Dans les années 1870, le système des boarding et residential schools (pensionnats hors réserve) fut implanté aux États-Unis et au Canada pour les populations indiennes. Ce système, instauré sur le modèle des écoles missionnaires, avait pour but de civiliser les Indiens par l'éducation et de les assimiler aux sociétés américaine et canadienne, proposant ainsi une solution au problème Indien. Ces pensionnats avaient un programme très particulier qui consistait à enseigner aux jeunes Indiens l'anglais, ainsi que la pratique de travaux manuels pour leur permettre, par la suite, de trouver un emploi et de s'intégrer à la société de leur pays. Ces instituts reposaient sur le fait que les jeunes Indiens pouvaient être civilisés et éduqués s'ils étaient emmenés loin de leur famille ainsi que de leur réserve (symboles de leurs traditions qu'ils devaient oublier afin d'être mieux assimilés). Il s'agira d'une part, de comparer ces deux systèmes et de dégager les facteurs motivant le système d'éducation (les enjeux économiques, politiques et institutionnels), tant du côté Indien que des gouvernements respectifs, et d'autre part, d'établir les bilans de l'assimilation par l'éducation. Contrairement à ce que beaucoup croient, les systèmes de pensionnats hors réserve n'eurent pas que des effets négatifs sur les populations indiennes. Parmi les aspects positifs se trouvent l'apparition du mouvement pan-indien depuis les années 1960 et la création de centres universitaires tribaux qui contribuent aujourd'hui à une retribalisation. Comment la transition des pensionnats aux centres universitaires tribaux s'est-elle faite et qu'implique-t-elle ?

Ce mémoire d'Habilitation à Diriger des Recherches prend appui sur mes recherches et mon expérience clinique avec des enfants et des familles de différentes origines culturelles et sociales aux États-Unis, au Togo, en Bolivie, au Vietnam et en France. Regroupant mes travaux les plus significatifs, il me permet de mettre en cohérence mes positions et références épistémologiques et de repenser les distinctions et articulations nécessaires entre la psychologie clinique, la psychopathologie et la psychanalyse ; tout en continuant à interroger des éléments majeurs concernant la psychanalyse avec les enfants et le lien étroit qui unit la particularité du symptôme de l'enfant et l'universel de la structure du sujet. Pour cela, au fil de ce travail, je souligne l'importance de L'Aventure symbolique qui est au cœur de toute construction subjective et la Clinique du sujet et du lien social contemporain qui en découle. Sigmund Freud nous en a montré la voie dans ses Essais de psychanalyse en posant très tôt le lien spécifique unissant le sujet et la société. À sa suite, Jacques Lacan a posé les différentes modalités de ce nouage par le symptôme faisant tenir le sujet dans l'inévitable malaise dont est porteuse chaque civilisation.

La présente recherche s'inscrit dans le contexte de l'enseignement-apprentissage de l'écriture à l'entrée au collège. Il s'agit d'observer comment se construit la fiction dans des textes narratifs à visée littéraire quand le tout nouveau collégien est d'abord seul face à la commande d'écriture et au texte qui s'élabore, puis accompagné de l'enseignant qui engage un dialogue avec lui à la lecture du texte produit. L'analyse conjugue trois perspectives : celle de la didactique, en interrogeant le concept de médiation (médiation discursive et médiation pédagogique) et celui de dialogisme, en référence aux travaux de L.-S. Vygotski et de M. Bakhtine ; celle de l'étude littéraire, en liant la fiction à l'interprétation, selon la théorie esthétique d'U. Eco ; et enfin, celle de la linguistique, en empruntant à la génétique textuelle ses méthodes pour lire les productions des collégiens comme des textes d'écrivains. Les investigations menées permettent de porter un regard nouveau sur ce qui constitue la fiction dans les écrits des jeunes scripteurs (un imaginaire médiatisé, mêlé à une subjectivité d'auteur, qui traduit l'expression de soi) et d'enrichir la réflexion sur le rôle joué par le professeur, auteur de consigne et accompagnateur, dans la maîtrise progressive des procédés d'écriture par les élèves

L'objet de cet étude est la vérification de l'existence d'une protection des droits sociaux au niveau de l'Union. Et donc on analyse le panorama des droits sociaux dans le cadre des systèmes des États membres ainsi que leur reconstruction dans le cadre de l'acquis communautaire. Afin de mettre en lumière le lien entre les droits sociaux reconnues par l'Union et son politique social substantielle, la recherche se concentre sur les droits relatifs au travail, à la santé et à l'instruction qui sont garantis par le Traité de Lisbonne et la CDF. La protection de ces situations s'analyse à travers de la jurisprudence de la Cour de Justice. Au final le dernière chapitre traite, de la jurisprudence de la Cour de Strasbourg relative aux droits sociaux, en rapport avec celle de la Cour de Justice en vue de la future adhésion de l'Union à la CEDH. A la lumière de ces données, on conclue que la justiciabilité effective des droits sociaux dans le cadre de l'Union reste liée à la volonté politique des États et il est impossible d'affirmer que l'usage inspirateur et propulsif de la Charte de la part de la CJE soit renforcé en faveur d'un protection fort des droits sociales dans le système de l'Union.

La présente contribution a pour objet d'effectuer une analyse critique de la société unipersonnelle. Une approche conceptuelle démontre qu'une théorie unitaire et cohérente de la notion de société suppose de réserver celle-ci à l'idée d'association entre deux ou plusieurs personnes. De même, en mettant l'accent sur l'utilité de la personnalité morale, celle-ci devrait être réservée aux groupements dotés d'un intérêt collectif. Dans la réalité, la société unipersonnelle n'est qu'une appellation légale consistant à introduire le patrimoine d'affectation d'une seule personne et cela sans fournir des justifications juridiques ou économiques validant sa responsabilité limitée. En outre, la société unipersonnelle n'est pas dépourvue de certaines conséquences négatives pour celui que l'on entend protéger, l'associé unique, alors qu'elle se révèle généralement peu efficace. La société unipersonnelle doit surtout être dénoncée comme une institution entraînant un divorce entre le droit et les faits.

Le Campaniforme, au sens strict, désigne un gobelet de poterie dont le profil en S lui donne une forme de cloche à l'envers. Ce type de gobelet est caractérisé à la fois par son décor d'un type très particulier et par le soin généralement apporté à sa réalisation. Par extension, le décor de ce type de gobe¬let a permis de qualifier de « campaniformes » d'autres formes céramiques et même d'autres décors relevant de la même tradition et probablement d'une évolution ou d'une reproduction des premiers. La reconnaissance de ces objets et leur définition datent du XIXe siècle. Au fur et à mesure des décou¬vertes, un assemblage mobilier « set » ou « package » s'est créé par ajouts successifs de certains objets caractéristiques découverts associés à la céramique campaniforme comme les boutons perforés en V, les plaquettes perforées appelées « brassards d'archer », les armatures de flèches à pédoncule et ailerons équarris, certains types de parure comme les pendeloques arciformes ainsi que certaines parures en or et des objets en cuivre comme les poignards à lan¬guette et les alênes bipointes de section carrée. Ces découvertes effectuées essentiellement en contexte funéraire ont conditionné pendant longtemps la réflexion sur ce phénomène interprété comme la diffusion de « biens de prestiges » liée à celle du rite de la sépulture individuelle et traduisant une hiérar¬chisation sociale en rupture avec les « images égalitaires » des sociétés du Néolithique dont il marque la fin.<br />A partir de la définition de ce « package » deux constats pouvaient être faits qui ont retenu l'attention de plusieurs générations d'archéologues. Il s'agis¬sait tout d'abord de l'apparition très rapide dans le temps au Ille millénaire et la très vaste répartition dans l'espace, du Maroc à la Pologne et d'Irlande en Sicile, de ces objets. Et ensuite de la découverte de ces objets le plus souvent dans des tombes, au moins dans les phases anciennes, les habitats, plus rares, étant quand même bien présents dans certaines régions et pour les phases récentes. Depuis plus d'un siècle la signification de ce phénomène d'ampleur conti¬nentale a été envisagée dans plusieurs régions d'Europe et sous des angles variés. Pourtant, aucun consensus n'a été trouvé à ce jour concernant la nature et l'origine même de la diffusion des gobelets.<br />Le sud-est de la France, avec plus de 300 sites inventoriés et sans doute plus de 1200 vases ornés, est l'une des régions les plus riches en vestiges campaniformes. L'analyse des assemblages et de leur contexte de découverte, fondée sur un important catalogue de données, permet de définir plusieurs ensembles campaniformes. Les modalités de l'apparition de ces ensembles, leurs relations avec les cultures locales du Néolithique final et leur développe¬ment au sein de la région sont envisagés afin d'établir leur articulation chronologique et fonctionnelle. Des comparaisons avec les autres régions d'Europe permettent de préciser les origines possibles des différents éléments qui composent ces ensembles campaniformes et d'entrevoir les grands mouvements culturels qui ont marqué l'Europe dans la seconde moitié du troisième millénaire avant notre ère. La nature de ces mouvements culturels est discutée dans son cadre chronologique qui peut être compris comme la fin du cycle néolithique ou les prémices de la Protohistoire.

Les travaux présentés dans ces lignes procèdent d'une posture double. Celle, d'une part, d'un enseignant et formateur d'enseignant qui se pose des questions sur l'acte d'apprentissage d'adultes et notamment d'enseignant de langue, et qui fait du discours sur l'apprentissage une partie constitutive de cet acte d'apprentissage. Pour les futurs enseignants en formation, apprendre à enseigner, c'est aussi dire sa pratique d'enseignant. Celle, d'autre part, de linguiste qui s'interroge sur l'efficace de la production de discours sur l'apprentissage, c'est-à-dire sur la nature des mécanismes discursifs accompagnant la mise en discours du processus d'apprentissage chez des adultes en formation. Ce travail est en outre une argumentation adressée à des didacticiens et linguistes-didacticiens. Cette argumentation vise à rendre plus sensible le lien existant entre le fait de dire une pratique sociale et le dit sur cette pratique sociale ; ce dit étant saisi, dans les lignes qui vont suivre, dans un premier temps, dans sa " transparence " vis-à-vis de la pratique dite, dans un second temps, dans son " opacité " linguistique. Dans sa " transparence ", le dit sur l'apprentissage par les acteurs eux-même sera pris comme un canal, donnant accès au monde dont il parle, celui de la pratique ; dans son " opacité ", le dit sera considéré comme la marque linguistique d'un acte de dire, et seuls ses caractères énonciatifs et sémantiques seront pris en considération.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Theodor W. Adorno (1903-1969) propose une philosophie dont les problèmes centraux concernent la réalité sociale. Depuis cette perspective, nous démontrerons, à travers la présentation de quelques modèles théoriques, comment les problèmes traités sont déterminés historiquement et comment la quête de leur résolution engage la philosophie à entrer dans un rapport critique avec elle-même. Cette critique a pour but de corriger les excès de la théorie de la vérité comme adéquation dont la philosophie s’est montrée responsable, tant vis-à-vis d’elle-même que vis-à-vis de l’histoire. À travers ce parcours, nous défendons la thèse que le modèle adornien effectue une « négation déterminée » du concept de totalité sociale en vue d’orienter le penser vers la conscience et la connaissance des éléments hétérogènes de la réalité. Selon nous, une telle réorientation permettrait de rouvrir la conscience à l’expérience de ce qu’elle a de plus précieux : la possibilité de rendre compte de ses erreurs et de les corriger. / Theodor W. Adorno (1903-1969) puts forward a philosophy whose central problems concern social reality. From this same perspective, I aim to demonstrate, through the presentation of few theoretical models, how these problems are historically determined and how the search for their solutions imposes the task of self-criticism upon philosophy. This self-critique aims to correct certain excesses of the identity theory of truth for which philosophy is responsible historically and theoretically. Throughout this development, I argue that the Adornian model carries out a “determinate negation” of the concept of social totality. In this negation, Adorno guides thinking towards an awareness and knowledge of the heterogeneous elements of reality. I argue that this allows conscienceness to open itself to the most important aspect of philosophical experience: the possibility of acknowledging one’s mistakes and of correcting them.

En ce début du 2le siècle, l'écart technologique entre les pays développés et ceux en développement (PVD) ne cesse de s'accroître. Afin de réduire cette fracture numérique, l'Union internationale des télécommunications (UIT) organise un Sommet mondial sur la société de l'information (SMSI) en deux phases, la première en 2003 à Genève et la seconde en 2005 à Tunis. Mais, le Plan d'action annoncé, à cet effet, est loin de répondre à la demande. On se rappellera, dans cet ordre d'idées, que le nouvel ordre mondial de l'information et de la communication (NOMIC), revendiqué avec légitimité par les PVD dans les années 70 et 80 et fermement discuté au sein de l'UNESCO, ne s'est jamais concrétisé, lui aussi. Ainsi, l'UNESCO et l'UIT, deux institutions spécialisées du système onusien, sont dans l'incapacité, jusqu'à présent, à faire émerger un nouvel ordre mondial ou du moins un certain équilibre international dans le domaine des technologies de l'information et de la communication (TIC). Nous soutenons même que celles-ci sont plutôt instrumentalisées par des stratégies d'États dominants, pays industriellement et technologiquement avancés, pour maintenir un système mondial favorable à leurs propres intérêts politiques et économiques. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Fracture numérique, Genève 2003, MacBride, Mondialisation, NOMIC, Nord-Sud, ONU, PVD, SMSI, TIC, Tunis 2005, UIT, UNESCO