Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Shirlene dos Passos Vieira.pdf: 3192164 bytes, checksum: f0eb3862cc78effb2d3f6e510707c9d8 (MD5) Previous issue date: 2012-06-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is to study the Umbanda Umbanda Tupinambá Center, trying to glimpse its presence in the formation of Umbanda Sertaneja North Mine, and consolidate it as a cultural element. Considering the social factor Clarence Hills, a frontier society that has suffered over the years the influence of the interpenetration of opposites trying to keep the loyalty of their initial training. It is intended to the study of memory and religion Umbanda Center Tupinambá unravel the relevance of these characteristics, highlighting the existence of strong women who will help comprise the hinterland and identity of the entity to determine the uniqueness of the ethos Cattle backcountry. Throughout its existence the Centre believed to reveal characteristics inherited from its founder Northeastern Ilizario as a rhythmic Umbanda the yard. And there is this kind of Umbanda, from Bahia features that makes it different from others. One of these differences is to preserve the collective memory of the group that preserves lines opened by their parents who are still active today. Within this training we can see the result of preservation in this group that preserves the view of patrons stay of proceedings of worship and rituals / Neste trabalho estudou-se a Umbanda do Centro de Umbanda Tupinambá, procurando vislumbrar sua presença na formação da Umbanda Sertaneja do Norte de Minas, e consolidá-la como elemento cultural. Considerando o fator social Montes Clarence, uma sociedade de fronteira que sofreu ao longo dos anos influência da interpenetração desses contrários tenta manter a fidelidade de sua formação inicial. Pretende-se com o estudo da memória e da religiosidade do Centro de Umbanda Tupinambá desvendar a relevância dessas particularidades, dando destaque à existência de mulheres fortes que vão ajudar a compor a identidade sertaneja e determinar para entidade dos Boiadeiros a singularidade do ethos sertanejo. Ao longo de sua existência o Centro acreditou revelar características nordestinas herdadas de seu fundador Ilizário, como sendo uma Umbanda ritmada de terreiro. E há, neste tipo de Umbanda, traços provenientes da Bahia que a torna diferente das demais. Uma destas diferenças está na preservação da memória coletiva do grupo que conserva Linhas inauguradas por seus pais fundadores que permanecem em atividade na atualidade. Dentro desta formação inicial que podemos observar o resultado de preservação deste grupo que na visão dos freqüentadores conserva a permanência de procedimentos de culto e rituais

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Odemio Antonio Ferrari.pdf: 5486827 bytes, checksum: d78eec97c86b94d98a792cd00a67397b (MD5) Previous issue date: 2012-06-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objectives of this study start with the verification that in the Guarita Indiginous Land (TIG) there was established a solid insertion of pentecostalism with the predominance of the Assembly of God Evangelical Church for more than five decades. Being two different and similar collective wholes in the socio-cultural charactaristics, the question arises about which symbolic elements, message, and the format of religious performance that made the evangelical Pentecostalism be chosen by the Kaingang society. Forming a full network of Pentecostal churches, joining the villages, having permanent religious services lead by a pentecostalist indigenous hierarchy, showing a strong participation of Kaingang in the dynamic of evangelism based on the Pentecostal tripod: pietistic doctrine, puritan-sectarian morality and emotional ritual.Thus, the Lutheran and Catholic Churches encounter little receptivity in TIG. The factors and strategies of the interconnection between the Kaingang and the Pentecostalism with the assembly predominance in TIG, aiming to sniff out the consequences to the indigenous society. Also, researching the anthropological elements that form the relegation of beliefs and myths, the religious and ecclesial values of Pentecostal evangelization, the social-cultural profiles of the traditions in the two collective wholes, in mutual relation. In this process of religious-cultural intersection it is not possible to come to a conclusion about an effective conversion of the beliefs and Kaingang traditions. But, there occurs a relationship of mutual acceptance and grouping in the believer, through a re-alligning of the religious-cultural values, producing a energy of meaning to the Kaingang society broken by a history of crises with a distinct people, in contact with a developing society Therefore, an anthropological approach in the research is based on the studies about the Kaingang in other indigenous lands and continuous looking at the presence of evangelical pentecostolism in the reality of TIG. I have established as a supposition of the research: the evangelical proselitism with the predominance of the Assembly of God Evangelical Church, followed by the God is Love Pentecostal Church, was able to have a strong receptivity in the Indigenous Land of Guarati, due to its strategy that established bridges of interconnection, in making a connection with the imaginary and the indigenous religious-cultural values, interacting in the Kaingang social organization. A mutual and differentiated receptivity between Pentecostalism andthe Kaingang resulting in a process of appropriationand re-signification of a religious Kaingang,provocative of change in the beliefs, values andindigenous conducts, aggravating the tradition and the hierarchical culture in the village and, in relation to anevolving society, in the religious and civil ambit / Os objetivos deste estudo partem da constatação de que na Terra Indígena Guarita (TIG), há mais de cinco décadas foi estabelecida uma sólida inserção do pentecostalismo com predomínio da Igreja Evangélica Assembléia de Deus. Sendo duas coletividades diferenciadas e assemelhadas nas características sócio-culturais, ocorre o questionamento sobre quais os elementos simbólicos, a mensagem e o formato de atuação religiosa que tornou o pentecostalismo evangélico acolhido pela sociedade Kaingang. Formou-se uma ampla rede de templos pentecostais, junto às aldeias, havendo permanentes cultos dirigidos por uma hierarquia indígena pentecostalizada, mostrando a forte participação do Kaingang na dinâmica do evangelismo, baseado no tripé pentecostal: doutrina pietista, moral sectária-puritana e ritualidade emotiva. Já, as Igrejas Luterana e a Católica encontram pouca receptividade naTIG. Foram analisados os fatores e as estratégias de intersecção, entre o Kaingang e o pentecostalismo com predomínio assembleiano na TIG, visando detectar as consequências à sociedade indígena. Tb., pesquisados os elementos antropológicos que formam o imaginário religioso-cultural Kaingang e como, entre pentecostais e indígenas, ocorre um processo de ressignificação das crenças e mitos ancestrais, os valores religiosos e eclesiais do evangelismo pentecostal, o perfil sócio-cultural das tradições nas duas coletividades, em mútua relação. Neste processo de intersecção religioso-cultural não é possível concluir sobre uma efetiva conversão das crenças e tradições Kaingang. Mas, ocorre um relacionamento de mútua acolhida e agregação na irmandade crente, mediante uma ressignificação dos valores religiosos-culturais, produtora de força de sentido à sociedade Kaingang fragmentada pelo histórico de crises como povo diferenciado, em contato com a sociedade envolvente. Portanto, a abordagem antropológica da pesquisa baseou-se em estudos sobre os Kaingang em outras terras indígenas e contínuas observações da presença do pentecostalismo evangélico na realidade da TIG. Estabeleci como hipótese da pesquisa: o proselitismo pentecostal com predomínio da Igreja Evangélica Assembléia de Deus, seguido pela Igreja Pentecostal Deus é Amor, consegue ter forte receptividade religiosa na Terra Indígena do Guarita, devido a sua estratégia que estabelece pontos de intersecção, fazendo comunhão com o imaginário e os valores religiosos-culturais indígenas, interagindo na organização social Kaingang. A receptividade mútua e diferenciada, entre o Pentecostalismo e o Kaingang resulta num processo de apropriação e ressignificação religiosa Kaingang, provocadora de mudança nas crenças, valores e comportamentos indígenas, recrudescendo a tradição e cultura hierárquica na aldeia e, em relação à sociedade envolvente, no âmbito religioso e civil

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alethea Aires Pecora.pdf: 4253473 bytes, checksum: 07cc92471284be95c776bd7cb4cfb4b1 (MD5) Previous issue date: 2012-05-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation focuses on Thunder: Perfect Mind, cryptic writing found among the dozens of other titles (mostly unknown until then) that make up what is now called the Nag Hammadi Library, produced between the third and fourth centuries of our era. After a presentation of the latter, with the codex that make up (a task we set ourselves in the first chapter of this work), we propose an approach to Thunder, that offer a translation and a commentary on all the units that compose it (Chapter II). From here we review the opinions that have been issued regarding this writing, and especially question the characterization of the writing as a Gnostic (Chapter III). At the end we launched a few suggestions for a renewed approach of the writing, pointing to the possibility of a dual origin for it, sending it to both the mythical universe of Middle Eastern world as to the everyday of violence experienced particularly by women of that social-history context / A presente dissertação concentra-se em Trovão: Mente Perfeita, enigmático escrito encontrado em meio a dezenas de outros títulos (quase todos desconhecidos até então), que compõem o que hoje se chama Biblioteca de Nag Hammadi, produzida entre os séculos III e IV de nossa era. Após uma apresentação desta última, com os códices que a compõem (tarefa a que nos propusemos no primeiro capítulo deste trabalho), propomos uma aproximação a Trovão, de que oferecemos uma tradução e um comentário do conjunto das suas unidades (capítulo II). A partir daí passamos em revista as opiniões que têm sido emitidas a respeito desta obra, e especialmente questionamos a caracterização do escrito como gnóstico (capítulo III). Ao final, lançamos algumas sugestões para uma renovada abordagem do escrito, apontando para a possibilidade de uma dupla origem para ele, remetendo-o tanto ao universo mítico do mundo médio-oriental como para a experiência cotidiana de violência vivida particularmente por mulheres daquele contexto sócio-histórico.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliana Massih.pdf: 678661 bytes, checksum: 2e70a35edc574595bdecf3d0289d23e8 (MD5) Previous issue date: 2012-06-20 / This thesis deals with a derivation of the Dialogic Self Theory in order to understand some psychotherapeutic issues on Catholic seminarians at the end of their personal training process. The life narratives, dreams, memories and reflections accounts of her clients are her main tools showing that dialogue established within the clinical conversations fosters the human adulthood. Some key concepts of this theory and the inclusion of some dimensions of the original culture of clients in the interpretation of clinical issues are the way used to reach that purpose. The author argues that her findings could be validated by the subjects of the research themselves; this is an appropriate way to investigate methodologically and epistemologically the human religiosity in its cultural dimension and, in particular, when one deals with subjects whose core value of their lives is the religiosity. As a last point, she validates her conclusions bringing up her own personal development as a researcher in Psychology of Religion and she proposes new research fields / A tese apresenta uma derivação da Teoria do self dialógico para a compreensão de aspectos emergentes na psicoterapia de seminaristas católicos em vias da ordenação. A autora utiliza as narrativas de vida, sonhos, memórias e reflexões de seus clientes para mostrar que o diálogo estabelecido na conversação clínica fomenta o amadurecimento humano dos mesmos. Esse objetivo é atingido através de alguns conceitos-chave da teoria e da inclusão da cultura original dos clientes na interpretação dos fatos da clínica. A autora mostra que suas conclusões são validadas pelos próprios sujeitos de pesquisa o que é metodológica e epistemologicamente adequado para investigar a religiosidade humana em sua dimensão cultural e, em especial, quando se trata de sujeitos que tem como valor central de suas vidas a religiosidade. Finalmente valida suas conclusões mencionando seu próprio amadurecimento enquanto pesquisadora em Psicologia da Religião e propõe novas aberturas de investigação

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato de Lima da Costa.pdf: 638672 bytes, checksum: cd126d5923008e72564b80a9212582ad (MD5) Previous issue date: 2012-10-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertation exposes the thought of Gilles Lipovetsky by examining specifically his book The post-moralistic society, in which the author treats in detail the ethical issue in contemporaneity. Under the French philosophical tradition scope, Lipovetsky proposes a study of more specific social phenomenons, by having as central object the hypermodern society. In this society determined by consumption, the ethics puts itself under new parameters. In the book mentioned above, the author is dedicated to understanding the paradoxes that circulate the discussions around the ethical issue, he notes that an ethics of post-obligation, whose purposes is the full satisfaction of the subjective desires of individuals in the most variety of actions, today determines the social relations of individuals in the social spheres. The author's theory concerning to the ethics of post-obligation brings significant elements for a better understanding of the religious issue, especially in its ethical dimension. The contributions of the author pointed to the emergence of a secularized religion to gravitate in the given social setting, whose characteristics are exposed in this dissertation. By opposing the considerations of Lipovetsky with the theories of other authors, it is possible to realize the existence of convergent and divergent points in the ethical proposals that they present. Lipovetsky's analysis shows itself pertinent to the discussion concerning to the possibility of a global ethics, common to all peoples / A presente dissertação expõe o pensamento de Gilles Lipovetsky, analisando de forma específica a obra A sociedade pós-moralista, na qual o autor trata detalhadamente da questão ética na contemporaneidade. No âmbito da tradição filosófica francesa, Lipovetsky propõe um estudo de fenômenos sociais mais específicos, tendo como objeto central a sociedade hipermoderna. Nesta sociedade determinada pelo consumo, a ética coloca-se sob novos parâmetros. Na obra supracitada, o autor dedica-se a compreender os paradoxos que circulam as discussões em torno da questão ética, constatando que uma ética do pós-dever, cujo propósito se volta para a satisfação plena dos desejos subjetivos dos indivíduos nas mais variadas ações, determina hoje as relações sociais dos indivíduos nas esferas sociais. A teoria do autor a respeito da ética do pós-dever traz elementos significativos para uma melhor compreensão da questão religiosa, sobretudo em sua dimensão ética. As contribuições do autor apontam para a emergência de uma religião secularizada a gravitar no cenário social dado, cujas características são expostas nesta dissertação. Ao contrapor as considerações de Lipovetsky com as teorias de outros autores, é possível perceber a existência de pontos convergentes e divergentes nas propostas éticas que eles apresentam. A análise de Lipovetsky se mostra pertinente para a discussão de uma possível ética global, comum a todos os povos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Luiz Gomes de Carvalho.pdf: 2430582 bytes, checksum: de9711288acc82ed251407a79ee2949b (MD5) Previous issue date: 2012-10-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation is buoyed by a bibliographic search-documentary about the presence of Religious Education in Higher Education of Adventist education. Therefore, it was important to outline the genesis of the Seventh-day Adventist Church in its relationship with the Millerite Movement indicating the relevance of the work of Ellen G. White church in the development and institutionalization. Compounding the specter of Adventist denomination, we stopped in the origin and development of the Adventist educational system, showing that even when transplanted to Brazil maintained relations intertwined with education Protestant installed here, as well as the socio-historical invigorating season. As sketched in outline pedagogy Adventist provide the foundations on which rest the educational concepts of this confession, as well as guidelines that regulate and normalize relations pedagogical undertaken within the Adventist educational institutions. Only after we walk this path elements needed to safely approach the object of our study, the subjects offered in Higher Education confessional this confessional education system. Our theoretical framework has contributed to the sedimentary multidisciplinary perspective that shapes our research. The results show that education in this school system is mapped out for evangelistic purposes, so the ER as is taught at the university level is effective as an instrument of catechesis / doctrination, which in turn shows a markedly denominational previous guidance in curriculum construction. So, the pedagogical relations undertaken in the ER teaching this grade level are asymmetric and earn more defined contours in the homogenization of differences and developments in the hierarchy of knowledge / Esta dissertação é balizada por uma pesquisa bibliográfico-documental acerca da presença do Ensino Religioso no Ensino Superior da educação adventista. Para tanto, foi relevante esboçar a gênese da Igreja Adventista do Sétimo Dia em sua relação com o Movimento Milerita apontando a relevância da atuação de Ellen G. White no desenvolvimento e institucionalização denominacional. Compondo o espectro da Denominação, detivemo-nos na origem e desenvolvimento do sistema educacional adventista, evidenciando que o mesmo ao transplantar-se para o Brasil manteve relações imbricadas com a educação protestante aqui instalada, como também com as condições sócio-históricas vigorantes na época. Ao esboçarmos em linhas gerais a pedagogia adventista oferecemos os fundamentos sobre os quais repousam as concepções educacionais desta confissão, bem como as diretrizes que regulam e normatizam as relações pedagógicas empreendidas no interior das instituições educacionais adventistas. Somente após percorrer este trajeto tivemos os elementos necessários para aproximarmos com segurança do nosso objeto de estudo, as disciplinas confessionais ofertadas no Ensino Superior deste sistema de ensino confessional. A nossa fundamentação teórica contribuiu para sedimentar a perspectiva multidisciplinar que configura nossa pesquisa. Os resultados atestam que a educação neste sistema de ensino é balizada por propósitos evangelizadores, de forma que o ER conforme é ministrado no nível universitário se efetiva como instrumento de catequese/doutrinação, o que por sua vez evidencia uma orientação prévia marcadamente denominacional na construção curricular. Assim que, as relações pedagógicas empreendidas no magistério do ER neste nível escolar são assimétricas e ganham contornos mais definidos na homogeneização das diferenças e nos desdobramentos da hierarquização dos conhecimentos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Paulo dos Santos Watrin.pdf: 992080 bytes, checksum: 7926b6ce3249aa15c09cde277f020eb4 (MD5) Previous issue date: 2012-11-29 / This work aims to know the political‐religious thought from the prominent Russian thinker Leo Tolstoy (1828‐1910), in his constant literary essays, written at the second half of the nineteenth century, with emphasis on the work Godʹs Kingdom Is In You. The problem that we are willing to face, at the heart of this work, goes through the sense of radical interpretation dismissed by Tolstoy to the Gospel, considering that his reading of the Good News flows, in crucial aspects, in the opposite direction to consecrated versions by the heroes of the traditional Christian Churches, particularly when defining the teachings of Jesus as a guided compass of a transformation aimed at the establishment of a just and equitable social order, antithetical to private property and the existence of the state. Matching the hermeneutic of everyday life with the theory of imaginary, in Tolstoy s Libertarian Christianity: political implications of a religious knowledge, we emphasize the lines of strength of a contrary spirituality to Christianities of the State; uplifting pacifist libertarian ethics, inspired by the Sermon on the Mount, predicated by the author as founded on a rational faith and in a loving rationality / O presente trabalho tem por objetivo dar a conhecer o pensamento político religioso do eminente pensador russo Leon Tolstoi (1828‐1910), constante em sua produção literária ensaística, escrito a partir da segunda metade do século XIX, com ênfase na obra O reino de Deus está em vós. O problema que nos dispomos a enfrentar, no cerne desta pesquisa, passa pelo sentido da interpretação radical dispensada por Tolstoi ao Evangelho, haja vista que sua leitura da Boa Nova flui, em aspectos cruciais, na direção oposta às versões consagradas pelos próceres das Igrejas cristãs tradicionais, particularmente quando define os ensinos de Jesus como bússola norteadora de uma transformação voltada à instauração de uma ordem social justa e equânime, antitética à propriedade privada e à existência do Estado. Compatibilizando a hermenêutica do cotidiano com a teoria do imaginário, em O cristianismo libertário de Tolstoi: implicações políticas de um saber religioso, procuramos dar ênfase as linhas de força de uma espiritualidade contrária aos cristianismos de Estado; enaltecedora de uma ética pacifista de cunho libertário, inspirada no Sermão do Monte, predicada pelo autor como fundada em uma fé racional e em uma razão amorável

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Consentino.pdf: 1415146 bytes, checksum: 182ad9d82d1c1bf902f13f92bf986c48 (MD5) Previous issue date: 2012-11-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this dissertation is to contribute to the studies which search to investigate the relationship between the Christian tradition and the modern culture, and therefore to bring elements to answer two fundamental questions: (1) what is living and what is dead in Christianity and in modernity, and (2) what should live and what should die in Christianity and in modernity. In order to do that, the problem will be studied according to the work of the modern Christian philosopher Vladimir Soloviev, especially rich by the efforts of the author to be ultramodern and ultraorthodox. The First Chapter will be dedicated to investigate the scientific basis in the work of Soloviev, especially his notions of anthropology and historiography, with special emphasis in the historical development of Christianity and modern civilization. The Second Chapter is dedicated to Soloviev s philosophical evaluation of the human condition and the history of humanity. The Third Chpater is dedicated to Soloviev s theology, that is, on how the human condition and the history of humanity are seen on the light of Christian Revelation according to orthodoxy. The Fourth and Last Chapter, which should be hold as a conclusion, is dedicated to investigate, particularly in the last of Soloviev s books, The Tale of the Antichrist, the ultimate points of convergence and divergence between the ideals of the Christian tradition and the ideals of modern culture / O propósito desta dissertação é contribuir para os estudos que visam investigar as relações entre a tradição cristã e a cultura moderna, e assim trazer elementos para responder duas questões fundamentais: (1) o que é vivo e o que é morto no cristianismo e na modernidade, e (2) o que deve viver e o que deve morrer no cristianismo e na modernidade. Para tanto se abordará o problema a partir da obra do filósofo cristão moderno Vladimir Soloviev, particularmente rica pelo esforço do autor de ser a um só tempo ultra-moderno e ultra-ortodoxo. O Primeiro Capítulo será dedicado a investigar as bases científicas na obra de Soloviev, em especial as suas noções de antropologia e de historiografia, com ênfase especial no desenvolvimento histórico do cristianismo e da civilização moderna. O Segundo Capítulo é dedicado à avaliação filosófica de Soloviev da condição humana e da história da humanidade. O Terceiro Capítulo é dedicado à teologia de Soloviev, ou seja, a como a condição humana e a história da humanidade são vistas à luz da Revelação cristã segundo a ortodoxia. O Quarto e último Capítulo, que deve servir como conclusão, é dedicado a investigar, em especial no derradeiro livro de Soloviev, O conto do Anticristo, os pontos definitivos de convergência e divergência entre o ideal da tradição cristã e o ideal da cultura moderna

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gedeon Freire de Alencar.pdf: 3778970 bytes, checksum: 47ceff378ae880f9a9f44f56d635c340 (MD5) Previous issue date: 2012-11-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Assembleias de Deus-ADs, which emerged in 1911 in Belem-PA and are currently present in the entire country, for several decades have been the largest evangelical denomination in Brazil with 12,314,410 members or more than 6% of the population (2010 Census). It was created from a splinter group of the Baptist Church, in support of the Pentecostal message of two Swedes, Daniel Berg and Gunnar Vingren. Although, there have been other people and so-called Pentecostal manifestations, it is from this leadership and group that the phenomenon has spread, initially accompanying the internal migration of the rubber boom and then the numerous migrations of people from north-eastern Brazil, and ultimately consolidating in urban zones. Because of the extreme Congregationalism, as from the Swedish "free churches" concept, a national or regional institutional organization was not accepted. Throughout history, it becomes fragmented, because it was institutionally weak, but relied on strong charismatic personalities characterized by sharp traditionalism, from church headquarters of Ministries and their president-ministers, to extreme Episcopalianism. It grew followed by the broad urban process, but also and much more due to the immense internal competition. Using the Weberian theory of the domination charismatic, traditional and rational bureaucratic, we shall set forth Matriz Pentecostal Assembleiana Brasileira - MPAB (Brazilian Assembly Pentecostal Mother Church) in their fractional identities and irreversible internal differences, thus forming the distinct assembleianismos. For it is not a church, but several, distinct, divergent and competing units, quite like the country where they first appeared, grew and consolidated, therefore, Brazilian Assemblies of God. / As Assembleias de Deus - ADs, surgidas em 1911, em Belém-PA, hoje presentes no país inteiro, são há algumas décadas a maior denominação evangélica do Brasil, e, segundo o Censo de 2010, têm 12.314.410 membros, ou mais de 6% da população brasileira. Nascidas de um grupo dissidente da Igreja Batista, em adesão à mensagem pentecostal de dois suecos: Daniel Berg e Gunnar Vingren. Conquanto antes já existissem outras pessoas e manifestações ditas pentecostais, é a partir desta liderança e grupo que o fenômeno se propaga, acompanhando, inicialmente, a migração interna do ciclo da borracha e depois as inúmeras migrações Nordestinas, se consolidando, finalmente, nos espaços urbanos. Por causa de um extremo congregacionalismo, a partir do conceito sueco de igrejas livres , não se permitiu uma organização institucional nacional ou regional. Ao longo da história vai se fragmentando, mas com mensagem e personalidades carismáticas marcadas por acentuado tradicionalismo a partir das igrejas-sedes de Ministérios e seus pastores-presidentes, caminhando, desta forma, em direção ao extremo episcopalismo. Cresceu acompanhando o amplo processo urbano, mas também, ou muito mais, pela imensa concorrência interna. Usando a teorização weberiana das dominações carismática, tradicional e racional burocrática, estabeleceremos a Matriz Pentecostal Assembleiana Brasileira MPAB, em suas identidades irreversivelmente fracionadas em divergências internas, formando, assim, os distintos assembleianismos urbano, rural, difuso e autônomo. Não se trata, assim, de uma igreja, mas de diversas, distintas, concorrentes e divergentes entre si, muito parecidas com o país onde nasceram, cresceram e se consolidaram. Portanto, Assembleias Brasileiras de Deus.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gyorgy Henyei Neto.pdf: 2465564 bytes, checksum: 2e55534db00b1f28c9f38e1870f15931 (MD5) Previous issue date: 2013-06-07 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The following dissertation presents symbolic ressignifcation of a cultural/religious manifestation within the immigration movement from the Azores to São Paulo. The hypotheses reflect on the observation of the several possibilities for re-adaptation of a religious ceremony, such as the Holy Ghost Festival, in a new place, which, even though it has some resemblances on their origins, are both original constructions of the human creativity. The House of the Azores in São Paulo was the object of ethnographical research, been part also of the thematic on the diversity among the other House of the Azores in Brazil and around the world. During the three-chapter work, there would be shown the methods and questions to be answered, in the hope of enlarge the knowledge about the Azorean immigration to Brazil and also offer a renewed look inside the glossary of interpretation of significance trauma-suffered significance, as a transposition from one side to the other of the Atlantic. The point reached is that the materiality and the immateriality are not stationary inferences in the universe, but always substance and product of human invention / A dissertação a seguir tem como tema a ressignificação simbólica de uma manifestação cultural/religiosa dentro do movimento imigratório dos Açores para São Paulo. As hipóteses recaem na tentativa de observar as possibilidades de readaptação de uma festa religiosa, como a Festa do Espírito Santo, num novo local, que mesmo tendo características e origens semelhantes, são construções originais da criatividade humana. A Casa dos Açores de São Paulo foi o alvo da pesquisa etnográfica, sendo também temática da diversidade entre as Casas dos Açores pelo Brasil e pelo mundo. Durante três capítulos, serão explicitados os métodos e as perguntas a serem respondidas, na tentativa de aprofundar o conhecimento sobre a imigração açoriana para o Brasil, oferecendo uma nova visão dentro do glossário de interpretações das significâncias que passam por traumas, como uma transposição de um lado a outro do oceano Atlântico. A conclusão a que se chega é que a materialidade e a imaterialidade não são inferências móveis no universo, sendo sempre matéria e produto da invenção humana