Although psychical research identified through structured research the commonality of anomalous experiences for the bereaved from as early as the 1880s, it wasn’t until the 1970s with the publication of a medical doctorate on such phenomena that medical communities and social science began to recognise them too. Beyond this point, research became more popular on the subject. Extensive research conducted on post-death experiences (aka, Post-Death Contacts – ADCs) since the 1970s, has largely focused on what impact they have on the bereaved, rather than the ontology of the phenomena themselves. All such studies have found these experiences to be therapeutic for the bereaved, and a natural aid to recovery. However, no research findings to this point have been presented on what cognitive mechanisms create the therapeutic gains experienced, as a direct result of the spontaneous anomalous experiences. This thesis set out to investigate what makes such experience therapeutic, and aid the process of recovery from grief. From a critical review of the previous literature, it was noted that several of the extensive studies, and related popular literature, identified hope to a consistent reported outcome of such experiences. However, no existing studies appeared to have investigated its presence and process in this context. Therefore, a mixed method study design was developed to investigate the impact of such experiences further and the role of hope within them. A questionnaire approach of validated scales found levels of hope to be significantly higher in groups of the bereaved who do report post-death experience than those who don’t. The bereaved who do not report such experiences appear to encounter a significant drop in hope. Content and thematic analyses were conducted on written feedback of experiences collected from the questionnaires; this highlighted the variety of experiences and their commonality. It also highlighted significant shifts in ‘states of mind’ from negative to positive emotions, from the point of loss, to following the first anomalous encounter. Continued bonds with the deceased were also expressed, as well as previously noted therapeutic gains and themes of hope. In-depth interviews were conducted as the final study of this thesis, with an interpretative phenomenological analysis applied to the data. New findings are presented on the personal changes that take place within post-death events. Experients defined hope and how they saw it acting within their lives and experiences as a support system to feelings of loss, which fell in line with previous positive psychology theories on hope. Several key points are concluded. Firstly, the findings of this thesis have practical applications to clinical practice surrounding palliative care and applied positive psychology, regarding the importance of anomalous experiences encountered by the bereaved. Secondly, the thesis and its findings demonstrate the multi-disciplinary approaches which can be taken to parapsychological issues, in this case combining positive psychology, thanatology and healthcare. And finally, the thesis highlights the usefulness of the mixed method approaches, to provide ‘sweeping maps’ of any given phenomena under investigation, particularly in cases where the previous research findings are limited or are yet to be explored.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SIMONE ELIZA RIBEIRO DE CARVALHO AVELINO.pdf: 1085876 bytes, checksum: 5c2b3a822640915d1158454b1b723616 (MD5) Previous issue date: 2014-06-16 / The present study is the result of a survey conducted in a Hospital, the Santa Casa de Misericórdia de Goiânia. What motivated the realization of this study was the demand on psychoanalytic clinic of patients diagnosed with Fibromyalgia and/or body aches and the few studies conducted thus far on the topic. This is a descriptive and exploratory study. The overall objective of the research was to understand the concept of body and the relationship between the psychic processes and somatic manifestation on the subject with fibromyalgia. The study is based primarily on Freudian psychoanalytic theory. We used the Method of Explanation of the Underlying Discourse, the MEUD in which semi-structured interview is the instrument for data collection. Thematic analysis of the data collected, according to ethical categories, those established from the theoretical review, before the implementation of the interviews, and the êmicas categories, these established from the content revealed in the interviews with the subjects of the research. The subjects who participated in the study were patients diagnosed as suffering from fibromyalgia syndrome met in Santa Casa de Misericórdia. The main results showed that such subjects have experienced in his childhood violence on the body, through sexual abuse and domestic violence. Equally striking the presence of the inhibition of aggression in these subjects and their difficulty of speech and appointment of affections. The results showed the presence of a concomitant traumatic etiology or prior to the emergence of pain and the experience of helplessness and distress experienced by them since childhood. Other features accented in subject of research were saluting their affections, an unsatisfactory sex life, the presence of Comorbidities and a paralyzing impotence. The results presented from the metapsychological perspective showed that the Fibromyalgia can appear as a symptom in psychosomatic structure or as a psychosomatic phenomenon in different clinical structures, neurosis or psychosis, as a subjective solution. This symptom can be related to important discharge sum of pulsions excitations in the body due to the precariousness of symbolic resources for the elaboration and symbolization of these pulsions, which fixate as symptoms that render in the body. / O presente estudo é resultado de uma pesquisa realizada em uma Instituição Hospitalar, a Santa Casa de Misericórdia de Goiânia. O que motivou a realização deste estudo foi a demanda crescente na clínica psicanalítica de pacientes diagnosticados com Fibromialgia e/ou dores no corpo e os poucos estudos realizados até o momento sobre o tema. Trata-se de um estudo descritivo e exploratório. O objetivo geral da pesquisa consistiu em compreender o conceito de corpo e a relação entre os processos psíquicos e a manifestação somática no sujeito com fibromialgia. O estudo é fundamentado principalmente na teoria psicanalítica. Utilizou-se o Método de Explicitação do Discurso Subjacente, o MEDS, no qual a entrevista semi-estruturada é o instrumento para a coleta de dados. Foi realizada a análise temática dos dados coletados, segundo categorias éticas, aquelas estabelecidas a partir da revisão teórica, antes da aplicação das entrevistas, e das categorias êmicas, estas estabelecidas a partir dos conteúdos revelados nas entrevistas com os sujeitos da pesquisa. Os sujeitos que participaram do estudo foram pacientes diagnosticados como portadores da síndrome da fibromialgia atendidos na Santa Casa de Misericórdia. Os principais resultados apontaram que os sujeitos vivenciaram na infância a violência no corpo, por meio de abuso sexual e da violência doméstica. Mostraram a significativa presença da inibição da agressividade nestes sujeitos e a sua dificuldade de expressão e nomeação de afetos. Os resultados indicaram ainda, uma etiologia traumática concomitante ou anterior ao surgimento da dor e a experiência do desamparo e da angústia vividos por eles desde a infância. Outras características acentuadas nos sujeitos da pesquisa foram a continência de seus afetos, uma vida sexual insatisfatória, a presença de comorbidades e de uma impotência paralisante. Os resultados apresentaram, na perspectiva metapsicológica, que a fibromialgia pode comparecer como sintoma na estrutura psicossomática ou como um fenômeno psicossomático nas diferentes estruturas clínicas, neurose ou psicose, como uma solução subjetiva. Tal sintoma pode estar relacionado à descarga de importante soma de excitações pulsionais no corpo devido à precariedade de recursos simbólicos para a elaboração e simbolização dessas pulsões, que se fixam como sintomas que se processam no soma.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-08-18T11:45:21Z No. of bitstreams: 1 GISELE TELES DA CRUZ BANDIERA.pdf: 891371 bytes, checksum: a12223dc7729e7f755c2f4f66179e0f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-18T11:45:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GISELE TELES DA CRUZ BANDIERA.pdf: 891371 bytes, checksum: a12223dc7729e7f755c2f4f66179e0f2 (MD5) Previous issue date: 2015-03-25 / This study aims to understand the complexity and the richness of the elements that come together for the construction of parenthood, from the psychoanalytic theory approach, using the descriptive method of Interpretative Phenomenological Analysis (IPA) and, above all, a case study. The results highlighted the psychic level, the importance of primary narcissism, the psychic transmissions that goes through the generations, and the reminiscence of childhood history of the parents. In a historical, social and cultural level, were evidenced impasses resulting from the breakdown of traditional paradigms – haunting contradictions and uncertainties – and still the individualistic logic and prevailing hedonistic. This context led to profound upheavals in the structure and family functioning, marked by the change in mindset of parents and of the postmodern woman, by the inversion of roles and the consequent imbalance of parental investment. Finally, highlighted that parents sufficiently good ensure a space of transcription and transformation to their heir, thanks to their psychological resources able to face adequately the needs of the environment and pull away themselves both of the compulsory repetition of transgenerational purposes as of the illusory attempt of refuse them. Therefore, it is a process that began in its own early childhood where certainly had been granted a satisfactory maternal care. Otherwise, still remain to parents, to find in the relation with child, a shelter to such repairs. / Este trabalho objetiva compreender, a partir das manifestações e relatos da experiência parental, a complexidade e a riqueza dos elementos que se conjugam para a construção da parentalidade e os atuais impasses envolvidos nesse processo. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, composta de um estudo de caso, que adota a entrevista como instrumento para coleta de dados e a Análise Fenomenológica Interpretativa (AFI) como método para descrever e interpretar o fenômeno da parentalidade. Os resultados obtidos ressaltaram a importância do narcisismo primário, das transmissões psíquicas que perpassam as gerações, e da reminiscência da própria história infantil dos pais. Evidenciou impasses em função da quebra dos paradigmas tradicionais – que assombrou contradições e incertezas – e da lógica individualista e hedonista predominante. Esse contexto provocou reviravoltas profundas na estrutura e no funcionamento familiar, marcadas pela mudança no ideário dos pais e da mulher pós-moderna, pela inversão dos papéis e o consequente desequilíbrio do investimento parental. Por fim, a pesquisa destacou que pais suficientemente bons asseguram um espaço de transcrição e transformação ao seu herdeiro, graças aos seus recursos psíquicos capazes de enfrentar adequadamente às exigências do meio e de se desvencilharem, tanto da repetição compulsória dos desígnios transgeracionais, quanto da ilusória tentativa de recusá-los. Para tanto, conta-se com um processo iniciado em sua tenra infância, na qual, certamente, garantiuse uma assistência materna satisfatória. Caso contrário, ainda lhes resta encontrar, na própria relação vincular com o filho, abrigo para tais reparações.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-05-14T12:53:23Z No. of bitstreams: 1 Liana O. D. Driga.pdf: 1276413 bytes, checksum: 144ff301adcb88931e1a10b694cdd8e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-14T12:53:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Liana O. D. Driga.pdf: 1276413 bytes, checksum: 144ff301adcb88931e1a10b694cdd8e9 (MD5) Previous issue date: 2018-03-22 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This dissertation aims at understanding the processes by which the descendants of survivors from social catastrophes work through their parent’s and grandparent’s traumatic experience. We search to enlighten how they dealt with the ruptures within transgenerational transmission, the effect of what was left untold and the resources they found to confront the silence of their elders and how they elaborated their traumatic inheritance. Due to the intimacy between the political and the psychic, we approach the importance of the collective dimension, the necessity of inscription of the experience in the social bond and the unfolding of narratives by the second and third generations. The object of our research was the possibilities of transmission, the ways by which the descendants recollect the experience of their elders into their own forms of narrative, which enables them to reinvent themselves through succesive generations. We then investigate the ways the untold or the unsaid operate and its varied impacts on the process of transgenerational transmission. We pursued clinical researches of different modalities of the unsaid/untold, first among the survivors of the Holocaust, then the struggles of a descendant of survivors from the Armenian genocide, as well as the problems of young men of Argelian descent in France facing the official silencing of French colonial power and its traumatic effects among the succeeding generations of Argelian immigrants. We also exploited a novel written by the daughter of a victim of the Ruandese genocide about her mother’s struggles to survive in exile prior to her murder and the massacre of her family. We also studied a daughter’s narrative of her mother’s diary as a survivor of Auschwitz. In this research we pursued three main guidelines: the rebonding of social relations, psychoanalytic transference and the addressment of ties with the other, and the importance of collective historical experiences and the underlying process of historicizing traumatic events, and finally the difficult process of distinguishing the meaning of erlebnis and experience in their long and necessarily incomplete elaboration of mourning / Investigamos nessa dissertação como os descendentes de sobreviventes de catástrofes sociais elaboram a experiência traumática dos pais e avós. Como se dão os impasses na transmissão, os efeitos do não-dito e quais os caminhos para lidar com o silenciamento e o processo de elaboração de uma herança traumática. Dada a intimidade entre o plano político e psíquico, abordaremos a importância da dimensão coletiva, a inscrição no laço social e a construção da narrativa pela segunda e terceira geração de descendentes. Abordamos as possibilidades de transmissão, as formas de inscrição das origens numa narrativa, que possibilita se reinventar através das gerações. Tratamos dos efeitos do não-dito e seus impasses no ato de transmitir uma herança. Focamos nos efeitos da repetição e suas produções sintomáticas, assim como no fenômeno do declínio da experiência e como isso se articula com as possibilidades e limites da transmissão. Em seguida, abordamos como opera o não-dito, e seus diversos impasses no processo de transmissão transgeracional. Debruçamo-nos sobre diferentes modalidades do não-dito, em diferentes contextos históricos a fim de depreender resquícios do fenômeno social e psíquico tal como se manifestaram nas gerações sucessivas. Primeiramente, o não-dito na clínica envolvendo descendentes de sobreviventes do Holocausto. Na segunda parte, Altounian nos mergulha na elaboração de uma herança traumática do ponto vista de uma descendente do genocídio armênio. Na terceira parte, investigaremos o não-dito da história colonial francesa na Argélia e como se desvelaram os seus efeitos hoje sobre a população francesa de descendentes argelinos. Na quarta parte, a partir de um romance nos aproximaremos de um relato biográfico escrito por uma filha sobre a mãe que morreu no genocídio ruandês, e, finalmente o relato de uma filha que escreve sobre o diário da mãe acerca da sua experiência em Auschwitz. Finalmente, nos propomos a redefinir o que seria a herança traumática. Destrinchar as experiências das gerações que se seguem aos sobreviventes e o trabalho psíquico elaborado por elas. Para tanto nos orientamos por três eixos: os laços com o outro: transferência e endereçamento; a história e historização dos eventos: a importância do coletivo; e, entre vivência e experiência: a elaboração não-toda do luto

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-05-14T12:53:31Z No. of bitstreams: 1 Lúcia Helena da Silva Alves.pdf: 1645318 bytes, checksum: be28418f5daba6e97b5246470ed4eb15 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-14T12:53:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lúcia Helena da Silva Alves.pdf: 1645318 bytes, checksum: be28418f5daba6e97b5246470ed4eb15 (MD5) Previous issue date: 2018-03-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Currently, we experience several extremely violent scenarios that reach the most vulnerable portion of the population, who lives in the outskirts of the big cities. Thisresearch has as its objective to deepen the theoretical investigation on trauma in a situation of extreme violence, which implies reviewing the technical devices from the field of knowledge of psychoanalysis. It is from the field of knowledge that the analyst uses the clinical devices, such as listening, floating attention, free association, transference, interpretation, among others, in order to comprehend the psychological dynamics of the subjects who have experienced trauma, those who feel vulnerable and helpless. Within this context, we ask ourselves: what is trauma? Which psychic processes are part of it? How does the recurrence of traumatic affection manifest itself in clinic? What are the psychoanalytical devices that we can use? The perception is that we are sailing in troubled waters within the clinic, where the analysis of these patients shows us that theory and practice need to be reviewed. It is in the context of the clinic that a space is opened for the individual to talk about his or her trauma–it is understood that the subject, by suffering from violence, sees him or herself invaded in all psychic spaces for the excess of intolerable pulsional energy directed to ‘Me’, whose exaggeration derives from lived experiences by the individual with the external world. The therapeutic space is the place of the reunion between the subjects, the one that takes care, and the one who is taken care of. This clinical model is not the one from the excluded, the less favoured classes, the oppressed, the ones from anywhere –but a space of reception of different subjects. In order to illustrate this research, we resorted to the method of case fragment, which is considered one of the most ancient methods used in human and social science, not only in clinical practice but also in research. The first fragment refers to Antígona, mother, human rights militant who had her son killed by a State’s agent; the second, Iolaos, boy, sexually abused by his neighbour Prócusto. It is at the light of Ferenczi’s theory and other contemporary authors that we will analyse this psychic functioning manner founded in the divide mechanism. The clinical services seek to give a new meaning to the perception of trauma and its subjective repercussions unleashed in the subject’s life, generating pulsional motions that are repeated, relived and that manifest themselves in the form of psychic suffering, with representations that need to be symbolized / Na atualidade,estamos vivenciando vários cenários de violências extremas que atingem a população mais vulnerável, que vive nas periferias das grandes cidades. Esta pesquisa tem como objetivo aprofundar a investigação teórica sobre o trauma em situação de violência extrema, o que implica em rever os dispositivos técnicos a partir do campo dosaber da psicanálise. É a partir do campo dosaber que o analista faz uso dos dispositivos clínicos, taiscomo:a escuta, a atenção flutuante, a associação livre, a transferência,a interpretação, entre outros,para compreender a dinâmica psíquica dos sujeitos que vivenciam o trauma, os quais sesentem vulneráveis e desamparados. Dentro desse contexto, nos perguntamos: oque é o trauma? Quais processos psíquicos ocompõem? Como a repetição dos afetostraumáticosse manifesta na clínica? Quais os dispositivos psicanalíticos que poderemos utilizar? A percepção é de estarmos navegando em mares revoltos da clínica, onde as análises desses pacientes nos mostram que a teoria e a prática precisam ser repensadas. É no contexto da clínica que se abre o espaço para o indivíduo falar do trauma sofrido –entende-seque o sujeito,ao sofrer uma violência, vê-se invadido em todos os espaços psíquicos pelo excesso de energia pulsional intolerável voltado para o eu, cujo exagero é retirado das experiências vividas pelo indivíduo com o mundo externo. O espaço terapêutico é o lugar do reencontro entre os sujeitos, aquele que cuida, e quem é cuidado. Esse modelo clínico não é o dos excluídos, das classes menos favorecidas, dosoprimidos, de qualquer lugar -mas um espaço de acolhimento de diferentes sujeitos. Para ilustrar esta pesquisa recorremos ao método de fragmento de caso, o qual é considerado um dos métodos mais antigos utilizados nas ciências humanas e sociais, tanto na prática clínica quanto na pesquisa. O primeiro fragmento se refere aAntígona, mãe, militante de direitos humanos que teve oseufilho morto por um agente do Estado; osegundo, Iolaos, garoto, abusado sexualmente pelo vizinho Prócusto. É a luz da teoria ferencziana e de outros autores contemporâneos que analisaremos esse modo de funcionamento psíquico fundado no mecanismo da clivagem.Os atendimentos clínicos visam ressignificara vivência do trauma e suas repercussões subjetivas desencadeadas na vida do sujeito, gerando moções pulsionais que são repetidas e revividas e se manifestam na forma de sofrimento psíquico, cujasrepresentações precisam ser simbolizadas

No cenário atual, as transformações sócio-culturais e tecnológicas vêm ampliando as fronteiras culturais entre as nações, acentuando a individualidade e redefinindo práticas afetivas. Assistimos a pulverização dos ideais de verdade, a desagregação das estruturas tradicionais de normatização, o excesso de liberdade, o hiper-consumismo, a valorização do novo e do hedonismo. Na aparente efemeridade das relações afetivas, buscamos compreender que significados homens e mulheres atribuem a vivencia da infidelidade amorosa da(do) parceira(o) e como re-significam suas relações amorosas após estes(estas) lhes terem sido infiéis. Entrevistamos 05 mulheres casadas pela Lei Civil e Igreja Católica, sendo que uma delas se separou após a infidelidade do parceiro e depois se reconciliou com ele; 04 homens, sendo que um deles se casou pela Lei Civil e Igreja Católica e se separou após a infidelidade da parceira; outro se uniu pelo contrato de conjunção marital e se separou após a infidelidade da parceira; e os outros dois, solteiros, se separaram das namoradas após a infidelidade delas. Utilizamos o método fenomenológico descritivo proposto por Rezende (1990) e obtivemos as descrições dos(das) colaboradores(as) mediante a questão: Fale a respeito da sua relação afetiva e sexual no decorrer do seu casamento (namoro) e, em especial, após seu (sua) marido (esposa/namorada) lhe ter sido infiel. Submetemo-as aos momentos da análise propostos por Giorgi (1978) e Bruns (2003) e situamos o fenômeno em sua temporalidade e construção sócio-histórica, bem como realizamos sua compreensão psicológica à luz do referencial psicanalítico. Ao analisarmos as descrições compreendemos que, embora vivenciamos no campo familiar, a transgressão de regras, a ruptura de modelos e a pluralização de formas de se relacionar, presenciamos a persistência de elementos tradicionais coexistindo com os comportamentos contemporâneos, como o ideal de amor romântico que imprime as idealizações de felicidade nas parcerias. Percebemos que os desencantos vivenciados por homens e mulheres exprimem a quebra da idealidade frente à figura amada e se manifestam também, nas insatisfações sexuais. A dor psíquica desencadeada pela vivência da infidelidade do(a) parceiro(a) expressa a comoção pulsional ou autopercepção do eu sobre o tumulto interno desencadeado pela perda ou ruptura da imagem que o parceiro traído tem de quem lhe foi infiel e, ao mesmo tempo, pela ruptura de sua própria imagem, que gera confusão mental e dúvidas sobre a própria identidade e sanidade mental. A irrepresentabilidade da dor psíquica pelo eu é expressa tanto pela marca da subtaneidade da descoberta da infidelidade do(a) parceiro(a), quanto pela negação da realidade. A manifestação exterior de sintomas são refletidos em dores psicogênicas e revelam sentimentos como culpa, menos-valia, impotência, insegurança, mágoa, ressentimento, solidão, abandono, rejeição, falta de apoio familiar e social e falta de perspectiva futura, bem como a projeção da dor psíquica no(a) parceiro(a). Os valores, as regras e os mitos que regem um grupo familiar são transmitidos de pais para filhos e há uma relação entre a preocupação com os filhos e o desejo de separar-se do(da) parceiro(a). A dramática ligação entre ciúme e violência compõe o cenário das relações infiéis. Contudo, as re-significações existenciais frente à vivencia da infidelidade podem percorrer territórios psíquicos que se dirigem para duas instâncias, a reconstrução e/ou dissolução do relacionamento amoroso, na busca de vivencias prazerosas; o aprisionamento da dor que encerra o eu em um dilaceramento sem fim, preso a uma antiga imagem não re-significada do eleito amado. / In the current scenery, socio-cultural and technological changes have been increasing cultural borders among the nations, accentuating individuality and redefinig affective practicals. We have watched the pulverization of the ideals of truth, the disaggregation of the traditional structures of normatization, the excess of freedom, the hiper-consumerism, the valorization of the new and of the hedonism. In the apparent efemerity of affective relationships, we attempt to understand which meanings men and women attribute to the existence of love infidelity of male or female partners and how they resignify their relationships after their partners´ infidelity. We interviewed 05 women, married in the Civil Law and Catholic Church; one of them separated after the partner\'s infidelity and later reconciled to him; 04 men; one of them got married in the Civil Law and Catholic Church and separated after the partner\'s infidelity; another one joined in the contract of marital conjunction and separated after the partner\'s infidelity; and the other two single men, separated after their girlfriends´ infidelity. We used the descriptive phenomenologic method proposed by Rezende (1990) and we obtained the descriptions by asking: \"Talk about sex and love during your relationships an especially after your partners´ infidelity. We made our analysis according to Giorgi (1978) and Bruns (2003) and we placed the phenomenon in its temporality and socio-historical construction and also accomplished its psychological understanding according to phyco analysis. To analyze the descriptions we understood that although we live in the familial field, the transgression of rules, the rupture of models and the pluralization relationships, we witness the persistence of traditional elements coexisting with contemporary behaviors, such as the ideal of romantic love in the idealization of happiness in the relationships. We noticed that disapointments experienced by men and women express the break of the ideal love and also appear in their sexual dissatisfactions. Psycic pain revealed by the existence of the partners´ infidelity expresses the pulsional commotion or autoperception of the internal tumult resulting from the the loss or rupture of the image that the betrayed partner has of the unfaithful one, and at the same time, from the rupture of his/ her own image, which generates mental confusion and doubts about their own identity and mental sanity. The irrepresentability of the psychic pain is expressed in the discovery of partners´ infidelity as well as in the denial of reality. The external manifestation of symptoms is reflected in the psycogenic pain which reveal feelings such as blame, low self-confidence, impotence, insecurity, sorrow, resentment, solitude, abandonment, rejection, lack of family and social support and lack of future perspective, as well as the projection of the psychic pain to the partners. The values, the rules and the myths that govern a family group are transmitted from r parents to children and there is a relation between the concern with the children and the desire of separation. The dramatic connection between jealousy and violence composes the scenery of unfaithful relationships. However, the existential re-significances in the experience of infidelity can go through psychic territories that lead to two instances, the reconstruction and/ or breakup of the love relationship, in the search of pleasure; the imprisonment of pain that leads to endless suffering due to the non re-signified image of the partner.

Na contemporaneidade o modelo tradicional de família cede lugar a múltiplos arranjos familiares, que vêem sendo aceitos e legitimados pela sociedade. Observa-se uma família contemporânea, que sofre com alto número de divórcios e a permanência de uma necessidade das pessoas em continuarem se relacionando. A parentalidade e a conjugalidade encontram-se dissociadas e os papéis feminino e masculino permitem diferentes variações. Esta pesquisa teve como objetivo compreender o estabelecimento da conjugalidade a partir de uma gravidez, buscando refletir acerca da possibilidade de estruturação de um vínculo de casal na interface com o parental, bem como, das influências da transmissão psíquica familiar neste tipo de formação conjugal. Para tanto, a amostragem foi constituída por quatro casais na faixa etária dos 25 aos 35 anos, que estavam casados legalmente ou vivendo juntos por um período mínimo de três anos e máximo de oito anos, relações estas precedidas e determinadas pela concepção do primeiro filho. A metodologia aplicada foi da pesquisa clínico-qualitativa proposta por Turato. Os dados foram coletados através de um roteiro de entrevistas semi-dirigidas e gravadas. Os resultados apontaram a presença de dificuldades na construção e vivência de uma conjugalidade plena e independente da parentalidade, observando-se uma identidade conjugal enfraquecida, em detrimento do exercício da função parental. As famílias de origem exerceram grande influência na estruturação e manutenção da dinâmica conjugal e familiar, os filhos ocuparam o papel de mediadores e mantenedores da conjugalidade, impedindo a construção de um espaço de intimidade do casal, denotando para a impossibilidade dos mesmos em se depararem diretamente com o outro da relação e, por assim dizer, constituírem uma conjugalidade propriamente dita. Acredita-se que a constituição do vínculo conjugal tenha por função manter recalcado a impossibilidade de saírem da posição de filhos e tornarem-se sujeitos de si. Concluiu-se que os participantes da pesquisa, por encontrarem-se ainda muito determinados pelas famílias de origem, reproduzem o modelo tradicional de família sem a possibilidade de exercerem a criatividade permitida pelos novos arranjos contemporâneos / In contemporary times the traditional family model yields to different family structures, which have been accepted and legitimized by society. A contemporary family can be observed, suffering from a high number of divorces and the permanence of peoples need to continue relating. The conjugality and parentality are dissociated and the female and male roles allow different variations. This research aimed to understand the establishment of conjugality based on a pregnancy, trying to reflect on the possibility of structuring a satisfactory couple bond at the interface with the parental as well as the influences of family psychic transmission in this type of marital formation. The sample was composed of four couples aged 25 to 35, who were legally married or living together for a minimum period of three years and a maximum of eight years; these relations were preceded and determined by the conception of the couples first child. The methodology used was the clinical-qualitative research proposed by Turato. The data was collected through a script of semi-structured interviews recorded. The results indicated the presence of difficulties in building and living a conjugality full and independent of parentality, observing a weakened marital identity rather than the exercise of parental function. The families of origin exercised great influence on the structuring and maintenance of marital and family dynamics; the children took on the role of conjugality mediators and supporters, preventing the construction of an intimate space for the couple, showing their impossibility to face directly each other in the relationship, in other words, constituting a conjugality itself. It is believed that the constitution of the marital bond had a function to repress the impossibility of leaving the position of children and becoming subjects themselves. It has been concluded that the research participants, because they still keep themselves very determined by the families of origin, reproduce the traditional family model excluding the possibility of exercising the creativity allowed by contemporary models

In the mid-1890s the London based Society for Psychical Research dispatched researchers to the Scottish Highlands and Islands to investigate an extraordinary power of prophecy said to be peculiar to the residents of these remote regions. Described in Gaelic as the An-da-shealladh or ‘the two sights’, and given in English as ‘second sight’, the phenomenon was most commonly associated with the vision of future events: the death of neighbour, the arrival of strangers into the community, the success or failure of a fishing trip and so forth. The SPR were not the first to take an interest in this pre-visionary faculty, rather they joined a legion of scientists, travel writers, antiquarians, poets and artists who had made enquires into the topic from the end of the seventeenth century. This thesis examines the remarkably prominent position enjoyed by Scottish second sight in the Victorian popular imagination. In seeking to appreciate why a strange visionary ability was able to make claims upon the attention of the whole nation where other folk motifs were consigned to the realms of specialist interest only, this project charts its migration through a series of nineteenth-century cultural sites: mesmerism and phrenology, modern spiritualism and anthropology, romance literature and folklorism, and finally psychical research and Celtic mysticism. Binding these individual case studies together is a cast of shared actors - Walter Scott, Catherine Crowe, William Howitt, Marie Corelli, Andrew Lang and Ada Goodrich Freer - and a focus on their common investigative and creative cultures. My interest is with how the power of second sight, once defined as a supernatural occurrence tied to the geographically distant and mysterious Scottish Highlands, comes to be transformed by the close of the nineteenth century, into a supra-normal facet of the psyche, potentially accessible and exploitable by all.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Laerte Alves de Paula Junior.pdf: 894497 bytes, checksum: 8e072048848aeb2d7616a752d0462139 (MD5) Previous issue date: 2015-09-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The following paper proposes a dialogue between psychic constitution, based on the paradigm of the experience of satisfaction, developed by Freud in his early works, and the phenomena of seduction and eroticism, which can be read in association with the transference effect, therefore within the clinical setting. The material on which this research is based is a clinical case in which the interventions made by the psychoanalyst, during many months of the treatment, seemed to be entirely ignored by the patient. In addition, the common thread for such dialogue lies on the idea of language and its role on psychic development, the social bonds and, most of all, its erotic and seductive properties. The text performs a thorough review and contextualization of Freud s key texts. It also takes Freud s insights as the starting point for a dialogue with several other authors from both the psychoanalytical field and other areas of knowledge, thus gathering some parameters for a reflection that considers the clinical setting and its invitation towards free association a trigger for erotic and seductive phenomena / A presente dissertação realiza uma articulação entre a constituição psíquica, pensada a partir do paradigma da experiência de satisfação, conceituada por Freud já em seus primeiros trabalhos, e os fenômenos de sedução e erotismo, tal como pensados a partir da relação transferencial, portanto, dentro do contexto clínico. O material que funda esta pesquisa é um caso clínico no qual as intervenções feitas pelo analista, durante diversos meses do tratamento, pareciam ser sumariamente ignoradas pela paciente. Também, o fio condutor para este diálogo repousa sobre a noção de linguagem e seu papel no desenvolvimento psíquico, no laço com o outro e, principalmente, em suas propriedades eróticas e de sedução. O texto realiza uma minuciosa leitura e contextualização dos textos de Freud e os toma como ponto de partida para o diálogo com diversos outros autores do campo psicanalítico e de outros campos do saber, permitindo assim reunir alguns parâmetros para uma reflexão sobre o espaço clínico e seu convite à associação-livre como provocador de fenômenos eróticos e de sedução

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniele Rosa Sanches.pdf: 963789 bytes, checksum: 173e2c72612e51d5abc0e29e5b342a5b (MD5) Previous issue date: 2008-08-06 / The mental debility is a clinical category which is distinctly defined by two actuations fields: the medicine and the psychoanalysis. From the medical point of view the mental debility concerns to the lowest mental retard level. Mentals retardations are classified in according with results obtained in IQ tests. The differents measures classify the degrees of retardation with variations from light to serious level. The light retardation (mental debility) refers to IQ level between 50 and 70. From the medical point of view the retardation is understood as a pathology of intelligence. On the other hand for psychoanalysis, the mental debility is understood as a psychic position adopted by the subject of the unconscious. On the psychoanalysis concept the mental debility is not a pathology of the intelligence, but a psychopathology explicitated by the subject that doesn t appropriate what says neither what desires. On the psychoanalytic field, the mental debility refers to a subject completely under someone else s requires. This paper emphasizes on the importance for the psychoanalysis to make a mental debility diagnosis through the clinical listening / A debilidade mental é uma categoria clínica definida diferentemente por dois campos de atuação: a medicina e a psicanálise. Para a medicina a debilidade mental refere-se ao nível mais leve de retardo mental. Os retardos mentais, por sua vez, são classificados de acordo com as medidas obtidas nos testes de QI. As diferentes medidas oferecem níveis de retardo que variam do leve ao grave. O retardo leve (debilidade mental) corresponde ao nível de QI situado entre 50 e 70. O retardo é entendido, pela medicina, como uma patologia da inteligência. Já para a psicanálise, a debilidade mental é entendida como uma posição psíquica adotada pelo sujeito do inconsciente. Na concepção psicanalítica a debilidade mental não é uma patologia da inteligência, mas sim uma psicopatologia expressa por um sujeito que não se apropria do que diz nem do que deseja. No campo psicanalítico a debilidade mental refere-se a um sujeito completamente submetido à demanda alheia. Este trabalho enfatizará a importância, para a Psicanálise, em fazer um diagnóstico da debilidade mental por meio da escuta clínica