Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2017-06-16T17:47:39Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO - DÉBORA SILVA COSTA.pdf: 4374585 bytes, checksum: 2f26fbf50229b3e802e20a68bcde8404 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-16T17:47:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO - DÉBORA SILVA COSTA.pdf: 4374585 bytes, checksum: 2f26fbf50229b3e802e20a68bcde8404 (MD5) Previous issue date: 2016-05-30 / CNPQ / O surgimento da internet representou uma revolução informacional, pois abriu espaço para o florescimento de discussões que rompem com os poderes dominantes e para a disseminação de grupos que não têm seu lugar de expressão nos meios de comunicação convencionais (TV, rádio e mídias impressas). Exemplo disso são os “novos evangélicos” identificados em reportagem homônima da revista Época de agosto de 2010 como um movimento que emerge de diversos segmentos da igreja evangélica brasileira, em reação ao crescimento do neopentecostalismo e à institucionalização da religião. Através das mídias digitais, estes cristãos denunciam e criticam os escândalos do evangelicalismo brasileiro e propõem um retorno a um “evangelho puro e simples”. Esse fenômeno religioso/midiático motivou a realização da presente pesquisa, que tem como objeto os principais blogs “protestantes” brasileiros, assim considerados tanto pela corrente religiosa do qual procedem (protestantismo), bem como pelo seu caráter crítico e reformista (fazer protesto). A principal finalidade deste estudo é compreender como se dá a apropriação das novas tecnologias da comunicação por indivíduos e/ou grupos, dentro do meio evangélico, que têm características contra-hegemônicas. Este trabalho contribui ainda para a análise de algumas questões auxiliares pertinentes: 1) o complexo enraizamento do protestantismo em solo brasileiro e suas principais ramificações; 2) as rupturas e continuidades no florescimento dos fenômenos religiosos reformistas; 3) a “primavera” dos movimentos sociais na atualidade, e o emprego da internet como mídia alternativa, de resistência e de contra-hegemonia. / The emergence of the Internet represented an information revolution, opening a space for the flourishing of discussions that break with the dominant powers, and for the spread of groups that do not have their place of expression in traditional media (TV, radio and press). An example of this are the “new evangelicals”, identified in the report of the magazine Época of August 2010 as a movement emerging from various segments of the Brazilian Evangelical Church in response to the growth of Neopentecostalism and to the institutionalization of religion. Through digital media, these Christians denounce and criticize the scandals of the Brazilian Evangelicalism and they propose a return to the “pure and simple gospel”. This religious and mediatic phenomenon motivated the realization of this research, whose objects are the major Brazilian “Protestant” blogs, so called because of the religious movement from which they come (Protestantism), as well as for its critical and reformist character (to protest). The main purpose of this study is to understand how is the appropriation of the new communication technologies by individuals and/or groups within the evangelical circles, which have counter-hegemonic features. This work also contributes to the analysis of some relevant additional issues: 1) the complex roots of Protestantism in Brazilian soil and its main branches; 2) ruptures and continuities in the flourishing of reformist religious phenomena; 3) the current “spring” of the social movements, and the use of the internet as an alternative media, of resistance and counter-hegemony.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rivanildo Segundo Pereira Guedes.pdf: 752730 bytes, checksum: a37a6d66c1c4d9470069448d6d069064 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Due to the phenomenon of neo-Pentecostalism the Brazilian Protestantism was forgotten by the academy (?). As a result growth and changes of Protestantism in Brazil has gone unnoticed. Therefore this study aims to make a counterpoint to the ideal type of Protestant practice created by Max Weber and revisited by Rubem Alves called Protestantism doctrine Straight and therefore will discuss about a current Brasilian Protestantism or rather the past forties decades of this practice in Brasil. To Alves the whole of the Brazilian Protestantism was fundamentalist and moralist and troughout this text we will see that there is another Protestantism forming in Brazil and that we are calling the Rational Experience Protestantism in which the subjective experience of faith and the search for the rationality of the Christian faith are presents / Por conta do fenômeno do Neopentecostalismo, o protestantismo brasileiro foi esquecido pela Academia de estudos de ciências sociais e da religião. Em função disso, o crescimento e as mudanças do protestantismo no Brasil passaram despercebidos. Sendo assim, este trabalho se propõe a fazer um contraponto ao tipo ideal criado por Max Weber e revisitado por Rubem Alves denominado Protestantismo de Reta Doutrina , e, para tanto, irá discorrer sobre um protestantismo brasileiro atual, ou seja, das últimas quarentas décadas. Para Alves o todo do protestantismo brasileiro era fundamentalista e moralista e, ao longo deste texto, veremos que existe um outro protestantismo se formando no Brasil, e que, o chamaremos de Protestantismo de Experência Racional no qual a experiência subjetiva da fé e a busca pela racionalidade da fé cristã se fazem presentes

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:16Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-10-13Bitstream added on 2014-06-13T19:36:38Z : No. of bitstreams: 1 santos_jv_me_mar.pdf: 1193000 bytes, checksum: fa96979567fc05011735cead8a9e0c2c (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente trabalho tem como preocupação central mapear as contribuições de Horace Manley Lane na constituição da escola republicana paulista, entre 1890 a 1910. O foco será a ação de Horace Lane junto aos administradores da instrução pública paulista, em especial, Caetano de Campos e Oscar Thompson. Além da revisão dos trabalhos que focam a influência protestante na organização da instrução pública paulista, tomamos como fontes privilegiadas os relatórios oficiais, artigos editados em periódicos educacionais produzidos no período, documentos pessoais de Horace Lane e a edição do livro Education in the State of São Paulo, de autoria do Oscar Thompson, Horace Lane e Carlos Reis, apresentado na Feira Internacional de Saint Louis em 1904. O objetivo central é analisar atuação de Lane na instrução pública e evidenciar a influência da ação protestante em terras paulistas. Esta pesquisa está apoiada nas premissas de Marta Carvalho de uma História Cultural dos Saberes Pedagógicos, dialogando em torno, de suas práticas, seus agentes, suas representações e apropriações para uma nova compreensão da escola. Como resultado, este estudo permite dar visibilidade às contribuições de Horace Lane na consolidação da instrução pública paulista proposta pelos republicanos / The purpose of this study is to chart the contributions of Horce Manley in the constitution of the republican school of São Paulo, from around 1890 to 1910. The main focus is the actions of Horace Lane along the administrators of the public instruction of São Paulo, specially Caetano de Campos and Oscar Thompson. Besides the revision of studies that focus on the protestant influence in the organization of the public instruction of São Paulo, we used as privileged sources the official reports, personal documents of Horace Lane and the edition of the book „Eduaction in the State of São Paulo‟, whose authors are Oscar Thompson, Horace Lane and Carlos Reis. This book was presented at the Saint Louis International fair back in 1904. The main purpose is to analyze the interaction of Lane in the public instruction and to point the protestant influence of it. This research is supported in the assumptions of Marta Carvalho from the research “Cultural History of the pedagogical knowledge”, discussing around her practices, her agents, her representations and appropriations for a new comprehension of the school. As a result, this study allows us to highlight the contributions of Horace Lane in the consolidation of the public instruction of São Paulo from the Republicans

Esta investigación tiene por finalidad determinar los factores que promovieron la presencia y el cambio social generado entre los misioneros de origen norteamericano de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y la población aymara de la parcialidad de de Platería, en el departamento de Puno, durante finales del siglo XIX hasta los primeros quince años del siglo XX, específicamente de 1898 fecha en que llegan los primeros misioneros colportores adventistas al país hasta el año 1915, fecha en la que el congreso peruano enmienda el artículo V de la constitución referido a la exclusividad de la religión católica en relación al Estado peruano, como se desprende de este artículo la imposibilidad legal de la difusión de otros cultos, que creemos marca un desarrollo diferentes de la presencia y acciones de las sociedades protestantes en el país.

Tendo como pano de fundo a visibilidade alcançada pelos evangélicos em décadas recentes, tanto pelo seu extraordinário crescimento numérico, quanto pela sua surpreendente presença no campo político, o trabalho procura analisar, dentro do campo neopentecostal, a especificidade da Igreja Renascer em Cristo. Ao mesmo tempo que ela apresenta um discurso voltado para jovens e empresários de classe média, com uma estética que combina de forma inédita o sagrado com elementos da indústria do entretenimento e da comunicação de massa, constitui-se como um poderoso empreendimento gerenciado segundo uma racionalidade empresarial moderna. Sua capacidade de mobilização se manifesta através de megaeventos,que ampliam ainda mais sua visibilidade, estendendo sua influência além dos seus limites institucionais. É esse poder de mobilização que o campo político-partidário tenta apropriar, sem ter, contudo, o mesmo êxito que o empreendimento religioso, já que a capacidade de arregimentação que a igreja demonstra possuir, se funda no sagrado e para ele retorna. O que está em jogo, mais do que o poder político, é o poder simbólico, ou seja, a capacidade do discurso religioso de encampar na sua lógica segmentos cada vez mais amplos da experiência de vida, em domínios considerados profanos, e conferir-lhes novos significados, frente às incertezas de um mundo em transformação. / Members of evangelic protestant denominations have achieved in recent decades a new visibility in Brazil, owing as much to an extraordinary increase in their numbers as to their unexpected presence in the political arena. It is against the background of such developments that this research attempts to analyze the specificity of the church Renascer em Cristo within the neopentecostal religious field. While it appeals to young people and to middle class businessman, by means of aesthetic devices which surprisingly bring together sacred elements, mass media, and the entertainment industry, the church has turned into a powerful enterprise managed according to principles of modern entrepreneurial rationality. Its capacity to mobilize people is displayed in gigantic shows, which give it a greater visibility and extend its influence beyond its institutional boundaries. It is this mobilization capacity that politicians try to gather in their support in the political arena, without, however, having the same success as the religious enterprise. In fact, the power displayed by the church in gathering such support is based on sacredness and to sacredness it must return. More than political power, then, what is in fact at stake is symbolic power, or the capacity for a religious discourse to encompass within its own logic wider and wider segments of the profane life experience of the people, and confer upon them new meanings, in light of the uncertainties of a world in transformation.

Este trabalho pretende interpretar historicamente a transformação de práticas e crenças religiosas do período colonial brasileiro até a atual influência marcante do Pentecostalismo que se manifesta como uma nova categoria religiosa apresentando peculiaridades próprias. A religiosidade brasileira desde tempos coloniais revela-se imbuída de diversidade, tolerância e, principalmente, de sincretismo. Tal quadro decorreu da convergência de inúmeras influências culturais advindas das etnias que aqui conviveram: portugueses, indígenas, afro-descendentes. Nesta análise utilizaremos o conceito de hibridismo cultural a fim de constatarmos o sincretismo enraizado na religiosidade brasileira. Demonstraremos que, posteriormente, em fins do século 19 e início do seguinte, a entrada de imigrantes de credo protestante introduziu novas atitudes e crenças no cenário religioso brasileiro permanecendo em grande parte restrito a parcelas da população. No entanto, crenças pentecostais, decorrentes do Protestantismo, popularizaram-se e apresentaram, recentemente, qualidades próprias constituindo-se como responsáveis por um amplo processo de transformação e reforma social. O estudo pretende interpretar, portanto, tal força e popularização como decorrente de sua adaptação e flexibilidade a condições religiosas e culturais do país. A popularidade pentecostal, contudo, ao longo de sua história no Brasil também apresentou limitações de adaptabilidade, sendo que as mais recentes, como a \"Igreja Universal do Reino de Deus\", as que melhor se adequaram ao quadro religioso brasileiro e no exterior, apresentando-se como uma nova categoria religiosa. Por fim caracterizamos de forma mais factual crenças e práticas religiosas, inferindo a partir de uma pesquisa de campo realizado em Vitória, Espírito Santo tomando a cidade como estudo de caso. Como conseqüência, uma análise qualitativa nos permitiu chegar aos elementos conclusivos que ajudaram a explicar as características peculiares do Pentecostalismo e da nova configuração da religiosidade brasileira contemporânea. / This study intends to understand cultural elements in Brazilian popular religiosity through its colonial past up to the recent growth of Pentecostal creeds, the latter presenting new costumes and beliefs. Brazilian religious scenario since colonial times is rich in diversity, tolerance and mostly in syncretism. Such a scenario is an outcome from various ethnic groups living in the country: Indigenous, Portuguese and Afro-Brazilians. In order to analyze Brazilian religious aspects we used the theoretical concept of cultural hybridism specifically in its creative transcendence category. With the arrival of historical Protestants in the country - remaining restricted in ethnic and socioeconomic terms - new attitudes and costumes were presented in Brazilian religiosity. But Pentecostalism, a branch of Protestantism, showed greater flexibility and achieved to spread and became popular. The study aims to understand how this process came to be. Nevertheless, only some Pentecostal denominations in the country and abroad showed dynamism and adaptability. The most notable case of success is one of its most recent, the Universal Church of Kingdom of God (Igreja Universal do Reino de Deus), presenting some new religious features. We finish with a case study taking the city of Vitória, state of Espírito Santo, as parameter where a field research allowed us to comprehend peculiar features in Pentecostalism and recent changes in Brazilian religious scenario.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 388420.pdf: 1190672 bytes, checksum: f8c1c67e65b9099441880f5b76caa90c (MD5) Previous issue date: 2007-01-22 / O desenvolvimento econ?mico dos pa?ses da Europa e Am?rica, nunca foi igual em todos os per?odos da hist?ria, um dos motivos plaus?veis ? a influ?ncia religiosa, pois cada religi?o possui sua doutrina, sua ?tica e moral e conseq?entemente influencia o modo de vida das pessoas e sua rela??o com o dinheiro. Para Max Weber, a ?tica protestante foi respons?vel pelo esp?rito capitalista existente e os pa?ses de doutrina protestante apresentaram prosperidade muito maior que os cat?licos; estes ?ltimos por sua vez, rejeitam a tese de Max Weber e a doutrina calvinista da justifica??o, na qual o homem ? salvo pela f? e n?o pelas obras, ao mesmo tempo em que o homem ? predestinado ? salva??o ou ? perdi??o. Os calvinistas dizem que um dos sinais da predestina??o ? salva??o ? a prosperidade econ?mica e a riqueza pessoal, enquanto para o catolicismo a riqueza ? celestial e o enriquecimento pessoal sem um fim social ? conden?vel. Um teste matem?tico e outro econom?trico foram feitos para testar a hip?tese se os pa?ses protestantes ainda apresentam tend?ncia de maior desenvolvimento econ?mico que os cat?licos. Para os 20 primeiros pa?ses do ranking do IDH da ONU para Europa e Am?rica, as diferen?as religiosas aparecem nas diferentes rendas per capita. O grupo de pa?ses cat?licos apresentou renda per capita inferior ao grupo de influ?ncia religiosa mista, e o grupo de protestantes apresentou renda per capita superior aos outros dois grupos. A regress?o tendo a renda per capita como vari?vel dependente e os percentuais religiosos de cada pa?s como vari?veis explicativas, apresentaram tend?ncias de que os pa?ses protestantes apresentam renda per capita maior e os cat?licos apresentam renda per capita menor. Por?m, a religi?o apresentou influ?ncia apenas indireta na taxa de natalidade, expectativa de vida e taxa de alfabetiza??o, utilizando-se dados do ano de 2005 e 2006 para todos os pa?ses da Europa e Am?rica com m?dio e alto ?ndice de Desenvolvimento Humano (IDH).

A presente tese toma as práticas assistenciais evangélicas como objeto privilegiado para a análise das relações entre religião e esfera pública, aqui compreendida como uma arena de mediação de sentidos. Amparada pela abordagem desenhada por Habermas, formula-se a hipótese de que a assistência seria uma espécie de baliza que permite atribuir verossimilhança a determinados posicionamentos públicos, dado que faculta conexões muito singulares entre diferentes campos discursivos (como religião, direito, política e economia) e que, quanto mais complexas forem estas conexões, maior abrangência terá a argumentação e, por consequência, tanto maior será a probabilidade de ela ser levada em consideração na esfera pública. Elementos oriundos da teoria da prática formulada por Bourdieu também são utilizados para analisar estas relações. Disto resulta propor que os diferentes arranjos que permitem ampliar os sentidos atribuídos à assistência estejam intrinsecamente relacionados a disposições que, embora sejam compartilhadas, podem ser diferentemente acionadas em cada contexto de ação. Para refletir sobre em que termos estas relações são produzidas e como são agenciados diferentes códigos compartilhados, toma-se como recorte empírico a Igreja Universal do Reino de Deus e a Rede Evangélica Nacional de Ação Social, investindo-se na produção de uma etnografia de seus agentes e de suas práticas / This dissertation takes evangelical practices of assistance as a privileged object to analyze the relations between religion and the public sphere, which are understood as an arena for the mediation of meanings. Based on the approach designed by Habermas, the hypothesis is that assistance is something that would guide us in attributing verisimilitude to certain public positions, for it allows for very particular connections between different discursive fields (such as religion, law, politics, economy), and the more complex these connections are, the more encompassing argumentation will be; as a consequence, the greater is the probability that it will be taken into consideration in the public sphere. Elements from the theory of practice formulated by Bourdieu are also used to analyze these relations. The result is that the different arrangements that make it possible to broaden the meanings attributed to assistance are closely related to dispositions which, although they are shared, may be resorted to differently in each context of action. In order to think of how these relations are produced and how different codes shared are arranged, an ethnography of the agents and practices of the Universal Church of the Kingdom of God and the Brazilian National Evangelical Network of Social Action was carried out

Orientador: Milton Carlos Costa / Banca: Lauri Emilio Wirth / Banca: Karina Kosicki Bellotti / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: Ricardo Gião Bortolotti / Resumo: O presente trabalho tem por objetivo analisar os livros de história do protestantismo brasileiro produzidos no período de 1928 a 1982. A partir do referencial teórico de Michel de Certeau relativo à "operação historiográfica", analisamos os livros de história denominacional produzidos por três grupos evangélicos: a Igreja Batista (Convenção Batista Brasileira), Igreja Metodista e Igreja Presbiteriana (Igreja Presbiteriana do Brasil e Igreja Presbiteriana Independente), bem como os primeiros textos acadêmicos sobre o protestantismo escritos por Émile-Guilhaume Léonard. Acreditamos que a escrita e a publicação desses livros apontam para algumas das principais mudanças ocorridas no cenário religioso e historiográfico brasileiro. Os livros serão a representação de momentos em que a memória institucional das igrejas evangélicas passou por redefinições e questionamentos (sendo os livros importante peça legitimadora de posturas e reafirmação de valores institucionais), bem como revelam algumas das mudanças e, principalmente, permanências na historiografia brasileira. No caso dos livros de história eclesiástica denominacional, eles constituíram um tipo próprio de escrita que transita entre a tradição dos Institutos Históricos e Geográficos, agrega argumentos da tradição teológica do grupo; é marcada pelo amadorismo dos seus pesquisadores e do apego deles em relação ao seu objeto de estudo. No específico dos textos de Émile-G. Léonard relativos ao protestantismo brasileiro, eles serão representativos do primeiro historiador dos Annales a ter o Brasil como objeto de estudo; da influência francesa nos primórdios do departamento de História da USP; o momento de experimentação de novas metodologias, objetos e espaços, por parte dos Annales; e seus textos representação dos dilemas que o protestantismo francês atravessava no pós-guerra / Abstract: This study aims to analyse Brazilian Protestant History books built from 1928 to 1982. Based on Michel de Certau's theoretical reference related to the "historiographical operation", we studied denominational history books written by three protestant groups: Baptist Church (Brazilian Baptist Convention), Methodist Church and Presbyterian Church (Presbyterian Church of Brazil and Independent Presbyterian Church); moreover, we assessed the first academic texts regarding to protestantism written by Émile-Guilhaume Léonard. We believe the writing and publication of these books point out some of the main changes occurred both in religious and historiographical Brazilian scenery. These books will be the representation of moments when the institutional memory from protestant churches went through redefinitions and questionings (in fact books played an important role as legitimating instruments for positions and reassurance of institutional values), as well as revealing some changes and, principally, permanencies in Brazilian historiography. In case of ecclesiastical denominational history books, they have their own type of writing that ride between the tradition of Historiographical and Geographical Institutes, setting up arguments from theological tradition of the group; it is characterized by researchers' amateurism and their addiction to the object of study. In specific to Émile-G Léonard's texts related to Brazilian protestantism, they are representatives of the first historian of the Annales to consider Brazil as an object of study; of the French influence at the beginning of the department of History in USP (University of São Paulo); of the moment related to experimentation of new methodologies, objects and spaces by Annales'; and of dilemmas that French Protestantism faced in the post-war period / Doutor

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Micheline Reinaux de Vasconcelos.pdf: 1294055 bytes, checksum: 0c968b02b63369426fdbcf39cecc07bc (MD5) Previous issue date: 2010-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work deals with the Protestant press in Brazil, covering the Baptist and Presbyterian s printed production, between the year 1837 and 1930. Firstly, we introduce the Protestant press production, namely, the multiplicity of ways in which it manifested itself, and the interests which it tried to serve. Following this, we tackle its diffusion, which includes the printing centers, and the ways of distribution used by editors. The perusal of these sources demonstrates that they were engaged in the struggle for the Brazilian religious spaces, but also as a doctrinal teaching tool for those converted to Protestantism. Being present since the early Protestant missionaries undertakings in the country, the circulation of those printed texts starts with the beginning of systematic distribution of Bibles and leaflets by the Bible Societies foreign institutions in Brazil. This is therefore, the initial milestone of our study. The final line is the year 1930, because in the following years the nature of relationship between the Brazilian political and religious fields was changed, mainly due to the fact that the National State and the Catholic Church became closer again. Finally, the studying of such press circulation warrants proposing that the Protestant printed papers and press were so deeply related to the building of Protestantism in the Brazilian territory, that we can therefore assure that the establishment of this press was a constitutive piece of a Protestant culture in Brazil / O presente trabalho aborda os impressos e a imprensa protestante no Brasil, entre os anos de 1837 e 1930, abrangendo as denominações presbiteriana e batista. Primeiramente, busca-se indicar a sua produção, ou seja, a multiplicidade de formas em que se apresentava e a que fins almejava servir. Em seguida, aborda-se a sua difusão, que contempla os centros editoriais e as formas de distribuição utilizadas pelos editores. A pesquisa dessas publicações demonstra que foram empregados na disputa pelo espaço religioso brasileiro, mas também como instrumentos de ensino doutrinário destinado aos conversos. Presentes desde as primeiras iniciativas de missionação protestante no país, a circulação destes textos tem seu ponto de partida com o início da distribuição sistemática de Bíblias e folhetos pelas sociedades bíblicas entidades estrangeiras no Brasil. Este é, portanto, o marco inicial do estudo. O ponto de chegada é o ano de 1930 devido a que nos anos subseqüentes altera-se a natureza das relações entre os campos religioso e político brasileiros, sobretudo, pela reaproximação entre a Igreja católica e o Estado nacional. O estudo da circulação de tais impressos permite, enfim, propor que os impressos e a imprensa protestantes estiveram de tal maneira imbricados à formação do protestantismo no país, a ponto de poder-se afirmar que a formação desta imprensa foi parte constitutiva de uma cultura protestante no país