Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-03-10Bitstream added on 2014-06-13T18:43:47Z : No. of bitstreams: 1 santos_la_dr_assis.pdf: 1190579 bytes, checksum: 32ca957a1a3a2d1829881387c2a744d1 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O protestantismo foi um movimento histórico que atuou como força cultural e religiosa no campo religioso nas primeiras décadas da República brasileira. As noções de campo, representação e crença nortearam a pesquisa. O protestantismo foi analisado desde as suas origens, conflitos, números e representações, na sua configuração regional maranhense. O processo de romanização da Igreja Católica no Maranhão definiu estratégias, confrontos e o controle das devoções populares, e determinou dificuldades para os protestantes. As mudanças e transformações ocorridas durante a Primeira República redefiniram os novos centros do sagrado no campo religioso brasileiro. Em busca de posições neste campo, os protestantes construíram sentidos e identidades por meio de instituições e de publicações. O pluralismo evangélico incidiu na pluralidade cultural e religiosa em curso na sociedade brasileira, e articulou, junto com outros movimentos, os discursos da civilização e da modernidade. A crença evangélica em sua interface com a cultura e a religiosidade foi analisada a partir da historiografia sobre o protestantismo, da iconografia do quadro dos Dois Caminhos, da biografia de Miguel Vieira Ferreira e do olhar desinteressado do jornalista João do Rio. As outras faces do sagrado protestante na cultura brasileira foram múltiplas a partir dos paradigmas da crença, das representações, do sujeito e da cultura. / The protestantism was a historical movement that acted as a religious and cultural force in the religious field in the first decades of the Brazilian Republic. The notions of field, representation and belief guided the research. The protestantism was analysed from its origins, conflicts, numbers and representations, in its regional configuration in Maranhão. The process of Romanization of the Catholic Church in Maranhão defined the strategies, the conflicts, and the control over popular devotions, and determined difficulties for the protestants. The changes and transformations that occurred during the First Republic redefined the new centers of sacredness in the Brazilian religions field. Searching for positions in this field, the protestantism built meanings and identities through institutions and publications. The evangelical pluralism entered the currently cultural and religious pluralism, and articulated, with other movements, the discourses of civilization and modernity. The evangelical belief and the interface between it and the historiography about the protestantism were analysed from the iconography of the picture The Narrow and the Broad Way , from Miguel Vieira Ferreira s biography and from the journalist João do Rio s desinterested view. The other faces of the protestant sacredness in Brazilian culture were many, from the paradigms of the belief, the representations, the subject and the culture.

Our aim is to show that, since Augustine, the problem of relation between human freedom and divine grace to pass by occidental historical Christianity. This work attends the problem under three historical perspectives: the dispute between Augustine and Pelagio, in the begining of the fifth century; the polemics of the Protestant Reform, in the Modern Ages, with the Lutheran and Calvinist results; the neopentecostalism, in the present, taking by reference the Universal Church of Gods Kingdom founded in 1977 by Edir Macedo, who has self-named Bishop. In this religious-historical conditions, the concept of grace remains connected to manifestation of sacred, whose expression is registered in a systematic theological discourse in both first periods. However, under the actual perspective, the grace is agreed of utilitarian manner without systematic expression, and the human freedom is under persistent menace, in an environment which the forces of harmony and chaos are in conflit. / Nosso propósito é mostrar que, desde Agostinho, o problema da relação entre liberdade humana e graça divina perpassa o cristianismo histórico ocidental. Para tanto, o presente trabalho considera três perspectivas históricas: A controvérsia entre Agostinho e Pelágio, no início do Séc. V; os desdobramentos luterano e calvinista no contexto da Reforma Protestante, na Idade Moderna; os movimentos neopentecostais contemporâneos, tomando-se como referência a Igreja Universal do Reino de Deus, fundada em 1977, pelo autodenominado Bispo Edir Macedo. Nessa trajetória histórico-religiosa, o conceito de graça permanece ligado à manifestação do sagrado, cuja expressão é registrada em discursos teológicos sistemáticos nos dois primeiros períodos considerados. Porém, no terceiro enfoque, o contemporâneo, a graça se apresenta de modo utilitarista, sem expressão sistemática, e a liberdade humana é constantemente ameaçada em meio à luta entre as forças da ordem e do caos.

O presente trabalho procura investigar as rupturas e continuidades na teologia, mentalidade e visão de mundo dos pentecostais brasileiros.Para isso, assume como objeto privilegiado de investigação o repertório musical das comunidades pentecostais, contemplando as evoluções internas daquilo que é cantado em seus cultos e reuniões. A música é o vetor principal na modelagem do comportamento dos fiéis. Sendo produto derivado do ambiente cultural, portanto não completamente controlado pelo compositor, a hinologia pentecostal tanto reflete quanto incute símbolos que irão orientar o universo habitado pelos adeptos de uma crença.Toma a Teoria do Imaginário (Gilbert Durand) como mediador hermenêutico da leitura simbólica do cancioneiro pentecostal clássico e pós-pentecostal, empregando sua metodologia às imagens existentes nas canções pentecostais. O estudo se vale de uma epistemologia que prima pela compreensividade denominada Transdisciplinariedade. Outra importante filiação conceitual deste trabalho é á corrente sociológica que caracteriza o tempo presente como pós-modernidade

Esta Dissertação tem, como objetivo geral, analisar o fenômeno sociorreligioso do Fundamentalismo bíblico, desde sua origem, no seio do Protestantismo norte-americano do século XIX, até os nossos dias, em que se observa sua forte presença, sobretudo no seio do Protestantismo. Paradoxalmente, apesar de todo avanço científico e tecnológico que se observa nestes últimos anos, que deram início ao século XXI, o Fundamentalismo tem crescido em todas as culturas das chamadas Religiões do Livro: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. E não apenas nos meios religiosos, mas em outros setores da sociedade, inclusive nos meios políticos. No que tange ao Fundamentalismo Bíblico presente em comunidades protestantes, observam-se aspectos positivos e negativos, que serão devidamente analisados ao longo deste trabalho. Para tanto, procuramos investigar os pressupostos, desenvolvimento e difusão do Fundamentalismo, desde suas origens no seio do Protestantismo norte-americano no Século XIX, a fim de se compreender suas implicações sociorreligiosas para a atualidade. A metodologia aplicada consta de estudos e pesquisas em bibliografia especializada proveniente do ambiente acadêmico na área de História, Sociologia, Antropologia, Teologia, Exegese e Hermenêutica bíblica, de autores protestantes e católicos, que transitam no campo epistemológico das Ciências da Religião. Com informações pertinentes para a atualidade, reconhecemos que o Fundamentalismo Bíblico tem crescido e impactado no dia-a-dia no meio eclesial, onde é evidente a sua práxis no Brasil e no mundo. Concluímos que o assunto estudado se reflete nas relações familiares, comunitárias e, sociais, em meio aos desafios da modernidade em crise. / This paper aims, in general, at analyzing the Biblical Fundamentalism socioreligious phenomenon, since its origin, within the ninetieth century Northamerican Protestantism, until our days which we observe in its Fundamentalisms strong presence, overall in the Protestantisms inner life. Paradoxically, in spite of all scientific and technological advancement that is observed in these recent last years, which have given beginning to the twenty first century, Fundamentalism has grown up in all so-called Book Religions: Judaism, Christianism and Islamism. And this is not true only in the religious circles, but also in other society sectors, including the political ones. Regarding to the Biblical Fundamentalism, present in protestant communities, we can observe positive and negative aspects which will be properly analyzed throughout this work. In this perspective, we have tried researching the Fundamentalisms assumptions, development and dissemination, since its origin within American Protestantism in the late ninetieth century in order to understand its socioreligious implications for the present days. The applied methodology consists of studies and researches, departing from specialized bibliography, based on the academic environment in History, Sociology, Anthropology, Theology, Exegesis and Biblical Hermeneutics area, departathing from protestant and catholic authors who transit thoughout the Sciences concerning Religion epistemological field. Departing from pertinent informations regarding to the present time, we acknowledge that the Biblical Fundamentalism has grown and impacted, day after day, in the ecclesiastical environment which is evident in its praxis in Brazil and in the world. We may conclude that this studies subject reflectes in the relationships concerning family, the communities and society, amid the challenges regarding to the modernity in crises.

O trabalho missionário do médico escocês Robert Reid Kalley (1809-1888) em terras brasileiras, acabou suscitando um intenso debate sobre o direito fundamental de liberdade de culto na legislação aqui vigente. O império conhecia, até então, uma legislação restritiva quanto a matéria, fruto de acordos políticos entre Portugal e Inglaterra quando da vinda da família real ao Brasil (1808), permitindo que confissões protestantes aqui atuassem mas sem que houvesse evangelização a brasileiros. Em 1855, Robert Reid Kalley inicia um trabalho de evangelização em língua portuguesa, criando e ampliando o debate sobre essas restrições. Tal debate tomou as ruas, os jornais e o parlamento, gerando, ao final, uma adequação jurídica para o funcionamento das confissões protestantes no Brasil, com o reconhecimento da liberdade de culto. / The missionary work of Scottish doctor Robert Reid Kalley (1809-1888) in Brazilian lands led to an intense debate on the fundamental right to freedom of worship in the legislation in force. The empire had hitherto known a restrictive legislation on the matter, the result of political agreements between Portugal and England upon the coming of the royal family to Brazil (1808), allowing Protestant confessions here to act but without evangelization to Brazilians. In 1855, Robert Reid Kalley began a work of evangelization in Portuguese, creating and expanding the debate on these restrictions. This debate took the streets, the newspapers and the parliament, generating, in the end, a legal adequacy for the operation of the Protestant confessions in Brazil, with the recognition of freedom of worship.

Orientador: Ana Clara Bortoleto Nery / Banca: Sinésio Ferraz Bueno / Banca: César Romero Amaral Vieira / Resumo: O presente trabalho tem como preocupação central mapear as contribuições de Horace Manley Lane na constituição da escola republicana paulista, entre 1890 a 1910. O foco será a ação de Horace Lane junto aos administradores da instrução pública paulista, em especial, Caetano de Campos e Oscar Thompson. Além da revisão dos trabalhos que focam a influência protestante na organização da instrução pública paulista, tomamos como fontes privilegiadas os relatórios oficiais, artigos editados em periódicos educacionais produzidos no período, documentos pessoais de Horace Lane e a edição do livro Education in the State of São Paulo, de autoria do Oscar Thompson, Horace Lane e Carlos Reis, apresentado na Feira Internacional de Saint Louis em 1904. O objetivo central é analisar atuação de Lane na instrução pública e evidenciar a influência da ação protestante em terras paulistas. Esta pesquisa está apoiada nas premissas de Marta Carvalho de uma História Cultural dos Saberes Pedagógicos, dialogando em torno, de suas práticas, seus agentes, suas representações e apropriações para uma nova compreensão da escola. Como resultado, este estudo permite dar visibilidade às contribuições de Horace Lane na consolidação da instrução pública paulista proposta pelos republicanos / Abstract: The purpose of this study is to chart the contributions of Horce Manley in the constitution of the republican school of São Paulo, from around 1890 to 1910. The main focus is the actions of Horace Lane along the administrators of the public instruction of São Paulo, specially Caetano de Campos and Oscar Thompson. Besides the revision of studies that focus on the protestant influence in the organization of the public instruction of São Paulo, we used as privileged sources the official reports, personal documents of Horace Lane and the edition of the book „Eduaction in the State of São Paulo‟, whose authors are Oscar Thompson, Horace Lane and Carlos Reis. This book was presented at the Saint Louis International fair back in 1904. The main purpose is to analyze the interaction of Lane in the public instruction and to point the protestant influence of it. This research is supported in the assumptions of Marta Carvalho from the research "Cultural History of the pedagogical knowledge", discussing around her practices, her agents, her representations and appropriations for a new comprehension of the school. As a result, this study allows us to highlight the contributions of Horace Lane in the consolidation of the public instruction of São Paulo from the Republicans / Mestre

Submitted by Alison Vanceto (alison-vanceto@hotmail.com) on 2016-10-10T12:17:15Z No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-11T13:55:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-11T13:55:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T14:07:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseFLOAP.pdf: 3952741 bytes, checksum: 90e7998683c9da0284ddd3237e20ce85 (MD5) Previous issue date: 2015-06-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This research is linked to the line "History, Philosophy and Sociology of Education" from the Doctoral degree in Education, Post-Graduation Program in Education (PPGE) in the Federal University of São Carlos (UFSCar).The work aimed to search the Protestant missionary action in the schooling of Guarani Kaiowá indigenous ethnic group schooling in Evangelical Mission Caiuá in the south of Mato Grosso. The work aimed to search the protestant missionary activity in the schooling of indigenous from the ethnic group Guarani-Kaiowá in the Evangelical Caiua Mission in the old south of Mato Grosso. It was chosen as chronological temporal cut, the initial period understood as the arrival time of the first Protestant missionaries to that region (1928), culminating with the migrations that were consolidated during the 1950s, through the Agricultural Colony of Dourados (CAND ) and the admission of respondents in the Mission. The theoretical - methodological support, to provide subsidies to the collection, analysis and text editing, counted on contributions from the history and researchers who dedicated to the topic in the field of Mato Grosso, among others. The research focused on the historical circumstances of creation and development of the Evangelical Mission Caiua; therefore, it was given priority as historic sources, documents and interviews with the Guarani-Kaiowá. The Evangelical Mission Caiua in conformity with the patterns of education and evangelization was used by Protestant missionaries as a proposal of civilization and, in some cases, turning the indigenous into laborers, followers of Protestantism and Protestant pastors. / A presente pesquisa encontra-se vinculada à Linha “História, Filosofia e Sociologia da Educação” do curso de Doutorado em Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE) da Universidade Federal de São Carlos (UFSCar). O trabalho teve como objetivo geral pesquisar a ação missionária protestante na escolarização de indígenas da etnia Kaiowá- Guarani na Missão Evangélica Caiuá no antigo sul de Mato Grosso. Elegeu-se como recorte cronológico-temporal, o período inicial compreendido como a época da chegada dos primeiros missionários protestantes àquela região (1928), culminando com as migrações que se consolidaram durante a década de 1950, por meio da Colônia Agrícola de Dourados (CAND) e o ingresso dos entrevistados na Missão. O aporte teórico-metodológico, a fornecer subsídios para a coleta, análise e redação do texto, contou com as contribuições da história e de pesquisadores que se dedicaram ao tema no âmbito de Mato Grosso, entre outros. A pesquisa focou nas circunstâncias históricas de criação e desenvolvimento da Missão Evangélica Caiuá, por essa razão privilegiaram-se como fontes históricas documento se entrevistas com os Kaiowá-Guarani. A Missão Evangélica Caiuá, em conformidade com os moldes de escolarização e de evangelização, foi utilizada pelos missionários protestantes como proposta de civilização e, em alguns casos, transformando os indígenas em trabalhadores braçais, adeptos do protestantismo e pastores protestantes.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 2289772 bytes, checksum: 4acfeb16bfb6dc5cbca672a15e66251f (MD5) Previous issue date: 2010-05-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of this work is to analyze the historic construction of female congregational practices and representations from 1927 to 1960. Considering the resistence of certain women that subvert ideal traditions in love relationships, in faith, in esthetic, body care and fun. The theoretical references of English social history help us to think about those representations in Thompson (1981) his concept of affective and moral conscience . We got closer to culture history in female culture works and gender relations. Analyzing wrong practices of women in Chartier (1990) with the notions of representation and appropriation of Certeau (2008) like a movement of overruns, cheat, trickery and cunning . undo the others‟ game , own inventions in the church‟s discipline. / Este trabalho tem o objetivo analisar a construção histórica das práticas e representações femininas congregacionais em Campina Grande nos anos de 1927 a 1960. Também considerando as resistências de variadas mulheres que exerceram práticas subversivas das tradições idealizadas em suas relações amorosas, na fé, na estética, no cuidado com o corpo e divertimentos. Os referenciais teóricos da história social inglesa nos ajudaram a pensar as representações femininas congregacionais em Thompson (1981), a partir de sua noção de consciência afetiva e moral , como as ideias relativas às tradições inventadas . Aproximamo-nos principalmente da história cultural nos trabalhos de história das mulheres e relações de gênero. Ao analisarmos as práticas transgressivas das mulheres em Chartier (1990), com a noção de representação e apropriação , de Certeau (2008), como um movimento de super-ações , trapaçaria, astúcia e esperteza , desfazer o jogo do outro e inventividades próprias no aparelho disciplinar da igreja.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-08-09T23:24:14Z No. of bitstreams: 1 BrunoCesarFerreiraDeBarrosCorreia_TESE.pdf: 1530334 bytes, checksum: daf329f64b3d5429f77d8995962229be (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-08-15T19:38:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 BrunoCesarFerreiraDeBarrosCorreia_TESE.pdf: 1530334 bytes, checksum: daf329f64b3d5429f77d8995962229be (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T19:38:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BrunoCesarFerreiraDeBarrosCorreia_TESE.pdf: 1530334 bytes, checksum: daf329f64b3d5429f77d8995962229be (MD5) Previous issue date: 2015-11-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / H? muito tempo que as manifesta??es religiosas s?o consideradas itens importantes nos mais variados meios sociais. Interessa-nos entender a forte pluralidade denominacional existente, bem como a emerg?ncia de novos movimentos/eventos e formas do cristianismo no Brasil, que, por conseguinte ? um reflexo do que acontece no restante do mundo globalizado. Tal interesse ? revestido pela premissa de que a religiosidade e os meios sociais s?o constru?dos de forma m?tua e interligados, o que nos permite compreender que a cosmologia social se apresenta como um espa?o f?rtil e privilegiado para a verifica??o das intera??es concernentes ao bin?mio: religi?o e sociedade. Uma das formas de classificar as diferentes denomina??es protestantes ? em tr?s grandes vertentes: Hist?rica, Pentecostal e Neopentecostal. Cada corrente surgiu para adaptar o protestantismo ? cosmologia social das ?pocas hist?ricas, desde a reforma protestante at? os dias de hoje, formando institui??es com determinadas posturas ?ticas e morais. Faz-se necess?rio pesquisar e entender como o protestantismo hist?rico, o pentecostal e o neopentecostal se implantaram no Brasil. A partir disso, pensamos ser interessante problematizarmos de forma acurada os seguintes aspectos: Como se deram os processos de forma??o das vertentes/movimentos evang?licos no Brasil? Esses movimentos ainda est?o mantendo suas ?roupagens cl?ssicas? ou est?o hibridizando suas fronteiras? Quais s?o as modula??es de tr?nsito religioso que demonstram esta prov?vel hibridiza??o? Se existe, de fato, uma hibridiza??o entre os movimentos evang?licos, podemos colocar que ela ? fomentada apenas por uma l?gica de mercado de bens simb?licos da religi?o do mundo atual? Na atualidade, estamos vivenciando um per?odo de mudan?a cosmol?gica, do Moderno ao P?s-moderno (caosmol?gico). Este ?ltimo se caracteriza pela seculariza??o, pela fratura, a mutila??o, a diversidade de subjetividades. E ? pensando neste ?esp?rito do tempo? que tomamos como principal refer?ncia te?rica deste estudo o fil?sofo italiano e pensador da p?s-modernidade Gianni Vattimo que caracteriza a p?s-modernidade com a cosmologia do Pensamento fr?gil/pensiero debole e p?s-metaf?sico, ou seja, que potencializa o surgimento de institui??es mais plurais e n?o-absolutas. Para tanto, ele lan?a m?o das filosofias dos alem?es, Nietzsche e Heidegger. Por fim, importa dizer que embasado neste quadro te?rico, levanto a hip?tese de que o protestantismo tende a se ?multilar? por influ?ncia da episteme social p?s-moderna, proporcionando, com isso, o prov?vel surgimento de uma nova corrente h?brida ainda n?o nominada e que pode transitar entre as tr?s grandes correntes do protestantismo mundial, com caracter?sticas nas quais convergem aspectos das mesmas. / Since long ago that the religious manifestations are considered important items in various social media. In this sense, we are interested in understanding the strong denominational plurality, and the emergence of new movements / events and forms of Christianity in Brazil, which therefore is a reflection of what happens in the rest of the globalized world. Such interest is covered by the assumption that religiosity and social media are built on mutual and interconnected way, which allows us to understand that social cosmology presents itself as a fertile space privileged and to verify the interactions pertaining to the binomial: religion and society. The Protestantism is divided into three main streams: Historical, Pentecostal and Neo-Pentecostal. Each current of Protestantism emerged to adapt to social cosmology of historical ages, from the Reformation to the present day, forming institutions with certain ethical and moral stances. In this sense, it is necessary to research and understand how the historical Protestant, Pentecostal and neo-Pentecostal were implanted in Brazil. From this we believe to be interesting problematize accurately the following: How have the processes of formation of strands / evangelical movements in Brazil? These movements are still holding their "classic robes" or hybreeding their borders? What are the modulations in the religious transit demonstrate that this probable hybridization? If there is, indeed, a hybridization between the Evangelical means, we can put it is provoked only by a logic of "market of symbolic goods of religion" in the world today? Nowadays, we are experiencing a period of change cosmological, from Modern to Postmodern (caosmol?gic). This last is therefore characterized by secularization, the fracture, the mutilation, the diversity of subjectivities. And thinking about is this "spirit of the times" we take as the main its theoretical references of this study, the Italian philosopher and thinker of postmodernity Gianni Vattimo featuring postmodernity with the cosmology of fragile / pensiero debole Thought and post-metaphysical, that is which enhances the appearance of more plural institutions and non-absolute. To do so, he makes use of the philosophies of German, Nietzsche and Heidegger. Finally, it must be said that this grounded theoretical framework, raise the hypothesis that the Protestantism tends to "injure anymore" by the influence of postmodern social episteme, providing thereby the emergence of a new hybrid framework has not yet nominated and can move between the three major currents of world Protestantism, with features in converged aspects of the same.

O estudo de uma comunidade de um site de relacionamento virtual (o Orkut) formada por solteiros evangélicos com o propósito de se conhecerem e trocarem opiniões a respeito de sexualidade, casamento e relacionamentos dentro dos preceitos cristãos evangélicos, foi ponto de partida para a análise das representações e valores sobre sexualidade e relação sexual pré-nupcial de jovens adultos vinculados a igrejas evangélicas no Rio de Janeiro. O objetivo dessa pesquisa era refletir sobre os discursos desses jovens, tanto no que diz respeito ao seu comportamento sexual, quanto ao que pensam sobre as proibições de suas lideranças religiosas às praticas da vida sexual em geral e em especial à prática pré-nupcial. Foram observadas discordâncias e autonomia por parte desses jovens em relação à autoridade da instituição religiosa. No entanto, apesar dessa autonomia frente ao cumprimento das doutrinas da moral sexual, e também apesar da atribuição de novos significados ao discurso religioso evangélico dominante, observa-se que jovens solteiros evangélicos permanecem ligados a valores sexuais evangélicos e de suas instituições. Sugere-se que essa ligação se explique pela promessa de segurança afetiva e familiar oferecida pelos princípios ético-morais tradicionais em uma sociedade percebida como sem controle social e moral. / Studying a virtual relationship site community (Orkut) formed by single Evangelical young people with the purpose of offering a space for meeting and exchanging opinions about Christian Evangelical sexuality and marriage was the departure point for an analysis of Rio de Janeiro Evangelical churches young adults representations and values on sexuality and prenuptial sexual relationship. This research aimed to discuss not only these young people discourses on their sexual behaviors, but also their opinion about religious leaderships prohibitions to certain sexual practices specially the pre-nuptial ones. This study revealed that Evangelical young people disagree and are autonomous in relation to their religious institution authorities. Despite their autonomy in relation to hegemonic Evangelical values and their ability to attribute new meanings to Evangelic religious speech, Evangelical single young people continue very connected to Evangelical sexual values and also to Evangelical institutions. This connection may be explained by the these traditional ethical-moral principles promise of an affective and familiar safety in a society perceived as full of risks and out of control, both in social and moral terms.