Esta dissertação abordará a temática da religião no contexto da globalização analisando-se o processo de implantação e localização de dois sistemas de difusão da Igreja Messiânica Mundial no Brasil, pois a revisão da literatura acerca da IMM mostra que, nos estudos publicados em língua portuguesa, existe uma lacuna no que diz respeito à analise do seu desenvolvimento no contexto da globalização/mundialização. A abordagem será feita com base na teoria da mundialização, por meio de pesquisas bibliográficas, documentais, entrevistas e observação participante. As perguntas que conduzem o desenvolvimento da pesquisa são: 1) a mundialização remodelou a situação na qual a particularidade chamada Igreja Messiânica Mundial (IMM) se encontrava?; 2) Se sim, que forma tomou esta remodelação?; 3) A partir da perspectiva de que o mundo se globalizou e de que existem conteúdos que se desprendem de seus locais e tradições de origem, para se reassentarem, ou melhor, se reterritorializarem no local chamado mundo, é possível afirmar que a Igreja Messiânica Mundial, de fato, é mundializada? Concluiu-se que a mundialização remodelou a Igreja Messiânica Mundial do Brasil, obrigando-a a desenvolver e implantar um novo sistema de difusão que estivesse mais adequado à realidade do mundo globalizado. Constatou-se, porém, que, enquanto instituição, a IMM ainda não concluiu seu processo de mundialização, mas caminha em direção a ele. / The present dissertation will approach the religion theme in the context of globalization by studying the implantation and localization processes of two dissemination systems applied by the Church of World Messianity as a reexamination of texts regarding the CWM indicates that in studies published in Portuguese, there is a gap concerning the analysis of its development in the globalization/mundialization context. The approach will be based on the mundialization theory through bibliographic and document research, interviews and participating observation. The questions that lead the research development are: 1) has mundialization remodelled the situation in which the Church of World Messianity (CWM) was placed?; 2) If it has, which shape has remodelling taken?; 3) From the perspective that the world has become globalized and that there are contents that detach themselves from their places and original tradition in order to resettle themselves, that is, to reterritorialize themselves in a place called world, is it possible to state that the Church of World Messianity has, indeed, become mondialized? The conclusion is that mundialization has remodeled the Church of World Messianity of Brazil and made it develop and establish a new system of dissemination that would be more adequate to the globalized world reality. Nevertheless, it had been seen that as long as an institution the CWM has not finished its mundialization process yet, however it is directing itself to that direction.

Esta dissertação abordará a temática da religião no contexto da globalização analisando-se o processo de implantação e localização de dois sistemas de difusão da Igreja Messiânica Mundial no Brasil, pois a revisão da literatura acerca da IMM mostra que, nos estudos publicados em língua portuguesa, existe uma lacuna no que diz respeito à analise do seu desenvolvimento no contexto da globalização/mundialização. A abordagem será feita com base na teoria da mundialização, por meio de pesquisas bibliográficas, documentais, entrevistas e observação participante. As perguntas que conduzem o desenvolvimento da pesquisa são: 1) a mundialização remodelou a situação na qual a particularidade chamada Igreja Messiânica Mundial (IMM) se encontrava?; 2) Se sim, que forma tomou esta remodelação?; 3) A partir da perspectiva de que o mundo se globalizou e de que existem conteúdos que se desprendem de seus locais e tradições de origem, para se reassentarem, ou melhor, se reterritorializarem no local chamado mundo, é possível afirmar que a Igreja Messiânica Mundial, de fato, é mundializada? Concluiu-se que a mundialização remodelou a Igreja Messiânica Mundial do Brasil, obrigando-a a desenvolver e implantar um novo sistema de difusão que estivesse mais adequado à realidade do mundo globalizado. Constatou-se, porém, que, enquanto instituição, a IMM ainda não concluiu seu processo de mundialização, mas caminha em direção a ele. / The present dissertation will approach the religion theme in the context of globalization by studying the implantation and localization processes of two dissemination systems applied by the Church of World Messianity as a reexamination of texts regarding the CWM indicates that in studies published in Portuguese, there is a gap concerning the analysis of its development in the globalization/mundialization context. The approach will be based on the mundialization theory through bibliographic and document research, interviews and participating observation. The questions that lead the research development are: 1) has mundialization remodelled the situation in which the Church of World Messianity (CWM) was placed?; 2) If it has, which shape has remodelling taken?; 3) From the perspective that the world has become globalized and that there are contents that detach themselves from their places and original tradition in order to resettle themselves, that is, to reterritorialize themselves in a place called world, is it possible to state that the Church of World Messianity has, indeed, become mondialized? The conclusion is that mundialization has remodeled the Church of World Messianity of Brazil and made it develop and establish a new system of dissemination that would be more adequate to the globalized world reality. Nevertheless, it had been seen that as long as an institution the CWM has not finished its mundialization process yet, however it is directing itself to that direction.

Em uma época em que o pensamento científico, voltado para a máxima produtividade e o maior lucro possível, já dominava a humanidade, audaciosamente, Kakuzō Okakura, pensador e historiador de arte japonês do período Meiji (1868-1912) coloca-se contra esse domínio e postula a defesa da arte genuína, que transcende a lógica vigente. Atuando, num primeiro momento, em nome do governo japonês e, posteriormente, de maneira independente, Okakura lutou pelo reconhecimento do valor da arte nipônica perante a comunidade internacional, chegando a publicar três obras sobre o assunto em inglês. Trabalhou também em solo norte-americano, no Museu de Belas-Artes de Boston, como responsável pelo Departamento de Artes Chinesa e Japonesa. Dando sequência ao seu ideal, Mokichi Okada, religioso, artista e colecionador de arte, instituiu um museu particular, em Hakone, com o objetivo de democratizar o acesso a obras-primas japonesas, entre outras iniciativas; além disso, orientava seus discípulos a encararem a arte como meio de elevação e desenvolvimento do caráter, indispensável para a promoção de uma sociedade mais justa e melhor. Neste trabalho, mostraremos os pilares do pensamento estético de Okakura e Okada, e também suas ações concretas em prol da arte. / In times when the scientific thought, aiming the maximum productivity and greatest profit, already controlled humanity, audaciously, Okakura Kakuzō, a Japanese thinker and scholar of art who perfomed in Meiji Era (1868-1912), stands against this control and postulates the defence of genuine art, which transcends the prevailing logic. Working, in first place, under the Japanese government and, subsequently, in an independent way, Okakura fought for the recognition of Japanese arts value in the world, publishing three books in English. He also worked in the USA, at the Museum of Fine Arts, Boston as the responsible of the Department of Chinese and Japanese Arts. Following Okakuras ideal, Okada Mokichi, religious, artist and art collector, he instituted a particular museum, in Hakone, aiming to democratize the access to Japanese masterpieces, and other initiatives; besides, he oriented his disciples to face art as way to develop and enhance the personality, essential for the promotion of a fairer and better society. In this work, we are going to show the pillars of the aesthetic thought of Okakura and Okada, and also their achievements in order to develop the arts.

O presente trabalho visa a relatar a experiência clínica que venho desenvolvendo institucionalmente, há mais de cinco anos, inicialmente no atendimento a pacientes considerados como psicóticos e neuróticos graves e, posteriormente, a pessoas que receberam outros diagnósticos psicopatológicos por meio do uso de arranjos florais com flores vivas. Proponho-me, ainda, a articular esta narrativa ao pensamento de Nise da Silveira, Donald Woods Winnicott e Mokiti Okada, o que demandou o resgate de outros antepassados intelectuais- Jung, Laing e Basaglia. A meu ver, tais autores desenvolveram obras singulares e alicerçadas em suas próprias experiências, sendo possível, contudo, estabelecer entre elas certa sintonia, a qual tem me possibilitado refletir sobre minha clínica. Meu intuito é, assim demonstrar que essa prática institucional é potencialmente mutativa, através de um procedimento dialógico-reflexivo contínuo entre minha experiência clínica pessoal e as contribuições dos autores citados / This research has the objective of relating the clinical experience that I have been developing institutionally for over five years, at first attending patients considered as psychotic and neurotic and, later on, people who received other phsycopatologic diagnosis by the use of floral arrangements with living flowers. I also propose to articulate this relate to the Nise da Silveiras, Donald Winnicotts and Mokiti Okadas thinking and this demanded the remembers of others intelectual ancestors - Jung, Laing and Basaglia. By my view, these authors developed singular works, based on their own experiences. Its possible otherwise to establish between them some sintony which has pen-nitted me to think over my clinics. My intention is showing that this institutional practice is potentially mutable through continuous dialogical-reflective proceeding between my personal clinical experience and these authors contributions

O presente trabalho visa a relatar a experiência clínica que venho desenvolvendo institucionalmente, há mais de cinco anos, inicialmente no atendimento a pacientes considerados como psicóticos e neuróticos graves e, posteriormente, a pessoas que receberam outros diagnósticos psicopatológicos por meio do uso de arranjos florais com flores vivas. Proponho-me, ainda, a articular esta narrativa ao pensamento de Nise da Silveira, Donald Woods Winnicott e Mokiti Okada, o que demandou o resgate de outros antepassados intelectuais- Jung, Laing e Basaglia. A meu ver, tais autores desenvolveram obras singulares e alicerçadas em suas próprias experiências, sendo possível, contudo, estabelecer entre elas certa sintonia, a qual tem me possibilitado refletir sobre minha clínica. Meu intuito é, assim demonstrar que essa prática institucional é potencialmente mutativa, através de um procedimento dialógico-reflexivo contínuo entre minha experiência clínica pessoal e as contribuições dos autores citados / This research has the objective of relating the clinical experience that I have been developing institutionally for over five years, at first attending patients considered as psychotic and neurotic and, later on, people who received other phsycopatologic diagnosis by the use of floral arrangements with living flowers. I also propose to articulate this relate to the Nise da Silveiras, Donald Winnicotts and Mokiti Okadas thinking and this demanded the remembers of others intelectual ancestors - Jung, Laing and Basaglia. By my view, these authors developed singular works, based on their own experiences. Its possible otherwise to establish between them some sintony which has pen-nitted me to think over my clinics. My intention is showing that this institutional practice is potentially mutable through continuous dialogical-reflective proceeding between my personal clinical experience and these authors contributions

Em uma época em que o pensamento científico, voltado para a máxima produtividade e o maior lucro possível, já dominava a humanidade, audaciosamente, Kakuzō Okakura, pensador e historiador de arte japonês do período Meiji (1868-1912) coloca-se contra esse domínio e postula a defesa da arte genuína, que transcende a lógica vigente. Atuando, num primeiro momento, em nome do governo japonês e, posteriormente, de maneira independente, Okakura lutou pelo reconhecimento do valor da arte nipônica perante a comunidade internacional, chegando a publicar três obras sobre o assunto em inglês. Trabalhou também em solo norte-americano, no Museu de Belas-Artes de Boston, como responsável pelo Departamento de Artes Chinesa e Japonesa. Dando sequência ao seu ideal, Mokichi Okada, religioso, artista e colecionador de arte, instituiu um museu particular, em Hakone, com o objetivo de democratizar o acesso a obras-primas japonesas, entre outras iniciativas; além disso, orientava seus discípulos a encararem a arte como meio de elevação e desenvolvimento do caráter, indispensável para a promoção de uma sociedade mais justa e melhor. Neste trabalho, mostraremos os pilares do pensamento estético de Okakura e Okada, e também suas ações concretas em prol da arte. / In times when the scientific thought, aiming the maximum productivity and greatest profit, already controlled humanity, audaciously, Okakura Kakuzō, a Japanese thinker and scholar of art who perfomed in Meiji Era (1868-1912), stands against this control and postulates the defence of genuine art, which transcends the prevailing logic. Working, in first place, under the Japanese government and, subsequently, in an independent way, Okakura fought for the recognition of Japanese arts value in the world, publishing three books in English. He also worked in the USA, at the Museum of Fine Arts, Boston as the responsible of the Department of Chinese and Japanese Arts. Following Okakuras ideal, Okada Mokichi, religious, artist and art collector, he instituted a particular museum, in Hakone, aiming to democratize the access to Japanese masterpieces, and other initiatives; besides, he oriented his disciples to face art as way to develop and enhance the personality, essential for the promotion of a fairer and better society. In this work, we are going to show the pillars of the aesthetic thought of Okakura and Okada, and also their achievements in order to develop the arts.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-09T10:57:53Z No. of bitstreams: 1 Tadeu Ulisses Barros Leite.pdf: 5272813 bytes, checksum: 0fbdae96b6d1d29d0f02ec4e398bd06a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-09T10:57:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tadeu Ulisses Barros Leite.pdf: 5272813 bytes, checksum: 0fbdae96b6d1d29d0f02ec4e398bd06a (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo / This research aims to reflect on the connection between religion and art on the philosophical and practical basis of the World Messianic Church of Brazil (IMMB), according to Mokichi Okada, and to analyze the influence of the Ikebana Sanguetsu Art on the spirituality of members and non-members of this institution. It was used on this research the bibliographical review methodology and the application of two questionnaires of interview with the subjects: (1) Underwood`s Spiritual Everyday life Modified Experience Scale and (2) Questionnaire about the practice and appreciation of the Ikebana Sanguetsu Art. The questionnaires were applied to 76 people, 57 members and 19 non-members of the institution, randomly raffled from the IMMB register, including São Paulo state region. First it was asked to the participants to read and sign an authorization (Termo de Consentimento Livre e Esclarecido). The participants who declared not to know the Ikebana Sanguetsu Art were excluded from the study. The data was analyzed in two phases: the first was quantitative and it was used the Statistical Package for Social Sciences – SPSS; the second was qualitative / A pesquisa tem como objetivo refletir sobre a relação entre religião e arte dentro da base filosófica e prática da Igreja Messiânica Mundial do Brasil - IMMB, sob a visão de Mokiti Okada, analisando a influência da arte Ikebana Sanguetsu na espiritualidade dos membros e frequentadores dessa instituição. Utilizamos nesta pesquisa a metodologia de revisão bibliográfica e a aplicação de dois questionários de entrevistas com os sujeitos: (1) Escala sobre a Experiência Espiritual Cotidiana Modificada de Underwood e (2) Questionário sobre A Prática e Apreciação da Arte Ikebana Sanguetsu. Os questionários foram aplicados a 76 pessoas, sorteadas aleatoriamente, a partir dos cadastrados da Igreja Messiânica Mundial do Brasil - IMMB, na região da Grande São Paulo, sendo 57 membros e 19 frequentadores da instituição. Para a realização da pesquisa, inicialmente solicitamos aos participantes que lessem e assinassem o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. Os indivíduos que declararam não conhecer a Arte Ikebana Sanguetsu foram excluídos do estudo. A análise dos dados obtidos foi realizada a partir de dois momentos distintos, sendo a primeira análise com enfoque quantitativo, onde utilizamos o recurso Statistical Package for Social Sciences – SPSS – e a segunda análise com enfoque qualitativo

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Testing the Seams of the American Dream: Minority Literature and Film in the Early Cold War delineates the concept of the liberal tolerance agenda in early Cold War. The liberal tolerance message of the U.S. government, the Democratic Party, and others endorsed racial tolerance and envisioned the possibility of a future free from racism and inequality. Filmmakers in often disseminated a liberal message similar to that of the politicians in the form of “race problem” films. My shows how these films and the liberal tolerance agenda as a whole promises racial equality to the racial minority in exchange for hard work, patriotism, education, and a belief in the majority culture. My first chapter, “Washing White the Racial Subject: Hollywood’s First Black Problem Film,” performs a close reading of Arthur Laurents 1946 play Home of the Brave, which features a Jewish American protagonist, in conjunction with a reading of the 1949 film version, which has an African American protagonist. The differences between the two texts reveal the slippages in the liberal tolerance agenda and signal the inability of filmmakers to envision racial equality on the big screen. “The American Institution and the Racial Subject,” my second chapter, discusses the 1949 film Pinky as well as Américo Paredes’s George Washington Gómez and Monica Sone’s Nisei Daughter. All of these works suggests that the attainment of education promises entry into the mainstream by racial minorities, yet Paredes and Sone question this process by interpreting it as resulting in the dual segregation of their protagonists. My third chapter, “Earning and Cultural Capital: The Work that Determines Place,” looks at the promise that with hard work anyone can attain the American Dream. I show how the 1951 film Go for Broke!, Ann Petry’s The Street, and José Antonio Villarreal’s Pocho work to dispel this American myth. My final chapter, “The Regrets of Dissent: Blacklists and the Race Question,” examines the 1954 film Salt of the Earth alongside Chester Himes’s If He Hollers Let Him Go and John Okada’s No-No Boy to reveal the dangerous mixture of race and dissent in this era. / text