Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho analisa as transformações ocorridas nas igrejas protestantes históricas no campo religioso atual. A partir da análise de um estudo de caso feito em uma igreja histórica no Rio de Janeiro, a pesquisa busca compreender que elementos podem ser identificados na experiência religiosa desta comunidade, que indicam transformações em sua identidade religiosa. A reflexão parte de uma discussão sobre a própria noção de pentecostalização, que no contexto do campo religioso evangélico, tem sido utilizada como elemento que simboliza a disputa de identidade entre os grupos ligados ao protestantismo histórico e os movimentos pentecostais. O texto faz uma análise sobre as tensões existentes entre grupos tradicionais, ligados ao que foi chamado aqui de intelectualidade protestante, que faz uso do termo como categoria acusatória, ou seja, a pentecostalização para estes setores seria uma espécie de degeneração da tradição das igrejas históricas. A pesquisa visa repensar essa categoria que aparece no campo religioso, discutindo aspectos teóricos sobre a acusação aos pentecostais e sua influência no campo como uma religiosidade mágia que é enfrentada pela religiosidade intelectualizada presente na tradição histórica do protestantismo. A noção de pentecostalização utilizada na pesquisa aponta que para além dessa dicotomia magia (pentecostais) e religião (históricos), estão ocorrendo mudanças importantes na identidade religiosa evangélica, onde as igrejas históricas estão dialogando e resignificando elementos da matriz pentecostal com o objetivo de resignficar essas práticas a fim de dialogar com as mudanças ocorridas no campo evangélico atual, principalmente diante do crescimento do movimento pentecostal. / The paper analyzes the changes occurring in the mainline Protestant churches religious field current. From the analysis of a case study in a historic church in Rio de Janeiro, the research seeks to understand which elements can be identified in the religious experience of this community, which indicate trannformações in their religious identity. The reflection part of a discussion of the notion of Pentecostalization, Which in the context of the religious evangelical, has been used as an element that symbolizes the struggle between identity groups linked to historical Protestantism and Pentecostal movements. The text makes an analysis on the tensions between traditional groups, linked to what was here called Protestant intelligentsia, which makes use of the term as accusatory category, ie Pentecostalization for these sectors would be akind of degeneration of the tradition of the historic churches. The research aims to rethink this category that appears in the religious field, discussing the theoretical aspects of the charge to the Pentecostals and their influence on the field as a religious magic that is faced by religion in this intellectualized historical tradition of Protestantism. The notion of Pentecostalization used in this research indicates that beyond this dichotomy magic (Pentecostal) and religion (historical), there are important changes in the evangelical religious identity, where the historic churches are talking and redefining the matrix elements for the purpose of Pentecostal resignficar these practices to diaolgar with the changes in the evangelical field day, especially given the growth of the Pentecostal movement.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:49:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000388420-Texto+Completo-0.pdf: 1190672 bytes, checksum: f8c1c67e65b9099441880f5b76caa90c (MD5) Previous issue date: 2007 / The economic development of European countries and of the America were not the same along history, and one of the reasons is the religious influence, due to the fact that every religion brings its own doctrine, ethic and moral, influencing, consequently, the way of life of people and their relation with money. Max Weber’s opinion is that the Protestants are responsible for the existing capitalist spirit, and according to him the countries with Protestant doctrine demonstrated more tendency prosperity than the Catholics countries. These Catholic, however have objections to Max Weber’s thesis as well to the Calvinistic doctrine of justification which teaches that man is saved by faith and not by deeds or works and that human being is predestined to salvation or perdition. This Protestant wing teaches also that economic prosperity and wealth is a sign of predestination; objected by the Catholic doctrine which affirms that private wealth and richness is something celestial, and must be condemned when its goal is not social. A mathematic and econometric exercise or test was made to test the hypothesis that, in fact, the Protestants countries showed a better economic development than Catholics countries. The top twenty countries with better HDI presented by the America and Europe demonstrated that the religious differences occupy the first rank of gross domestic product. The Catholics countries grouped demonstrated a gross domestic product inferior to those of a mix religious influence. And the Protestants grouping show a per capita income superior to the other groups. The regression test with an income per capita with a variable dependent and the religious percentage of each country with variable explicable demonstrated a pattern or trend showing that the Protestants countries have a per capita income larger then Catholics which show a per capita gain inferior. It can observed that religion demonstrated indirect influence on the birth rate, life expectation and literacy rate, according to surveys of years 2005 and 2006 to all European countries and America with medium and high HDI / O desenvolvimento econômico dos países da Europa e América, nunca foi igual em todos os períodos da história, um dos motivos plausíveis é a influência religiosa, pois cada religião possui sua doutrina, sua ética e moral e conseqüentemente influencia o modo de vida das pessoas e sua relação com o dinheiro. Para Max Weber, a ética protestante foi responsável pelo espírito capitalista existente e os países de doutrina protestante apresentaram prosperidade muito maior que os católicos; estes últimos por sua vez, rejeitam a tese de Max Weber e a doutrina calvinista da justificação, na qual o homem é salvo pela fé e não pelas obras, ao mesmo tempo em que o homem é predestinado à salvação ou à perdição. Os calvinistas dizem que um dos sinais da predestinação à salvação é a prosperidade econômica e a riqueza pessoal, enquanto para o catolicismo a riqueza é celestial e o enriquecimento pessoal sem um fim social é condenável. Um teste matemático e outro econométrico foram feitos para testar a hipótese se os países protestantes ainda apresentam tendência de maior desenvolvimento econômico que os católicos. Para os 20 primeiros países do ranking do IDH da ONU para Europa e América, as diferenças religiosas aparecem nas diferentes rendas per capita. O grupo de países católicos apresentou renda per capita inferior ao grupo de influência religiosa mista, e o grupo de protestantes apresentou renda per capita superior aos outros dois grupos. A regressão tendo a renda per capita como variável dependente e os percentuais religiosos de cada país como variáveis explicativas, apresentaram tendências de que os países protestantes apresentam renda per capita maior e os católicos apresentam renda per capita menor. Porém, a religião apresentou influência apenas indireta na taxa de natalidade, expectativa de vida e taxa de alfabetização, utilizando-se dados do ano de 2005 e 2006 para todos os países da Europa e América com médio e alto Índice de Desenvolvimento Humano (IDH).

Orientador: Maria Lygia Quartim de Moraes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T19:51:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TavaresNeto_JoseQuerino_M.pdf: 3051371 bytes, checksum: 3ac71e576c1ffce43107096dfaf961fe (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Sociologia

Esta tese tem por tema as relações entre protestantismo e modernidade no Brasil. O objetivo primordial é a compreensão das transformações nas relações entre o protestantismo e a modernidade no Brasil. Para alcançar o objetivo, utilizamos, no exame do tema, a sociologia compreensiva de matriz weberiana. A investigação sociológica, que reservou lugar de destaque para o protestantismo na emergência da modernidade ocidental, passou, de um lado, a interessar-se pela compreensão e explicação do declínio da religião protestante na sociedade moderna e, de outro, se as religiões pentecostais na América Latina mantinham ainda afinidades com o protestantismo e com a modernidade. O protestantismo valeu-se, para sua inserção no Brasil, a partir de meados do século XIX, de sua afinidade com a modernidade representada pelos Estados Unidos. Todavia, o significado da modernidade para o protestantismo foi sendo alterado ao longo do século XX. A primeira transformação nas relações entre protestantismo e modernidade no Brasil ocorreu quando a identificação com a herança moderna norte-americana passou do questionamento, nas primeiras décadas do século XX, à rejeição completa, na década de sessenta, por setores enraizados no liberalismo teológico. A segunda transformação nas relações do protestantismo com a modernidade no Brasil é encontrada na introdução da reflexividade no campo do conhecimento teológico. No esforço de apresentar-se como religião moderna, o protestantismo de inspiração liberal utilizou a reflexividade para reinterpretar a Bíblia à luz da cultura e da razão e para redefinir suas relações com o catolicismo romano. De tempos em tempos, ao longo do século XX, assistiram-se polarizações no interior do campo protestante brasileiro em torno de esforços de acomodação e de rejeição dos pressupostos cognitivos da modernidade, representados pela reflexividade. A sociologia do protestantismo brasileiro privilegiou a análise dos grupos protestantes, reunidos em torno da rejeição da reflexividade, usualmente denominados como fundamentalistas. Demonstramos que a atitude de acomodação aos pressupostos cognitivos da modernidade tem tido presença constante no protestantismo brasileiro, e a sua condição minoritária no campo religioso protestante não se explica apenas por meio da repressão sofrida por parte dos setores conservadores, mas levando-se em conta também a própria natureza das crenças liberais. A repressão conservadora oferece aos setores liberais a oportunidade para realização de rituais de ruptura, que, no caso do protestantismo, consistem basicamente nalguma transgressão no campo das idéias e das palavras. A particularidade do protestantismo reside na construção de sua identidade em relação íntima com a modernidade, seja de rejeição, seja de acomodação. / The theme of this thesis is the relations between Protestantism and modernity in Brazil. The primary goal is the understanding of the transformations in the relations between Protestantism and modernity in Brazil. In order to achieve the objective we used in the examination of the theme, the sociology of the comprehensive Weberian matrix. The sociological research that reserved a place of prominence for Protestantism in the emergence of a western modernity, has become, on one hand, interested in the understanding and explanation of the decline of Protestant religion in modern society and, on the other hand, if the Pentecostal religions in Latin America still maintained affinities with Protestantism and with modernity. Due to its affinity with the modernity represented by the United States, the Protestantism was inserted in Brazil in the mid-nineteenth century. However, the meaning of modernity for Protestantism changed over the twentieth century. The first transformation in the relations between Protestantism and modernity in Brazil occurred when the identification with the modern legacy of the North American, changed from questioning, in the first decades of the twentieth century, to the complete rejection in the sixties by the theological liberalism. The second transformation in the relations of Protestantism with modernity in Brazil was found in the introduction of reflexivity in the field of theological knowledge. In the effort to present as a modern religion, the Protestantism of a liberal inspiration used the reflexivity to reinterpret the Bible in the light of culture and reason and to redefine its relations with Roman Catholicism. From time to time, throughout the twentieth century, we saw a polarization within the Protestant Brazilian field around efforts of accommodation and rejection of cognitive assumptions of modernity, represented by the reflexivity. The sociology of the Brazilian Protestantism focused on the analysis of the Protestant groups gathered around the rejection of reflection, usually called fundamentalists. We demonstrate that the attitude of accommodation to the cognitive assumptions of modernity has constant presence in the Brazilian Protestantism and its minority condition in the Protestant religious field can not be explained only by means of repression suffered by the conservative sectors, but taking into account also the very nature of liberal beliefs. The conservative repression offers to the liberal sectors the opportunity to conduct rituals of disruption, which in the case of Protestantism, basically consists in some transgression in the field of ideas and words. The particularity of Protestantism lies in the construction of their identity in intimate relation with modernity, whether rejection or accommodation.

Submitted by Aline Amarante (1146629@mackenzie.br) on 2017-12-19T20:34:05Z No. of bitstreams: 2 alessandro leonardo.pdf: 15962144 bytes, checksum: 64f055f241c3a165f1e88885f5940346 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-12-20T14:18:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 alessandro leonardo.pdf: 15962144 bytes, checksum: 64f055f241c3a165f1e88885f5940346 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T14:18:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 alessandro leonardo.pdf: 15962144 bytes, checksum: 64f055f241c3a165f1e88885f5940346 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This dissertation aims to investigate the diffusion of Presbyterianism in the West of São Paulo, with the central focus being the city of Iepê (SP) and the participation of independent Presbyterians in its foundation. For this investigation, a general approach is made to attempts to insert Protestantism in Brazil, noting its conflicts with Catholicism, its progress and its internal dilemmas, until its consolidation. In a specific way, the approach to independent Presbyterianism is privileged, since it is the denomination that prevails in the origins of the first protestors of Iepê. These, in turn, are presented in the text as protagonists in the search for solutions to the religious conflicts between Catholics and Protestants, which ultimately led to the creation of the city of Iepê, the "land of freedom". / Esta dissertação tem como objetivo investigar a difusão do presbiterianismo no Oeste Paulista, tendo como foco central a cidade de Iepê (SP) e a participação de presbiterianos independentes em sua fundação. Para esta investigação, é feita uma abordagem geral das tentativas de inserção do protestantismo no Brasil, observando seus conflitos com o catolicismo, seu progresso e seus dilemas internos, até a sua consolidação. De uma maneira específica, é privilegiada a abordagem ao presbiterianismo independente, posto que é a denominação que prevalece nas origens dos primeiros protestantes de Iepê. Estes, por sua vez, são apresentados no texto como protagonistas na busca de soluções para os conflitos religiosos entre católicos e protestantes que, em última instância, acabaram por promover a criação da cidade de Iepê, a “terra da liberdade”.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-04T18:54:29Z No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-06-08T20:51:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-11T18:44:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T18:44:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) Previous issue date: 2018-04-05 / Igreja Presbiteriana do Brasil / This research aims to answer the following question: Is the prosperity theology part of the religious discourse of Pastor Silas Malafaia? If so, it happens to what extent? What are the hallmarks of the prosperity theology discourse? To answer this question, this research will start with the presentation of the religious, ministerial and professional formation of Silas Malafaia in order to detect the pillars that served for his formation. Next, a discussion will be made on the discourse of prosperity based on the ideas of discursive language, Michel Foucault, in order to apply this concept to the possible adequacy and contextualization that Silas Malafaia has demonstrated in his discourse in a plural environment. Also part of the theoretical axis of the research is the definition of what is called Prosperity Theology (where it emerged? How it developed? And what are its main representatives?) As a corpus of analysis, this research evaluates the discourse of Silas Malafaia using two sermons of the said pastor: one at the beginning of his ministerial activity (in the 1980s), and another at a time of transition in his trajectory (in the early 2000s). It is worth noting that this change in trajectory was also indicated by the partnerships with televangelists such as Mike Murdok and Morris Cerullo. In this work we highlight the media profile of Silas Malafaia and the adaptation of his discourse to the new realities. / Esta pesquisa objetiva responder a seguinte questão: A Teologia da Prosperidade faz parte do discurso do pastor Silas Malafaia? Se sim, em que medida? Quais são as marcas de um discurso da prosperidade? Para responder a essa pergunta, esta pesquisa partirá da apresentação da formação religiosa, ministerial e profissional de Silas Malafaia com o intuito de se detectar os pilares que serviram para sua formação. Em seguida, fazer-se-á uma discussão a respeito do discurso da prosperidade com base nas ideias da linguagem discursiva, Michel Foucault a fim de aplicarmos esse conceito à possível adequação e contextualização que Silas Malafaia tem demonstrado em seu discurso em um ambiente plural. Também faz parte do eixo teórico da pesquisa a definição do que vem a ser a chamada Teologia da Prosperidade (onde surgiu? como se desenvolveu? e quais são os seus principais representantes?) Como corpus de análise, esta pesquisa avalia o discurso de Silas Malafaia por meio de duas pregações do referido pastor: uma no início de sua atuação ministerial (nos anos 1980), e outra em um momento de transição em sua trajetória (no início dos anos 2000). Vale destacar que essa mudança na trajetória foi indicada também pelas parcerias com os televangelistas como, por exemplo, Mike Murdok e Morris Cerullo. Destaca-se neste trabalho o perfil midiático de Silas Malafaia e a adaptação do seu discurso às novas realidades.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-05-30T21:59:10Z No. of bitstreams: 1 Robson de Carvalho Siqueira.pdf: 4607168 bytes, checksum: 2a170d0265bdce8d773ba05af2c96628 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-08-18T17:41:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Robson de Carvalho Siqueira.pdf: 4607168 bytes, checksum: 2a170d0265bdce8d773ba05af2c96628 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-10-17T18:17:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Robson de Carvalho Siqueira.pdf: 4607168 bytes, checksum: 2a170d0265bdce8d773ba05af2c96628 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-17T18:17:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Robson de Carvalho Siqueira.pdf: 4607168 bytes, checksum: 2a170d0265bdce8d773ba05af2c96628 (MD5) Previous issue date: 2018-02-08 / Igreja Presbiteriana do Brasil / The present work seeks to reflect on the impact of religion on the identity of the quilombolas of Mel da Pedreira in Macapá / AP, through their religious experiences as a community in its various phases, from magical practices, Catholicism to Protestantism . In what ways did they deal with the religious, whether there was a natural accommodation or if these impacts, extrapolated the expectations of a dominant religious ideology, overcoming what is intended in religious discourse, going beyond rites and behaviors. Through the reading of each religious time, to verify their contributions in the structuring and re-signification of the life of the quilombolas, the way in each religious phase this construction of the identity is legitimized, and, it is incorporated, contributing to the development of a collective identity. To see whether the religious face of Protestantism in the present day represents the face of the identity for which they wish to be recognized and whether it would be the result of a reflective capacity or just a reproduction of religious discourse. Above all, what factors contributed to the incorporation of Protestantism and its permanence in the life and history of this quilombo, as part of its social restructuring and significant advances in the quality of life and in the dreams of the future. / O presente trabalho, busca refletir sobre os impactos da religião na construção da identidade dos quilombolas do Mel da Pedreira em Macapá/AP, passando pelas experiências religiosas vividas por eles como comunidade, em suas diversas fases, desde às práticas mágicas, catolicismo até o protestantismo. De que forma eles lidaram com o religioso, se houve uma acomodação natural ou se esses impactos, extrapolaram as expectativas de uma ideologia religiosa dominante, superando o que se pretende no discurso religioso, indo além de ritos e comportamentos. Através da leitura de cada tempo religioso, verificar suas contribuições na estruturação e ressignificação da vida dos quilombolas, a forma como em cada fase religiosa essa construção da identidade se legitima, e, passa a ser incorporada, contribuindo para o desenvolvimento de uma identidade coletiva. Constatar se a face religiosa do protestantismo nos dias atuais, representa a face da identidade pela qual eles desejam ser reconhecidos e se a mesma seria o resultado de uma capacidade reflexiva ou apenas uma reprodução do discurso religioso. Sobretudo, quais os fatores que contribuíram para a incorporação do protestantismo e sua permanência na vida e na história desse quilombo, fazendo parte de sua reestruturação social e avanços significativos na qualidade de vida e nos sonhos em relação ao futuro.

Submitted by Rosa Assis (rosa_assis@yahoo.com.br) on 2018-10-10T14:33:12Z No. of bitstreams: 2 ATANAEL FERREIRA BASTOS FILHO.pdf: 1429889 bytes, checksum: f62d5d501721af18913fc9e23087a9d5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-11-05T11:45:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 ATANAEL FERREIRA BASTOS FILHO.pdf: 1429889 bytes, checksum: f62d5d501721af18913fc9e23087a9d5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-05T11:45:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 ATANAEL FERREIRA BASTOS FILHO.pdf: 1429889 bytes, checksum: f62d5d501721af18913fc9e23087a9d5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Assemblies of God constitute the largest denomination of the Brazilian Evangelicals. However, it is possible to note a certain lack in the academic work area regarding its history and development, in view of the institutional dimension and historical time of insertion in Brazilian lands. According to the above, this paper aims to describe objectively the process of insertion of the Assembly of God in Brazil and its non-involvement with education. To do so, we used three methodological approaches to this dissertation, to confirm the hypotheses previously raised in the project development, namely, from historical, social and theological aspects. We aim to make use of these pillars to describe the educational involvements related to ADs as a methodological form. With this, we use theoretical references from the fields of Sociology, Anthropology, History, as well as the Sciences of Religion. The work is of descriptive nature, making use of related works in the area from a qualitative analysis, considering that we have a specific group to be explored, as well as, we also work with quantitative research tools, to provide data and numbers that corroborate our understanding of our research object. It is well known that the greatest asset of an institution is people. Through the research, it was possible to note that the absence of the Assemblies of God in relation to formal education in Brazil was due to multiple factors, since it was not part of the agenda of this religious group the initial interest of investing in Brazilian educational practice in a direct way, so that it becomes unfeasible to attribute blame to its founders. In view of this, we consider that although the AD's have not achieved quantitative numbers expressive of formal education, or even qualitative, as it has been said about the historical Protestants, it is important to point out that the great mass that makes up the church, as the largest evangelical and Pentecostal church of Brazil, counts today with many professionals and university students of the most diverse forms, thus, this change of habitus stimulates us to reflect on the proposed theme. / As Assembleias de Deus se constituem como a maior denominação evangélica brasileira. No entanto, é possível notar determinada carência na área de trabalhos acadêmicos a respeito de sua história e desenvolvimento, isso, diante da dimensão institucional e tempo histórico de inserção em terras brasileiras. Consoante o exposto, o presente trabalho pretende descrever de forma objetiva o processo de inserção da Assembleia de Deus no Brasil e seu não envolvimento com a educação. Para tanto, utilizamos três abordagens metodológicas de análise para esta dissertação, afim de confirmar as hipóteses levantadas anteriormente no desenvolvimento do projeto, a saber, a partir de aspectos históricos, sociais e teológicos. Temos como objetivo fazer uso destes pilares descrever os envolvimentos educacionais relacionados as AD’s como forma metodológica. Com isso, utilizamos de referenciais teóricos dos campos da Sociologia, Antropologia, História, bem como das Ciências da Religião. O trabalho se configura de natureza descritiva, fazendo uso de trabalhos relacionados na área a partir de uma análise qualitativa, tendo em vista que temos um grupo específico a ser explorado, bem como, procuramos trabalhar também com ferramentas da pesquisa quantitativa, afim de fornecermos dados e números que corroboram a compreensão acerca de nosso objeto de pesquisa. É sabido que o maior patrimônio de uma instituição são as pessoas. Através da pesquisa, foi possível notar que a ausência das Assembleias de Deus em relação a educação formal no Brasil se deu por conta de múltiplos fatores, uma vez que não fazia parte da agenda deste grupo religioso o interesse inicial de se investir na prática educativa brasileira de forma direta, de modo que se torna inviável atribuir culpa aos seus fundadores. Diante disso, consideramos que muito embora as AD’s não tenham conseguido números quantitativos expressivos em relação a educação formal, ou mesmo qualitativos, como falado sobre os protestantes históricos, é importante destacar que a grande massa que compõe a igreja, conta hoje com muitos profissionais e estudantes universitários das mais diversas formas, assim, essa mudança de habitus nos estimula a refletir sobre o tema.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-17T10:50:19Z No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 701978 bytes, checksum: 094f5fc653a590562bb5717d91f02953 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:52:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 701978 bytes, checksum: 094f5fc653a590562bb5717d91f02953 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:53:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luizguilhermekochemmathias.pdf: 701978 bytes, checksum: 094f5fc653a590562bb5717d91f02953 (MD5) Previous issue date: 2008-07-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem o objetivo de fazer uma leitura da vida e escritos do primeiro pastor protestante brasileiro, Rev. José Manoel da Conceição, a partir da chave hermenêutica fornecida pela Teologia da Cultura de Paul Tillich, utilizando conceitos centrais como o “Princípio Protestante”. Na vivência, por quase vinte anos, como sacerdote católico sua vida é exemplo de luta contra a heteronomia representada pelo catolicismo no século XIX. Com o rompimento com a Igreja Católica e seu ingresso no protestantismo de missão que, no caso específico é representado pelo presbiterianismo, sua ordenação como pastor e suas atividades pastorais indicam a relação culturalmente conflituosa de um brasileiro com o protestantismo em sua fase de inserção na sociedade brasileira. Com esta pesquisa é nossa intenção é contribuir para uma leitura mais ampliada da história das idéias religiosas no Brasil, principalmente em referência as relações entre o catolicismo e o protestantismo. Com sua experiência Conceição sinalizou a possibilidade de uma reforma espiritual, para além da institucional, ao procurar uma conciliação da “Substância Católica” com o “Princípio Protestante”. / The aim of this work is to read the life and writings of the first brazilian protestant pastor, Rev. José Manoel da Conceição, through the hermeneutics key of Paul Tillich’s Culture Theology using core concepts such as the “Protestant Principle”. Living as a catholic priest for about twenty years, his life is an example of fight against the heteronomy represented by catholicism in the XIX century. By rupturing relations with the Catholic Church and his ingress in the protestantism of mission which, in this specific case, is represented by presbiterianism, his ordination as a pastor and his pastoral activities indicate a culturally conflictuous relation of a brazilian with protestantism in its initial fase in the brazilian society. We intend, with this research, to contribute with a more widened reading in Brazil’s history of the religious ideas, mainly with reference to the relation between catholicism and protestantism. By his experience, Conceição signalled the possibility of a spiritual reform that goes beyond the institution as he sought to conciliate the “Catholic Substance” with the “Protestant Principle”.

Orientador: Izabel Andrade Marson / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T05:05:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Domingos_SimoneTiago_D.pdf: 2432825 bytes, checksum: cbe3b605ef6a092476a5c547859c2954 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Em seus primeiros anos de retorno ao Brasil, os jesuítas se instalaram, primeiramente, em Desterro, a capital de Santa Catarina, para a fundação de um colégio que funcionou até meados de 1855. Em 1867, além da criação de um segundo colégio naquela cidade, obtiveram licença para abrir dois outros estabelecimentos: o primeiro em Itu ¿ o Colégio São Luís, hoje ainda em atividade na capital de São Paulo ¿ e outro em Recife, o São Francisco Xavier, que permaneceu aberto até 1874. O objetivo principal dessa tese é historiar e explicitar as experiências de fixação dos jesuítas no Império (entre as décadas de 1840 e 1870), destacando nesse percurso as dificuldades por eles encontradas, os meios pelos quais se defenderam e, sobretudo, a polêmica que se instaurou sobre o retorno da Ordem, particularmente nas províncias em que tiveram instituições de ensino ¿ Santa Catarina, S. Paulo e Pernambuco. Assim, a tese aborda a história dos inacianos no Império (entre as décadas de 1840 e 1870) e também tem por preocupação relacionar o debate ocorrido no Brasil à discussão internacional que se estabeleceu sobre a Companhia de Jesus. Para tanto, além de explorar a bibliografia existente sobre a Ordem e sobre a política imperial do período, analisa significativo conjunto de matérias publicadas em jornais de expressão que circularam nas citadas províncias. Explora ainda debates em fóruns políticos importantes, em destaque as Assembleias Provinciais e Geral. O intuito foi retomar a argumentação que sustentou a discussão sobre a presença dos jesuítas no Brasil e sua associação com os principais problemas da política imperial naquele período, a exemplo da imigração estrangeira, da liberdade religiosa, dos conflitos entre o clero nacional e o clero ultramontano, das relações entre o Estado monárquico e a Igreja / Abstract: During their first years after they had come back to Brazil, the Jesuits set up their order first in Desterro, the capital of Santa Catarina, where they founded a school which worked until mid-1855. In 1867, besides the creation of the second school in that city, the order got the permission to open two other establishments: the first one in Itu ¿ Colégio São Luís, that is still working but now in the capital of São Paulo ¿ and another one in Recife, São Francisco Xavier, that closed in 1874. The main purpose of this thesis is to relate and to make explicit the Jesuits¿ settlement experiences during the Empire (between 1840s and 1870s), highlighting the difficulties faced by them during that process, the ways they used to defend themselves, and, above all, the polemic created by the return of the religious order, especially in the provinces where the educational institutes were built, e.g. Santa Catarina, São Paulo and Pernambuco. This thesis discusses the history of Ignatians in the Empire (between 1840s and 1870s) as well as linking the discussions which occurred in Brazil with the existing international debate about the Jesuit Order. To this end, besides the examination of the existing bibliography about the Order and about the politics of the Empire at that time, this thesis analyzes a significant set of newspapers which had an expressive broadcast in the provinces mentioned before. This research also explores the debates that happened in important political spaces, in special General and Provincial Assemblies. The aim was to rediscuss the argumentation that supported the debate about the presence of the Jesuits in Brazil and their association with the main political problems faced by the Empire at that moment, for example, foreign immigration, religious freedom, the conflicts between national clergy and ultramontanist clergy and the relation between the monarchal State and the Church / Doutorado / Politica, Memoria e Cidade / Doutora em História