Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T18:15:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Edivania Silvaseg.pdf: 1310839 bytes, checksum: f450b02015c7e2d341125ea0bb248969 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:40:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Edivania Silvaseg.pdf: 1310839 bytes, checksum: f450b02015c7e2d341125ea0bb248969 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:40:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Edivania Silvaseg.pdf: 1310839 bytes, checksum: f450b02015c7e2d341125ea0bb248969 (MD5) Previous issue date: 2007 / Os folhetos populares começaram a ser impressos e divulgados no final do século XIX, tornando-se suporte de relações sociais e uma importante mídia de comunicação difundida pelo Nordeste brasileiro. Através de suas narrativas, é possível desvelar tensões culturais advindas de diferentes sujeitos que, originários de tradições orais, não letradas, manifestavam e registravam posições, valores, enfrentamentos e tradições através das poesias ali presentes. Nesse trabalho, examinamos o processo de formação e difusão de práticas culturais religiosas católicas, nas duas primeiras décadas do século XX, na cidade do Recife, principalmente a partir dos enfrentamentos empreendidos pelo poeta paraibano Leandro Gomes de Barros, um dos maiores autores da literatura de folhetos nordestina, possivelmente o primeiro a unir o advento das gráficas à impressão de narrativas. Ele é, sem sombra de dúvidas, sujeito de importância ímpar para o presente trabalho, pois, a partir de sua produção, retiramos materiais essenciais para entender aspectos da cidade e religiosidade ali presentes. A partir dos posicionamentos contundentes e incisivos desse poeta, partimos para outras fontes e desvelamos tradições, relações e tensões estabelecidas entre sujeitos de diferentes posições sociais, dando a ver aspectos da produção de um segmento da população muitas vezes excluído e invisibilizado pela historiografia. / Salvador

nÃo hà / A presente pesquisa objetivou compreender como ocorreu a fundaÃÃo da Escola Normal do Sagrado CoraÃÃo da cidade de Ubajara â CE, criada pelo padre Francisco TarcÃsio Melo. O recorte temporal privilegiado foi de 1966 a 1968, perÃodo de criaÃÃo e formaÃÃo da primeira turma. As escolas normais tÃm um papel preponderante na formaÃÃo de professores desde as primeiras dÃcadas do sÃculo XIX, no caso cearense desde do inÃcio do funcionamento da Escola Normal de Fortaleza, em 1884. Nesse contexto nosso trabalho busca entender como era organizada a educaÃÃo ubajarense antes da fundaÃÃo da escola normal, como se deu a implantaÃÃo da escola frente a um cenÃrio desafiador, jà que a conjuntura educacional brasileira passava por transformaÃÃes significativas oriundas da implantaÃÃo da primeira Lei de Diretrizes e Bases da EducaÃÃo Nacional â LDB n 4024/61, bem como apresentar o trabalho desenvolvido pelo padre Francisco TarcÃsio Melo frente ao estabelecimento de ensino desde seus primÃrdios, como fundador e articulador do processo de criaÃÃo. Privilegiamos como fonte primeira de dados as narrativas orais de quatro discentes da primeira turma da escola, sobre suas vivÃncias nesse perÃodo e na instituiÃÃo, as colocando como sujeitos de nossa pesquisa, tambÃm contamos com as falas de duas ex-professoras (uma da Escola Reunida e uma do Grupo Escolar) que nos deram subsÃdios para a compreensÃo do contexto escolar ubajarense, pontuando que preferimos manter nossas informantes anÃnimas, as nomeando como normalistas N1, N2, N3 e N4. Sendo assim, essa à uma pesquisa de cunho qualitativo, em que utilizamos o mÃtodo histÃrico-descritivo. A coleta de dados foi realizada atravÃs de entrevistas semiestruturadas. TambÃm contamos com embasamento documental oriundo dos arquivos escolares, livros de atas da cÃmara municipal de Ubajara, livro de tombo da parÃquia de SÃo Josà de Ubajara, fotografias e documentos de arquivos pessoais das ex-normalistas. Os resultados apontaram que a fundaÃÃo da Escola Normal do Sagrado CoraÃÃo foi de grande relevÃncia para a educaÃÃo primÃria ubajarense, jà que propiciou a formaÃÃo dos futuros professores, constitui-se tambÃm como um marco no ensino secundÃrio, pois nÃo havia instituiÃÃo que a oferecesse completamente. Representou, tambÃm, mudanÃa significativa para os jovens menos abastados financeiramente que nÃo podia sair da cidade para prosseguir os estudos. AlÃm do que, evidenciou-se como fundamental o papel desempenhado pelo padre Francisco TarcÃsio Melo para a implantaÃÃo e sobrevivÃncia da escola. / The presente research aimed to understand how was the foundation of the Escola Normal do Sagrado CoraÃÃo of the city of Ubajara â CE, created by priest Francisco TarcÃsio Melo. The provileged period was from 1966 to 1968, the period of creation and formation of the first group. Normal schools have a important role in teacher training since the first decades of the 19th century, in the case of Cearà since the beginning of the Normal School of Fortaleza in 1984. In this context, our work seeks to understand how the education of Ubajara was organized before the foundation of the normal school, how was the shcool forward deployment to a challenging environment, as the Brazilian aducational situation was undergoing significant changes arising from the implementation of the first Law of Directives and Bases of National Education â LDB n 4024/61, as well as to present the work developed by the Priest Francisco TarcÃsio Melo conducting the teaching establishment from its beginnings, as founder and articulator of the creation process. We privilege as first data source the oral narratives of four students of the first class of the school, their experiences in this period and the institution, placing them as subjects o four research, we also counted with the statements of two former teachers (one from the Escola Reunida and one from Grupo Escolar) who gave us subsides for the comprehension of the Ubajara scholl context, poiting out that we prefer to keep our informants anonymous, naming them as normalists N1, N2, N3 and N4. Therefore, this is a qualitative research, in which we use the historical- dewscriptive method. Data collection was conducted through semi-structured interviews. We also have documentar basis coming from the school archives, minutes books from Ubajara city hall, tomb book from the parish of SÃo Josà de Ubajara, photos and documents from the former normalistsâ personal files. The results showed that the foundation of the Escola Normal do Sagrado CoraÃÃo was of great relevance to Ubajara primary education, as it led to the formation of future teachers, it is also a milestone in secundary education Because there was no institution that offered completely. It also represented significant change for the less financially affluent youth who couldnât leave the city to pursue their studies. Besides, it was shown how important the role played by priest Francisco TarcÃsio Melo for the implementation and school survival.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-07-01T15:58:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-08T18:22:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-08T18:25:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-08T18:34:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Edlamar Menezes da Costa.pdf: 4259397 bytes, checksum: 06dffb97b364e267ca58c55d579b18f1 (MD5) Previous issue date: 2013-08-06 / Não Informada / The playfulness, despite being experienced with greater intensity in childhood, is a human need at any stage of life. The development of the human being with the playful may allow the processes of communication, socialization, speech and knowledge construction. Thus, this stimulus can happen rich, creative and enjoyable, ie, preserving the sense of discovery and joy contained in any type of activity, raising the self-esteem of those involved in the process. The playful indigenous practices were the subject of this study and, based on these assumptions, this study aimed to analyze the ludic practices in Indigenous Community Tabalascada. Seeking to know the universe through the socio-cultural meanings they assume in subjects who make use of them, in times past and present, in the experience of the community members in their oral narratives, establishing the relationship between the indigenous traditional aspects taught and learned from older generations and newer finally. In order to analyze and systematize the ludic practices in Indigenous Community Tabalascada was performed ethnographic research with a qualitative approach and through participant observation, and collected oral narratives. It is believed that this research contributed to the recording and valuation of traditional knowledge by indigenous peoples in their processes of teaching and learning with playful practices that have been narrated, revealing the importance of this playfulness, as well as to people who show interest in the object of study. / A ludicidade, apesar de ser vivenciada com maior intensidade na infância, é uma necessidade humana em qualquer fase da vida. O desenvolvimento do ser humano com o lúdico facilita os processos de comunicação, socialização, expressão e construção do conhecimento. Assim, esse estímulo pode acontecer de forma rica, criativa e agradável, preservando o prazer da descoberta e a alegria contida em qualquer tipo de atividade, elevando a autoestima dos envolvidos no processo. As práticas lúdicas indígenas foram o objeto deste estudo e, partindo dessas premissas, esta pesquisa teve como objetivo analisar as práticas lúdicas na Comunidade Indígena Tabalascada, buscando conhecer o universo sócio cultural por meio das significações que assumem nos sujeitos que delas se utilizam, nos tempos anteriores e atuais, na vivência dos membros da comunidade, em suas narrativas orais, estabelecendo a relação entre os aspectos tradicionais indígenas ensinados e aprendidos entre gerações mais velhas e mais novas. Nesse sentido e, visando sistematizar as práticas lúdicas dessa comunidade, foi realizada uma pesquisa etnográfica, com abordagem qualitativa, por meio da observação participante e das narrativas orais dos seus moradores. Acreditamos que esta pesquisa contribuiu para o registro e valorização dos conhecimentos tradicionais dos povos indígenas em seus processos de ensinar e aprender, suas vozes revelaram a importância da ludicidade presentes nas práticas cotidianas, bem como para todos os que demonstrarem interesse por esse objeto de estudo.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao adria b figueira cerqueira 2010.pdf: 932012 bytes, checksum: 91877a65103614f225a529beb0eba7fc (MD5) Previous issue date: 2010-09-20 / Dans ce mémoire de master, on propose analyser l importance de la mémoire comme instrument de lutte dans le processus de reconnaissance de l identité indienne des Tapuios do Carretão, l un des trois peuples indiens de l État de Goiás. Ce peuple indien éthniquement mélangé c est le résultat de la résistance des peuples indiens au processus de pacification du XVIIIè siècle. Ils déclarent avoir un rapport identitaire avec les quatre matrices indiennes Xavante, Kayapó, Xerente, Karajá qui ont été enfermées dans un hameau appelé Aldeamento do Carretão. Le hameau est une référence pour l origine du peuple indien le plus récent (officiellement reconnu) de l État de Goiás. Depuis 1940, les Tapuios se sont engagés dans des conflits fonciers parce qu ils étaient contre le processus de négation de l identité indienne et de dépouillement de leurs terres. Ainsi, à la fin de 1970, ce peuple ressurgit dans le décor régional et national en revendiquant de l institution indigène FUNAI la reconnaissance de l identité indienne et des droits y compris. Devant les conflits produits dans le rapport inter-éthnique, les Tapuios ont créés des stratégies d affrontement avec la société qui les entoure et FUNAI. Dans cette recherche, les récits oraux des Tapuios, enregistrés dans ce contexte, sont devenus des sources fondamentales pour comprendre comment ces personnes articulent des langages, des discours et des actions qui mettent en relief leurs stratégies et leurs pratiques sociales et culturelles, et qui les emmènent à la formation des projets de société dans le monde contemporain. Cette recherche couvre la période des trois dernières décenies : de 1979 date de la première visite des Tapuios à FUNAI jusqu à 2009. Dans cette proposition, l Histoire Orale a pris une grande importance, dans la mesure où elle donne la possibilité d observer les réactions et représentations de ces individus dans la construction de leurs histoires de vie. L ulisation de la mémoire comme source historique a été significative au moment où on a choisi d analyser la composition des récits oraux receuillis dans le processus qui objetivait la reconnaissance de l identité et des drois. Cette analyse se base dans l historicité de ce peuple indien de l État de Goiás et dans le rapport de ces individus avec le temps et l espace du territoire. / A presente dissertação tem como proposta analisar o papel da memória como instrumento de luta no processo de reconhecimento da identidade indígena dos Tapuios do Carretão, um dos três povos indígenas do Estado de Goiás. Esse povo indígena etnicamente misturado é resultado da resistência dos povos indígenas ao processo de pacificação do século XVIII. Eles admitem ter uma ligação identitária com as quatro matrizes indígenas: Xavante, Kayapó, Xerente, Karajá - Javaé que foram confinadas no Aldeamento do Carretão. O aldeamento é uma referência para a origem do mais recente povo indígena (oficialmente reconhecido) do Estado de Goiás. Contrários ao processo de negação da identidade indígena e espoliação de suas terras, a partir da década de 1940 os Tapuios se vêem envolvidos em conflitos fundiários. Em fins da década de 1970 esse povo ressurge no cenário regional e nacional reivindicando do órgão indigenista, a FUNAI, o reconhecimento da identidade indígena e dos direitos a ela atrelados. Em meio aos conflitos gerados na relação interétnica os Tapuios criaram estratégias de enfrentamento com a sociedade envolvente e a FUNAI. As narrativas orais tapuias registradas nesse contexto se tornaram fontes fundamentais para entender como essas pessoas articularam linguagens, discursos e ações que evidenciaram suas estratégias e práticas sócio-culturais e os levaram a formulação de projetos de sociedade no mundo contemporâneo. Tal pesquisa compreende um espaço temporal que abrange as três últimas décadas, desde 1979 - data da primeira visita dos Tapuio a FUNAI - até 2009. Nessa proposta a História Oral assumiu grande relevância, na medida em que possibilita observar as ações e representações desses sujeitos na construção de suas histórias de vida. Ao optar pela análise da composição das narrativas orais colhidas no processo que visava o reconhecimento da identidade e dos direitos, afirmamos que a utilização da memória como fonte histórica foi significativa. Essa análise se ampara na historicidade desse povo indígena do estado de Goiás e na relação desses sujeitos com o tempo e o espaço territorial.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-01-24T14:48:58Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Valdenei Souza Santos.pdf: 1022706 bytes, checksum: c7f7e295e54c1075a092bfd7b8f65d4d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-01-24T14:49:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Valdenei Souza Santos.pdf: 1022706 bytes, checksum: c7f7e295e54c1075a092bfd7b8f65d4d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-24T14:49:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Valdenei Souza Santos.pdf: 1022706 bytes, checksum: c7f7e295e54c1075a092bfd7b8f65d4d (MD5) Previous issue date: 2017-08-25 / The universe of the riverside peacock allows the contemplation of all the beauty that nature can provide, its grandeur invites us to navigate in its rivers to the enchantment and the reverie that spreads in the great mysteries that surround it. For the riverbank the river brings together an enormous universe of meanings of legends, beliefs and supernatural beings. The imaginary of the daydreams of the riverbed and the forest, where the winds shake the trees that are reflected in the mirror of the waters It is in this relationship of complicity with the waters that the riverbank meets the intimacy of the secrets and dangers that it offers. Constant contact with nature produces a rich imaginary that leans over reverie and contemplation. The forest and the river represent the symbolic field of the riverside imaginary composing its social organization. The river paths are adorned by the forest that together build a magical world where enchanted beings inhabit. This research study the oral narratives of the boto that are told by the residents of the Community of the Sacred Heart of Jesus of the Coast of the Eagle, appropriating these narratives to investigate the Amazonian imagery of the man from the Parintins floodplain through the narratives of Boto, Community of the Sacred Heart of Jesus of the Coast of the Eagle, and how these imaginary narratives influence in the daily life of the inhabitants, configuring the rhythm of life of the rural communities formed on the banks of the Amazon River, constituting the base of the cultural patrimony of the place. It is necessary to verify how the human groups inhabiting the Parintins-AM floodplains are influenced by the imaginary narratives lived in the context of the river and the forest and through them they give meaning to their experiences, starting from the relations and experiences lived with Nature in everyday life. The research is developed with the qualitative approach. The qualitative approach works with the universe of meanings, motives, aspirations, beliefs, values and attitudes, which corresponds to a deeper space of relationships, processes and phenomena that can not be reduced to the operationalization of variables. Minayo (2001). The methodology used was oral history. According to Thompson (1992, p.72) “oral history as a method arises according to alternatives that privilege the interviews as special attention of the studies. It is a question of centralizing the testimonies as a fundamental, privileged, basic point of analysis”. The material was collected through recordings and field notes. The chosen place was the Community of the Sacred Heart of the Coast of the Eagle, region of várzea, located to the right margin of the Municipality of Parintins. The community is currently constituted by one hundred and thirty-eight residents, distributed in thirty-eight families. The chosen subjects were residents of the community of the Sacred Heart of Jesus of the Coast of the Eagle, those who accepted to participate in the research in a total of twenty five collaborators, but only sixteen were analyzed. The data collected were transcribed, and discussed with authors who base the research. The data collection presented two narratives that circulate in the community: the one of the boto and the one of the great snake. These two elements are a daily part of the imagination of the community of the Coast of Water. The results obtained by the research confirmed our problematic that was to investigate the imagery of the Parintina floodplain through the imaginary narratives of the boto and how these narratives influence the daily life of the residents, the accurate reading of the narratives offered us the answer of our investigation, the narratives of the boto orientam And organize the daily life of the community that unfolds so that the boto is not disrespected by women during the menstrual period, around this fact the residents change the routine to give assistance to the woman in need. / O universo do caboco ribeirinho permite a contemplação de toda a beleza que a natureza pode proporcionar. Sua grandiosidade nos convida a navegar em seus rios para o encantamento e o devaneio que se espraiam nos grandes mistérios que o cercam. Para o ribeirinho, o rio reúne um universo enorme de significados de lendas, crenças e seres sobrenaturais. O imaginário de devaneios do caboco ribeirinho se alimenta do rio e da floresta, onde os ventos balançam as árvores que são refletidas no espelho das águas É nessa relação de cumplicidade com as águas que o ribeirinho encontra a intimidade dos segredos e perigos que ela oferece. O contato constante com a natureza produz um imaginário rico que se debruça sobre o devaneio e a contemplação. A floresta e o rio representam o campo simbólico do imaginário ribeirinho compondo sua organização social. Os caminhos do rio são adornados pela floresta que juntos constroem um mundo mágico onde os seres encantados habitam. O presente trabalho de pesquisa estuda as narrativas orais do boto que são contadas pelos moradores da Comunidade do Sagrado Coração de Jesus da Costa da Águia, apropriando-se dessas narrativas para investigar o imaginário amazônico do homem de várzea parintinense, na Comunidade do Sagrado Coração de Jesus da Costa da Águia, e como essas narrativas imaginárias influenciam no cotidiano dos moradores, configurando o ritmo de vida das comunidades rurais formadas à beira do Rio Amazonas, constituindo a base do patrimônio cultural do lugar. Faz-se necessário verificar como os grupos humanos habitantes das várzeas de Parintins-AM são influenciados pelas narrativas imaginárias vividas no contexto do rio e da floresta e através delas atribuem sentido ás suas vivências, tendo como ponto de partida as relações e as experiências vividas com a natureza no cotidiano. A pesquisa é desenvolvida com a abordagem qualitativa. A abordagem qualitativa trabalha com o universo de significados, motivos, aspirações, crenças, valores e atitudes, o que corresponde a um espaço mais profundo das relações, dos processos e dos fenômenos que não podem ser reduzidos à operacionalização de variáveis (MINAYO, 2001). A metodologia utilizada foi à história oral. Nos dizeres de Thompson (1992, p.72) “a história oral como método se ergue segundo alternativas que privilegiam as entrevistas como atenção especial dos estudos. Trata-se de centralizar os testemunhos como ponto fundamental, privilegiado, básico, das analises”. A coleta do material foi feita através de gravações e caderno de campo. O local escolhido foi a Comunidade do Sagrado Coração da Costa da Águia, região de várzea, situada a margem direita do Município de Parintins. A comunidade é constituída atualmente por cento e trinta e oito moradores, distribuídos em trinta e oito famílias. Os sujeitos escolhidos foram moradores da comunidade do Sagrado coração de Jesus da Costa da Águia, aqueles que aceitaram participar da pesquisa num total de vinte e cinco colaboradores, mas apenas dezesseis foram analisadas. Os dados coletados foram transcritos e discutidos com autores que fundamentam a pesquisa. A coleta de dados apresentou duas narrativas que circulam na comunidade: a do boto e a da cobra grande. Esses dois elementos fazem parte cotidianamente do imaginário dos comunitários da Costa da Água. Os resultados obtidos pela pesquisa confirmou nossa problemática que era investigar o imaginário de várzea parintinense através das narrativas imaginárias do boto e como essas narrativas influenciam no cotidiano dos moradores. A leitura apurada das narrativas nos ofereceu a resposta de nossa investigação. As narrativas do boto orientam e organizam o cotidiano da comunidade que se desdobra para que o boto não seja desrespeitado pelas mulheres em período menstrual, em torno desse fato os moradores mudam a rotina para dar assistência à mulher que precisa.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-21T11:51:10Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maiune de Oliveira Silva - 2017.pdf: 3110835 bytes, checksum: ac657f11267c569a52e861e52f8d5d00 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-21T11:52:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maiune de Oliveira Silva - 2017.pdf: 3110835 bytes, checksum: ac657f11267c569a52e861e52f8d5d00 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T11:52:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maiune de Oliveira Silva - 2017.pdf: 3110835 bytes, checksum: ac657f11267c569a52e861e52f8d5d00 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation presents the results of the research "Vocalisms in oral narratives in the tracks of the Bandeirante Philology", which had as corpus four narratives that are part of the first CD of the Project entitled Bandeirante Philology . These refer to the older subjects of the States of Goiás, São Paulo and Minas Gerais, taking into account that the CD does not include the federative state of Mato Grosso. The general objective of this research was to verify the vowel morphophonological processes performed by these narrators, considering the linguistic and social factors. As specific objectives, we can list: a) to describe and classify the processes that occur at the vocal level; B)to verify the most and least recurrent in each State; C) to confront the data, in order to point out the convergent and divergent processes between the narratives. The hypothesis of this work is that there are remnants of the language used by the bandeirantes in the speeches of subjects over sisty years old of the federative states mentioned, with no or very low degree of formal education and with little or no access to mass culture, lean to mantain more linguistic traits of a prior speech than younger speakers. To accomplish what was proposed, the corpus was transcribed graphically to obtain the data that were later transcribed phonetically. The graphic transcript aims to enable the general consultants to understand the narratives without great difficulties. On the other hand, the phonetic transcription had as an intention to uncover peculiarities of the pronunciations of the words. A posteriori, the processes of vocalisms realized in each narrative were identified, separating them by narrators, which were sistemized by vocabulary in the Frequency and Occurrences Index. The next step consisted of the analysis of the greater or lesser productivity of the processes, according to the profile of each narrator. With the aim of basing the stages that culminated in the analysis, we use theories of Phonetics, Phonology, Morphology, Historical Linguistics, Sociolinguistics, amidst others of related disciplines, such as Mattos e Silva (2008), Faraco (2005), Alkmin 2008, 2011), Callou and Leite (2003), among others. The results showed that there is a continuum between the processes of vocalisms in the narratives of each federative state that is part of the route of the bandeirantes, which can be considered remnants of their speeches, as attested by the historiography of the language (cf. MEGALE, 2000), although there are no oral records of the language spoken by them / Esta dissertação apresenta os resultados da pesquisa “Vocalismos em narrativas orais nas trilhas do Filologia Bandeirante”, que teve como corpus quatro narrativas integrantes do primeiro CD do projeto Filologia Bandeirante. Estas referem-se aos sujeitos mais velhos dos Estados de Goiás, São Paulo e Minas Gerais, tendo em vista que o CD não contempla o Estado de Mato Grosso. O objetivo geral desta investigação foi averiguar os processos morfofonológicos vocálicos realizados por esses narradores, considerando-se os fatores linguísticos e sociais. Como objetivos específicos, podem-se listar: a) descrever e classificar os processos que ocorrem no nível do vocalismo; b) verificar os mais e menos recorrentes em cada Estado; c) cotejar os dados, a fim de apontar os processos convergentes e divergentes entre as narrativas. A hipótese deste trabalho é de que há resquícios da língua utilizada pelos bandeirantes nos falares de sujeitos dos Estados mencionados, com mais de sessenta anos, com nulo ou ínfimo grau de instrução formal e com pouco ou nenhum acesso à cultura de massa, os quais provavelmente tendem a preservar mais traços linguísticos de um falar de antes do que os falantes mais jovens. Para dar cabo ao que se propôs, transcreveu-se o corpus graficamente para obtenção dos dados que, posteriormente, foram transcritos foneticamente. A transcrição gráfica visa a possibilitar que os consulentes em geral compreendam as narrativas sem grandes dificuldades. Por outro lado, a transcrição fonética teve como intuito descortinar particularidades das pronúncias dos vocábulos. A posteriori, identificaram-se os processos de vocalismos realizados em cada narrativa, separando-os por narradores, que foram tabulados por vocábulos no Índice de Frequência e Ocorrências. A etapa seguinte consistiu na análise da maior ou menor produtividade dos processos, conforme o perfil de cada narrador. Para fundamentar as etapas que culminaram na análise, utilizamos teóricos da Fonética, Fonologia, Morfologia, Linguística Histórica, Sociolinguística, dentre outros de disciplinas afins, tais como Mattos e Silva (2008), Faraco (2005), Alkmin (2012), Coelho (2008; 2011), Callou e Leite (2003), dentre outros. Os resultados mostraram que há um continuum entre os processos de vocalismos nas narrativas de cada Estado integrante da rota dos bandeirantes, que podem ser considerados resquícios dos seus falares, conforme atesta a historiografia da língua (cf. MEGALE, 2000), embora não haja registros orais da língua falada por aqueles

Desde Aristóteles até hoje muitos estudos com enfoques diferenciados foram desenvolvidos sobre narrativa. Há um interesse crescente sobre esse assunto. Entre os interessados que desenvolveram estudos, estão o trabalho inovador de Propp e de outros como Todorov, Bremond, Barthes, Greimas, Benjamin, Havelock, Bruner e Labov. O escopo desta tese é analisar as narrativas orais de indivíduos residentes na cidade de Manaus, de ambos os sexos, que passaram ou não pelo processo de alfabetização. Para desenvolver tal atividade, primeiro abordou-se o papel da oralidade e da escrita no desenvolvimento dos indivíduos. O fundamento desse primeiro momento é o estudo de Goody (1987), no qual ele trata o letramento como um componente no desenvolvimento cognitivo do sujeito e no sócio-econômico de uma sociedade. A palavra letramento introduzida no Brasil, na segunda metade do século XX, e os estudos acerca da temática, ainda parecem complexos. Em Manaus, não há registro referente ao assunto, consequentemente a importância dele levando em conta as narrativas daqueles que relataram experiências vivenciadas, visto que ser letrado não é ser alfabetizado. Esse estudo permite ao indivíduo responder às demandas sociais da leitura. Este trabalho é interessante porque busca compreender como aquele sujeito que não teve escolaridade transita no mundo das letras. Como o foco deste trabalho são narrativas, escolheu-se o modelo laboviano, uma vez que essa abordagem trata de narrativas de experiência pessoal, atividade próxima à realidade do falante. / Since Aristotle till today, many studies with different focuses, have been developed on narrative genre. There is a growing interest on this topic. Among the interested ones who have developed studies on this topic, may be included the innovative Propps work and of others such as Todorov, Bremond, Barthes, Greimas, Benjamin, Havelock, Bruner, and Labov. This thesis scope is analysing oral narratives of individual residents (men and women) in the city of Manaus, who have or not gone through the alphabetization process. For developing such activity, firstly it was approached the orality and literacy role in the development of those individuals. The foundations for this first moment was based on Goodys study (2006), which deals with the litteracy as a component in the subjects cognitive development, as well as in the societys social-economic development. The word literacy, introduced in Brazil in the second half of the twentieth century, and the studies on this topic seem to be still a complex matter. Because of non existence of any records of studies on this nature in Manaus, this work gets great relevance, once it aims to understand how subjects who did not have any school formation may be able to get through the world of letters. So this study has as main focus the narratives of residents in Manaus. The Labovian model is the basis for the analysis to be developed, once this approach deals with personal experience narratives, in a reality very close to the speakers reality.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho versa sobre a personificação e os elementos ambientais presentes nas narrativas orais indígenas. Foram trabalhadas quatro narrativas, além de outras contribuições feitas por membros da Comunidade Indígena Nova Esperança, localizada na Terra Indígena Alto São Marcos, Roraima. Para tanto, foi utilizada a metodologia da história oral para constituir as fontes, buscando para isso os moradores que conhecem as histórias e que, na Comunidade, se constituem como seus narradores legítimos e autorizados. Na abordagem das narrativas, utilizou-se a análise literária, em uma perspectiva estrutural e morfológica. Neste contexto, verificase que a personificação dos elementos ambientais nelas presentes está referenciada na cultura e na memória coletiva, por meio da explicitação de valores, de crenças, de ensinamentos e de preceitos, sendo elas mesmas a história da Comunidade. A abordagem da tradição oral deste grupo oferece uma compreensão mais ampliada das suas práticas culturais, podendo contribuir para a compreensão da cultura indígena e dos processos de afirmação da sua identidade.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta dissertação é apresentar análises para quatro narrativas orais indígenas da Comunidade São Jorge, localizada na Terra Indígena Raposa Serra do Sol, no Estado de Roraima, a partir das expressões orais dos narradores,buscando perceber como as narrativas concorrem para a difusão da cultura indígena. A proposta metodológica da História Oral serviu de base para a realização dos registros orais, possibilitando eleger dois narradores de etnia Makuxi, que se propuseram a evidenciar as narrativas ligadas as suas vidas e às da Comunidade. No estudo dialogamos com disciplinas de outras áreas, dando ênfase às teorias ligadas às narrativas orais, para refletirmos como uma sociedade pode ser representada pelas suas histórias, deixando rastros específicos de sua cultura. Assim, a dissertação foi dividida em três capítulos. No primeiro, chamamos atenção para o contexto histórico da Comunidade, onde estão inseridos os dois narradores que se sustentam na memória para relatarem os episódios da sociedade indígena, efetivada pela performance narrativa,evidenciando que essas pessoas são legitimadas pelo grupo para tal ofício e, por último,apresentamos as narrativas que congregam questões sobre o universo mítico e lendário da região. No segundo capítulo discutimos sobre a relevância das narrativas orais na perspectiva de Paul Zumthor, como um campo fértil de conhecimento, destacando a relação que a oralidade tem com o passado e o presente, e com a performance narrativa. Para tornar capaz o desenvolvimento da proposta de análise utilizamos o aporte teórico de Alan Dundes, na obra Morfologia e estrutura no conto folclórico, que serviu de fio condutor para a leitura das narrativas. Por fim, no terceiro capítulo, realizamos as análises estruturais das narrativas, a fim de esboçar em qual modelo sequencial de padrões motivêmico se ajustam, para depois fortalecermos os estudos com uma análise interpretativa, destacando a relevância das narrativas para a difusão de práticas sociais, além de evidenciarmos a performance dos narradores ao contarem as fatos recorrentes da memória.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O garimpeiro, atualmente, é figura estigmatizada por determinados segmentos da sociedade roraimense, contudo historicamente é elemento importante da sua cultura e identidade. Refletindo sobre essa questão, esta dissertação estuda a construção identitária do garimpo no Tepequém. Para tanto, aborda o imaginário em torno do El Dorado e sua relação com Roraima; depois discute memória individual e coletiva a partir das histórias de vida dos garimpeiros e, em seguida, analisa sua identidade a partir do imaginário do garimpo em torno, principalmente, da corrutela, da prostituta, da bebida e do sonho de encontrar a pedra que mudaria sua vida. / Currently the miner is a stigmatized figure by certain segments of Roraimas society, however he is historically important for being part of their culture and identity. Thinking about this issue, this paper studies the construction of identity in the mining of Tepequém. It thus explores the imaginary around the El Dorado and its relation with Roraima; it also discusses individual and collective memory from the life stories of the miners, and then analyzes their identity from the imaginary of the mining, mainly from the corrutela, the prostitute, the drink and the dream of finding a stone that would change their lives.