Esta pesquisa teve como objetivo principal investigar as atividades desenvolvidas no Projeto JovemPaz: construção intercultural da paz e da sustentabilidade, ocorrido em Osasco, São Paulo, e no Vale do Ribeira, entre os anos de 2002 e 2004. Esta pesquisa teve como objeto a análise do desenvolvimento de uma práxis de Educação Social no Projeto JovemPaz que se ancorou na Cultura e Educomunicação A nossa pesquisa abarcou o trabalho com as categorias de Ecopedagogia e Memória, incidindo suas investigações sobre as práticas de Leitura do Mundo desencadeadas na realização do Projeto JovemPaz. Nosso campo de pesquisa abrangeu o resgate das memórias dos participantes do Projeto de onde foram desencadeadas as análises das categorias de Memória e Leitura do Mundo. Essas categorias foram advindas dos estudos de ANTUNES (2000), FREIRE (1997) e PADILHA (2001). A partir desse objeto mais amplo, esperou-se poder refletir sobre a forma como a metodologia de ensino da Leitura do Mundo poderia ser contemplada na construção e interação propiciada pelo Projeto JovemPaz, possibilitando a fala e a escuta dos sujeitos envolvidos no Projeto, tendo em vista um estudo de suas trajetórias individuais e memórias construídas em torno do mesmo. Nossa metodologia de pesquisa foi qualitativa, constituída pela coleta dos depoimentos ressoantes advindos da pesquisa de ACCIOLY & SILVA (2005). Essa categoria de análise foi engendrada como reverberação dos fatos ocorridos nas vidas dos sujeitos entrevistados. Nossa pesquisa obteve como resultados a indicação de que, ao participar do Projeto JovemPaz, os cidadãos e cidadãs das diferentes localidades onde se realizou o projeto puderam ler sua realidade, registrar seu contorno na construção intercultural da paz e da sustentabilidade. / This research aimed to investigate the activities of the Project JovemPaz: building intercultural peace and sustainability, held in Osasco, São Paulo, and in the Ribeira Valley, between the years 2002 and 2004. Our research encompassed work with the categories of \"Ecopedagogy\" and \"Memory\", focusing his research on the practices of \"Reading the World\" triggered the completion of Project JovemPaz. Our field research covered the rescue of the memories of the participants of Project which were triggered analyzes the categories of Memory and Reading World. These categories were arising from studies of ANTUNES (2000), Freire (1997) and PADILHA (2001). From this broader object, was expected to be able to reflect on how the teaching methodology of \"Reading the World\" could be included in the construction and interaction provided by Project JovemPaz, allowing speech and listening of the subjects involved in the project, having seen in a study of their individual careers and memories built around it. Our research methodology was qualitative, consisting of the collection of \"testimonials resounding\" derived from research of ACCIOLY & SILVA (2005). This category of analysis was engendered as reverberation of the events in the lives of the individuals. Our research results obtained as an indication that, by participating in the Project JovemPaz, the citizens of the different localities where they held the project could \"read\" your reality, register your outline in building intercultural peace and sustainability. Accordingly, it was found that, in interpreting the world, these guys might know your reality, turning their gaze on their own communities.

Em virtude da existência de diversas tradições de Pedagogia Social (HÄMÄLÄINEN, 2003, p. 4) a partir da matriz alemã, é possível identificar um campo de investigação denominado Pedagogia Social Comparada. Sob esta perspectiva teórica e metodológica, a presente pesquisa visa investigar o processo de internacionalização e de consolidação da Pedagogia Social como área de conhecimento das Ciências da Educação na Espanha e o processo, mais recente, de construção da Pedagogia Social no Brasil. Ambos os países têm em comum a adoção da Pedagogia Social como referencial teórico para a Educação Social, empregando-a como disciplina científica, como base para a formação profissional, para a pesquisa e delimitação do campo de trabalho. O espanhol José Luiz García Garrido (1986) e o brasileiro Lourenço Filho (1961) são os autores escolhidos para melhor entendimento e uso da abordagem comparativa. A pesquisa se configura como qualitativa, e, adicionalmente, utiliza a perspectiva da triangulação de metodologias, pautada em Uwe Flick (2009) e Fielding & Schereier (2001), o que permite que outros procedimentos sejam utilizados para acessar os dados e realizar as devidas análises. Jurgen Schriewer (1995) e Roger Dale (2001) fundamentam a discussão sobre os processos de internacionalização da Educação para compreender como isto está ocorrendo com a Pedagogia Social. O contexto espanhol foi estudado a partir do percurso histórico da Pedagogia Social até sua institucionalização como área científica e de formação profissional do Educador Social de nível superior. A metodologia comparativa foi empregada para a análise das ementas das disciplinas de Pedagogia Social do Curso de Graduação em Educação Social de dez universidades espanholas, seguindo categorização proposta por Perez Serrano (2003). O contexto brasileiro foi abordado a partir da tradição da Educação Popular até o recente movimento de reivindicação quanto à regulamentação da Educação Social como profissão e a institucionalização de cursos de nível técnico e superior para formação profissional do Educador Social. O processo histórico identificado em outros países de que a emergência da Pedagogia Social ocorre em contextos de rupturas políticas, sociais e econômicas foi verificado e a conclusão da pesquisa demonstra que, não obstante as especificidades de cada país, a Pedagogia Social pode, no Brasil, percorrer caminho semelhante da Espanha, enfrentando, inclusive, dificuldades e resistências similares. / Vista la presencia de las diversas tradiciones de la Pedagogía Social (HÄMÄLÄINEN, 2003, p.4) a partir de la matriz alemana, es posible determinar un campo de investigaciones llamado Pedagogía Social Comparada. Bajo esta perspectiva teórica y metodológica, este estudio se propone a investigar el proceso de la internacionalización y de la consolidación de la Pedagogía Social como un área de conocimiento de las Ciencias de la Educación en España y el proceso, más reciente, de la construcción de la Pedagogía Social en Brasil. Los dos países tienen en común la adopción de la Pedagogía Social como referencial teórico para la Educación Social, utilizando la misma como una disciplina científica, como la bases para la formación profesional, para la investigación y delimitación del campo de la actuación. El español José Luis García Garrido (1986) y el brasileño Lourenço Filho (1961) son las referencias para el mejor entendimiento de la perspectiva comparativa. La investigación es cualitativa, y, utiliza la triangulación de metodologías basado en Uwe Flick (2009) y Fielding & Schereier (2001), lo que permite que otros procedimientos sean utilizados para el acceso a los datos y hacer sus análisis. Jurgen Schriewer (1995) y Roger Dale (2001) justifican la discusión sobre los procesos de internacionalización de la Educación para la comprensión de como esto ocurre con la Pedagogía Social. El contexto español fue estudiado desde el histórico de la Pedagogía Social hasta su institucionalización como área científica y de formación profesional del Educador Social de nivel superior. La metodología comparativa fue empleada para el análisis de los planes de las signaturas de Pedagogía Social del Curso de Grado en Educación Social de diez universidades españolas, siguiendo las orientaciones de Perez Serrano (2003). El entorno brasileño fue estudiado a partir de la tradición de la Educación Popular hasta el reciente movimiento de la reivindicación cuanto al regulación de la Educación Social como una profesión y la institucionalización de cursos de los niveles técnico y superior para la formación profesional del Educador Social. El proceso histórico identificado en otros países de que la aparición de la Pedagogía Social ocurre en el entorno de rupturas políticas, sociales y económicos fue verificado y la conclusión de la investigación pone de manifiesto que, sin embargo, las particularidades de cada país, la Pedagogía Social puede, en Brasil, hacer el mismo camino similar a la España, enfrentando las mismas dificultades.

O presente trabalho consiste em uma análise das práticas educacionais desenvolvidas e voltadas para crianças e adolescentes em situação de abrigo ao longo da história nacional. Atualmente denominada como acolhimento institucional, esta prática é garantida pela Lei 8069/90 como uma medida de proteção e suas unidades de atendimento social são entendidas como espaços socioeducativos. A investigação empírica realizada em três instituições distintas durante a pesquisa apresenta evidências de que seu caráter educativo ainda está distante do ideal de desenvolvimento integral preconizado pela Lei, prevalecendo práticas pautadas no desrespeito à subjetividade daqueles que deveriam ser a razão de sua existência. Assim, este trabalho busca fazer um resgate histórico destas práticas, seguido pela apresentação da realidade atual constatada por meio da observação-participante, para uma posterior reflexão e proposição de um trabalho socioeducativo que seja realmente significativo para os acolhidos institucionalmente nestes espaços. / This study is an analysis of educational practices and programs for children and adolescents in a shelter along the national history. Currently known as shelter, this practice is guaranteed by Law 8069/90 as a measure of protection and their social service units are understood as socio-educational spaces. Empirical research carried out in three different institutions during the study presents evidence that its educational nature is still far from the ideal of integral development envisaged by the law, prevailing practices based on disrespect to the subjectivity of those who should be the reason for their existence. This study seeks to make a historical review of these practices, followed by the presentation of the current reality observed through participant observation, for further discussion and proposal of a social-educational work that is really significant for the institutionally accepted in these spaces.

É notória a visibilidade que as formas de educar chamadas não escolares vêm ganhando nas últimas décadas. A produção acadêmica acompanha esse movimento, Gohn (2010), Garcia (2009) e Park e Fernandes (2007) afirmam que se está consolidando um campo de conhecimento da educação não escolar no Brasil, entretanto, ao analisar a produção disponível, constata-se a quase inexistência de trabalhos que se dediquem ao tema a partir de um recorte histórico e de conjunto. Recentemente, alguns esforços estão sendo feitos nesse sentido, como por exemplo, as teses de Garcia (2009) e Machado (2014), em especial, para as educação não formal e social, respectivamente. Este trabalho insere-se nesta preocupação. O foco é o universo da educação não escolar, que inclui o universo de práticas das educações não formal, extraescolar, educação não escolar, educação social e informal. Embora haja diferenciações, o propósito é reunir o universo dessas práticas que não fazem parte da educação escolar. O que se propõe aqui é investigar esse campo (Bourdieu), buscando indícios que ele já está constituído ou se constituindo e, assim, delinear os seus contornos, identificar atores, linhas de pesquisas se constituindo, as disputas e as lutas por reconhecimento e autonomia e, por fim, contribuir na construção da história da educação não escolar no Brasil. Analisou-se a produção discente disponível no Banco de Teses da CAPES, que permitiu enxergar as configurações desse campo, delinear os âmbitos dos diferentes tipos de educação presentes na realidade socioeducacional brasileira. Foram feitas entrevistas e análise das produções de alguns pesquisadores brasileiros para verificar seus esforços, estratégias e trunfos de cada um deles para consolidarem suas posições neste campo e mostrar como tematizaram determinadas questões. Com todo esse material, foi possível afirmar que há um campo se constituindo no Brasil, porque há espaços constituídos por diferentes pessoas, que travam lutas a partir de regras específicas, há uma produção significativa sobre a temática disponível e porque há um esforço de promover uma autonomia relativa frente ao campo da educação etc. / It is easy to see that the types of education called \"non-school\" have been gaining recognition in recent decades. Academic research supports accompanies this movement. Gohn (2010), Garcia (2009) and Park and Fernandes (2007) claim that there is a \"field of knowledge\" of non-formal education growing in Brazil. However, when you analyze the available research, there are few articles that deal with this topic from a historical perspective. Recently, some efforts has been made to study this historical perspective, including the work of Garcia (2009) and Machado (2014), in particular for nonformal and social education, respectively. This paper is concerned with the universe of non-school education, which includes the universe of non-formal education, extraescolar education, not school education, social education and informal education. Although there are differences in these terms, in this paper, I refere to them as non-school education because they are types of education that take place outside of school. What I propose is to investigate this field (Bourdieu) and for that, we seek evidence that it has already been done or reserched. It is proposed here, outlining its contours, identifying its actors, disputes and struggles for recognition, and also contributing to the construction of the history of nonschool education in Brazil. For this paper, I analyzed the production of dissertations and theses available in the \"Banco de Teses da CAPES\", which shows the environment for this field, outlining the scope of different types of education present in Brazilian social and educational reality. Interviews were conducted with some Brazilian researchers to verify their efforts, strategies and strengths to consolidate their position in this field and show how the research directly emphasizes certain issues, accompanied by the reading of it. With all this material, it is possible to say that there is a field of non-school education being created in Brazil, because there are spaces made for different people, there is significant literature available on the topic and there is an effort to promote a relative autonomy outside the field of education.

Um dos maiores desafios que se interpõem à educação neste início de século é encontrar as bases para promover uma educação de qualidade para todos. Entretanto, definir qualidade e os caminhos para alcançá-la não tem se mostrado tarefa simples nem consensual. Entre as diversas propostas, surge a ideia da educação para o desenvolvimento de competências, que tem encontrado eco entre teóricos de todo o mundo e, mais recentemente, também entre pesquisadores e autoridades brasileiras. Como se verificou no Brasil e em diversas outras localidades, apesar da rápida incorporação do conceito de competências nos mecanismos de regulação educacional nacionais, a maioria das discussões sobre as competências permanece focada sobre a esfera da educação escolar, negligenciando o imenso universo de práticas educativas concebidas em contextos não-formais e que podem revelar-se estimuladores privilegiados de determinadas competências, entre as quais as competências relacionadas ao convívio social. A presente proposta tem como intuito, pois, revigorar o debate sobre as possibilidades educativas encontradas também fora da escola a partir da perspectiva de competências e de contribuir, assim, para a expansão desse debate para além dos limites da educação escolar. Para tal, queremos revisar o estado da arte e o histórico da evolução do conceito de competências até contextualizá-lo no âmbito das práticas de educação não-formal, amparados, sobretudo, nos referenciais da Pedagogia Social, que se propõem a estudar esse universo educacional em específico. / One of the greatest challenges faced by education at the beginning of this century is finding a basis to promote quality education for all. Nonetheless, defining quality and the main ways to achieve it has neither been a simple nor a consensual task. Amongst the various proposals surfaces the idea of education for the development of competences, which has resonated with scholars all over the world and more recently, also with Brazilian researchers and authorities. As can be observed in Brazil and various other countries, despite the quick introduction of the concept of competencies into the national educational regulations, the great majority of discussions about the concept remain focused on the school environment. Such a focus neglects the immense universe of educational practices conceived in less formal contexts that can, in fact, turn out to be privileged means to encourage certain competences, such as those related to social coexistence. The current proposal intends to shed some light on the debate about the educational possibilities found out-of-school from a competences approach perspective. Hence, we intend to contribute to widening the debate beyond the boundaries of school education. In this sense, we will review and the historical background of competences and contextualize the concept within the framework of non-formal education, based on the theoretical framework of Social Pedagogy, aimed to study this educational universe specifically.

O presente trabalho consiste em uma análise das práticas educacionais desenvolvidas e voltadas para crianças e adolescentes em situação de abrigo ao longo da história nacional. Atualmente denominada como acolhimento institucional, esta prática é garantida pela Lei 8069/90 como uma medida de proteção e suas unidades de atendimento social são entendidas como espaços socioeducativos. A investigação empírica realizada em três instituições distintas durante a pesquisa apresenta evidências de que seu caráter educativo ainda está distante do ideal de desenvolvimento integral preconizado pela Lei, prevalecendo práticas pautadas no desrespeito à subjetividade daqueles que deveriam ser a razão de sua existência. Assim, este trabalho busca fazer um resgate histórico destas práticas, seguido pela apresentação da realidade atual constatada por meio da observação-participante, para uma posterior reflexão e proposição de um trabalho socioeducativo que seja realmente significativo para os acolhidos institucionalmente nestes espaços. / This study is an analysis of educational practices and programs for children and adolescents in a shelter along the national history. Currently known as shelter, this practice is guaranteed by Law 8069/90 as a measure of protection and their social service units are understood as socio-educational spaces. Empirical research carried out in three different institutions during the study presents evidence that its educational nature is still far from the ideal of integral development envisaged by the law, prevailing practices based on disrespect to the subjectivity of those who should be the reason for their existence. This study seeks to make a historical review of these practices, followed by the presentation of the current reality observed through participant observation, for further discussion and proposal of a social-educational work that is really significant for the institutionally accepted in these spaces.

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A Pedagogia Social é a ciência que busca estudar as formas de incluir socialmente os desviantes e os desviados de locais legitimados de participação social. Para que a inclusão aconteça, essas crianças e jovens devem participar ativamente de processos de aprendizagem e socialização específicos que possibilitem melhoras na sua aprendizagem e socialização. A mediação pedagógica é uma intervenção na ação da aprendizagem e da socialização dos indivíduos, representando uma maneira de conduzir processos educativos e de significá-los através de relações. Essas crianças e jovens necessitam da mediação de novas valorações, para que possam participar coletivamente dos ambientes de ensino legitimados pela sociedade. Mediações de valores coletivos acontecem através de conteúdos atitudinais, práticos. A aprendizagem e o desenvolvimento se dão através da interação com os outros e com o mundo, com a sociedade onde vivem. A solução grupal de problemas desperta traços evolutivos internos que operam quando a criança interage com outros. A interação com os demais acontece fundamentada em valores que norteiam nossas condutas. Valores descrevem as qualidades que qualificam atos, pessoas, sentimentos, modos de conduta e/ou os ditames morais. A fé é constituída pelos valores que têm poder centralizador em nossas vidas; ela é relacional e busca a igualdade entre as pessoas. Para atingir o objetivo da igualdade, os valores coletivos serão os locais onde os educadores e as educadoras sociais colocarão seus corações. Valores coletivos buscam o bemestar do grupo de inserção e estimulam a atenção pelas condições favoráveis para que todos se desenvolvam. Embora todos tenham assegurados direitos mínimos para a inclusão social, muitos não desfrutam dessa situação. A Pedagogia Social é uma alternativa para a inserção social e a justiça educativa necessárias. / Social Pedagogy is a science that studies the ways of including both those who deviate and those who are deviated from social participation legitimate environments. In order that social inclusion takes place, these children and youths should play an active role in specific learning and socializing processes that enable improvements in their apprenticeship and socialization. Pedagogical intervention is a mediation in learning activity and a way of conducting and purposing educational processes through relationships. Those children and youths require a mediation of new values in order that they can collectively take part in teaching environments made legitimate by society. Those interventions intercede in single learning and socializing processes by means of the mediation of practical, attitudinal content. Apprenticeship takes place through ones interaction with others and the environment, with the society where one lives. Group problem solving stimulates internal evolutionary traits that act when a child interacts with others. The interaction among others is based on values that guide our behavior. Those values describe the valuations that qualify acts, people, feelings, behaviors and/or the moral valuations of our behavior. Faith is composed of the values that have centralizing power in our lives; it is relational and seeks equity among the people. In order that equity is met, common values shall be the location where social educators will lay their hearts. Common values stand for the welfare of the insertion group and direct ones attention towards favorable conditions so that everyone can evolve. While every person is assured basic rights to social inclusion, many are not able to benefit from that. Social Pedagogy is an alternative for achieving social inclusion and the required educational justice.

Um dos maiores desafios que se interpõem à educação neste início de século é encontrar as bases para promover uma educação de qualidade para todos. Entretanto, definir qualidade e os caminhos para alcançá-la não tem se mostrado tarefa simples nem consensual. Entre as diversas propostas, surge a ideia da educação para o desenvolvimento de competências, que tem encontrado eco entre teóricos de todo o mundo e, mais recentemente, também entre pesquisadores e autoridades brasileiras. Como se verificou no Brasil e em diversas outras localidades, apesar da rápida incorporação do conceito de competências nos mecanismos de regulação educacional nacionais, a maioria das discussões sobre as competências permanece focada sobre a esfera da educação escolar, negligenciando o imenso universo de práticas educativas concebidas em contextos não-formais e que podem revelar-se estimuladores privilegiados de determinadas competências, entre as quais as competências relacionadas ao convívio social. A presente proposta tem como intuito, pois, revigorar o debate sobre as possibilidades educativas encontradas também fora da escola a partir da perspectiva de competências e de contribuir, assim, para a expansão desse debate para além dos limites da educação escolar. Para tal, queremos revisar o estado da arte e o histórico da evolução do conceito de competências até contextualizá-lo no âmbito das práticas de educação não-formal, amparados, sobretudo, nos referenciais da Pedagogia Social, que se propõem a estudar esse universo educacional em específico. / One of the greatest challenges faced by education at the beginning of this century is finding a basis to promote quality education for all. Nonetheless, defining quality and the main ways to achieve it has neither been a simple nor a consensual task. Amongst the various proposals surfaces the idea of education for the development of competences, which has resonated with scholars all over the world and more recently, also with Brazilian researchers and authorities. As can be observed in Brazil and various other countries, despite the quick introduction of the concept of competencies into the national educational regulations, the great majority of discussions about the concept remain focused on the school environment. Such a focus neglects the immense universe of educational practices conceived in less formal contexts that can, in fact, turn out to be privileged means to encourage certain competences, such as those related to social coexistence. The current proposal intends to shed some light on the debate about the educational possibilities found out-of-school from a competences approach perspective. Hence, we intend to contribute to widening the debate beyond the boundaries of school education. In this sense, we will review and the historical background of competences and contextualize the concept within the framework of non-formal education, based on the theoretical framework of Social Pedagogy, aimed to study this educational universe specifically.

É notória a visibilidade que as formas de educar chamadas não escolares vêm ganhando nas últimas décadas. A produção acadêmica acompanha esse movimento, Gohn (2010), Garcia (2009) e Park e Fernandes (2007) afirmam que se está consolidando um campo de conhecimento da educação não escolar no Brasil, entretanto, ao analisar a produção disponível, constata-se a quase inexistência de trabalhos que se dediquem ao tema a partir de um recorte histórico e de conjunto. Recentemente, alguns esforços estão sendo feitos nesse sentido, como por exemplo, as teses de Garcia (2009) e Machado (2014), em especial, para as educação não formal e social, respectivamente. Este trabalho insere-se nesta preocupação. O foco é o universo da educação não escolar, que inclui o universo de práticas das educações não formal, extraescolar, educação não escolar, educação social e informal. Embora haja diferenciações, o propósito é reunir o universo dessas práticas que não fazem parte da educação escolar. O que se propõe aqui é investigar esse campo (Bourdieu), buscando indícios que ele já está constituído ou se constituindo e, assim, delinear os seus contornos, identificar atores, linhas de pesquisas se constituindo, as disputas e as lutas por reconhecimento e autonomia e, por fim, contribuir na construção da história da educação não escolar no Brasil. Analisou-se a produção discente disponível no Banco de Teses da CAPES, que permitiu enxergar as configurações desse campo, delinear os âmbitos dos diferentes tipos de educação presentes na realidade socioeducacional brasileira. Foram feitas entrevistas e análise das produções de alguns pesquisadores brasileiros para verificar seus esforços, estratégias e trunfos de cada um deles para consolidarem suas posições neste campo e mostrar como tematizaram determinadas questões. Com todo esse material, foi possível afirmar que há um campo se constituindo no Brasil, porque há espaços constituídos por diferentes pessoas, que travam lutas a partir de regras específicas, há uma produção significativa sobre a temática disponível e porque há um esforço de promover uma autonomia relativa frente ao campo da educação etc. / It is easy to see that the types of education called \"non-school\" have been gaining recognition in recent decades. Academic research supports accompanies this movement. Gohn (2010), Garcia (2009) and Park and Fernandes (2007) claim that there is a \"field of knowledge\" of non-formal education growing in Brazil. However, when you analyze the available research, there are few articles that deal with this topic from a historical perspective. Recently, some efforts has been made to study this historical perspective, including the work of Garcia (2009) and Machado (2014), in particular for nonformal and social education, respectively. This paper is concerned with the universe of non-school education, which includes the universe of non-formal education, extraescolar education, not school education, social education and informal education. Although there are differences in these terms, in this paper, I refere to them as non-school education because they are types of education that take place outside of school. What I propose is to investigate this field (Bourdieu) and for that, we seek evidence that it has already been done or reserched. It is proposed here, outlining its contours, identifying its actors, disputes and struggles for recognition, and also contributing to the construction of the history of nonschool education in Brazil. For this paper, I analyzed the production of dissertations and theses available in the \"Banco de Teses da CAPES\", which shows the environment for this field, outlining the scope of different types of education present in Brazilian social and educational reality. Interviews were conducted with some Brazilian researchers to verify their efforts, strategies and strengths to consolidate their position in this field and show how the research directly emphasizes certain issues, accompanied by the reading of it. With all this material, it is possible to say that there is a field of non-school education being created in Brazil, because there are spaces made for different people, there is significant literature available on the topic and there is an effort to promote a relative autonomy outside the field of education.