CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A modernidade desde o inÃcio foi um processo de liquefaÃÃo e de derretimento dos sÃlidos (BAUMAN, 2001). Por derretimento dos sÃlidos ele se refere à dissoluÃÃo da antiga ordem social, ao repÃdio e destronamento do passado, onde a tradiÃÃo se manifestava sÃlida. Hà um esmagamento das crenÃas e lealdades a esta tradiÃÃo e ordem social. A pÃs-modernidade, entendida como esse derretimento dos sÃlidos, trouxe novas maneiras de viver a juventude e a religiÃo. O objetivo da pesquisa à compreender a religiosidade juvenil em tempos pÃs-modernos no contexto de uma igreja batista regular. O ethos religioso juvenil pÃs-moderno apresenta traÃos de uma cultura do self-love, rompimento com o ideal de viver para o prÃximo, fluidez nos relacionamentos sociais,nas crenÃas e pertencimentos religiosos, bem como, bricolagem de crenÃas. Isso gera uma crise institucional e de transmissÃo religiosa dentro da igreja Maanaim. Durante a pesquisa se desenvolve uma tipologia para se compreender o movimento religioso dentro da igreja batista Maanaim. TrÃs tipos sÃo idealizados: Crer sem pertencer, entregue a satanÃs e jovens ortodoxos. O primeiro tipo refere-se aos jovens, saindo ou ficando na igreja, buscam uma adesÃo fluida. O segundo tipo fala dos jovens que romperam com os dogmas da igreja e por isso sÃo estigmatizados. No terceiro tipo lida-se com os jovens que defendem a doutrina e as prÃticas da igreja. / The modernity since beginning it was a process of liquefaction and melting of solids (BAUMAN, 2001). By melting of solids he talks about the dissolution of old social order, repudiation and fallen of past, where the tradition reveals solid. There is a crushing of believing and loyalties to this tradition and social order. The post-modernity, comprehended as this melting of solids, brought new ways of live youth and religion. The aim of this research is comprehend the youth religiosity in post-modernity times inside regular Baptist church context. The post-modernity youth religious ethos introduces characteristics of a self-love culture, breaking ideal of live to each other, social relationships fluid, in believing and religious belonging, as well bricolage of believings. This produces a institutional crises and religious transmission inside the Maanaim church. During the research a typology was developed to comprehend the religious movement inside the Maanaim Baptist church. Three types are making: believe with no belonging, given to Satan and orthodox youth. The first type refers to young, going out or staying in church, search a fluid commitment. The second type, talk about the young that broke with dogmas of church and so that are stigmatized. The third type include young that defends the doctrine and practices of church.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta tese analisa o pensamento pÃs-moderno e a educaÃÃo em Lyotard e Vattimo no contexto da crise estrutural do capital contemporÃneo. Tem por objetivo elaborar uma crÃtica ao pensamento pÃs-moderno e a sua categoria central da diferenÃa apresentando-os como expressÃes ideolÃgicas da produÃÃo material dessa crise, demonstrando criticamente suas reflexÃes e seu impacto ideolÃgico na EducaÃÃo a partir do referencial teÃrico marxista: Mandel, com Ãnfase no conceito de capitalismo tardio e a terceira revoluÃÃo; MeszÃros, com prioridade na crise estrutural do capital e sua incontrolabilidade, ativaÃÃo dos limites absolutos e taxa decrescente de utilizaÃÃo da mercadoria; Jameson e Harvey, com a elaboraÃÃo de sua crÃtica ao pensamento pÃs-moderno como expressÃo ideolÃgica do capitalismo tardio. O estudo crÃtico aqui apresentado investiga se o pensamento pÃs-moderno e sua idÃia acerca da EducaÃÃo expressa a lÃgica do capital: em Lyotard, foi explorado o papel da universidade; em Vattimo, a reflexÃo foi sobre a libertaÃÃo midiÃtica das diferenÃas e o novo ideal hermenÃutico para a educaÃÃo. O resultado da pesquisa demonstra que o pensamento pÃs-moderno e sua influÃncia sobre a educaÃÃo expressam o movimento e os interesses do capital contemporÃneo na sua crise estrutural. A determinaÃÃo do capitalismo tardio sobre a educaÃÃo foi vista por meio da influÃncia da terceira revoluÃÃo tecnolÃgica no ensino superior, partindo do pensamento de Mandel. A influÃncia da crise estrutural do capital na educaÃÃo foi analisada, a partir das reflexÃes de MeszÃros. Contudo, a investigaÃÃo demonstrou, ainda, que o pensamento pÃs-moderno, apesar de seus limites epistemolÃgicos e educacionais, tambÃm contribuiu com avanÃos e possibilidades emancipatÃrias. / This thesis analyzes post â modern thinking and education in Lyotard and Vattimo under the context of the structural crisis of contemporary capital. It aims at working out in detail a critical view on post â modern thinking and its central category of difference, featuring it as ideological expressions of the material output of such crisis, proving, critically its reflections and its ideological impact on education, based on the marxist theoretical framework: Mandel, enphasising the late capitalism concept and the third revolution; MeszÃros, setting priority on the structural crisis of capital and its uncontrolability, activation of absolute limits and decreasing rate of utilization of goods; Jameson and Harvey, focusing on their criticism on post â modern thinking as ideological expression of late capitalism. The critical study as shown here examines if post â modern thinking and its view on education expresses the logic of capital: in Lyotard, it has been examined the role of university; in Vattimo, reflection has been about liberation of differences through media and the new hermeneutic ideal for education. The outcome of this study proves that post â modern thinking and its influence on education express the movements and concerns of contemporary capital in its structural crisis. Determination of late capitalism on education has been studied through influence of the third technological revolution on superior teaching based on Mandelâs thinking. The influence of the structural crisis on education has been examined based on MeszÃroâs reflections. However, this study has proved, in addition, that post modern thinking, in spite of its epistemological and educational limits, also has contributed to improvements and possibilities of emancipation.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Le principal objectif de notre recherche est la relation auteur-Ãcriture dans le roman Borges e os orangotangos eternos (2000),cette oeuvre, classÃe comme roman policier, Verissimo donne la voix à un narrateur,Vogelstein; il transforme lâÃcrivain argentin en personnage et, aprÃs Ãa, en auteur de son texte. Câest quand Vogelstein donne son histoire à Borges pour quâil puisse lâachever. Cependant, lâhistoire ne finit pas complÃtement, car ce dernier chapitre, Âla cola Â, nâarrive pas à faire partie de lâhistoire de Vogelstein, une fois quâil nây a que des spÃculations. LâÃpilogue fait par Borges continue à Ãtre  la cola  de lâÃcriture de Vogelstein, ce qui pourrait Ãtre. Ansi, dans notre ouvrage on cherche à faire une rÃflexion sur ces voix Ãnonciatives de ce roman qui dÃnoncent une criture sans un pÃre qui soit capable de la dÃfendre, la propre condition de lâÃcriture littÃraire. Il y a aussi dans notre ouvrage des rÃflexions sur la relation du genre narrative olicier avec les conceptions de la pensÃe postmoderne dans la littÃrature contemporaine et le rÃle des mirois lià au langage, au monde extÃrieur et à la narrative. Nos rÃflexions se basent sur les idÃes, princepalement, de Maurice Blanchot, Roland Barthes, Michel Foucault et dâautres philosophes-critiques ayant des idÃes pareilles. / O principal objetivo de nossa pesquisa à a relaÃÃo autor-escritura no romance Borges e os orangotangos eternos, de Luis Fernando Verissimo. Nessa obra, classificada como romance policial, Verissimo dà voz a um narrador, Vogelstein; transforma o escritor argentino Jorge Luis Borges em personagem e depois em autor do seu texto. à quando Vogelstein entrega sua histÃria a Borges, para que ele a termine. Contudo, a histÃria nÃo se finda por completo, pois esse Ãltimo capÃtulo, âla colaâ, nÃo chega a fazer parte da histÃria de Vogelstein, jà que nele constam apenas especulaÃÃes. O desfecho de Borges continua sendo âla colaâ da escrita de Vogelstein, o que poderia ser. Assim sendo, procuramos em nosso trabalho refletir sobre essas vozes enunciadoras desse romance, que denunciam uma escrita ÃrfÃ, sem um pai que seja capaz de defendÃ-la, a prÃpria condiÃÃo da escrita literÃria. TambÃm constam em nosso trabalho reflexÃes sobre a relaÃÃo do gÃnero narrativa policial com concepÃÃes do pensamento pÃs-moderno na literatura contemporÃnea e o papel dos espelhos ligado à linguagem, ao mundo exterior e à narrativa. Nossas consideraÃÃes tÃm como base as ideias, principalmente, de Maurice Blanchot, Roland Barthes, Michel Foucault, alÃm de outros filÃsofos-crÃticos com pensamentos afins.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Cette recherche se propose à comprendre les procÃs de construction de la memoire des familles noires à partir des migrations qui se sont deroulÃes dans la periode de post-abolition. Câest pour cela que , nous sommes partis , de notre histoire de famille qui compartie avec les mÃmes aspects specifiques de cette periode, e nous la comprenons comme une source socio-historique dans les narratives dâ une parte da la population noire. La recherche sur le terrain câ est developpà à partir du depoillement de trois femmes octogenaires et un homme de quatre-vint-et-dix ans, qui narrent leures histoires de vie qui fut perpassÃe par une pratique sÃcio-culturelle developpÃe par leurs ancÃtres dans le territoire oà ils ont passà une parte signifiticative de leures viÃs , au dela des depoillements , nous avions realisà des observations participantes , dans lesquelles nous avons fait part dâ une fÃte et des etapes par lesquelles elle est composÃe, en visant lâ observation de ses contextes et ceuillir des donnÃs qui ont Ãtà posterieurement analisÃs . La FÃte de Cururuquara, dans le quartier homonime à Santana de ParnaÃba-SP, arrive à as 128e edition en cette annÃe 2015. Cette FÃte a comencà comme une forme de remercier SÃo Benedito, le Saint des noires , pour la liberte acquise. Leandro, LizÃrio, Elizeu et dâ autres compagnants anciens-esclaves aussi , et enfin nouveaux hommes libres , en but dâ homenage au Saint, ils jouerent le Samba de Bumbo, et se reunirent pour trois jours planegeant le futur, maintenant quâ ils etaient libres. Depuis ce jour , les ascendants des premiers habitants de ce lieu continus à realiser la FÃte de Cururuquara vers le 13 mai . La memoire des ancients qui composent cette recherche nous donne les specifitÃs de la fÃte et du territoire oà elle est realisÃe. Nous avons alors pu percevoir la trÃs grande importance simbolique de ce territoire et de cette fÃte . En adoptant comme base de reference teorique : La memoire collective et individuelle , lâ oralità , les territorialitÃs de majoritÃs noires , la resistence identitaire , il nous a Ãtà possible dâ intÃrpreter les inscriptions dâ histoires de post-abolition , dans ce lieu , dans cette fÃte et dans lâ histoire de vie de ces sujets de recherche. / A proposta desta pesquisa à compreender os processos de construÃÃo da memÃria de famÃlias negras a partir das migraÃÃes ocorridas no perÃodo pÃs-aboliÃÃo. Para isso, partimos de nossa histÃria familiar, que compartilha aspectos especÃficos do perÃodo, compreendidos como especificidades sÃcio-histÃricos manifestados nas narrativas de parte da populaÃÃo negra. A pesquisa de campo desenvolveu-se a partir do depoimento de trÃs mulheres octogenÃrias e um homem nonagenÃrio, que narram suas histÃrias de vida perpassadas por uma prÃtica sociocultural desenvolvida por seus antepassados no territÃrio onde passaram parte significativa de suas vidas. AlÃm dos depoimentos, na observaÃÃo participante, tomamos parte da festa e das etapas em que à composta, visando a observar seus contextos e colher dados para posterior anÃlise. A Festa do Cururuquara, que ocorre no bairro homÃnimo, em Santana de ParnaÃba/SP, chega à sua 128a ediÃÃo, no ano de 2015. No inÃcio, era uma forma de agradecer a SÃo Benedito, Santo dos Pretos, pela liberdade. Leandro, LizÃrio, Elizeu e outros companheiros, tambÃm ex-escravizados e recÃm-libertos, como forma de homenagem, tocaram o Samba de Bumbo e, reunidos por trÃs dias, planejaram o futuro, agora em liberdade. Desde entÃo, os ascendentes dos primeiros moradores do lugar seguem realizando a Festa do Cururuquara prÃximo do dia 13 de maio. A memÃria dos anciÃos depoentes desta pesquisa traz as especificidades da Festa e do territÃrio que a abriga, traduzindo a importÃncia simbÃlica do territÃrio e da festa. Adotando como base teÃrica as memÃrias coletiva e individual; a oralidade; territorialidades de maioria negra; resistÃncia identitÃria; foi possÃvel interpretar as histÃrias do pÃs-aboliÃÃo, no bairro, na Festa e na histÃria de vida dos sujeitos da pesquisa

Apesar de vÃrios estudos jà desenvolvidos com a cultura da acerola, ainda existe um grande nÃmero de genÃtipos a ser caracterizados sob vÃrios aspectos, principalmente os genÃticos. Adicionalmente, alÃm dos fatores genÃticos, a composiÃÃo dos frutos da aceroleira pode ser afetada em funÃÃo das condiÃÃes ambientais durante seu desenvolvimento (estaÃÃo seca / Ãmida). Diante da demanda por novos clones a Embrapa AgroindÃstria Tropical desenvolveu, nos anos de 1996 a 2007, um programa de melhoramento genÃtico da aceroleira, lanÃando no ano de 2003 quatro clones recomendados para o Estado do CearÃ: BRS 235(Apodi), BRS 236 (Cereja), BRS 237 (Roxinha) e BRS 238 (Frutacor), originando atravÃs de seleÃÃo o Jardim de Sementes. Assim, o objetivo deste trabalho consistiu na caracterizaÃÃo dos genÃtipos de aceroleira do Jardim de Sementes por meio de variÃveis agronÃmicas e de pÃs-colheita e avaliaÃÃo da existÃncia de diversidade genÃtica desse material. O experimento foi instalado no campo Experimental de Pacajus (CE), sob delineamento inteiramente casualizado, avaliou-se 36 genÃtipos para variÃveis agronÃmicas (morfologia, fenologia e produÃÃo) e 25 genÃtipos para as variÃveis de pÃs-colheita (peso, firmeza, sÃlidos solÃveis, acidez titulÃvel, relaÃÃo SS/AT, pH da polpa, vitamina C, antocianina, flavonÃides, atividade antioxidante e polifenÃis), com trÃs repetiÃÃes e nas estaÃÃes seca de 2009 e Ãmida e seca de 2010, foi realizada anÃlise descritiva para as variÃveis agronÃmicas, na qual verificou-se que os genÃtipos apresentam altura e diÃmetro adequados para plantios comerciais. Observaram-se picos de floraÃÃo nos meses de abril, outubro e dezembro e cinco picos de frutificaÃÃo. Quanto à produtividade, destacaram-se os clones 9, 14, 28, 37 e 38. Foram realizadas anÃlises univariada e conjunta onde foram observadas mudanÃas nas variÃveis de pÃs-colheita durante as estaÃÃes com relaÃÃo a peso, sÃlidos solÃveis, acidez titulÃvel, vitamina C, antocianinas, atividade antioxidante e polifenÃis; entretanto, as mudanÃas na firmeza, pH e flavonÃides nÃo foram significativas. AtravÃs da anÃlise multivariada verificou-se a existÃncia de diversidade entre os materiais, destacando-se os clones 13 e 37. Utilizou-se do Ãndice de seleÃÃo de Mulamba e Mock para escolha dos materiais que apresentassem uma sÃrie de atributos favorÃveis quanto as caracterÃsticas de pÃs-colheita onde destacaram-se os clones 3, 13, 14, 27 e 38. / Although several studies have developed the culture of acerola, there is still a large number of genotypes to be characterized in many ways, mainly genetic. Additionally, from genetic factors, the composition of acerola fruit can be affected depending on environmental conditions during development (season dry/wet). Giver the demand for new clones to postharvest developed in the years 1996 to 2007, a breeding program of acerola, launching in 2003, four clones recommended for the state of CearÃ: BRS 235 (Apodi), BRS 236 (Cereja), BRS 237 (Roxinha) and BRS 238 (Frutacor), leading through the selection of garden seeds. The objective of this study was to characterize the genotypes of acerola garden seed through agronomic variables and post-harvest assessment of the existence of genetic diversity of this material. The experiment was installed in the field of experimental Pacajus (CE) under completely randomized design, 36 genotypes were evaluated for agronomc traits (morphology, phenology, and producyion) and 25 genotypes for post-harvest variables (weight, firmness, soluble solids, acidity, ratio ss/ta, pH of the pulp, vitamin C, anthocyanins, flavonoids, antioxidant activity and polyphenols) with three repetitions and the season dry of 2009 and wet and dry of 2010. Descriptive analysis was perfomed for agronomic traits in which it was found that the genotypes have height and diameter suitable for commercial plantation. Peaks were observed flowering in april, october and December and five fruiting peaks. As for productivity, the highlights were the clones 9, 14, 28, 37 and 38. We performed univariate and joint where we observed in variables during the post-harvest season with respect to weight, soluble solids, titratable acidity, vitamin C, anthocyanins, polyphenols and antioxidant activity, however, changes in texture, pH and flavonoids were significant. By multivariate analysis showed the existence of diversity among materials, especially clones 13 and 37. We used the selection index of Mulamba and Mock choice of materials to that presented a number of favorable attributes as the characteristics of post-harvest which highlights the clones 3, 13, 14, 27 and 38.

O presente trabalho tem o objetivo de mostrar como o texto tropicalista rompe com a estrutura de textos tradicionais. Para isso caracterizamos a narratividade tradicional e mostramos como ela à rompida no posicionamento tropicalista, por meio da descriÃÃo de procedimentos utilizados na desestruturaÃÃo de seus textos, bem como de fatores que geram a desconstruÃÃo das cenas das canÃÃes. Nosso estudo fundamenta-se em dois aportes teÃricos principais: na perspectiva da AnÃlise do Discurso de linha Francesa, desenvolvida por Dominique Maingueneau (1997, 2000, 2001, 2002, 2006, 2008), com destaque para conceitos como cenografia, gÃnero e cÃdigos de linguagem, intertextualidade e interdiscursividade, e no Discurso Literomusical, desenvolvido por Costa (2001). Para a anÃlise, lanÃamos mÃo dos estudos de Adam e Revaz (1996) no que diz respeito à concepÃÃo de narratividade baseada em um modelo canÃnico, pautado pela seguinte estruturaÃÃo: situaÃÃo inicial, transformaÃÃo e situaÃÃo final. Seguindo essa estruturaÃÃo, foi explorada a relaÃÃo entre o texto e suas condiÃÃes de produÃÃo e os aspectos que nos permitiram verificar de que forma se dà a ruptura da narratividade no movimento tropicalista a partir da Ãpoca da Ditadura militar, do processo histÃrico da PÃs-Modernidade e da concepÃÃo de sujeito que esse processo implica, dentre outros aspectos sÃcio-histÃricos e culturais propostos por Hall (2006) e Sanches (2000). / This work aims at showing how the tropicalist text breaks with the structure of traditional texts. For that purpose, we characterize the traditional narrativity and show how this rupture happens in the tropicalist positioning through the description of the procedures used in the non-structuring process of tropicalist texts as well as the factors that create the deconstruction in the song scenes. This research is grounded in the French Discourse Analysis developed by Dominique Maingueneau (2001), enhancing important concepts as scenography, genre and language codes, intertextuality and interdiscursivity, and in the Literomusical Discourse developed by Costa (2001). In the analysis we rely on the studies of Adam and Revaz (1996) about the narrativity conception based on a canonical model, according to the following structure: initial situation, transformation and final situation. According to this structure, we explored the relation between the text and its production conditions in analyzing the aspects which permit us the verification of how the narrativity rupture happens in the tropicalist movement from the Military Dictatorship, from the Post-Modernity historical process, and from its conception of subject, among other socio-historical and cultural aspects proposed by Hall (2006) and Sanches (2000).

nÃo hà / Esta dissertaÃÃo pretende examinar, a partir da perspectiva do pensamento fraco de Gianni Vattimo, a questÃo do retorno do religioso no contexto contemporÃneo compreendido como pÃs-modernidade e como tal fenÃmeno à por ele compreendido como realizaÃÃo de uma era do EspÃrito. De sua perspectiva, Vattimo realiza uma reflexÃo a partir da dissoluÃÃo da metafÃsica e das grandes narrativas, identificando estes elementos como caracterÃsticas da modernidade e, a dissoluÃÃo destes, como sendo a passagem crÃtica para o pÃs-moderno. à luz da aproximaÃÃo que Vattimo faz de Nietzsche e Heidegger, os respectivos anÃncios da morte de Deus e o do fim da metafÃsica, ganham relevo para sua abordagem sobre o retorno da religiÃo e a proposta de um cristianismo nÃo religioso. Uma vez que Vattimo associa a metafÃsica com a violÃncia e a crenÃa tradicional associa-se, por sua vez, com a metafÃsica, este trabalho tenciona demonstrar que a tese do pensamento fraco de Gianni Vattimo surge como agente redutor desta violÃncia metafÃsica.

nÃo hà / Esta pesquisa debruÃa-se sobre a temÃtica Budismo e EducaÃÃo no contexto da sociedade pÃs-moderna. Delimitou-se como objetivo principal investigar a contribuiÃÃo da educaÃÃo budista para a transformaÃÃo dos sujeitos. A abordagem do estudo à de carÃter qualitativo e utilizamos como procedimento metodolÃgico de investigaÃÃo uma revisÃo de literatura. Nossos interlocutores para o campo do Budismo foram, em especial, HUMPHREYS (1969), CONZE (1973) e NINA (2004); na Ãrea da educaÃÃo, ancoramos nosso trabalho nas ideias de ROHDEN (2005) e, no que se refere à pÃs-modernidade, fundamentamos teoricamente nosso estudo em BAUMAN (2001) e BERMAN (2007). Os resultados da pesquisa evidenciam a possibilidade de a educaÃÃo budista tornar-se uma resposta alternativa aos desafios da sociedade pÃs-moderna, considerando que esta doutrina oriental tem um carÃter compassivo, tolerante e pacifista. Conclui-se, atravÃs desta pesquisa, que a educaÃÃo budista à capaz de contribuir para a transformaÃÃo dos sujeitos, tornando-os agentes multiplicadores de uma Cultura de Paz. / This research focuses on the theme of Buddhism and Education in the context of postmodern society. The main objective was to investigate the contribution of Buddhist education to the transformation of subjects. The approach of the study is qualitative and we used as a methodological investigation procedure a literature review. Our interlocutors for the field of Buddhism were in particular HUMPHREYS (1969), CONZE (1973) and NINA (2004); in the area of education we anchored our work in the ideas of ROHDEN (2005) and with regard to postmodernity we theoretically based our study on BAUMAN (2001) and BERMAN (2007). The results of the research evidence the possibility that Buddhist education becomes an alternative response to the challenges of postmodern society, considering that this eastern doctrine has a compassionate, tolerant and pacifist character. It is concluded through this research that Buddhist education is capable of contributing to the transformation of subjects, making them multiplier agents of a Culture of Peace.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / In Brazil, the last decades have seen the introduction of the private sector in housing provision policies. In this scenario, the government reduced its participation in the process, focusing solely on the roles as a articulator and performing regulatory tasks , through lending to constr uction and obtainment of housing ; context into which the My House My Life program (PMCMV) resides. Simultaneously, post - occupancy evaluation's researches (POE) have gained more prominence in the diagnostics concerning housing production in the country, contributing with essential information to feedback into the design p rocess and to encourage improvements in the quality of the environment built, generating greater value to customers. In this sense, both the POE studies and the specific evaluation studies concerning the measurement of satisfaction levels find validation i n theories and methodologies that have arisen from Psychology, e.g. Environmental Psychology and Social Representations. From this context, the research that is referred to in this document aims to propose improvements to social - interest housing projects ( HIS), from the perspective of the end user. Therefore, by means of adopting a multiple case study as a research strategy, projects delivered from PMCMV (track 1) in CearÃ, were seized as the object and the residents that received the benefits were seized a s the subject. Using multiple data collection instruments, individual interviews and focus groups amongst them, comments of a positive, neutral and negative nature were captured concerning various aspects of housing, as divulged by the participating reside nts during the application of the instruments of data collection. After organizing the collected data into tables, the respondents' points of satisfaction and dissatisfaction concerning the pro duct received were identified; f urthermore, through the applic ation of tools designed for this very purpose, the relevance bestowed by the participants to various aspects of housing were measured. Subsequently, the dissatisfactions detected were turned into improvement guidelines for future development of HIS, consid ering, thusly, the perspective of end users. Finally, contributions to proposals that aim to improve the quality of housing developments were made, through the use of tools derived from the person - environment studies / No Brasil, as Ãltimas dÃcadas assistiram à introduÃÃo do setor privado nas polÃticas de provisÃo habitacional. Nesse cenÃrio, o poder pÃblico reduziu sua participaÃÃo no processo, concentrando-se nas tarefas de regulamentador e articulador, atravÃs da concessÃo de crÃdito para construÃÃo e obtenÃÃo de moradias; contexto este no qual se insere o Programa Minha Casa Minha Vida (PMCMV). Paralelamente, as pesquisas de avaliaÃÃo de pÃs-ocupaÃÃo (APO) vÃm conquistando um maior destaque no diagnÃstico da produÃÃo habitacional do paÃs, contribuindo com informaÃÃes essenciais para retroalimentar o processo de projeto e promover a melhoria da qualidade dos ambientes construÃdos, gerando maior valor para os clientes. Neste sentido, tanto os estudos de APO, quanto os estudos especÃficos de avaliaÃÃo de satisfaÃÃo encontram validade nas teorias e metodologias oriundas, por exemplo, da Psicologia, como a Psicologia ambiental e a Teoria das RepresentaÃÃes Sociais. A partir deste contexto, a pesquisa à qual se refere o presente documento visa à proposiÃÃo de diretrizes de melhorias para projetos de habitaÃÃo de interesse social (HIS), a partir da visÃo dos clientes finais. Para tanto, atravÃs da adoÃÃo de um estudo de caso mÃltiplo como estratÃgia de pesquisa, utilizou-se como objeto, os empreendimentos entregues pelo PMCMV (faixa 1) no Cearà e, como sujeitos, os moradores beneficiados. Utilizando-se mÃltiplos instrumentos de coleta de dados, dentre os quais grupos focais e entrevistas individuais, foram capturados comentÃrios de cunho positivos, neutros e negativos acerca de diversos aspectos da moradia, proferidos pelos moradores participantes durante as aplicaÃÃes dos instrumentos de coleta de dados. ApÃs organizaÃÃo dos dados coletados em tabelas, foram identificados os pontos de satisfaÃÃo e insatisfaÃÃo dos respondentes com relaÃÃo ao produto recebido; alÃm disso, atravÃs da aplicaÃÃo de instrumento para este fim, foram medidas as importÃncias conferidas pelos participantes a diversos aspectos da moradia. Posteriormente, as insatisfaÃÃes detectadas foram transformadas em diretrizes de melhoria para empreendimentos futuros em HIS, considerando, desta forma, a Ãtica dos clientes finais. Por fim, contribuiu-se com proposiÃÃes que objetivam a melhoria de qualidade de EHIS, atravÃs do uso de ferramentas derivadas dos estudos pessoa-ambiente.

nÃo hà / O presente trabalho analisa a produÃÃo cientÃfica de um programa de pÃs-graduaÃÃo em EducaÃÃo do nordeste do Brasil. O objetivo do trabalho, construÃdo mediante observaÃÃo participante, levantamento de dados estatÃsticos e revisÃo bibliogrÃfica, à estabelecer relaÃÃes entre o contexto institucional onde se desenvolve essa produÃÃo cientÃfica e os seus resultados. Uma das suas principais hipÃteses à que a cultura do programa de pÃs-graduaÃÃo em estudo, aquela construÃda localmente em funÃÃo da correlaÃÃo de forÃa entre indivÃduos e grupos locais, interfere sobre a produÃÃo cientÃfica dos seus participantes, professores e alunos, mais do que as diretrizes gerais da CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior (CAPES), agÃncia que controla o sistema de PÃs-GraduaÃÃo no paÃs. Foi escolhido um programa de pÃsgraduaÃÃo como lÃcus da pesquisa para, a partir da observaÃÃo, conseguirmos chegar a hipÃteses sobre a produÃÃo bibliogrÃfica e a cultura que se estabelece em determinados contextos educacionais. Como suporte teÃrico utilizaremos a formaÃÃo do campo cientÃfico, presente na sÃcio-antropologia de Pierre Bourdieu (1989; 2013), a formaÃÃo desse campo no Brasil, atravÃs de Schwartzman (2008) e Durham (1998; 2005) e o fazer cientÃfico na periferia, de Bernadete Beserra (2014). / The present work analyzes the scientific production of a graduztion program in education of northeastern Brazil. The objective of this work built though participant observation, statistical data collection and literature review, is to establish relations between the institutional context where this scientific production and its results. One of its main hypothesis is that the culture of the graduate program in study, that built locally depending on the correlation of forces between individual and local groups, interferes in the scientific production of its participants, teachers and students, more than the General guidelines of the CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior (CAPES), agency that controls the system of postgraduate education program in the country. It was chosen a postgraduate as locus of research for, from observation, we can come up with hypothesis abou bibliographical production and culture established in some educational contexts. As theoricalsupportwe will use the formation of the scientific field, present in socio-anthropology of Pierre Bordieu (1989; 2013), the formation of this field in Brazil, through Schartzman (2008) and Durham (1998; 2005) and the scientific making, by BernadeteBeserra (2014).