Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DENILSON PEREIRA ROSA.pdf: 1453789 bytes, checksum: 7dc5f39c48a22eb66607f6c02b6ce81c (MD5) Previous issue date: 2012-04-29 / This dissertation, developed at the Research Line: Culture and Educational Processes Program of Graduate Studies in Education of the Federal University of Goias, addresses the issue of intrinsic relations between education, visual arts and literature. To develop it we chose a qualitative approach, similar to bibliographic research using methodological assumptions of the historical survey of art and culture of Goias in an aesthetic standpoint and also local. We analyzed Eli Brasiliense novels and works of Frei Nazareno Confaloni, looking for ideas about man and nature, the world of school, modern art, the popular religion, work and courage of the frontiersman and his connection to the land. For this analysis, we used the references of Barbosa, Candido, Palacin, Olives, Borges, Cavalcanti and Sabino Junior. In conclusion, it was realized that the culture, like possibility of education, goes beyond the art education of formal teaching, and yet the languages of literature and the visual arts are interrelated and are essential in human development. / A presente dissertação, desenvolvida na Linha de Pesquisa: Cultura e Processos Educacionais do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Goiás, aborda a temática das relações intrínsecas entre educação, artes visuais e literatura. Para desenvolvê-la, optou-se por uma abordagem qualitativa nos moldes da pesquisa bibliográfica, utilizando pressupostos metodológicos da pesquisa histórica da arte e da cultura goiana em uma perspectiva estética e também regional. Foram analisados romances de Eli Brasiliense, bem como obras de Frei Nazareno Confaloni, buscando as ideias sobre o homem e a natureza, o mundo da escola, a arte moderna, a religiosidade popular, o trabalho e a coragem do sertanejo e sua ligação com a terra. Para tal análise, foram utilizadas as referências de Barbosa, Cândido, Palacin, Olival, Borges, Cavalcanti e Sabino Junior. Como conclusão, percebeu-se que a cultura, como possibilidade de educação, vai além da arte-educação do ensino formal, e ainda que as linguagens da literatura e das artes visuais estão interligadas e são essenciais na formação humana.

Made available in DSpace on 2015-04-20T12:32:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 odenei.pdf: 1522789 bytes, checksum: ce99ff360f98e4ba4b5219719a0b928a (MD5) Previous issue date: 2012-11-06 / The dialectical cycles of expansion/contraction of capitalism in the Amazon during the twentieth century have left indelible marks on the cultural and social sphere. The rubber period was one of the most significant moments of this process, the economic values transacted in the apogee of rubber exploration turned Manaus and Belém in modern urban centers, equipped with infrastructure services that would come later to other Brazilian cities. The short time between the peak and decline of the rubber extraction was marked by a vigorous intellectual production, ranging from an optimistic view about the future of the region to the pessimism of the Amazon abandonment by the public power of the Union. Born in 1928, Leandro Tocantins, sought to understand the social change processes that led to the decline of the regional economy and at the same time signals a political strategy to put the region on the national political agenda. His intellectual production and political action moved gradually from the national developmentalism for the conservative modernization. In this sense, the concept of tradition and modernity in his thinking is intimately articulated to the intellectual role he played in the organization and direction of cultural, regional and national living. / Os ciclos dialéticos de expansão/contração do capitalismo na Amazônia durante o século XX deixaram marcas indeléveis na esfera cultural e social. O período da borracha constituiu um dos momentos mais significativos desse processo, os valores econômicos transacionados no apogeu da exploração borracha transformaram Manaus e Belém em modernos centros urbanos, dotadas de infraestrutura de serviços que só mais tarde chegariam a outras cidades brasileiras. O curto espaço de tempo entre o ápice e o declínio do extrativismo da borracha foi marcado por uma vigorosa produção intelectual, indo de uma visão otimista em relação ao futuro da região ao pessimismo do abandono da Amazônia pelo poder público da União. Nascido em 1928, Leandro Tocantins, procurou compreender os processos sociais de mudança que levaram ao declínio a economia regional e ao mesmo tempo assinala uma estratégia política para pôr a região na agenda política nacional. Sua produção intelectual e sua ação política deslocaram-se gradativamente do nacional desenvolvimentismo para a modernização conservadora. Nesse sentido, a concepção de tradição e modernidade em seu pensamento está articulada intimamente ao papel intelectual que desempenhou na organização e direção da vida cultural, regional e nacional.

Os tratados internacionais firmados após a segunda metade do século XX, em particular aqueles que pretendem superar os tradicionais acordos de livre comércio ou união aduaneira, seguem desafiando o direito contemporâneo. Por serem mais ambiciosos, ultrapassam a clássica forma de cooperação entre países soberanos e exigem uma estrutura institucional mais elaborada, capaz de fazer emergir a vontade expressa nos tratados e de estabelecer as liberdades que serão asseguradas nesse novo ambiente, uma vez que a máxima um povo, um governo, um território, não o define. A experiência mundial bem sucedida que conseguiu erigir um mercado comum, assim compreendido como um espaço sem fronteiras em cujo interior circulam livremente pessoas, serviços, mercadorias e capitais, foi a vivenciada pelas Comunidades Europeias. A clareza dos objetivos traçados, a capacidade de superar as fases de estagnação, a solidez das instituições e, sobretudo, o reconhecimento da supremacia do direito comunitário foram determinantes para o êxito europeu. O triunfo assentou-se, dentre tantos outros pilares, no processo de harmonização das legislações tributárias dos países membros, em especial as que alcançam o consumo de bens e serviços, razão pela qual é reconhecido, pela doutrina e jurisprudência comunitárias, como um dos principais motores da União Europeia. Após vários fracassos nas tentativas de aproximação dos países na América Latina, o Mercado Comum do Sul (MERCOSUL) foi idealizado para atingir o patamar de um mercado comum e reconhecer, entre os seus membros, as quatro liberdades fundamentais de um mercado integrado. Como a harmonização das legislações fiscais constitui uma etapa fundamental para a consecução desse espaço econômico sem fronteiras, a tese analisa as espécies tributárias que alcançam o consumo de bens e serviços nos países membros do MERCOSUL e avalia a possibilidade de avanço rumo à integração regional iniciada pela assinatura do Tratado de Assunção. Nesse sentido, demonstra em quais aspectos o sistema tributário brasileiro representa um importante entrave à integração no âmbito do MERCOSUL. / The international treaties signed after the second half of the 20th century , especially those meant to supersede the traditional free trade agreements or customs union, still challenge contemporary law. Given that they are more ambitious, they override the classic mode of cooperation between sovereign countries and survive on a more carefully elaborated institutional structure, capable of making the wills expressed in the treaties emerge and establish the freedoms that will be guaranteed in this new environment, once the maxim a people, a government a territory does not define it. The well succeeded world experience that led to the creation of a common market, construed as a space with no boundaries, within which people, services, goods and capital circulate freely, was experienced by the European Union. The clarity with which the aims were set forth, the power to overcome stagnation spells, the solvency of the institutions and, above all, the recognition of the supremacy of the communitarian law were decisive in the consolidation of the European success. Triumph, among so many other pillars, played a role in the process of harmonization of the tax law of the member countries, especially the law that contemplates the consumption of goods and services, which is the reason why it is known for its communitarian doctrine and jurisprudence, as one of the compelling forces of the European Union. After a succession of frustrated attempts to bring together the Latin American counties, the Southern Common Market (MERCOSUR) was conceived to attain the status of a common Market and recognise, among its members, the four fundamental freedoms of an integrated Market. As the harmonization of the fiscal laws is a stage of prime importance in the construction of this boundless economic space, the thesis analyses the types of taxes that affect the consumption of goods and services in the MERCOSUR member-countries and evaluates the possibility for is advancement towards the regional integration set on train with the signature of the Asunción Treaty. In this sense, it highlights which aspects of the Brazilian tax system pose a serious barrier to integration within the context of MERCOSUR.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:18:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tulio Augusto Paz e Albuquerque.pdf: 1589075 bytes, checksum: ae9ded191644fee212c62e7995024ed3 (MD5) Previous issue date: 2011-09-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation aims at presenting views of Brazilian Northeast and development thrown an analysis of movies about Northeast and the dialogue with historical context in which they are inserted. The analyzed movies were: Barren Lifes (1963), God and the Devil in the Land of the Sun (1964), A Dog‟s will (2000) and Too Much Brazil (2000). Initially, we considered Northeast as an unit. Nevertheless, the Northeast has an unique plurality, as seen in works of Freyre (1946) and Canclini (2008). The movies analyzed from a film analysis methodology expressed by Morettin (2007) portrait: this multiplicity; the theoretical discussions in their Brazilian historical context from the beginning of twentieth century; the effervescent discussions about nationalism; and regionalism that Oliven (2000), Freyre (1976) and Albuquerque Jr. (2006 and 2007) present and that will influent the written compositions in which the movies were inspired by. The movies analysis was made from the following categories: people-government relation, cangaço, coronelismo, landscape and religiosity. After the analysis we found multiple views of Brazilian Northeast which survive and reinvent themselves in time. / Esta dissertação tem como objetivo apresentar, através de análise fílmica de alguns filmes sobre o Nordeste e do diálogo com o contexto histórico em que esses se inserem, as visões de Nordeste e de desenvolvimento. Os filmes analisados foram: Vidas Secas (1963), Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964), O Auto da Compadecida (2000) e 2000 Nordestes (2000). Inicialmente, consideramos o Nordeste enquanto unidade, porèm o Nordeste è de um pluralismo önico, visto nas obras de Freyre (1946), Canclini (2008). Os filmes analisados, a partir da metodologia de análise fílmica expressa por Morettin (2007), retratam essa multiplicidade, as discussões teóricas no seu contexto histórico brasileiro do início do século XX, as discussões efervescentes sobre o nacionalismo e o regionalismo que Oliven (2000), Freyre (1976) e Albuquerque Jr. (2006 e 2007) nos apresentam, as quais vão influenciar as composições escritas em que os filmes foram inspirados. A análise dos filmes se deu a partir das seguintes categorias: relações povo-estado, o cangaço, o coronelismo, a paisagem e a religiosidade. Após a análise constatamos, múltiplas visões de Nordeste, visões que sobrevivem ao tempo, e que se reinventam com o passar deste.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:19:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Weber Firmino Alves.pdf: 1569107 bytes, checksum: 9f367caa58c5f2f91eba9fc05f30978f (MD5) Previous issue date: 2011-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The text literary evokes inside speeches from various backgrounds who have in the human world, which includes, among other aspects, the cultural expressions, within which is religion. For this reason, theological discourses and symbols of religions are refracted in the literature, the same way as other speeches. Either as subject or as figure (character), the presence of "God" is repeated throughout the literature, various figurations and thematizations engendered in constant dialogue and interdiscursive with the different religious traditions. From this, this research aims to identify and analyze these figures of God in the work of Ariano Suassuna, "Romance of The Stone of the Kingdom," in which a single Catholic religion, with certain peculiarities typical of the Brazilian Northeast, is woven. In such a religion formed in the work of textual space Suassuna, various depictions of God will take place in the narrative, dialogue interdiscursivecarnavalizante and, more specifically, with Christian traditions of Roman Catholicism. It is noticed that the figures presented in the god in this religion of Suassuna refracts literary elements of the official theology of the Roman Catholic Church and popular Catholicism by introducing different and controversial forms of expression, including syncretic, that divine person, shaper of much of Western imagination. The research, basing himself in literary theories and discourses, including contributions from Bakhtin (carnivalization and dialogism), Maingueneau (Interdiscursivity) and Ricoeur (hermeneutics), among others, has resulted in a rich dialogue samples interdiscursive established from figures and themes related to the god of the religion of Catholicism backcountry Stone of the Kingdom, seeking to identify similarities between concepts of theology and religion Suassuna, interpreting possible meanings generated in the world of the literary text. / O texto literário evoca em seu interior discursos de várias procedências que têm como referência o mundo humano, que inclui, dentre outras dimensões, as expressões culturais, no seio das quais se encontra a religião. Por essa razão, os discursos teológicos e os símbolos das religiões são refratados na literatura, do mesmo modo que outros discursos. Seja como tema ou como figura (personagem), a presença de Deus è recorrente na literatura, sendo diversas as figurações e tematizações engendradas em diálogo incessante e interdiscursivo com as diferentes tradições religiosas. A partir disto, a presente pesquisa objetiva identificar e analisar figuras de Deus presentes na obra de Ariano Suassuna, Romance d‟A Pedra do Reino , na qual uma singular religião católica, com certas peculiaridades típicas do Nordeste brasileiro, é tecida. Em tal religião constituída no espaço textual da obra de Suassuna, diversas figurações de deus vão tomando lugar na narrativa, em diálogo interdiscursivo e carnavalizante, mais especificamente, com tradições cristãs do Catolicismo Romano. Percebe-se que as figuras do deus apresentadas em tal religião de Suassuna refrata literariamente elementos da teologia oficial da Igreja Católica Romana e do catolicismo popular, instaurando diferentes e polêmicas formas de expressão, inclusive sincréticas, desse personagem divino, forjador de grande parte do imaginário Ocidental. A pesquisa, fundamentando-se em teorias literárias e discursivas, destacadamente, contribuições de Bakhtin (carnavalização e dialogismo), Maingueneau (Interdiscursividade) e Ricoeur (hermenêutica), dentre outros, apresenta como resultado amostras de um rico diálogo interdiscursivo estabelecido a partir de figuras e temas referentes ao deus da religião do catolicismo sertanejo da Pedra do Reino, buscando apresentar as identidades conceituais da teologia da religião de Suassuna, interpretando possíveis sentidos gerados no mundo do texto da obra literária.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Existe um perfil de torcedor de futebol que tem como prÃtica torcer por um time de seu estado e por outro, sediado em uma regiÃo diferente. Ele à pejorativamente chamado de âtorcedor mistoâ. Essa alcunha foi criada por torcedores que nÃo concordavam com esse modo de se torcer. O perfil de torcedor âmistoâ existe em praticamente todos os estados do Brasil. Essa realidade fez com que, desde 2008, alguns grupos de torcedores, contrÃrios Ãquele modo de se torcer, organizassem faixas, camisetas, vÃdeos e comunidades virtuais para mostrar seu ponto de vista e estimular os âmistosâ a torcerem somente por um time de seu estado. Esse movimento, conhecido como âanti-mistosâ, teve inÃcio na regiÃo nordestina, tendo como uma de suas sentenÃas de maior repercussÃo aquela que classifica os âmistosâ como âA vergonha do Nordesteâ. Este trabalho tem como objetivo compreender algumas das situaÃÃes sociais, histÃricas e subjetivas que estimulam o advento deste perfil de torcedor, tomando como recorte a RegiÃo Nordeste. Analisando o futebol brasileiro como um campo (Bourdieu), constatou-se que os times que detÃm os principais tipos de capital e sÃo mais ativos nas instituiÃÃes desse campo - sendo dominantes - sÃo clubes de Rio de Janeiro e SÃo Paulo. Os clubes nordestinos e das demais regiÃes ocupam a condiÃÃo de dominados. Essas situaÃÃes tornam os clubes dominantes bastante atraentes ao fà do esporte, que tambÃm và na escolha do time uma forma de conseguir reconhecimento e distinÃÃo. As principais emissoras de TV do paÃs sÃo sediadas nos estados de Rio de Janeiro e SÃo Paulo. AtravÃs de sua rede de afiliadas pelo territÃrio nacional, diariamente levavam aos fÃs de futebol por todo paÃs considerÃvel quantidade de informaÃÃes sobre os clubes daqueles estados, incluindo transmissÃes ao vivo de suas participaÃÃes em torneios brasileiros e internacionais. Essa presenÃa constante na mÃdia ajuda esses clubes a se tornarem simbolicamente muito prÃximos do dia a dia do torcedor nordestino, mesmo que geograficamente distantes. Essa proximidade contribui para que esse torcedor nÃo interprete aqueles clubes como algo que âpertence aos outrosâ (argumento recorrente entre os âanti-mistosâ), mas sim alguma coisa da qual ele tambÃm pode fazer parte. / There is a profile of soccer fans which usually supports a team from its state and another club, based in a different region. This kind of fan is pejoratively called âmistoâ (mixed). This appellation was created by fans who disagree with this way of cheering. The fan called âmistoâ exists in all the Brazilian states. Because of this, since 2008 some groups of fans, non âmistosâ, started to organize sashes, shirts, videos and virtual communities to show their point of view and encourage the âmistosâ to support only a team from its state. This mobilization, known âanti-mistoâ, started in Northeast. One of its most popular watchwords is âA vergonha do Nordesteâ (The shame of Northeast). This report aims to understand some of the social, historic and subjective situations that stimulated the advent of the fans called âmistoâ, analysing the Northeast case. Analysing Brazilian soccer as a field (Bourdieu), it could find some teams that holds the main types of capital and are more actives in the institutions. They are dominants. These teams belong to Rio de Janeiro and SÃo Paulo. The clubs from Northeast and other regions are dominated. The dominants are very attractive for the fans, who also found in the choice for a soccer team a way to conquest recognition and distinction. The main TV networks in Brazil are based in SÃo Paulo and Rio de Janeiro. Using their net of affiliated TVs across the country, they give daily to soccer fans from every regions a lot of information about the teams from SÃo Paulo and Rio de Janeiro, including live transmit from their participation in national and international competitions. This constant presence in media makes these teams symbolically close to the routine of the Northeast fan, although geographically distant. Because of this proximity, the âmistoâ doesnât see that teams as clubs which belong to other people (an âanti-mistoâ recurrent argument), but as something to which he could belong.

Esse estudo visou demonstrar a existência de uma literatura da atualidade que trata do gaúcho e do \"gaucho\" e do universo que o cerca por meio de formas e conteúdos específicos. Assim, são nossos objetivos evidenciar em que medida os contos de Sergio Faraco e Mario Arregui podem ser considerados gauchescos e apontar as semelhanças e as diferenças da literatura, tanto do escritor brasileiro como do uruguaio, no processo de criação de uma identidade regional fronteiriça, o que os classificaria como regionalistas num sentido amplo. / This study sought to demonstrate the existence of a literature in the present time that shows the \"gaúcho\" and \"gaucho\" and their universe through specific forms and contents. This analysis tried to evidence the reason of Faraco\'s short stories and Arregui´s short stories can be considered \"gauchescos\". This study also tried to show the similarities and the differences of literature, as much of the Brazilian writer as of the Uruguayan, in the process of creation of a bordering regional identity.

Neste trabalho, proponho-me examinar a obra de Jõao Guimarães Rosa (principalmente Grande Sertão: Veredas e alguns contos) em relação com as obras mais reconhecidas de outros escritores junto com os quais conformaria o grupo que José María Arguedas denomina escritores provincianos: Juan Rulfo, o próprio Arguedas e, embora menos próximo a eles, García Márquez. Além destes autores, examino sua relação com Augusto Roa Bastos, autor que a crítica posterior a Arguedas inclui entre os provincianos. Analisa-se por que estes escritores se apresentam como humildes camponeses, vaqueiros ou índios que não gostam dos intelectuais e escrevem obras que parecem narradas por um membro das culturas fundamentalmente orais de suas regiões de origem. Aponta-se que o objetivo dos provincianos é fazer surgir a província no literário em uma escrita que tem como destino a cidade, em resposta aos processos de modernização que parecem condená-la a desaparecer. Avalia-se o que fica dessa resposta, sugerindo-se que pode ser uma ruína. Na análise sobre a proposta narrativa dos provincianos são consideradas diferentes interpretações dedicadas a esse tema, desde os estudos clássicos de Ángel Rama e Antonio Candido até alguns textos que questionaram esses estudos, como os de Alberto Moreiras e Idelber Avelar. / In this dissertation, I examine the relationship between the work of Jõao Guimarães Rosa (especially Grande Sertão: Veredas and some of his short stories) and that of other writers called \"provincianos\" by José María Arguedas: Arguedas himself, Rulfo, and, to a lesser extent, García Márquez. In addition to these authors, I examine Guimarães Rosa in relation to Augusto Roa Bastos, an author who would later be included in the group of \"provincianos\" by some critics following Arguedas. The dissertation analyzes why these writers describe themselves as humble cowboys, peasants, or natives who dislike intellectuals and who write works that appear to be narrated from a \"provincial\" point of view. The aim of the \"provincianos\" is to make the hinterlands appear in the literary, in writing addressed to the city, in reaction to the modernization process that seems to condemn the cultures of those regions to disappear. Furthermore, the dissertation evaluates what remains of that response, indicating that it may be a ruin. In the analysis of the work of the \"provincianos\", different interpretations of the subject are considered. From the classic studies of Ángel Rama and Antonio Candido to the texts of critics who have questioned those studies, such as Alberto Moreiras and Idelber Avelar.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-02T14:30:36Z No. of bitstreams: 1 nataliagaldinomuller.pdf: 1670404 bytes, checksum: 4f6e5611cee833e40e5d18b70da61326 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:53:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nataliagaldinomuller.pdf: 1670404 bytes, checksum: 4f6e5611cee833e40e5d18b70da61326 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:53:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 nataliagaldinomuller.pdf: 1670404 bytes, checksum: 4f6e5611cee833e40e5d18b70da61326 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T14:53:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 nataliagaldinomuller.pdf: 1670404 bytes, checksum: 4f6e5611cee833e40e5d18b70da61326 (MD5) Previous issue date: 2013-06-24 / Este trabalho tem como objetivo avaliar o modo como as traduções para a língua inglesa dos romances Vidas Secas [2002(1938)]. e Gabriela, Cravo e Canela [2012(1958)], escritos por Graciliano Ramos e Jorge Amado, lidaram com os elementos regionalistas de obras que têm como temas elementos da cultura popular. Para tal, faremos uma breve consideração acerca do regionalismo brasileiro, tendo em conta a problematização dos temas sociais regionais discutidos por Mario Benedetti (1972), assim como a visão de super-realismo proposta por Antonio Candido (2003). Faremos, também, uma avaliação do volume de obras traduzidas de Graciliano Ramos e de Jorge Amado, tratando com mais atenção os casos de Vidas Secas e Gabriela, Cravo e Canela e os fatores históricos que levaram a um significativo aumento da tradução de obras latino-americanas, de cunho regionalista, a partir da década de 1960. Nesse momento, discutiremos a importância desses autores e de suas obras e os motivos que conduziram a essas traduções. Tentaremos, em seguida, demonstrar como a tradução é uma ferramenta de aproximação entre culturas, servindo tanto para motivar ideologias políticas diversas, quanto para reafirmar sistemas sócio-políticos pré-existentes. Com esse intuito nos fundamentaremos nas posturas tradutórias descritas por Lawrence Venuti (2008[1995]), correlacionando os conceitos de “domesticação” e “estrangeirização” com o conceito freudiano de “unheimlich” (1919). Por fim, compararemos trechos selecionados das obras em português, de acordo com os domínios nos quais é possível encontrar dificuldades na tradução de um mundo cultural a outro, apresentados por Eugene Nida (1945) e retomados por Georges Mounin (1975[1963]) Procuraremos avaliar as decisões tomadas pelos tradutores a partir das tendências deformadoras da tradução da letra, no que tange textos em prosa, descritas por Antoine Berman (2007[1985]). Além disso, avaliaremos o tratamento fornecido aos títulos dos livros e de seus respectivos capítulos. Não deixaremos de propor soluções para os trechos avaliados, pautando-nos pela tradução da letra, por considerarmos, como o fez Berman, ser ela a única capaz de revelar as diferenças linguísticas e culturais que especificam a literatura, permitindo assim, a troca entre culturas. / This thesis aims to assess how the translations into English of the novels Barren Lives (1965[1938]) and Gabriela, Clove and Cinnamon (1962[1958]), written by Graciliano Ramos and Jorge Amado, dealt with elements of Brazilian northeast popular culture. In order to do this, we will briefly consider Brazilian regionalism; taking into account the problematic of regional social issues discussed by Mario Benedetti (1972), as well the vision of super-realism proposed by Antonio Candido (2003). We will, also, make an assessment of the amount of translated works of Graciliano Ramos and Jorge Amado, paying more attention to Barren Lives and Gabriela, Clove and Cinnamon cases, and to the historical facts that led to a significant increase in the translation of Latin American works, from the 1960’s. On this point, we will discuss the importance of these authors and their works and the reasons that led to these translations. Then, we will try to demonstrate how translation can serve as a tool, allowing the contact between cultures, serving both to motivate diverse political ideologies, as to reaffirm pre-existing sociopolitical systems. With this purpose, we have considered the translating postures described by Lawrence Venuti (2008[1995]), correlating the concepts of "domestication" and "foreignization" with the Freudian concept of the “unheimlich” (1919). Finally, we will compare excerpts from the originals, according to the areas in which it is possible to encounter difficulties in the translation of a cultural world other, presented by Eugene Nida (1945) and taken up by Georges Mounin (1975[1963]). We are going to review the decisions made by these translators taking in consideration deforming tendencies of translation, regarding prose, described by Antoine Berman (2007[1985]). In addition, we will evaluate the treatment provided to the titles of books and their respective chapters. We will also propose solutions to the sections evaluated, basing ourselves on the translation of the letter, because we believe, as did Berman, it is the only one capable of revealing the linguistic and cultural differences that specify literature, and allowing the exchange between cultures.

Orientador: Sirio Possenti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-04T04:23:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Conde_Gustavo_M.pdf: 799490 bytes, checksum: 77a74e6d7f72602d74610b6b2eb39cd7 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Com base na análise do discurso (Pêcheux, 1975; Maingueneau, 1986, 1987,1990,1993), na teoria semântica dos scripts (Raskin, 1985) e no estudo sobre os chistes de Freud (1905) analisa-se um determinado corpus composto por um conjunto de piadas. São as chamadas piadas regionais que veiculam estereótipos de mineiros, paulistas, cariocas e gaúchos. A articulação entre corpus e teorias do discurso e lingüística busca dar conta dos vários níveis de intelecção emaranhados numa piada como os detalhes cenográficos, o contrato enunciativo, as ambigüidades lexicais, sintáticas e fonológicas, o ethos e a dispersão discursiva que condiciona direções interpretativas. As análises permitiram a formulação de uma abordagem pragmática mais sistemática, isto é, de uma leitura das teorias de humor afetada pela AD, foi possível esboçar uma pragmática para o discurso humorístico e começar a dar corpo a uma teoria discursiva do humor / Abstract: Based in the French discourse analysis (Pêcheux, 1975; Maingueneau, 1986, 1987,1990,1993), in the Semantic Theory of Humor (Raskin, 1985) and in the book of Freud Jokes and Their Relationship to the Unconscious (1905) a set of jokes is analyzed. They are regional jokes that propagate stereotypes of gauchos. Some dimensions of the jokes are analyzed like the scenographic details, the lexical, syntactic and phonological ambiguities, the discoursive ethos and the discoursive dispersion that conditions interpretations. A model of pragmatic analysis was considered as well as the sketch of a Discoursive Theory of Humor / Mestrado / Linguistica / Mestre em Linguística