XIX, y en algunos de los trabajos más importantes del movimiento de la antipsiquiatría. En un segundo momento, utilizando la noción de trayectoria, describimos dos modos en que los psicofármacos proponen o sugieren la forma que tomará el JPD. En la primera trayectoria, damos cuenta del trabajo de traducción psicofarmacológica producido en el cuerpo del paciente. En la segunda, trazamos el recorrido en sentido inverso, es decir, explicamos como en el ejercicio de producción de un JPD, la clínica como experticia, es desplazada hacia los espacios de producción científica o colectivos bioclínicos. En un tercer trabajo, las herramientas utilizadas en el anterior análisis: las operaciones de mediación, más especificamente la traducción y la delegación, son integradas a la categoría de objeto frontera de mayor alcance analítico y riqueza descriptiva para la situación analizada. Sostenemos en este punto que los psicofármacos como objetos frontera soportan el trabajo de elaboración del diagnóstico sobre una base mínima de conocimiento que permite la negociación continua de los significados. Su flexibilidad interpretativa articula la perspectiva distribuída y heterogénea del trabajo y la acción colectiva. Es decir, la flexibilidad interpretativa de los psicofármacos soporta y al mismo tiempo gestiona sobre su materialidad misma, la incertidumbre y ambigüedad implicadas en el proceso de realización de un JPD. Asimismo, la infraestructura informacional o infraestructura invisible que soportan los psicofármacos como objetos frontera, permite dar cuenta de los procesos de delegación. Así, los psicofármacos son concretos en el uso y abstractos en las infraestructuras de conocimiento que vehiculizan. En este sentido, los psicofármacos como objetos frontera, actúan como los mediadores centrales en la gestión del conocimiento en biopsiquiatría. Por tanto, nuestra tesis pone de relieve la materialidad del artefacto llamado juicio clínico o experticia clínica, cuya promulgación o enactment requiere de su articulación con las sustancias psicofarmacológicas para la producción de un JPD. Finalmente, en un cuarto trabajo, presentamos la propuesta de la Postpsiquiatría y su recuperación de la hermenéutica, para introducir una diferencia al enfoque biomédico dominante en psiquiatría y dar lugar a las voces de la resistencia. / In the last decades many studies have shown profound changes in medical practices. This points out that we are attending to an epistemological shift turning medicine into biomedicine. In this context, our research analyzes the concomitant practices of diagnostic psychiatric judgement (DPJ) elaboration, focusing on the materiality and the significances of diagnosis-making. We address our study object from Actor-Network Theory (ANT), a theoretical perspective derived from the field of Social Studies of Science and Technology. Drawing on the boundary object notion established by Star & Griesemer (1989), we explain how psychotropic drugs act in DPJ production. The notion of boundary objects discusses the translation concept developed by ANT, however both are metaphors which describe the vicissitudes of relationality. We apply both notions in order to describe the role of psychotropic drugs in psychiatric practices and in DPJ. In the first paper, we present a review of the diagnosis concept grounded in Foucault´s studies about psychiatry and of some of the most important works from the antipsychiatry movement. In a second paper, the trajectory notion is used to describe two ways as to how psychotropic drugs propose the configuration of DPJ. In the one trajectory, we depict the psychopharmacological translation work produced in the patient´s body. In the other, tracing a reverse path, we explain how the clinical expertise is transferred to scientific spaces or bioclinical collectives in DPJ enactment. In a third paper, the tools applied in prior analysis - mediation, in particular translation and delegation - are embodied in the boundary objects category, to get a greater analytical scope for the case study. We put forward that psychotropic drugs as boundary objects support the process of diagnosis-making on a minimun knowledge base, allowing the continuous negotiation of significances. Its interpretive flexibility articulates the distributed and heterogeneous perspective of work and collective action. That means, the interpretive flexibility of psychotropic drugs supports or rather administers to the ambiguity and uncertainty of psychiatric practices in the process of diagnosis-making in its own materiality. In addition, the invisible infrastructure or informational infrastructure is the property that explains the processes of delegation and refers to the transport of categories, classifications and norms that occurs in the interaction. Hence, the psychotropic drugs are concrete in the uses and abstract in the knowledge infrastructure. In biopsychiatry, psychotropic drugs as boundary objects act as central mediators in knowledge management, establishing the semiotic-material assemblage of diagnosis. Thus, our thesis highlights the materiality of the clinical expertise artifact, enacted through psychopharmacological translation, in order to produce a DPJ. Finally in a fourth paper, we present the proposal of Postpsychiatry and its hermeneutic retrieval, to introduce a different standpoint contrary to the biomedical psychiatric mainstream perspective and to make the voices of resistance possible.

Aquesta tesis doctoral ofereix un estudi en profunditat sobre les possibilitats que ofereix el fet d’incorporar la Metodologia Comunicativa Crítica al Disseny de la Interacció Persona- Ordinador. Des de finals dels setanta, amb l’aparició del “Disseny escandinau” de sistemes interactius -posteriorment identificat com “Disseny Participatiu de la Interacció Persona Ordinador”- s’ha indagat en metodologies que facilitessin el treball conjunt de persones usuàries, desenvolupadores i professionals en el procés de disseny de la interacció. El dilema que ha aparegut recurrentment al llarg de quasi 40 anys ha girat entorn la confiança o incredulitat sobre la possibilitat d’establir relacions igualitàries entres els diferents perfils de persones sense que generin “lluites de poder” que acabin coartant la participació i, en definitiva, els processos de creació i organització de la informació en sistemes interactius. Amb aquesta tesi oferim una resposta científica a aquest dilema mitjançant la incorporació de la Metodologia Comunicativa Crítica al procés del disseny de la Interacció- Persona Ordinador, desenvolupant un marc de relació entre persones usuàries, professionals del disseny i investigadores de les Ciències Socials i la Interacció Persona-Ordinador que possibilita les relacions igualitàries fonamentades en interaccions dialògiques i no de poder. Aquesta incorporació dona lloc al Disseny Dialògic de la Interacció Persona Ordinador, capacitat tant per optimitzar la usabilitat i accessibilitat de sistemes interactius com per a potenciar la inclusió social de totes les persones en la Societat de la Informació. / Esta tesis doctoral ofrece un estudio en profundidad sobre las posibilidades que ofrece el hecho de incorporar la Metodología Comunicativa Crítica al Diseño de la Interacción Persona-Ordenador. Desde finales de los setenta, con la aparición del ‘Diseño escandinavo’ de sistemas interactivos -posteriormente identificado como ‘Diseño Participativo de la Interacción Persona-Ordenador’- se ha indagado en metodologías que facilitaran el trabajo conjunto de personas usuarias, desarrolladoras y profesionales en el proceso del diseño de la interacción. El dilema que ha aparecido recurrentemente a lo largo de casi 40 años ha girado entorno de la confianza o incredulidad sobre la posibilidad de establecer relaciones igualitarias entre los diferentes perfiles de personas sin que se generen ‘luchas de poder’ que acabaran coartando la participación y, en definitiva, los procesos de creación y organización de la información en sistemas interactivos. Con esta tesis ofrecemos una respuesta científica a ese dilema mediante la incorporación de la Metodología Comunicativa Crítica al proceso del diseño de la Interacción-Persona Ordenador, desarrollando un marco de relación entre personas usuarias, profesionales del diseño e investigadoras de las Ciencias Sociales y la Interacción Persona-Ordenador que posibilita las relaciones igualitarias fundamentadas en interacciones dialógicas y no de poder. Esta incorporación da lugar al Diseño Dialógico de la Interacción Persona-Ordenador, capacitado tanto para optimizar la usabilidad y accesibilidad de sistemas interactivos como para potenciar la inclusión social de todas las personas en la Sociedad de la Información. / This dissertation provides a thorough study to the possibilities of incorporating the Critical Communicative Methodology for the Design of Human-Computer Interaction. Since the late 70s, with the emergence of 'Scandinavian design' of interactive systems, later identified as 'Participatory Design of Human-Computer Interaction', methodologies have been investigated to facilitate the joint work of users, developers and professionals into the process of interaction design. The dilemma that has arisen repeatedly over nearly 40 years has revolved around the trust or disbelief about the possibility of equal relationships between the different profiles of people without generating 'power struggles' that ended up restricting the participation and in short, the processes of creation and organization of information in interactive systems. This dissertation offers a scientific answer to this dilemma by incorporating Critical Communicative Methodology in the process of designing Human Computer Interaction, developing a framework for the relationship between users, design professionals and researchers of the Social Sciences and the Interaction Human-Computer which enables egalitarian relationships based on dialogic interactions rather than power relationships. This incorporation gives rise to the Dialogic Design of HCI, trained to both enhance the usability and accessibility of interactive systems and to strengthen the social inclusion of all people in the Information Society.

La tesi s'interroga sobre els processos d'influència a què estan sotmeses les persones, en concret es centra en la interacció entre la presència de violència en la programació televisiva infantil i les aportacions interpretatives que fan els espectadors infants. L'apriori és que la noció de violència és una construcció relativa en termes històrics, i a partir del marc teòric del construccionisme, emmarquem la percepció sobre i la preocupació per la violència mediàtica en les tensions dels individus, -també els infants-, com a partíceps dels rituals socials de la postmodernitat. Es presenten els resultats de les entrevistes en profunditat realitzades sobre un corpus audiovisual a infants d'entre set i onze anys i, juntament amb les conclusions, s'ofereix una metodologia d'anàlisi i una teoria tipològica.PARAULES CLAU: violència, violència televisiva, representacions ficcionals, imatge i mímesi, percepció social i construcció de la realitat, opinió pública i comunicació de masses, interpretació dels espectadors infantils, noció d'infància, constructivisme (lineation theory), teories de la recepció, sociolingüística, anàlisi del discurs, recerca qualitativa, recerca empírica. / La tesis se interroga sobre los procesos de influencia a los que están sometidas las personas, en concreto se centra en la interacción entre la presencia de violencia en la programación televisiva infantil y las aportaciones interpretativas que activan los espectadores infantiles. El apriori es que la noción de violencia es una construcción relativa en términos históricos, y a partir del marco teórico del construccionismo, enmarcamos la percepción sobre y la preocupación por la violencia mediática en las tensiones de los individuos -también los niños y las niñas-, como partícipes de los rituales sociales de la postmodernidad. Se presentan los resultados de las entrevistas en profundidad realizadas sobre un corpus audiovisual a niños y niñas de entre siete y once años y, junto a las conclusiones, se ofrece una metodología de análisis y una teoría tipológica.PALABRAS CLAVE: violencia, violencia televisiva, representaciones ficcionales, imagen y mímesis, percepción social y construcción de la realidad, opinión pública y comunicación de masas, interpretación de los espectadores infantiles, noción de infancia, constructivismo (lineation theory), teorías de la recepción, sociolingüística, análisis del discurso, investigación cualitativa, investigación empírica. / This thesis raises questions about the processes of influence to which people are subjected, specifically, the interaction between the presence of violence in children's television programs and the interpretive contribution that young viewers bring. The given is that the notion of violence is a relative construct in historical terms and, starting from the theoretical framework of constructionism, we can describe the perception of and the concern about media violence into the tensions of individuals, including children, as participants in the social rituals of post-modernity. This thesis presents the results of in-depth interviews carried out about an audiovisual corpus with children between six and eleven years of age, and, along with the conclusions drawn, it offers a methodology of analysis and a typological theory. KEY WORDS: violence, television violence, fictional representations, image and mimesis, social perception and construction of reality, public opinion and mass communication, interpretation of child spectators, notion of childhood, constructivism (lineation theory), theories of reception, sociolinguistic, discourse analysis, qualitative research, empirical research.

The main aim of the thesis has been to scrutinise the relations between cultural diversity and social conflicts, and to consider why some social conflicts are said to be inherently cultural. I have proposed to assess this through what I call an 'multi-scalar extended case study' of the social construction of a problem and its solutions. An innovative approach that sheds light on the multiple local-global processes inherent to the phenomenon starting from an urban ethnography of a small town in Northern Catalonia. I have analysed the simultaneously local-global transformation of migration and societies, connecting the local processes of production of space and place-making with the larger processes of migration, economic crisis and social transformation, and finally, the responses to these changes from the institutions, NGOs and social groupings. Social conflicts are here conceived of as a favourable analytical tool which allows for a deeper understanding of the complex social transformation that migration as a phenomenon is part of but also affected by, impulses and articulates culturally. I have focused particularly on the interaction between mobility and settlement, through a geographical-historical lens, and the socio-cultural processes at different scales that these are part of and play an important role in, as well as the way that they impact locally and globally, through the vectors of production and reproduction. / El objetivo general de esta tesis ha sido analizar las relaciones entre la diversidad cultural y los conflictos sociales y considerar por qué se dice que algunos conflictos sociales son intrínsecamente culturales. He propuesto abordar esto a través de lo que llamo un "estudio de caso extendido multi-escalar" de la construcción social de un problema y sus soluciones. Una aproximación innovadora que esclarece los múltiples procesos locales y globales intrínsecos al fenómeno, cuyo punto de partida ha sido una etnografía urbana de una ciudad en el norte de Cataluña. He analizado la transformación simultáneamente local y global de las migraciones y de las sociedades, conectando a los procesos locales de producción de espacio y la creación de lugar con los procesos de migración, crisis económica y transformación social, para finalmente analizar las respuestas de las asociaciones, ONGs y grupos sociales a estos cambios. Los conflictos sociales son aquí concebidos como una herramienta analítica favorable que permite un entendimiento más profundo de la compleja transformación social que la migración, como fenómeno, es parte de, pero también afectado por, a la vez que lo impulsa y articula culturalmente. Me he enfocado particularmente en la interacción entre movilidad y asentamiento, a través de un lente geográfico-histórico, y en los procesos socio-culturales a diferentes escalas de las cuales forman parte y en las cuales juegan un rol importante. Así como el modo en el cual tienen un impacto local y global a través de los vectores de producción y reproducción.

Vam investigar pràctiques de comunicació en el món virtual Second Life amb el propòsit de comprendre des d'un enfocament sociocultural les estratègies situades d'intercanvi simbòlic que realitzen els participants, la lectura que fan de les condicions estructurals i l'agència amb què intervenen les mateixes. Vam realitzar una aproximació etnogràfica del 2006 al 2009 que va incloure observació participativa, entrevistes, observació d'usuaris des de fora de la pantalla i anàlisi de productes secundaris. / Investigamos prácticas de comunicación en el mundo virtual Second Life con el propósito de comprender desde un enfoque sociocultural las estrategias situadas de intercambio simbólico que realizan los participantes, la lectura que hacen de las condiciones estructurales y la agencia con que intervienen las mismas. Realizamos una aproximación etnográfica de 2006 a 2009 que incluyó observación participativa, entrevistas, observación de usuarios desde fuera de la pantalla y análisis de productos secundarios. / We investigated communication practices in the virtual world Second Life, in order to understand through a sociocultural approach the situated strategies of symbolic exchange performing, the way of participants understood their structural conditions and the agency involved with them. We conducted an ethnographic study between 2006-2009 that included participant observation, interviews, off line observation of users and their on line activities, and analysis of secondary products.