Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-21T15:41:16Z No. of bitstreams: 1 danielawerneckladeirareche.pdf: 816274 bytes, checksum: edefa6e897bcb337640606ec7e94562f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-22T14:47:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danielawerneckladeirareche.pdf: 816274 bytes, checksum: edefa6e897bcb337640606ec7e94562f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-22T14:47:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danielawerneckladeirareche.pdf: 816274 bytes, checksum: edefa6e897bcb337640606ec7e94562f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-22T14:47:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danielawerneckladeirareche.pdf: 816274 bytes, checksum: edefa6e897bcb337640606ec7e94562f (MD5) Previous issue date: 2009-10-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho é o resultado de uma análise crítica acerca das relações entre o discurso jornalístico e o ficcional, estabelecidas a partir da leitura de duas obras que podem ser inseridas no que aqui se denomina “narrativas da vida real”. Embasado pelas reflexões possibilitadas pelo livro-reportagem de Gabriel García Márquez, Notícia de um seqüestro, e pelo romance-reportagem de Sérgio Vilas Boas, Os estrangeiros do Trem N, tal estudo questiona qual seria o papel do jornalista contemporâneo e propõe como alternativa às técnicas tradicionais as narrativas da vida real como forma de posicionamento crítico e intelectual contra o jornalismo de mercado. / Cette étude est le résultat d´une analyse critique des rapports entre le discours journalistique et le discours fictionnel, à partir de la lecture de deux œuvres qui s´incrivent dans ce que l´on appelle “récits de la vie réelle”. Fondée sur la réflexion sur le livre-reportage de Gabriel García Márquez, Notícia de um seqüestro, et sur le roman-reportage de Sérgio Vilas Boas, Os estrangeiros do Trem N, cette étude s´interroge sur le rôle du journaliste contemporain et propose comme alternative aux techniques traditionnelles les récits de la vie réelle, en tant que prise de position critique et intellectiuelle contre le journalisme de marché.

Au Sud de la Bourgogne, le Brionnais peut de loin apparaître comme une génération spontanée du XII° siècle. De fait, ce n’est ni une région physique naturelle, ni une division ecclésiastique. En un temps où une frontière vient séparer la France et la Bourgogne, puis l’Empire, une sorte de hasard va faire de ce territoire disparate, en marge, dirait-on, une marche, vouée à se définir. Le Brionnais va se former, bénéficiant d’une politique volontaire, due à la présence active de deux seigneuries féodales, incarnées par les familles de Semur et Le Blanc : autour d’elles, par le jeu des alliances, voire des rivalités, par les prestigieuses carrières ecclésiastiques de certains de leurs membres, les seigneurs du Brionnais tissent des liens avec les grandes familles des territoires voisins. Au résultat, solidité au dedans,ouverture au dehors sur les régions limitrophes, les lieux de culte, églises et monastères, fleurissent en peu de décennies, pour en dessiner un paysage monumental spécifique. Il sera précisément marqué par une originalité assez sûre d’elle-même pour chercher, adopter, interpréter et faire fructifier les influences. En somme, réseau politique, réseau artistique, les édifices religieux vont former un ensemble animé de riches interactions. Ce point de vue nous a permis de renouveler le regard porté jusqu’ici sur ce domaine original, le paradoxe étant que cet ensemble n’est pas parvenu jusqu’au XXIe siècle sans pertes ni modifications, et que, sous des apparences romanes, le paysage actuel est avant tout une construction du XIXe siècle ! Il a donc fallu procéder tout d’abord à une analyse régressive, de décapage dans le temps, et de reconstitution prudemment guidée par les traces et la documentation. En parcourant à reculons le patrimoine religieux contemporain et moderne, nous avons pu remonter jusqu’au IX° siècle, jusqu’ici ignoré de la recherche : elle ne s’était intéressée qu’aux églises conservées en élévation, alors que plus de la moitié des églises construites entre le IX° siècle et le XII° avaient disparu de la surface observable. Le premier résultat est d’importance : l’on peut maintenant suivre la genèse du tissu paroissial, comme un glissement du découpage en agri et villæ vers un maillage de parrochiæ. Une fois restitués la géographie politique et ecclésiastique et le patrimoine, il s’est révélé que le contexte particulier du Brionnais avait donné naissance à une architecture religieuse particulière, grâce à l’étude de la morphologie des bâtiments, de leur style, à une attention spéciale portée à la pierre à bâtir depuis son approvisionnement jusqu’à l’ouvrage. L’architecture du Brionnais offre de fait un profil totalement original. Le détail des analyses montre une invention, née de la capacité des bâtisseurs à puiser formes et techniques à des répertoires variés pour composer des créations inédites. Naturellement, comme l’historiographie du Brionnais roman est abondante (en particulier concernant le décor sculpté), notre travail a croisé les sources de réflexion, les bâtiments, les textes et les images, associant archéologie du bâti, histoire de l’art, géologie, histoire. Pour revenir au côté paradoxal, nous avons gardé le souci de favoriser autour de notre XII° siècle le temps long de l’Histoire, et l’époque Moderne, par exemple, nous a beaucoup parlé du Brionnais roman. / Located in South Burgundy, France, the region known as the Brionnais appears, at first glance, to be a 12th Century spontaneous by-product. It is indeed neither a natural region, nor is it of ecclesiastical division. However, in a time where frontiers separated France and Burgundy, and later the Empire, a sort of contingency will mend this disparate and marginal territory into a singularly defined region. The Brionnais will form itself through willful policies thanks to the active presence of the Semur and Le Blanc lordships. The lords of the Brionnais will form connections with neighboring lords through games of alliances and rivalries, as well as through the ecclesiastical careers of certain of their members. The result: an inland solidity, an openness to the adjacent regions; places of worship, churches and monasteries flourish in mere decades in order to construct a singular landscape of religious monuments. The latter will precisely be marked by an originality sure of itself in order to seek, adopt, interpret and make bear fruit of its influences. In all, political and artistic network as well as the religious fabrics will create an ensemble of truly rich interactions. This allowed us to renew our view on this original domain, the paradox being that the latter didn’t survive up to the 12th Century without any loss or modification, and that, under Romanesque appearances, the present Brionnais landscape was actually mainly constructed in the 19th Century! Guided by traces and documentation, I proceeded through a regressive analysis, scouring through time, in order to carefully reconstruct the history of theRomanesque Brionnais religious monuments. Going back through the contemporary and modern religious heritage, I was able go as far back as the 9th Century, thus far ignored by research: indeed, until now, research only concentrated on churches conserved above ground, whereas more than half of the churches built between the 9th and 12th Century disappeared from the observable surface. The first result is of paramount importance: we can now follow the parochial structure genesis, like a shift from an agri and villae division to a parochiae network. Once the heritage and political and ecclesiastical geography reproduced, it appeared that the particular context of the Brionnais region gave birth to a particular religiousn architecture, notably thanks to the study of the monuments’ morphology, its style, and tothe attention given to the stone used, from its provision to the work and result itself. Hence, the original profile of the Brionnais architecture. The detail of the analysis show true invention, hatched from the builders’ ability to draw formes and techniques from various repertoires to give birth to unprecedented creations.Naturally, considering the abundant Brionnais Romanesque historiography (notably the sculptured decor), I cross-checked sources of reflection, monuments, textes and images, associating construction archeology, art history, geology and history. Coming back to the paradoxical aspect, I kept the interest of favoring the 12th Century the time of History, and the Modern era, for example, spoke quite a lot about of the Romanesque Brionnais.

Les romans durassiens confrontent tout lecteur à deux évidences intuitives et contradictoires : il y a à la fois un style et des styles de Marguerite Duras. Peut-on dès lors déceler sous une apparente hétérogénéité une unité qui permettrait de reconnaître un « style d’auteur » ? La difficulté vient assurément du fait que le style de Marguerite Duras ne cesse d’évoluer, invitant par là à lire son itinéraire de création comme dirigé vers les textes de fin. Position tenable mais naïve, dans la mesure où toute sa génération a effectué ce trajet d’une langue travaillée, largement héritée du roman de la seconde moitié du XIXe siècle, à une langue prétendument non travaillée, parfois décalée par rapport à une norme stylistique. Notre démarche consiste à interroger l’illusion téléologique en mettant d’abord à plat les configurations langagières récurrentes dans la langue romanesque. On montre que la contradiction de la diversité sous l’unité du style durassien est largement levée par la reconnaissance de patrons stylistiques : la « belle langue » et le modèle vocal. Ces catégories épilinguistiques et épistylistiques, toujours actives dans l’imaginaire de l’écrivain, ainsi que leur corollaire, le gauchissement, sont à la fois opposables, concurrentes, complémentaires, et aimantent l’ensemble de la production romanesque. Est alors interrogée la notion même d’idiolecte afin de mesurer si les récurrences observées relèvent d’une pratique générique. Plus largement, il convient de mener plusieurs confrontations qui engagent le genre, l’époque, l’histoire, afin de mesurer la part prise par Marguerite Duras à la reconfiguration du champ littéraire de la seconde moitié du XXe siècle. / Durassian novels confront the reader with two intuitively obvious but contradictory features : Duras has simultaneously both a style and multiple styles. Is it possible then to detect beneath this apparent heterogeneity a unity which would allow one to recognize a single « authorial style » ? The difficulty arises from the fact that Duras’ style never ceased to evolve, thereby inviting us to read her creative itinerary as being directed towards her final texts. This may be a tenable position, but it is also naive, given that her entire generation made the same journey from acrafted language, largely inherited from the novel of the second half of the nineteenth century, to a supposedly uncrafted language. Our approach is to question this teleological illusion by initially reconsidering from first principles the linguistic configurations that recur in the language of the novel. We show that the contradiction of diversity beneath the unity of the Durassian style is largely removed by the recognition of certain stylistic patterns :the « belle langue» and the vocal model. These epistylistic categories, and their corollary, distortion, are simultaneously opposable, competing, complementary, and magnetize the entire novelistic production. Questioned next is the very notion of idiolect, in order to determine whether the observed recurrences are the traces of a generic practice. More broadly, it is necessary to carry out multiple comparisons involving genre, period, history, in order toevaluate the part played by Duras in the reconfiguration of the literary field in the second half of the twentieth century.

Hélisenne de Crenne, Marie de Gournay et Madeleine de Scudéry : trois voix de femmes qui, en prenant la plume, ont transgressé les règles établies par des sociétés patriarcales, pour qui l’idéal féminin doit être gouverné par la modestie, la pudeur et la discrétion. Notre thèse examine l’instrumentalisation du genre romanesque qui est effectué par ces auteures pour faire entendre un discours revendicateur, réclamant un accès à l’éducation et à la culture, ainsi que le droit au bonheur et à l’amour dans les questions d’ordre matrimonial. En étudiant Les angoysses douloureuses qui procèdent d’amours, le Promenoir de Monsieur de Montaigne et Mathilde, cette thèse fait état de la continuité et de l’écho d’un discours propre à une posture féminine, porteur à la fois de la doxa défavorable aux dames et de propositions visant à faire advenir le « féminin », qui prend en compte l’aspiration au bonheur.

Si la littérature et la critique se sont abondamment intéressées aux figures du clown et du saltimbanque depuis le XIXe siècle, force est de constater que les artistes féminines n’ont connu ni la même gloire ni la même légitimation. Tandis que leurs homologues masculins peuplent les romans, les femmes saltimbanques sont peu mises en scène dans les œuvres littéraires et n’ont en général qu’un rôle secondaire. À sa publication en 1901, Lulu, roman clownesque, de Félicien Champsaur, change cette donne en plaçant au centre de son récit un personnage féminin fort. Le roman relate alors l’ascension et la gloire sans précédent de Lulu la clownesse. En nous attardant plus spécifiquement au traitement du corps de l’artiste féminine dans le roman, nous dégagerons le rôle essentiel que joue l’enveloppe charnelle dans la réussite du parcours de la saltimbanque, ainsi que dans les rapports qu’entretient cette dernière avec le public. Nous verrons dans un premier temps que le corps s’impose dans l’œuvre comme un puissant outil d’agentivité. Par la suite, nous constaterons que ce travail est mis à mal dès lors que la chair du personnage féminin devient l’objet du spectateur masculin. Lulu n’est plus définie selon ses actes, mais plutôt selon les termes de celui qui l’observe. Nous montrerons que le corps féminin constitue un enjeu primordial et ambigu dans le roman de Champsaur dans la mesure où il se situe au cœur de la construction du personnage romanesque et de son parcours.

The presented work contains several chapters in the field of Romanesque tile studies. After a clear summary of the current understanding of the development of floor treatment in our area from the early to the high Middle Ages, there follows an analysis of the extensive finds of the Ostrov monastery from recent research that took place at the site. In particular, features that are characteristic and clearly unique for Ostrov tiles are addressed. These are mainly evidence of an innovative approach to tile production. In order to be able to discuss such issues at all, the tiles first had to be processed into the form of a catalog, which is included in this thesis. We consider a clear arrangement of the findings as a necessary condition for further discussion on the chronology and significance of the presumed Ostrov production center. The next chapter is devoted to new findings about the oldest relief floor tiles in the Czech Republic, which are the tiles of the Vyšehrad type. Although there has not been a major shift in the scope of the source base recently, some assumptions can still be reformulated. Briefly, these include abandoning the idea of the Vyšehrad type tiles as a homogeneous group defined by a combination of four motifs, as well as an outline of the possibility of its chronological...

The dissertation is focused on the National Cultural Monument - the Romanesque Rotunda of Saint Catherine in Znojmo, in particular on the way the interior influences an integral medieval mural fresco decoration. An impact of the interior on the fresco decoration of a fresco-secco type is judged by available information sources, which draw from long-time, mainly foreign professional experience. The rotunda interior analysis is based on long-term measurement of temperature and humidity parameters and evaluated by a statistical approach. An impact of variable input boundary conditions on the interior is parametrically tested in a dynamic numerical simulation. Obtained results show a positive effect of the installed floor heating in the rotunda and on the other hand a negative impact of visitors on the state of the integral mural painting in the object. A final part of the dissertation includes practical recommendations resulting from a postulate of the preventive heritage preservation of the National Cultural Monument.

Monika LOUŽENSKÁ: The cycle of murals in Znojmo and problem of the development of czech monumental painting in 12th century in the context of Central Europe. The study developes the theme of foregoing bachelor's thesis, aimed on paintings in rotunda of St. Catherine in Znojmo, and deals with question of further development of Bohemian mural panting in 12th century. Currently known monuments of Czech mural from 12th century are decorations of churches of St. Catherine in Znojmo, St. Clement in Stará Boleslav, St. George on Prague castle, St. Peter in New Town in Prague and St. Peter and Paul in Albrechtice nad Vltavou. These paintings are related by its style resources and pictorial form also to murals from early 13th century in churches of St. Wenceslav in Prague on Prosek, Assumption of Virgin Mary in Tismice, St. Lawrence in Lesser Town in Prague, St. John and Paul in Krteň and St. Jacob in Stříbrná Skalice. The main part of thesis is dedicated to the analysis of particular paintings, with the using of iconographic method, formal analysis, elder literature about theme, restoration reports and other documentation. It deals with themes of murals and its style qualities and searches for its style resources, questions of dating and its donors. Important section is focused on historical context of...

This dissertation studies a local manifestation of ecclesiastical reform in the medieval county of Savoy: the twelfth-century transformation of secular canons into Augustinian regular canons at the church of Sts. Peter and Ursus in the alpine town of Aosta (now Italy). I argue that textual sources, material culture, and the practice of place together express how the newly reformed canons established their identity, shaped their material environment, and managed their relationship with the unreformed secular canons at the cathedral. The pattern of regularization in Aosta—instigated by a new bishop influenced by ideas of canonical reform—is only one among several models for implementing reform in medieval Savoy. This study asserts the importance of this medieval county as a center for reforming efforts among a regional network of churchmen, laymen, and noblemen, including the count of Savoy, Amadeus III (d. 1148). After a prologue and introduction, chapter 1 draws on traditional textual evidence to recount the history of reform in medieval Savoy. Chapters 2 through 4 focus on the twelfth-century sculpted capitals in the cloister built to accommodate the common life of the new regular canons. Several of the historiated capitals portray the biblical siblings, Martha and Mary, and Leah and Rachel, as material metaphors that reflect and reinforce the active and contemplative lives of the Augustinian canons. Other capitals represent the regular canons’ assertion of their precedence over the cathedral canons and suggest tensions between the two communities. The final chapter examines thirteenth-century conflicts over bell-ringing and ecclesiastical processions in the urban topography of Aosta to illustrate how the regular and secular canons continued to negotiate their relationship. Appendices include an English translation of a vita of St. Ursus (BHL 8453). The dissertation as a whole reconstructs the places and material culture of medieval Aosta to convey the complexities of religious and institutional life during a time of reform and beyond. / text

After scholars started conducting research on the medieval Sheela-na-gig carvings, a number of theories regarding the purpose and origin of the figure have been suggested. The question has been tackled through many different approaches, but still remains unfinished as there are no written records explaining what the Sheela-na-gig figure actually is. Scholars have divided into different areas, approaching the discussion from different disciplines: art history, medieval social history, and religious history (both Christian and pre-Christian) to name a few. As the figure is usually found on Christian buildings but is distinguished by very sexual imagery, it leaves the door open for many interpretations. This thesis looks at two common theories on what the Sheela-na-gig is; one which is viewing her as a Romanesque warning against lust and sin, and one which argues that the figure is a folk deity used as an amulet for childbirth, symbolising both life and death. By using discourse theory and a comparative method, this thesis compares the descriptions and arguments of the different theories, and studies the intention behind them. The thesis then shows how the theories choose to focus their search for evidence in order to support their own perspective, while also excluding information which does not serve their particular agenda.