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Resumo: Nesta dissertação, faremos uma análise da construção passiva em português, dentro do escopo da Gramática Aplicacional de Sebastian K. SHAUMYAN. A Gramática Aplicacional chamou a nossa atenção há alguns anos, mas os nossos conhecimentos lingüísticos não foram suficientes para compreendê-la. Resolvemos nos dedicar ao estudo desta teoria e cremos que ela pode representar uma alternativa interessante de estudo lingüístico, nesta época de predominância quase total da Gramática Gerativa de N. CHOMSKY. Temos consciência de que a Gramática Aplicacional é desconhecida no Brasil e, em vista disso, antes de tratarmos da passivização, faremos uma apresentação geral da teoria. Assim, a dissertação se divide em seis partes: na Introdução, apresentaremos um breve histórico do surgimento e da evolução da teoria; no segundo capítulo, trataremos dos objetivos e dos pressupostos teóricos da Gramática Aplicacional, confrontando-a, sempre que possível, com a Gramática Gerativa chomskyana; o terceiro capítulo trará a descrição da Gramática Genotípica — um dos conceitos básicos do aparato formal da Gramática Aplicacional; no quarto capítulo, apresentaremos em breves palavras a Gramática Fenotípica; o quinto capítulo tratará das construções passivas em português. Ao analisarmos a passivização, limitarnos-emos às construções com o particípio passado e não analisaremos as construções que envolvem a reflexivização. Na sexta parte, apresentaremos nossas considerações finais acerca da teoria. Uma vez que a Gramática Aplicacional não foi apresentada até agora em língua portuguesa, tivemos que tomar a liberdade de "criar" alguns termos indispensáveis para sua compreensão.

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Resumo: Este estudo pretende analisar a figura do líder messiânico na produção ficcional da segunda metade do século XX. Buscamos entender a construção da figura do líder sob algumas vertentes: como a produção ficcional corrobora ou afasta a versão histórica; como a imagem desse líder está associada aos fenômenos do messianismo ou do sebastianismo; e como essa imagem é percebida pelo olhar do crente.

This research project examines the role of children's literature in the intellectual development of children. It reflects on the integration or acceptance of literature according to the child's biological, psychological, and cognitive development and within the Brazilian sociohistorical context. It also investigates how this brand of literature affects readers' thought and language development based on their interaction with Ziraldo's literary texts and considering the author's concern with the child's growing and maturing processes, free of imposed models and valuing each individual and his/her respective differences. These aspects ennoble literary works that appeal to this young public and allows the children to discover themselves and others. The effortlessness with which Ziraldo speaks directly to the imaginary universe of the child is self-evident because he respects the reader's perspective and preserves the reader's space throughout the reading experience. Additionally, he stimulates interest and acts upon intellectual powers, such as the imagination and the aesthetic sense, facilitating the child's development and psychological evolution. / Submitted by Rogele Pinheiro (rogele.pinheiro@unisul.br) on 2018-01-17T16:34:45Z No. of bitstreams: 1 74054_Marilena.pdf: 795416 bytes, checksum: 3d84934635bd664ce63616683b5bb732 (MD5) / Approved for entry into archive by Gheovana Figueiredo (gheovana.figueiredo@unisul.br) on 2018-01-17T17:12:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 74054_Marilena.pdf: 795416 bytes, checksum: 3d84934635bd664ce63616683b5bb732 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-17T17:12:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 74054_Marilena.pdf: 795416 bytes, checksum: 3d84934635bd664ce63616683b5bb732 (MD5) Previous issue date: 2004 / Esta pesquisa trabalha o envolvimento da literatura infantil enquanto obra de arte na evolução mental da criança. Reflete sobre a incorporação ou recepção da literatura de acordo com o desenvolvimento biológico, psíquico e cognitivo da criança no contexto sócio histórico brasileiro. E investiga como a literatura infantil interfere no desenvolvimento do pensamento e da linguagem de seus leitores a partir da interação destes, com textos literários de Ziraldo, pela preocupação deste autor, com o crescimento e o amadurecimento da criança, livre de modelos impostos, valorizando cada indivíduo com suas diferenças. Estes aspectos nobilitam as obras literárias que interessam a este público e permitem à criança o descobrir-se e descobrir o outrem. A facilidade de Ziraldo em dialogar diretamente com o imaginário do universo infantil evidencia-se porque respeita a perspectiva do leitor preservando o seu espaço durante a leitura estimulando interesses e agindo sobre as forças do intelecto como a imagina- ção e o senso estético, auxiliando no desenvolvimento e na evolução psíquica da criança.

In this we work, we pursued Flávio de Carvalho and Ronaldo Fraga (artists/stylists) strategies of resistance concerning the humans and their relationships (their body) with the consumerism in which the world has become at the present; discussing the body in the modern days, its mediation and consequent subjectivities and significations. We start from Foucault’s ideas about the political investment which is done in this body: the compliance ,with the new times, when the body must be well cared, because, in spite of the reproduction, there is the production and maximization through the technologies. From this mediation, spaces can occur, creating other subjectivities: discontinuities (not the desires of the power-control system, but other connections, for instance, critics to the system itself). We demonstrate the importance of the field of fashion, its habits and symbolic power thereupon registered so that, through this field-space, we can discuss the strategies of the resistances proposed by Flávio de Carvalho and Ronaldo Fraga, denouncing the wrong sensation of freedom in which the humanity has plunged; taking advantage of the own spaces of fashion, they criticize, calling us back to consciousness, to the information and to the non-homogeneity and its consequent loss of ‘identity’. Flávio de Carvalho as well as Ronaldo Fraga defend a new way of existence, that is, reexistence, for the resistance itself is its way of existing. Their interventions are conscious political acts, because only from this consciousness we could seek the ‘possible freedom’. / Submitted by Rogele Pinheiro (rogele.pinheiro@unisul.br) on 2018-02-28T16:55:14Z No. of bitstreams: 1 86015_Iascara.pdf: 2216213 bytes, checksum: ff9eff43b7b9275541561ceb3156e9a5 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Barreiros (ana.barreiros@unisul.br) on 2018-02-28T17:02:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 86015_Iascara.pdf: 2216213 bytes, checksum: ff9eff43b7b9275541561ceb3156e9a5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-28T17:02:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 86015_Iascara.pdf: 2216213 bytes, checksum: ff9eff43b7b9275541561ceb3156e9a5 (MD5) Previous issue date: 2006 / O objetivo neste trabalho é perceber as estratégias de resistências de Flávio de Carvalho e Ronaldo Fraga (artistas/estilistas) no que concerne ao homem e sua relação ( seu corpo) com o consumismo que tornam o mundo na atualidade; discutir o corpo na modernidade, sua mediação e conseqüentes subjetivações e significações. Partimos das idéias de Foucault acerca do investimento político que se faz neste corpo: a docilização dos novos tempos, em que o corpo deve ser bem cuidado, pois além da reprodução, há produção e maximização através das tecnologias. De tal mediação, espaços podem surgir, criando outras subjetivações: descontinuidades ( não os desejos do sistema de poder-controle, mas outras conexões, como por exemplo, críticas ao próprio sistema). Demonstramos a importância do campo da moda, seus hábitos e poder simbólico aí inscritos para, através deste campo-espaço, discutirmos as estratégias de resistências propostas por Flávio de Carvalho e Ronaldo Fraga, denunciando a falsa sensação de liberdade em que mergulhara a humanidade; aproveitando-se dos próprios espaços da moda, criticam, chamando-nos a consciência, a informação e a não homogeneização e sua conseqüente perda de “identidade”. Tanto Flávio de Carvalho quanto Ronaldo Fraga defendem um novo modo de existência, ou melhor, re-existência, pois é seu modo de existir, a própria resistência. Suas intervenções são conscientes atos políticos, pois somente desta consciência é que poderemos buscar a ‘possível liberdade’ (“real” liberdade) ou, ao menos, não a que está hoje posta – o velho dito popular: “posso não saber o que quero, mas sei o que não quero”, e isso já é uma grande opção política de ação.

O objetivo desta dissertação é discutir por que indivíduos homoeroticamente inclinados, em especial gays, são socialmente interpretados como monstros. Através da análise de dois personagens gays da peça Angels in America, de Tony Kushner (Joe e Prior), e apoiado por um clássico monstro literário, o personagem sem nome de Mary Shelley em Frankenstein, busco demonstrar os mecanismos sociais que transformam os gays em seres abjetos. Entrementes, conduzo minha análise por dogmas cuidadosamente construídos e pelas instituições de poder que escrutinam e tentam controlar as sexualidades desviantes. Em última instância, vejo a transgressão como um passo necessário que garante aos gays o direito à realização pessoal (que deveria ser inalienável para todos os indivíduos), e a única saída para a expressão de suas verdadeiras subjetividades sexuais / The purpose of this thesis is to discuss why homoerotically inclined individuals, especially gay men, are socially construed as monsters. Through the analysis of two gay characters out of Tony Kushners Angels in America (Joe and Prior), and supported by a classical literary monster, the nameless character in Mary Shelleys Frankenstein, I try to point out societys mechanisms that transform gays into abjected personas. Meanwhile, I conduct my analysis through carefully constructed dogmas and the institutions of power that scrutinize and attempt to control deviant sexualities. Ultimately, I see transgression as a necessary stand for gays to guarantee their right to self-fulfillment (which should be unalienable to every individual), and the only way to the expression of their true sexual subjectivities