Esta dissertação tem por objetivo mostrar como o mito de São Tiago Maior e a peregrinação religiosa na Idade Média são retratados na dramaturgia portuguesa e galega. Para isso, reporta-se a duas obras: Auto de Santiago de Afonso Álvares (Portugal - séc. XVI) e O Peregrino errante que cansou ó demo de Xavier Lama (Galícia séc. XX). Objetiva verificar como os discursos das personagens, associados aos demais elementos que estruturam as obras, têm por finalidade acentuar a importância, no contexto da religiosidade ibérica, do culto à Virgem de Guadalupe e de São Tiago em sua tríplice representação: São Tiago Apóstolo, Peregrino ou Mata-mouros. E, sobretudo, demonstrar o caráter doutrinador e moralizante das peças, principalmente na recomendação das virtudes a serem seguidas e dos pecados a serem evitados pelo cristão em sua peregrinação existencial, objetivando a ascenção espiritual / This dissertation aims to show how the myth of Saint James and religion pilgrimage in the Middle Ages are portrayed in the dramaturgy Portuguese and Galician. For this, referrers to two works: Auto de Santiago from Afonso Álvares (Portugal century XVI) and O Peregrino errante que cansou ó demo from Xavier Lama (Galicia century XX). Aims to verify how the speeches of the characters, combined with other elements making up the works, are intended to emphasize the importance in the context of Iberian religion, worship the Virgin of Guadalupe and St. James in his triple representation: St. James the Apostle, Pilgrim or kills moors. And above all, demonstrate the character of the counsellor and moralizing of the plays, especially the recommendation to follow the virtues and sins to be avoided by the Christian in his pilgrimage of existence, aiming at the spiritual ascent

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este é um estudo sobre as interfaces entre turismo e religião, particularmente sobre busca espiritual e peregrinações à Índia. Os principais temas por mim abordados são religiosidade e turismo (espiritualidade e viagem/peregrinação, na visão dos informantes). Inicialmente estudei um tipo de viajante que parecia conectado a uma rejeição a classificação de turista bem como de religioso. Após realizar trabalho de campo com diversos informantes na Índia, analisei duas viagens de peregrinação à Índia realizadas por um grupo de estudantes de Vedanta do Rio de Janeiro. A questão principal foi entender os significados que assumem estas peregrinações e as motivações dos peregrinos. No desenvolvimento da pesquisa, outra questão se revelou fundamental compreender a construção do Vedanta enquanto projeto, bem como o sentido da busca espiritual para o grupo estudado. Esta tese se baseia nas minhas experiências de viagens à Índia, nos depoimentos dos tipos de turista que por lá encontrei, no grupo de estudantes de Vedanta e suas peregrinações, e nas aulas de Vedanta que freqüentei. Um dos resultados mais significativos foi perceber que os viajantes estudados realizavam suas viagens motivados não só pela dimensão religiosa, como também pelas expectativas e ideias culturais relacionadas tanto à noção de viagem (o que proporciona a experiência da mesma) como da Índia (lugar percebido como o mais religioso do mundo). / This study is about the interfaces between tourism and religion, particularly about spiritual search and pilgrimages to India. The main themes approached here are religiosity and tourism (spirituality and travel/pilgrimage, according to the informants). Initially, I studied a type of tourist which seemed connected by a rejection to being classified as tourists or religious. After doing fieldwork with some travellers in India, I analyzed two pilgrimages to India made by a group of Vedanta students from Rio de Janeiro. The main question was to understand the meanings of these pilgrimages and the pilgrims motivations. In the research development process, another question became essential to understand the Vedanta construction as a project, as well as the meanings of the spiritual search for the studied group. This thesis is based upon my travel experiences in India; the interviews with the types of tourist that I met there; the group of Vedanta students and their pilgrimages; and the Vedanta classes I took. One of the most meaningful results was to realize that the pilgrims I studied undertook their trips motivated not only by a religious dimension, but also by the expectations and cultural ideas related to the notions of journey (what provides its experience) and of India (a place seen as the most religious in the world).

abstract: A Japanese national identity is generally thought to have originated in the 17th century, with the advent of the Kokugaku movement. I will argue that there is earlier evidence for the existence of a Japanese national identity in the Kumano Nachi mandalas of the Kamakura and Muromachi periods. These mandalas employ the Nachi waterfall as a symbol of the strength and power of the Japanese land, counterbalancing Chinese Buddhist visual motifs. In this paper, I further assert that these mandalas are an early example of an artistic tradition of painting specific landscape features as symbols of a Japanese national identity, and that this tradition continues into the modern period. / Dissertation/Thesis / Masters Thesis Art History 2017

Esta dissertação tem por objetivo mostrar como o mito de São Tiago Maior e a peregrinação religiosa na Idade Média são retratados na dramaturgia portuguesa e galega. Para isso, reporta-se a duas obras: Auto de Santiago de Afonso Álvares (Portugal - séc. XVI) e O Peregrino errante que cansou ó demo de Xavier Lama (Galícia séc. XX). Objetiva verificar como os discursos das personagens, associados aos demais elementos que estruturam as obras, têm por finalidade acentuar a importância, no contexto da religiosidade ibérica, do culto à Virgem de Guadalupe e de São Tiago em sua tríplice representação: São Tiago Apóstolo, Peregrino ou Mata-mouros. E, sobretudo, demonstrar o caráter doutrinador e moralizante das peças, principalmente na recomendação das virtudes a serem seguidas e dos pecados a serem evitados pelo cristão em sua peregrinação existencial, objetivando a ascenção espiritual / This dissertation aims to show how the myth of Saint James and religion pilgrimage in the Middle Ages are portrayed in the dramaturgy Portuguese and Galician. For this, referrers to two works: Auto de Santiago from Afonso Álvares (Portugal century XVI) and O Peregrino errante que cansou ó demo from Xavier Lama (Galicia century XX). Aims to verify how the speeches of the characters, combined with other elements making up the works, are intended to emphasize the importance in the context of Iberian religion, worship the Virgin of Guadalupe and St. James in his triple representation: St. James the Apostle, Pilgrim or kills moors. And above all, demonstrate the character of the counsellor and moralizing of the plays, especially the recommendation to follow the virtues and sins to be avoided by the Christian in his pilgrimage of existence, aiming at the spiritual ascent

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este é um estudo sobre as interfaces entre turismo e religião, particularmente sobre busca espiritual e peregrinações à Índia. Os principais temas por mim abordados são religiosidade e turismo (espiritualidade e viagem/peregrinação, na visão dos informantes). Inicialmente estudei um tipo de viajante que parecia conectado a uma rejeição a classificação de turista bem como de religioso. Após realizar trabalho de campo com diversos informantes na Índia, analisei duas viagens de peregrinação à Índia realizadas por um grupo de estudantes de Vedanta do Rio de Janeiro. A questão principal foi entender os significados que assumem estas peregrinações e as motivações dos peregrinos. No desenvolvimento da pesquisa, outra questão se revelou fundamental compreender a construção do Vedanta enquanto projeto, bem como o sentido da busca espiritual para o grupo estudado. Esta tese se baseia nas minhas experiências de viagens à Índia, nos depoimentos dos tipos de turista que por lá encontrei, no grupo de estudantes de Vedanta e suas peregrinações, e nas aulas de Vedanta que freqüentei. Um dos resultados mais significativos foi perceber que os viajantes estudados realizavam suas viagens motivados não só pela dimensão religiosa, como também pelas expectativas e ideias culturais relacionadas tanto à noção de viagem (o que proporciona a experiência da mesma) como da Índia (lugar percebido como o mais religioso do mundo). / This study is about the interfaces between tourism and religion, particularly about spiritual search and pilgrimages to India. The main themes approached here are religiosity and tourism (spirituality and travel/pilgrimage, according to the informants). Initially, I studied a type of tourist which seemed connected by a rejection to being classified as tourists or religious. After doing fieldwork with some travellers in India, I analyzed two pilgrimages to India made by a group of Vedanta students from Rio de Janeiro. The main question was to understand the meanings of these pilgrimages and the pilgrims motivations. In the research development process, another question became essential to understand the Vedanta construction as a project, as well as the meanings of the spiritual search for the studied group. This thesis is based upon my travel experiences in India; the interviews with the types of tourist that I met there; the group of Vedanta students and their pilgrimages; and the Vedanta classes I took. One of the most meaningful results was to realize that the pilgrims I studied undertook their trips motivated not only by a religious dimension, but also by the expectations and cultural ideas related to the notions of journey (what provides its experience) and of India (a place seen as the most religious in the world).

This paper deals with history of less known Marian places of pilgrimage of South-West Bohemia with regard to changes of marian folk devutness.

Wari Influence in the Inca Empire and PilgrimagesCusi Yupanqui’s victory over the Chancas, which was possibly responsible for the destruction of the Wari state, might be related to his adoption of a new name, Pachacutec. The latter appears in the ruler list provided by Montesinos. On the other hand, the pan-Andean cult related to Pachacamac, which originated in the Middle Horizon, survived in Inca times and is still present in modern syncretisms. / La victoria de Cusi Yupanqui sobre los chancas, posibles destructores del Estado wari, podría entenderse como una venganza tardía, relacionada con la adopción de su nuevo nombre de Pachacutec que aparece también en la lista de gobernantes preincas de Montesinos. Por otro lado, el culto panandino de Pachacamac del Horizonte Medio subsiste en tiempos incaicos y se mantiene en sincretismos actuales.

Places of ritual encounter have been significant in South American Andean cultures for millennia. In this paper I examine the highland Andean center of Tiwanaku as a place of ritual encounter, focusing on changes in its built ceremonial structures and monuments from the Late Formative (200 BC-AD 500) to the Early Middle Horizon (AD 500-800). Specifically, I focus on changes in the total physical contexts of its sunken courts. Drawing on very recent research on the Late Formative, I conclude that Tiwanaku’s ascendance in the Middle Horizon was in great part its transformation from a local ritual-political center to a panregional urban ceremonial center. This transformation recursively depended on and produced new places of encounter and new types of ritual persons to maintain and visit them. / Durante milenios, los lugares de encuentros rituales han sido muy importantes en las culturas andinas de América del Sur. En el presente artículo se analiza el centro altiplánico de Tiwanaku como un lugar de encuentro ritual, con un énfasis en los cambios constructivos de los monumentos y estructuras ceremoniales desde el Periodo Formativo Tardío (200 a.C.-500 d.C.) hasta el Horizonte Medio Temprano (500-800 d.C.). De manera específica, se tratan los cambios de la totalidad de los contextos físicos en los patios hundidos. Sobre la base de investigaciones recientes, se concluye que la ascendencia tiwanaku durante el Horizonte Medio se debió, en gran parte, por su transformación de centro político-ritual local en uno de carácter ceremonial urbano y panregional. Esta transformación produjo y dependió de nuevos lugares de encuentro y de nuevos tipos de personajes rituales para mantenerlos y visitarlos.

abstract: This dissertation examines songs, sticks, and stories pertaining to Tohono O'odham pilgrimages to Magdalena, Sonora, Mexico, the home of their patron saint, Saint Francis. In the sense that Tohono O'odham travel to Magdalena in order to sustain their vital and long-standing relationship with their saint, these journeys may be understood as a Christian pilgrimages. However, insofar as one understands this indigenous practice as a Christian pilgrimage, it must also be noted that Tohono O'odham have made Christianity their own. The findings show that Tohono O'odham have embedded, or emplaced, Christianity within their ancestral landscapes, and that they have done so in a variety of ways through songs, staffs, and stories. This work emphasizes connections between O'odham processes of producing places and persons. Songs associated with the journey to Magdalena, which contain both geographical and historical knowledge, foreground the significance of place and the movements of various persons at the places mentioned within them. The staffs of O'odham walkers, like other sticks, similarly contain both geographical and historical knowledge, evoking memories of past journeys in the present and the presence of Magdalena. Staffs are also spoken of and treated as persons, or at least as an extension of O'odham walkers. O'odham stories of good and bad walkers illustrate contested O'odham ideologies of socially sanctioned movements. Finally, this dissertation concludes by demonstrating some of the ways in which O'odham senses of their own history diverge from academic models of Tohono O'odham history and the history of Christianity in the Americas. / Dissertation/Thesis / Ph.D. Religious Studies 2013

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2018-05-08T14:34:59Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daiana Rodrigues de Lima Braga - 2018.pdf: 1887423 bytes, checksum: 32ffcf0e8c94b6517ec2c4f6d53eaf4b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-05-09T11:22:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daiana Rodrigues de Lima Braga - 2018.pdf: 1887423 bytes, checksum: 32ffcf0e8c94b6517ec2c4f6d53eaf4b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-09T11:22:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Daiana Rodrigues de Lima Braga - 2018.pdf: 1887423 bytes, checksum: 32ffcf0e8c94b6517ec2c4f6d53eaf4b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-04-02 / This dissertation intends to understand which are the semiformative processes that motivate the pilgrims to carry out the faith journey, between Goiânia and Trindade. Specific objectives are: a) to identify body conceptions that approach religiosity, contemplating it in the current history, by the capitalist perspective; b) reflect on the motivations that lead the subjects to perform this pilgrimage; c) analyze possible relations between the walk, sacrifice and capitalist mode of production; d) analyze the elements that involve semi-formation, leading the person to submit the body to great efforts in the name of faith. This research is based on dialectical materialism, has a quantitative-qualitative aspect and uses the observation and questionnaire application as an instrument to 182 pilgrims, of whom 40 were interviewed during the walk and 142 through the Google form. We have identified some categories of analysis that have become indispensable for the understanding of the complex relationship between capitalist society, possible religious markets, the influences of institutions, and the semiformation processes involving these subjects. From the analyzed data we were able to identify a profile of the pilgrim composed by 90% of people with some religious link, we identified important categories, among them man, body, religion and history, analyzing the possible motivations of the pilgrim for the realization of the walk to understand this phenomenon. Finally, we seek to reflect on the semiformation and its reflection in this human activity, from the culture, semicultural, as well as the concept of experience and experience in the realization of this pilgrimage. As a conclusion, we raise possibilities for education, seeking to make explicit the concealments that can substantiate or mask the semiformative processes of this religious practice. / Esta dissertação pretende compreender quais são os processos semiformativos que motivam os romeiros a realizarem a caminhada da fé, entre Goiânia e Trindade. São objetivos específicos: a) identificar concepções de corpo que se aproximam da religiosidade, contemplando-o na história atual, sob a perspectiva capitalista; b) refletir sobre as motivações que levam os sujeitos a realizarem esta romaria; c) analisar possíveis relações entre a caminhada, sacrifício e o modo de produção capitalista; d) analisar os elementos que envolvem a semiformação, levando a pessoa a submeter o corpo a grandes esforços em nome da fé. Esta pesquisa baseia-se no materialismo dialético, possui vertente quanti-qualitativa e utiliza como instrumento a observação e aplicação de questionário a 182 romeiros, dos quais 40 foram entrevistados durante a caminhada e 142 por meio do formulário Google. Identificamos algumas categorias de análise que se fizeram indispensáveis para a compreensão da relação complexa entre a sociedade capitalista, os possíveis mercados religiosos, as influências das instituições e ainda os processos de semiformação que envolvem esses sujeitos. A partir dos dados analisados conseguimos identificar um perfil do romeiro composto por 90% de pessoas com algum vínculo religioso, identificamos categorias importantes, entre elas homem, corpo, religião e história, analisando as possíveis motivações do romeiro para a realização da caminhada para entender esse fenômeno. Finalmente, buscamos refletir sobre a semiformação e seu reflexo nesta atividade humana, a partir da cultura, semicultura, bem como o conceito de experiência e vivência na realização desta peregrinação. Como conclusão, levantamos possibilidades de educação, buscando explicitar os ocultamentos que podem fundamentar ou mascarar os processos semiformativos desta prática religiosa.