Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2018-01-29T13:35:52Z No. of bitstreams: 1 2010 - Sergio Prates Lima.pdf: 3168857 bytes, checksum: 3aab9483252128c9499aa634ef69ee25 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T13:35:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010 - Sergio Prates Lima.pdf: 3168857 bytes, checksum: 3aab9483252128c9499aa634ef69ee25 (MD5) Previous issue date: 2010-08-19 / This paper analyzes the changes that occurred in the social-political and religious panorama of the Brazil Empire, in the period between 1855-1876, from the activities of the Scottish doctor and missionary, Robert Reid Kalley (1809-1888) in Brazil. The emphasis of this research revolves around the attempt of exercising Protestant religious practice in the Portuguese language and the resistance formed in the political-religious scope against such a right in a Roman Catholic country. The research also focuses on Kalley?s stay and activities in the Island of Madeira (1838-1846), which came to be the stage between Catholic and Protestant ideologies, culminating with the exodus and persecution of thousands of people, Kalley being the main target. Then, the sermons in Portuguese and the medical care that he accomplished in Madeira arrives in Brazil in 1855. This research also reveals specific Kalleyan methodology, how he worked independently of any church or missionary organization, even financially, unlike other missionaries at the time, although exercising the same practices of those. This examination of Protestantism informs and discloses the process that culminated with the acquisition of the civil right to registry (birth, marriage and death) by non-Catholics, citizens who did not practice the Common Religion. This paper also examines, the reaction of Kalley's Protestant speech, and reveals details of the resistance of the Catholic Church to allow freedom of worship along with the attempts to discredit the d Protestant practice and ideology. The survey also covers the discussions brought about by the Protestant mission in the Brazilian society, without forgetting to co-relate the factors going on within the Catholic Church who faced various difficulties, such as discussions about the republic, the abolitionist propaganda, foreign immigration, the patronage and the religious question, among other things, episodes that were essential to understanding the role of Robert Reid Kalley and of other missionaries who came after him. / Este trabalho analisa as mudan?as ocorridas no panorama s?cio-pol?tico-religioso do Brasil Imp?rio, no per?odo entre 1855-1876, a partir das atividades do m?dico e mission?rio escoc?s Robert Reid Kalley (1809-1888), em terras brasileiras. A t?nica da pesquisa gera em torno da tentativa do exerc?cio de pr?ticas religiosas protestantes, em l?ngua portuguesa e da resist?ncia formada no ?mbito pol?tico-religioso contra tal direito, num pa?s Cat?lico Romano. A pesquisa tamb?m enfoca sua perman?ncia e atua??o na Ilha da Madeira (1838-1846), que veio a se tornar cen?rio entre as ideologias cat?lica e protestante, culminando com o ?xodo e a persegui??o de milhares de pessoas, sendo Kalley o principal alvo. Em seguida, os serm?es em Portugu?s e os cuidados m?dicos que ele realizara na Madeira chegam ao Brasil, em 1855. A pesquisa revela especificidades da metodologia kalleyana, pois trabalha de forma independente de qualquer organismo mission?rio ou denominacional, inclusive financeiramente, diferente dos demais mission?rios aqui chegados, embora utilizando a mesma metodologia e pr?ticas daqueles. O exame do protestantismo de miss?o aut?ctone informa e descortina o processo que culminou com a aquisi??o do registro civil (nascimento, casamento e ?bito) pelos acat?licos, cidad?os n?o praticantes da religi?o majorit?ria. ? discutida a rea??o ao seu discurso protestante, revelam-se detalhes da resist?ncia da Igreja Cat?lica ao exerc?cio da liberdade de culto e as tentativas para desacreditar a pr?tica e a ideologia protestantes. A pesquisa abarca ainda as discuss?es trazidas pelo protestantismo de miss?o na sociedade brasileira, sem esquecer-se de co-relacionar os fatores que v?o agindo no seio da Igreja Cat?lica, que enfrentava dificuldades variadas, como as discuss?es sobre a rep?blica, a propaganda abolicionista, a imigra??o estrangeira, o Padroado e a Quest?o Religiosa, dentre outros temas, s?o epis?dios essenciais para compreender a atua??o de Robert Reid Kalley e dos demais mission?rios que chegaram depois dele.

Orientador: Lucia Helena Oliveira Silva / Banca: Paulo César Gonçalves / Banca: Patrícia Teixeira Santos / Resumo: Trabalhamos a partir do conceito de representações utilizados pela "Nova" História Política que foi utilizado na compreensão dos relatos de missionários protestantes da Church Missionary Society liderados por Alexander Mackay, que atuaram na região central da África durante o final do século XIX (1876-1890), engajados em um projeto evangelizador para angariação de novos convertidos, principalmente a partir da análise da fonte primária The Wonderful History of Uganda publicado por Joseph Dennis Mullins em 1904 após a reunião de uma série de relatos produzidos no período utilizado como recorte temporal. O trabalho visa reconhecer e explanar a voz dos africanos suas atuações enquanto resistentes e negociadores do processo que levou à incursão da religião cristã protestante no território do antigo reino de Buganda / Abstract: We work from the concept of representations used by the "New" Political History that was used in the understanding of Protestant missionaries of the Church Missionary Society reports led by Alexander Mackay, who worked in Central Africa during the late nineteenth century (1876-1890 ), engaged in an evangelizing project for attracting new converts, particularly from the analysis of the primary source the Wonderful History of Uganda published by Joseph Dennis Mullins in 1904 after meeting a series of reports produced in the period used as a time frame. The work aims to recognize and explain the voice of Africans his performances as tough negotiators and the process that led to the incursion of Protestant Christian religion in the territory of the ancient kingdom of Buganda / Mestre

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-13T15:44:07Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tiago Ferreira.pdf: 4179422 bytes, checksum: 3c7fdc704c3c408d8ace5fb500111b6b (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:49:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tiago Ferreira.pdf: 4179422 bytes, checksum: 3c7fdc704c3c408d8ace5fb500111b6b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:49:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tiago Ferreira.pdf: 4179422 bytes, checksum: 3c7fdc704c3c408d8ace5fb500111b6b (MD5) / Fapesb / Esta dissertação investiga a Missão Presbiteriana em Ponte Nova entre 1906 e 1938. Momento marcado inicialmente pela tentativa de consolidação e expansão dos presbiterianos na Bahia. O trabalho desenvolvido por esta instituição religiosa deu bases para a construção de uma estação missionária, que organizou suas obras educacionais e evangelísticas construindo um centro de formação de professores e evangelistas para auxiliar o trabalho de difusão da mensagem protestante no interior do Estado. As condições de saúde locais levou a Missão expandir sua atuação para área médica, sendo a pioneira em todo Brasil. A postura de ação em Ponte Nova se orientava pelo modelo cultural norte americano, considerado por muitas pessoas civilizado, assim as agências criadas buscaram desenvolver esse estilo de vida. O considerado sucesso desta estação ocasionou a proposta de construção de outras do mesmo “tipo” ao longo da área de jurisdição desta instituição. Neste cenário este trabalho se orienta pela investigação das diversas relações estabelecida entre a Missão e a Igreja Nativa, entre os trabalhos desenvolvidos na esfera médica e educacional e sua relação com o evangelismo.

205f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-23T13:08:05Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Zozimo Trabucoseg.pdf: 3862136 bytes, checksum: a7390b5e9f9d7c57bdddca26111f9aba (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-11T17:13:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Zozimo Trabucoseg.pdf: 3862136 bytes, checksum: a7390b5e9f9d7c57bdddca26111f9aba (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-11T17:13:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Zozimo Trabucoseg.pdf: 3862136 bytes, checksum: a7390b5e9f9d7c57bdddca26111f9aba (MD5) Previous issue date: 2009 / Esta dissertação analisa o papel do Instituto Bíblico Batista do Nordeste (IBBNE) para a construção da identidade batista em Feira de Santana entre 1960-1990. Analisei as condições sociais e religiosas de inserção do protestantismo em Feira de Santana, e como os batistas recolocaram no campo religioso feirense, num período de intensas transformações na cidade, conflitos que já haviam sido enfrentados pelo protestantismo e pela própria denominação nas gerações anteriores. Em seguida abordei o IBBNE como parte da atuação batista em Feira de Santana e no Nordeste. A partir dos relatos de conversão e vocação dos candidatos ao estudo teológico, analisei as práticas e representações que construíram uma identidade batista. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Soares Ramos.pdf: 1134822 bytes, checksum: a07a0423cdfe5d0c652eac29cd7e338e (MD5) Previous issue date: 2007-03-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / To chose the theme the reception of Bonhoeffer in the Latin America, the intention is to problemitize the influence exerted by the german Theologian Dietrich Bonhoeffer in Latin America Theology, treating it as a from of arrival of the texts on the latin american land, but also of its Reading, Selection and Critical re-writing until the day when we complete its birth. The investigation is considered to make it visible to what in its message and or is a biography and in a way enthuses to latin american generation of Young theologians, protestants and catholics from the mid-centuries. It became a basic place for the Superior School of Theology (EST), the IECLB, to the ecumenical Superior Evangelic Institute of Theological Studies of Buenos Aires, Argentina (ISEDET) also to an organization called Church and Society (ISAL). The privileged basic material was the production of registered theology in its collection of periodic magazines respectively. Theological Studies and Theology Books and Christianity and Society. However some of the theological catholics are analyzed, amongst them are Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, Juan Luis Segundo and Frei Betto, texts that bring to light the influence of the caribbean theology besides other material that evidence old and new interpreters. The concepts that mobilizes this research : speech, as expressed by Michel Foucault and Eni Orlandi, memory from Maurice Halbwacks e Jacques Le Goff, dialect,. Leandro Konder, marks, Carlo Ginzburg, phenomenology, Husserl,Heidegger, and image and imaginary, Castoriadis.(AU) / Ao escolher o tema A recepção da teologia de Bonhoeffer na América Latina, a intenção é problematizar a influência exercida pelo teólogo alemão Dietrich Bonhoeffer na teologia latino-americana, tratando-se do aporte de seus textos em solo latinoamericano, mas também de sua leitura, seleção e re-escritura crítica até nossos dias, quando completamos um século de seu nascimento. A investigação propõe-se a visibilizar o que em sua mensagem e/ou biografia, e de que forma, entusiasmou uma geração de jovens teólogos(as) protestantes e católicos latino-americanos(as), a partir de meados do século XX. Tomou-se por lócus fundamental à Escola Superior de Teologia (EST), da IECLB, ao ecumênico Instituto Superior Evangélico de Estudos Teológicos (ISEDET), de Buenos Aires, Argentina, também a um organismo para-eclesiástico, a Igreja e Sociedade na América Latina (ISAL). A base material privilegiada foi a produção teológica registrada em suas coleções de revistas periódicas, respectivamente, Estudos Teológicos, Cuadernos de Teología e Cristianismo y Sociedad. No entanto, também são analisadas algumas obras de teólogos católicos, dentre eles, Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, Juan Luis Segundo e Frei Betto; textos referenciais que trazem à luz sua influência sobre a teologia caribenha; além de outros materiais que evidenciam os antigos e novos intérpretes. Os conceitos mobilizadores desta pesquisa são: discurso, conforme o expressam Michel Foucault e Eni Orlandi; memória, a partir de Maurice Halbwacks e Jacques Le Goff; dialética, Leandro Konder; fenomenologia, Husserl, Heidegger; marcas, Carlo Ginzburg e imagem/imaginário, Castoriadis.(AU)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-10-17T03:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 348343.pdf: 1927480 bytes, checksum: ae632d6d352c13906f3f1be35e1511db (MD5) Previous issue date: 2017 / Esta investigação compreende a análise da configuração da categoria de juventude no contexto do pós-guerra dentro do protestantismo brasileiro. Buscou-se estabelecer a compreensão do surgimento de uma nova ética religiosa, pautada a partir do levantamento de conceitos e construções características do período em estudo, a saber, a fraternidade dos homens, cooperação e combate as violências e opressão econômica. Dentro do cenário investigado, o protestantismo histórico brasileiro demonstrou-se como um espaço de tensões, de disputas de poder que nem sempre produziram aceitações quando do surgimento da novidade dentro de seu funcionamento. Os jovens, em um contexto de emergência social e cultural, buscaram trazer para dentro do protestantismo histórico, pautado pela predominância de um tipo ideal doutrinador, a compreensão de uma teologia mais próxima à realidade social brasileira, que se demonstrava desigual, exploradora e que desfavorecia uma parcela significativa de sua sociedade. Ao inserir conceitos como revolução e teologia social, bem como práticas como combate a pobreza, auxílio em comunidades rurais através da instrução e melhorias das formas de produção, medidas sanitárias, profiláticas e de estrutura em favelas ao construir esgotos, fossas e calçamentos, bem como desenvolver uma teologia religiosa pautada pela práxis, a juventude inseriu dentro do campo protestante brasileiro o que aqui se definiu como virtualidades heréticas. Estas virtualidades são inseridas dentro do campo religioso a partir de coerções internas e externas, que podem vir a aumentar a tensão e o conflito dentro do funcionamento do campo. Para alcançar tal compreensão, foi consultado uma quantidade massiva de documentação, produzida pelos jovens protestantes no período que compreende os anos de 1945 a 1960. Em um contexto brasileiro em constante ebulição e transformação política e social, esta investigação buscará demonstrar como o pós-guerra, e, o contexto social brasileiro, permitiram o desenvolvimento de um conjunto de movimentos dinâmicos, que contribuíram para o desenvolvimento de uma nova ética religiosa e por uma nova compreensão das relações econômicas, sociais e culturais. Centrado a partir das fronteiras da história cultural das religiões, este estudo insere uma nova oferta de estudo sobre a multifacetada configuração religiosa brasileira, bem como contribui para a história dos jovens e das juventudes no Brasil.<br> / Abstract : This investigation includes the analysis of the configuration of the youth category in the postwar context within Brazilian Protestantism. It sought to establish the understanding of the emergence of a new religious ethic, based on the survey of concepts and constructs characteristic of the period under study, like as the brotherhood of men, cooperation and combat violence and economic oppression. Within the scenario investigated, the Brazilian historical Protestantism has shown itself as a space of tensions, of disputes of power that did not always produce acceptance when the novelty emerges within its operation. Young people, in a context of social and cultural emergency, sought to bring into the historical Protestantism, based on the predominance of an ideal type of doctrine, the understanding of a theology closer to the Brazilian social reality, which was unequal and excluded part of society. By incorporating concepts such as revolution and social theology, and also practices such as combating poverty, assisting rural communities through education and improvements in production methods, sanitary, prophylactic and structural measures in favelas when constructing sewers, septic tanks and sidewalk, the Youth developed one religious theology based by praxis. This context allowed the insertion within the Brazilian Protestant field, what here is defined as heretical virtualities. These virtualities are inserted within the religious field from internal and external constraints, which can increase tension and conflict within the functioning of the field. In order to achieve this understanding, a large amount of documentation, produced by young Protestants during the period from 1945 to 1960, was analyzed. In a Brazilian context in constant turmoil and political and social transformation, this research will seek to demonstrate how postwar and the Brazilian social context allowed the development of a set of dynamic movements that contributed to the development of a new religious ethic. Centered on the boundaries of the cultural history of religions, this study inserts a new study offer on the multifaceted Brazilian religious configuration, as well as contributes to the history of young and the youth category in Brazil.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho analisa as transformações ocorridas nas igrejas protestantes históricas no campo religioso atual. A partir da análise de um estudo de caso feito em uma igreja histórica no Rio de Janeiro, a pesquisa busca compreender que elementos podem ser identificados na experiência religiosa desta comunidade, que indicam transformações em sua identidade religiosa. A reflexão parte de uma discussão sobre a própria noção de pentecostalização, que no contexto do campo religioso evangélico, tem sido utilizada como elemento que simboliza a disputa de identidade entre os grupos ligados ao protestantismo histórico e os movimentos pentecostais. O texto faz uma análise sobre as tensões existentes entre grupos tradicionais, ligados ao que foi chamado aqui de intelectualidade protestante, que faz uso do termo como categoria acusatória, ou seja, a pentecostalização para estes setores seria uma espécie de degeneração da tradição das igrejas históricas. A pesquisa visa repensar essa categoria que aparece no campo religioso, discutindo aspectos teóricos sobre a acusação aos pentecostais e sua influência no campo como uma religiosidade mágia que é enfrentada pela religiosidade intelectualizada presente na tradição histórica do protestantismo. A noção de pentecostalização utilizada na pesquisa aponta que para além dessa dicotomia magia (pentecostais) e religião (históricos), estão ocorrendo mudanças importantes na identidade religiosa evangélica, onde as igrejas históricas estão dialogando e resignificando elementos da matriz pentecostal com o objetivo de resignficar essas práticas a fim de dialogar com as mudanças ocorridas no campo evangélico atual, principalmente diante do crescimento do movimento pentecostal. / The paper analyzes the changes occurring in the mainline Protestant churches religious field current. From the analysis of a case study in a historic church in Rio de Janeiro, the research seeks to understand which elements can be identified in the religious experience of this community, which indicate trannformações in their religious identity. The reflection part of a discussion of the notion of Pentecostalization, Which in the context of the religious evangelical, has been used as an element that symbolizes the struggle between identity groups linked to historical Protestantism and Pentecostal movements. The text makes an analysis on the tensions between traditional groups, linked to what was here called Protestant intelligentsia, which makes use of the term as accusatory category, ie Pentecostalization for these sectors would be akind of degeneration of the tradition of the historic churches. The research aims to rethink this category that appears in the religious field, discussing the theoretical aspects of the charge to the Pentecostals and their influence on the field as a religious magic that is faced by religion in this intellectualized historical tradition of Protestantism. The notion of Pentecostalization used in this research indicates that beyond this dichotomy magic (Pentecostal) and religion (historical), there are important changes in the evangelical religious identity, where the historic churches are talking and redefining the matrix elements for the purpose of Pentecostal resignficar these practices to diaolgar with the changes in the evangelical field day, especially given the growth of the Pentecostal movement.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2012. / Made available in DSpace on 2013-06-25T20:14:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 314947.pdf: 2270657 bytes, checksum: 2caea70f15beb429ec9ec057dd219bc0 (MD5) / Centrada no universo de missões cristãs contemporâneas, esta dissertação aborda o extenso, híbrido e sincrético campo da religiosidade brasileira. Com base em pesquisa etnográfica de dois grupos situados no campo do protestantismo histórico reformado, reflito no primeiro, o "ministério" Sexxxchurch, sobre discursos de estímulo a falar sobre sexo a partir da pornografia. Através dele estudo as concepções sobre gênero e sexualidade construídas em um contexto que une saberes religiosos e técnicos e os traduz em regimes de subjetivação do corpo, do desejo e do prazer. O segundo grupo, a igreja Capital Augusta, nos dará a dimensão analítica de uma religiosidade que se constitui a partir de um discurso "inclusivo". Os dois grupos inserem-se no contexto das "missões urbanas", categoria êmica que traduz demandas múltiplas de evangelização que se produzem em uma dimensão local e globalmente e que é movimentada por sujeitos jovens. Ambos os grupos apresentam, a partir de um discurso que se quer pornográfico e inclusivo, mecanismos de regulação da sexualidade cujo centro da problematização encontra-se na homossexualidade. Assim, a pesquisa apresenta um campo religioso contemporâneo que se articula através de redes de sociabilidade onde circulam missionários, pastores e fiéis, que compartilham saberes, perspectivas e práticas sociais relativas à sexualidade, que configuram religiosidades e moralidades.<br> / Abstract : Focused on the universe of contemporary christian missions, this dissertation aims to discuss the extensive, hybrid and syncretic field of brazilian religiosity. Based on ethnographic research in two groups located in the field of reformed historical protestanism, I reflect on the first, the "ministry" Sexxxchurch, on stimulus speeches talking about sex from pornography. Through this study the conceptions of gender and sexuality constructed in a context that unites religious and technical knowledge and translates them into regimes of subjectivation of the body, desire and pleasure. The second group, the church Augusta Capital, will give us the analytical dimension of religiosity that is from a speech "inclusive". Both groups fit into the context of "urban missions," emic category that translates multiple demands of evangelization taking place on a local and global scale and is moved by young subjects. Both groups have, from a discourse that both pornographic and inclusive mechanisms of regulation of sexuality whose center lies in questioning homosexuality. Thus, the research presents a contemporary religious field that is articulated through social networks where they circulate missionaries, pastors and faithful, who share knowledge, perspectives and social practices related to sexuality, that shape religiosity and morality.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-06-28Bitstream added on 2014-06-13T20:07:52Z : No. of bitstreams: 1 limaneto_fp_dr_arafcl.pdf: 2698360 bytes, checksum: dce8979b0e0f92abfb4e5afb666b1937 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / No século XIX, após as frustrações das tentativas de franceses, na Bahia da Guanabara, e holandeses no Nordeste, o protestantismo paulatinamente inicia um processo de inserção no Brasil Monárquico, em uma nação, que pela lei do padroado, não diferenciava religião e Estado. Essa inserção de seu de muitas maneiras, por meio da imigração, de empreendimentos missionários, da implantação de escolas e também por iniciativas individuais. Uma dessas iniciativas foi o trabalho do casal Robert e Sarah Kalley. Robert Kalley, médico e missionário voluntário, financiado por fortuna pessoal, após sua expulsão da Ilha da Madeira e breve passagem pelos Estados Unidos da América, vem para o Brasil e fixa residência em Petrópolis. Funda a primeira Igreja Evangélica em solo brasileiro – A Igreja Evangélica Fluminense. Sarah Kalley, missionária e educadora, acompanhando seu marido, desenvolve um trabalho educacional religioso e secular no Rio de Janeiro, em um momento histórico em que o Estado Monárquico não valorizava a educação. Em seus escritos encontramos marcas de uma ideologia racional e moderna, divulgada em uma nação monárquica e escravocrata. Nesta tese, esses escritos são analisados a partir do conceito de ideologia como visão de mundo elaborado por Gramsci. Essas análises nos levam a pensar que, como intelectuais orgânicos, o casal Kalley se julga portadores de uma missão, a qual, a reboque da difusão do protestantismo, transmite também uma visão de mundo pautada na racionalidade e modernidade / In 19th century, after attempts´ frustrations of Frenchmen, in Bahia of Guanabara, and Dutchman in the North-eastern, the Protestantism gradually initiates a process of insertion in Monarchical Brazil, in a nation, which by law called the padroado, didn’t differentiates religion and State. This insertion happened of lot ways, by immigration, missionaries enterprise, by establishment of schools and also by individual initiatives. One of these initiatives was the work of the couple Robert and Sarah Kalley. Robert Kalley, doctor and voluntary missionary, financed by personal richness, after its expulsion of Wood Island and passage by the United States of America, come for Brazil to live in Petrópolis. In the Rio de Janeiro city establishes the first Brazilian Gospel Church – The Fluminense Evangelic Church. Sarah Kalley, missionary and educator, following her husband, develops a religious and secular educational work in Rio de Janeiro, at a historical moment when the Monarchic State did not value the education.In their writings we found marks of the rational and modern ideology, revealed in a monarchical nation which allowed slave. In this thesis, these writings are analyzed starting from the concept ideology like vision of world worked out by Gramsci. These analyses make us to think that, like organic intellectuals, the Kalley couple judges conveyors a mission, which, the trailer of the diffusion of the Protestantism, transmit also a vision of world regulated in rationality and a modernity

Orientador : Prof. Dr. Euclides Marchi / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 27/02/2012 / Bibliografia: fls. 289-315 / Resumo: A tese discute os confrontos entre intelectuais católicos e protestantes (batistas e presbiterianos) entre o final do século XIX, quando o Estado se declarou não confessional, e a segunda metade do século XX. Após a Proclamação da República no Brasil (1889), assegurou-se a liberdade de expressão religiosa a todos os credos, dando às igrejas e denominações de confissão cristã a oportunidade de inserção, permanência e desenvolvimento de suas atividades. Com a expansão territorial, atrelada ao poder político-religioso, um modelo de cristianismo eurocêntrico chegou ao Brasil com os conquistadores portugueses. Com idas e vindas, o cristianismo continuou a avançar por todo o território brasileiro, difundido pelos padres do catolicismo, como também pelos imigrantes europeus e missionários estadunidenses, que desembarcaram com o objetivo de converter os católicos ao protestantismo. Antes da mudança de regime político ocorrida no final do século XIX, os protestantes limitavam as suas práticas religiosas, prioritariamente, às colônias que foram constituídas por eles, o que não significa dizer que não houve um tipo de trabalho conversionista entre os brasileiros. Após a Proclamação da República e, sobretudo, com o que ela significou (liberdade de expressão religiosa e garantias de culto), os intelectuais e escritores católicos e protestantes passaram a se confrontar mais aberta e intensamente, produzindo textos, artigos e livros sobre como as igrejas e denominações cristãs pensavam e praticavam as suas crenças. Defendê-las, portanto, foi fundamental. Num período quando os setores sociais se adaptavam às condições políticas implantadas no país, católicos e protestantes buscavam implantar projetos distintos de cristianização dos brasileiros, num esforço de (re) organização e expansão de suas atividades religiosas. Os intelectuais religiosos de confissão católica e protestante, representantes dos Cristãos em Confronto, desenvolveram as discórias religiosas, em maior ou menor intensidade, até a década de 1960, quando o catolicismo acenou com uma intenção de dialogar com outras religiões (Concílio Vaticano II, 1962-1965), enquanto os batistas se voltavam para os grandes eventos de evangelização em massa e os presbiterianos abandonavam o calor das discórdias, para promover, entre outros projetos, o que passou a ser conhecido como ecumenismo cristão. / Abstract: The thesis discusses the clashes between the Catholic and Protestants intellectuals (Baptists and Presbyterians) between the end of the nineteenth century, when the State declared itself nondenominational, and the second half of the twentieth century. After the Proclamation of the Republic in Brazil (1889), the freedom of religious speech to all beliefs was assured, giving the churches and denomination of Christian confession, the opportunity of insertion, permanence and development of its activities. With the territorial expansion linked to the religious political power, a model of Eurocentric Christianity arrived in Brazil with the Portuguese conquerors. With the comings and goings, Christianity continued to advance through all the Brazilian territory, disseminated by the Catholic priests, as well as by the Europeans immigrants and American missionaries, which arrived with the goal to convert the Catholics into Protestants. Before the change of the political regime that occurred in the late nineteenth century, the Protestants limited their religious practices, foremost to the colonies that were formed by them, which does not mean that there was not a type of conversion work among the Brazilians. After the Proclamation of the Republic and, overall, with what meant (freedom of religious speech and guarantees of worship) the Catholic Intellectuals and writers and the Protestants began to confront more openly and intensely, producing text, articles and books about how the churches and Christian denomination thought and practiced their beliefs. To defend them, therefore, was fundamental. In a period when the social sectors adapted to the political condition established in the country, Catholics and Protestants sought to implement distinct projects of Christianization of the Brazilians, in an effort to (re) organize the expansion of their religious activities. The religious intellectuals of Catholic and Protestant confession, representatives of the Christians in Confrontation, developed the religious dissension, in a grater or lesser intensity, until the 1960s, when the Catholicism waved with an intention to dialogue with other religions (Vatican Council II), while the Baptist turned to the great mass evangelism events and the Presbyterians abandoned the heat of strife, to promote, among other projects, what turned out to be known as Christians ecumenism.