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En esta investigación me propuse contribuir al análisis de la lectura femenina durante el siglo XVI. En concreto, la difusión de las lecturas de entretenimiento y las lecturas devotas entre las mujeres de esta centuria. Para ello he revisado la representación de la mujer en una gran variedad de textos como los tratados de medicina, de filosofía, teología y finalmente, las obras literarias para recoger los principales estereotipos de los que dependió el discurso didáctico-moral femenino que definió las "buenas" y las "malas" lecturas. También me he servido del examen de epístolas, crónicas, anotaciones y, excepcionalmente, documentos notariales, que abordaban la cuestión de la lectura femenina, casi siempre desde una óptica masculina. Mi aproximación a la lectura femenina como una representación pretende no solamente examinar las circunstancias que determinaban la recepción de ciertas obras en mujeres, cuestión que ya ha sido examinadísima por la crítica, sino la experiencia misma de la lectura femenina en el siglo XVI. La hipótesis que propongo es que estas poéticas de la lectura en el Renacimiento se adhieren a unas corrientes ideológicas articuladas por los humanistas y moralistas, respecto al "deber ser" de la lectura y a su función "social". La lectura como fuente de virtud tiene la capacidad de influir en la subjetividad del lector, sentencia que se lleva hasta las últimas consecuencias para el caso de la mujer, sin importar la naturaleza del libro que ejerza este dominio. Por ello, la lectura se convierte en un asunto de orden social, pues tienen la capacidad de alterar las instituciones políticas y religiosas, y por ello, requiere de una regulación precisa, especialmente para la mujer. / This research aims to contribute to the analysis of reading in Spanish women of the 16th Century, in particular, to the dissemination of fiction and devotion literature among female readers of that period. To do this, I will focus my study on the representation of women through a great variety of texts such as medical, philosophical and theological treatises, and finally, fiction literature, to gather the principal stereotypes on which depended the didactic-moral feminine discourse that defined "right" and "wrong" readings. Also I analyzed letters, chronicles, annotations, and exceptionally, legal documents, that might approach the question of feminine reading from a masculine view. My approach to feminine reading as a representation aims not only to examine the circumstances that might shape the reception of certain books among women, an issue already studied in the past by a great number of critics, but to examine the experience itself of feminine reading. The hypothesis that I propose is that these poetics of reading during the Renaissance are related to a vast ideological substratum, articulated by humanists and moralists, that decide which readings would be suitable for women and their social function. Reading as a valuable source of virtue has a special aptitude to influence the subjectivity of the reader. This competence increases significantly in the case of women, no matter which kind of book exercises this authority. That is why reading becomes a matter of social order that may modify political and religious institutions. This creates a discourse that judges and deliberates the control of readership in women.

Venecia, la ciudad del mar donde confluían las culturas tanto de oriente como de occidente, fue testigo de la llegada del Humanismo y el Renacimiento. Esto trajo como consecuencia un cambio en la sociedad y el retorno, no solo de aquellos valores propios de la Antigüedad clásica, sino también de las “Hetairas”, mujeres que poseían la libertad de decidir cómo vivir en un mundo de hombres. Sus sucesoras, con el nombre de “Cortesanas” siguieron sus pasos a partir del siglo XV en la República de Venecia, ejerciendo, entre otros muchos aspectos, el papel de modelos para los artistas del momento. Es así como notamos diferencias entre las creaciones pictóricas de finales del siglo XV con las que se realizan a partir de 1500, siendo el desnudo y la mitología una temática que estaba comenzando a ganar adeptos. Con todo ello, esta Tesis Doctoral pretende demostrar la presencia de las cortesanas venecianas en las pinturas del siglo XVI, usando el “Catalogo di tutte le Principale più Honorate Cortigiane di Venetia” como fuente principal y las diferentes bibliografías de la época, para así otorgarles el valor y el reconocimiento a aquellas mujeres que rechazaron el “status quo” para vivir como ciudadanas libres en una sociedad donde la misoginia seguía ganando seguidores. Finalizando esta investigación, muestro la influencia de estas mujeres en la corte francesa dieciochesca y su evolución hasta las reivindicaciones feministas de finales del siglo XX.

17 de Agosto es un territorio rural que se localiza en el centro-este del partido de Puan en la región del Sudoeste bonaerense, está conformado por una población agrupada y una población dispersa que en total representan 319 habitantes de acuerdo con el Censo de Población 2010 y en la cual predomina el estrato poblacional de adultos mayores. A través del trabajo de terreno se pudo indagar que la población dispersa suma un total de 50 habitantes aproximadamente y está compuesta por agricultores familiares, empresas agropecuarias familiares y trabajadores rurales. La población económica activa del pueblo se emplea en las empresas vinculadas a la producción agropecuaria y en el sector público, por lo tanto los empleos están ligados al campo y al Estado como la Planta de Residuos Sólidos Urbanos y las instituciones educativas. Los niños y jóvenes rurales cuentan con los niveles formativos desde inicial hasta secundario. Algunos adolescentes deciden realizar sus estudios en las localidades vecinas principalmente en la Escuela Secundaria José Hernández de Bordenave ya que históricamente la población asistió a esa institución porque el Centro Educativo para la Producción Total Nº 30 de 17 de Agosto se inauguró en el año 2009. Al finalizar sus estudios los jóvenes migran a las ciudades universitarias principalmente Bahía Blanca para formarse como profesionales o se emplean en el sector primario como trabajadores rurales y/o apicultores. Para abordar esta investigación se utilizó un marco teórico estructurado a partir de los conceptos de territorio y ruralidad, acción territorial, innovación social y renacimiento rural. La estrategia metodológica se basó en poner en valor las palabras de los actores entrevistados y encuestados y a partir de ese punto construir conceptualizaciones que permitan entender las nuevas dinámicas de un pequeño territorio rural del sudoeste bonaerense. La metodología se construyó a partir de las variables independientes y dependientes que constituyen la hipótesis de trabajo creándose categorías de análisis para cada una. Los instrumentos metodológicos de trabajo fueron diversos, entrevistas, encuestas y cartografía temática para representar las dinámicas del territorio. Después del dispositivo metodológico el lector se encontrará con el análisis del territorio realizado a partir de una breve descripción de la trayectoria histórica y de la caracterización geográfica y poblacional. Posteriormente se analizan tres procesos, el incipiente proceso de innovación social producida por la acción pública, la acción privada y la acción colectiva, la creación del Centro Educativo para la Producción Total Nº 30 y la llegada de los neorurales y su inserción en la vida local. A través de diferentes cortes temporales establecidos desde 1960 hasta la actualidad se analiza como los tres procesos visibilizados en este tiempo y espacio están revirtiendo la trayectoria histórica de despoblamiento rural, envejecimiento poblacional e inacción territorial a través del impacto que generan en la vida comunitaria, cultural-deportiva y económica. En la última sección de esta investigación se presentan las conclusiones sobre el análisis de las transformaciones rurales y el renacimiento rural. / August 17 is a rural territory that is located in the center-east of the Puan district in the Buenos Aires Southwest region, it is made up of a grouped population and a dispersed population that in total represent 319 inhabitants according to the 2010 Population Census and in which the population stratum of retirees predominates. Through field work, it was possible to investigate that the dispersed population totals approximately 50 inhabitants and is made up of family farmers, family farming companies and rural workers. The economically active population of the town is employed in companies linked to agricultural production and in the public sector, therefore jobs are linked to the countryside and the State, such as the Urban Solid Waste Plant and educational institutions. Rural children and youth have training levels from initial to secondary. Some adolescents decide to study in neighboring towns, mainly at the José Hernández de Bordenave Secondary School since historically the population attended that institution because the Educational Center for Total Production No. 30 of August 17 was inaugurated in 2009. At the After completing their studies, young people migrate to university cities, mainly Bahía Blanca to train as professionals or are employed in the primary sector as rural workers and / or beekeepers.To address this research, a structured theoretical framework was used based on the concepts of territory and rurality, territorial action, social innovation and rural rebirth. The methodological strategy was based on putting in value the words of the interviewed and surveyed actors and from that point on constructing conceptualizations that allow understanding the new dynamics of a small rural territory in the southwest of Buenos Aires. The methodology was constructed from the independent and dependent variables that constitute the working hypothesis, creating analysis categories for each one. The methodological instruments of work were diverse, interviews, surveys and thematic cartography to represent the dynamics of the territory. After the methodological device, the reader will find the analysis of the territory made from a brief description of the historical trajectory and the geographic and population characterization. Subsequently, three processes are analyzed: the incipient process of social innovation produced by public action, private action and collective action, the creation of the Educational Center for Total Production No. 30 and the arrival of the neo-rurals and their insertion into local life . Through different temporal cuts established from 1960 to the present, it is analyzed how the three processes made visible in this time and space are reversing the historical trajectory of rural depopulation, population aging and territorial inaction through the impact they generate on community and cultural life. -sporty and economical. The last section of this research presents the conclusions on the analysis of rural transformations and rural renaissance. / TEXTO PARCIAL en período de teletrabajo

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El lenguaje sexual es una constante en la obra de Shakespeare durante un periodo de que abarca casi veinte años- especialmente durante el dirty period- y más de treinta obras. Pero no sólo el lenguaje sexual en Shakespeare también encontramos un gran repertorio de actos, opciones y propuestas sexuales: celibato, sexualidad pasional, incesto, violación, matrimonio, relaciones homoeróticas, amistad masculina, prostitución, etc. Centrándonos en Hamlet, nuestro trabajo pretende evaluar de forma objetiva once puns con connotación sexual identificados en el TO, analizando el grado de fiabilidad en cuatro TT- uno en catalán y tres en castellano-, cuyos traductores son Salvador Oliva (1986, 2003 y 2005), Vicente Molina Foix (1989), Instituto de Shakespeare (1992) y Ángel Luis Pujante (1994). Para establecer la validez de los TT partimos, en primer lugar, de las ediciones críticas y anotadas más recientes: desde John Dover Wilson (1934) hasta Ana Thompson y Neil Taylor (2006) y, en segundo lugar, de la larga tradición lexicográfica de Shakespeare existente: C.T. Onions (1911/1986), E. Partridge (1947/1968), M.M. Mahood (1957/1965), E.A.M. Colman (1974), F. Rubinstein (1984/1989), G. Williams (1994 y 1997), etc. Por una parte, aspiramos a identificar las estrategias utilizadas por traductores en su intento de trasladar el doble sentido subyacente -el general y el especializado- de los puns con el fin de recrear la ambigüedad y el plurisignificado del TO y contribuir a una mejor recepción de la obra universal en nuestro país. Por otra, tratamos de ofrecer un modelo útil de análisis que va de "muy satisfactorio" a "no satisfactorio" según grado de traslación conseguida en el intento de traducir los puns objeto de estudio. En algunos casos se ofrecen soluciones para futuras traducciones.

Planteamos que Buñuel retoma las convenciones y los elementos del gótico para aprovecharlos en favor de su propia expresión artística y universo personal, creando así un nuevo gótico: el gótico buñueliano. Consideramos indudable la relevancia de nuestra investigación, al ser probablemente la primera en su tipo. La literatura gótica es uno de los referentes más importantes de la modernidad, y en Buñuel esa tradición se expresa poderosamente. Nuestros objetivos son explorar el gótico en Buñuel y revalorizar los mecanismos que han causado la trascendencia de la ficción gótica en su filmografía, a la vez que la transformación de los elementos de esa tradición en sutiles instrumentos de expresión personal para el cineasta. El marco teórico está conformado por la teoría del gótico literario y los estudios sobre el cine de Buñuel. Para responder con propiedad y fundamento a la hipótesis de nuestra investigación, analizamos las películas seleccionadas y contrastamos los rasgos gótico-buñuelianos en ellas a la luz de la teoría gótica, así como teniendo en cuenta la bibliografía existente sobre el director español. Nuestra conclusión principal es que Buñuel logra hacer una amalgama entre la tradición gótica y sus propias obsesiones individuales, que resulta en el gótico buñueliano, es decir, su versión propia del gótico: una obra donde los efectos artísticos del erotismo y el mal responden fielmente a su autor sin desnaturalizar sus componentes originales. Así, la versión buñueliana de la tradición gótica triunfa al renovarla sin desfigurar su identidad, insuflando nueva sangre en una imaginería secular. / Tesis

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This article examines the Andalusian stage in the life of the author of the Comentarios Reales, as the original context of its creation. This literary context involves both its discursive nature (description of a culturally sufficient scenario, in dialogue with the reader) and its nationalist legitimation (the claim of an identity within the Christian Commonwealth). Such legitimation receives its characteristic mark of Renaissance logic (so common to the European nationalist process, from the fourteenth to the nineteenth century), but, more specifically, as a particular process of legitimizing stigmatized societies. In that sense, Andalucía, full of conversos incorporated into the Christian world (in Jewish and morisco minorities who claimed the right of Christian affiliation, recognized above all in the Society of Jesus until 1593) offered an ideal model for revindicating the despised, pre-Christian America (the Incas). / El presente artículo propone considerar la etapa andaluza del autor de losComentarios Reales como su contexto original de creación. Este contexto literario involucra tanto su naturaleza discursiva (descripción de un escenario culturalmente suficiente, en diálogo interpersonal con el lector) como su legitimación nacionalista (reclamación de identidad dentro de la Commonwealthc ristiana). Tal legitimación recibe su marca característica de la lógica renacentista (tan común al proceso nacionalista europeo, desde el siglo XIV al XIX), pero se matiza como un proceso particular de legitimación de sociedades estigmatizadas. En ese sentido, la Andalucía llena de conversos incorporados al universo cristiano (en minorías judías y moriscas que reclamaban el derecho a su pertenencia cristiana, reconocido excepcionalmente en la Compañía de Jesús hasta 1593) ofrecía un modelo reivindicativo idóneo para la América precristiana menospreciada (los incas).

Análisis textual y lingüístico de la novela de caballería Curial y Güelfa, enfocando como leitmotiv e hilo conductor el vicio capital de la envidia, tal como era visto y entendido en la Europa del siglo XV.