Trata-se de mostrar que Rousseau formula, ao longo de seus escritos, em especial no conjunto de seus Discursos, no Contrato Social e no Emílio, uma filosofia da história onde figura um movimento dialético e a ideia de um sentido último para o desenrolar dos eventos humanos. A sucessão de eventos que liga a natureza humana intocada pelos males sociais a seu destino - a qual Rousseau quer chamar de história - traria em seu bojo a possibilidade do progresso moral, consubstanciada na volta ao ordenamento natural. Assim como, frente ao espetáculo e as aparências de seu tempo, Rousseau retrocede ao homem natural, constrói a expectativa de que os tempos vindouros tragam a reconciliação do homem consigo mesmo e com a natureza, tendo o Estado, nos termos em que é proposto pelo Contrato Social, um papel fundamental para esse acontecimento. Por fim, pretende-se desenvolver a ideia de que, a partir de uma noção de história como marcha da natureza, que engendra os meios para emancipação humana, Rousseau aproxima-se do pensamento religioso, produzindo, a partir de sua filosofia da história, uma teodicéia. / This essay aims to show that Rousseau formulates, through his writings, specially in his Discourses, Social Contract and Emile, a Philosophy of History, depicting a dialectic movement and the idea of an ultimate goal or sense for the unraveling of humanity\'s events. The succession of all the events that binds an untouched by social iniquities human nature to its destiny - that Rousseau wants to name history - would bring in its bowels the possibility of moral progress, con-substantiated on the return of a natural order. As in which, facing the spectacle and appearances of his time, Rousseau leans back to this natural man; he also builds an expectation for a reconciliation for man with itself and with nature, playing the State, in the terms laid by the Social Contract, a fundamental role for this to happen. Finally, it is intended to develop the idea that, from a notion of history as a march of nature, engendering the means for human emancipation, Rousseau leans towards the religious thinking, producing in his philosophy of history, a theodicy.

Esta dissertação é um estudo da doutrina evolucionária do gradual desenvolvimento da mente de Herbert Spencer, em especial como aparece na terceira parte de seus Principles of Psychology: General Synthesis (1855). Atenção é dada aos princípios epistemológicos basilares do seu sistema da Filosofia Sintética, assim como os conceitos de complexidade, estrutura, função e teleologia, em sua concepção evolucionista pré-darwiniana. Examinam-se também alguns debates em que se envolveu Spencer nesse período vitoriano / This thesis is a study of the evolutionary doctrine of gradual development of the mind of Herbert Spencer, especially as it appears in the third part of his Principles of Psychology: General Synthesis (1855). The basic epistemological principles of his Synthetic Philosophy are studied, as well as the concepts of complexity, structure, function and teleology, in his pre-Darwinian evolutionary conception. Some of his debates in this Victorian era are also examined

SILVA, Maria Zélia Pinto da. Teleologia e causalidade no PRONATEC: um estudo de caso no Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará – Campus de Maracanaú. 2016. 93f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-11-07T17:09:09Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_mzpsilva.pdf: 1270706 bytes, checksum: 8a5187d45c5ca4850424c1c8319ebb77 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-11-08T12:15:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_mzpsilva.pdf: 1270706 bytes, checksum: 8a5187d45c5ca4850424c1c8319ebb77 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T12:15:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_mzpsilva.pdf: 1270706 bytes, checksum: 8a5187d45c5ca4850424c1c8319ebb77 (MD5) Previous issue date: 2016 / Nos últimos anos, houve uma significativa expansão e adequação do quadro pedagógico da rede pública de ensino profissionalizante. Frente a isso, o governo lança em 2011 o Programa Nacional de Acesso ao Ensino Técnico e Emprego (Pronatec), cuja teleologia (finalidade) é ampliar a oferta de educação profissional e tecnológica, a fim de capacitar o egresso para a sua inserção no mundo do trabalho. Diante dessas considerações, a pesquisa teve como objetivo a investigação do perfil do egresso do Curso Técnico em Análises Químicas do Pronatec do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Ceará (IFCE), Campus de Maracanaú, verificando se a formação oferecida contribuiu para a sua capacitação profissional e para a sua inserção no mercado de trabalho, e se houve conexão entre a teleologia e a causalidade defendida nesse programa. Nesse horizonte a metodologia da pesquisa compreendeu um estudo de caso com abordagem qualitativa, tomando o método dialético como análise da questão em pauta. Como base teórica, tomamos o pensamento de Marx e, principalmente, de Lukács acerca do trabalho como gerador da vida social dos homens e da relação recíproca entre a teleologia e a causalidade existente nesse processo. Segundo Lukács, após Marx, é somente com a posição teleológica, quer primária (no ato do trabalho), quer secundária (nos complexos sociais que dele derivam), que se completa e se torna possível a vida social dos homens. Portanto, é no estabelecimento e na realização das teleologias que o homem gera uma causalidade, por ele posta, compreendendo toda a sua historicidade. A sociabilidade que se forma no nexo teleologia e causalidade é constituída pelos vários complexos sociais, dentre eles, a educação profissional. Nossa pesquisa apresenta como foco o Pronatec, conforme mencionamos anteriormente. A partir do nosso objeto e da base teórica fundamentada na ontologia marxiana e lukacsiana, apresentamos a nossa dissertação de mestrado em três capítulos. O primeiro capítulo trata da relação existente entre Trabalho e Educação. Nele demonstramos a educação como parte intrínseca da vida social dos homens, seguindo com a apresentação do perfil histórico das posições teleológicas da educação formal no Brasil, apontando a questão do trabalho como princípio educativo e destacando ainda a teleologia da educação profissional no cenário brasileiro. O segundo capítulo trata da teleologia como parte essencial para a realização do trabalho, evidenciando as posições teleológicas primárias e secundárias. Nessas últimas, inserem-se os cursos do Pronatec. Nessa constituição, evidencia-se a conexão recíproca entre teleologia e causalidade, abordando-se as várias possibilidades de escolhas e os resultados que delas derivam. O nosso terceiro e último capítulo é destinado à pesquisa de campo. Nela, apresenta-se a conexão entre teleologia e causalidade do Pronatec no IFCE – Campus de Maracanaú e se tecem considerações a partir da pesquisa junto aos mencionados egressos sobre o alcance da causalidade em relação à teleologia secundária estabelecida no curso supracitado. Como resultado dessa pesquisa, pudemos constatar a negação e a afirmação de partes das nossas hipóteses. A maioria dos egressos afirmou ter recebido uma boa formação profissional; no entanto, grande parte deles não foi absorvida no mercado de trabalho. Não obstante, não se pode prescindir dos nexos causais que se estabeleceram em decorrência do supracitado curso, demonstrando a conexão recíproca entre teleologia e causalidade na esfera da educação e, em consequência, da sociabilidade humana. / En los últimos años, se ha producido una importante expansión y adaptación del marco pedagógico de la formación profesional pública. Como resultado, en 2011, el gobierno pone en marcha el Programa Nacional de Acceso a la Educación Técnica y Empleo (Pronatec), cuya teleología (finalidad) es aumentar la oferta de educación profesional y tecnológica con el fin de capacitar el egreso para su inserción en el mundo del trabajo. Por lo tanto, esta investigación tuvo como objetivo analizar el perfil de los egresos de la Carrera Técnica en Análisis Químico de Pronatec, del Instituto Federal de Educación, Ciencias y Tecnología de Ceará (IFCE), Campus Maracanaú. Este estudio examinó si la oferta formativa ha contribuido a la formación profesional y inserción de ese profesional en el mercado laboral. Esta reflexión también examinó si existía relación entre la teología y la causalidad defendida en este programa. La metodología de esta investigación, a su vez, dispone de un estudio de caso con un enfoque cualitativo. Ella utilizó el método dialéctico como categoría de análisis de esta cuestión. Fue utilizado como base teórica el pensamiento de Marx, y sobre todo de Lukacs, sobre el trabajo como generador de la vida social de los hombres y la relación recíproca entre teleología y causalidad en este proceso. Según Lukacs, después de Marx, es sólo con la posición teleológica, ya sea primaria (en el acto del trabajo) o secundaria (en los complejos sociales que se derivan de él), que la vida social de los hombres se ha completado y se hace posible. Por lo tanto, es en el establecimiento y realización de la teleología que el hombre genera una causalidad, puesta por él, que comprende toda su historicidad. La sociabilidad que se forma en el nexo teleología y causalidad se compone de varios complejos sociales, entre ellos la educación profesional. Nuestra investigación se ha centrado en el Pronatec, como se mencionó anteriormente. Desde nuestro objeto y la base teórica fundamentada en la ontología marxista y lukacsiana, presentamos nuestra tesis de maestría en tres capítulos. El primer capítulo trata de la relación entre el trabajo y la educación. En este capítulo, se muestra que la educación es una parte intrínseca de la vida social de los hombres. A continuación, presentamos el perfil histórico de las posiciones teleológicas de la educación formal en Brasil. Observamos también la cuestión del trabajo como principio educativo. Destacamos, por último, la teleología de la educación en la escena brasileña. El segundo capítulo trata de la teleología como una parte esencial para la realización del trabajo, destacando las posiciones teleológicas primarias y secundarias. En estas últimas, se insertan los cursos de Pronatec. Es evidente, en este caso, la conexión recíproca entre teleología y causalidad. Se analizan también las distintas posibilidades de elección y los resultados derivados de ellas. El tercer y último capítulo está destinado a la investigación de campo. En ese momento, se muestra la conexión entre la teleología y la causalidad de Pronatec en IFCE – Campus Maracanaú. También se analizan, a partir de la encuesta de los egresos, el alcance de la causalidad en relación con la teleología secundaria establecida en el curso anteriormente citado. Como resultado de esta investigación, encontramos la negación y la afirmación de algunas de nuestras suposiciones. La mayoría de los egresos afirma haber recibido una buena formación. Sin embargo, gran parte de ella no ha sido absorbida en el mercado laboral. No obstante, no se puede ignorar las relaciones causales que se establecieron como resultado del mencionado curso. Tal hecho demuestra la relación recíproca entre teleología y causalidad en la esfera de la educación y, en consecuencia, de la sociabilidad humana.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis deals with the problem of the foundations of a Universal History on the bases of the Kantian critical-transcendental system. Its objective is to demonstrate that the theme of Universal History possesses transcendental legitimacy, that is to say it can be seen from the horizon of the Copernican Revolution of thinking. In the first chapter, the nature of the project of a Universal History is characterized and it is sustained that the reflections about history form a unitary and coherent doctrine. In the second chapter, the transcendental legitimacy of the notion of teleology is reconstructed from the Critique of Judgement and it is shown how teleology determined the conception of history. In the last chapter, it is defended that Universal History should be seen as a response to the question what may I hope? and, consequently, as founded on a particular human interest of reason. / Este trabalho de mestrado aborda o problema da fundamentação de uma História universal sobre as bases do sistema crítico-transcendental kantiano. Seu objetivo é mostrar que o tema da história possui legitimidade transcendental, isto é, que ele pode ser visto a partir do horizonte da revolução copernicana do pensamento. No primeiro capítulo, caracteriza-se a natureza do projeto de uma História universal e sustenta-se que as reflexões sobre a história formam uma doutrina unitária e coerente. No segundo capítulo, reconstrói-se, a partir da Crítica da faculdade do juízo, a legitimidade transcendental da noção de teleologia e se mostra como ela determina a concepção de história. No último capítulo, defende-se que a História universal deve ser vista como uma resposta à pertunta que me é permitido esperar? e, por conseguinte, como fundada sobre um particular interesse da razão humana.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RogerioEGA_DISSERT.pdf: 1043921 bytes, checksum: 998b8c0e3542ed26e5d6bf8fae16b93a (MD5) Previous issue date: 2009-11-16 / Made from the bases of metaphysics, this dissertation is related do Kant‟s moral philosophy. But the itinerary to reach the main speculation used to develop this current understanding of Kant‟s thoughts, it is nothing but an attempt to make the formal rigor more flexible, which has always been associated to Kantian ethics‟ perspectives. From the awareness of what this formalism could be, while a moral arrangement, it is how we will be able to come upon a teleological Kant. That is the fundamental element to comprehend some of the significant aspects in that ethical system, which necessarily comes through the effort to demonstrate the proximity between reason and sensibility, as well as nature and liberty. In this environment, the journey to achieve the autonomy, as the bedrock of liberty and morality, evokes the support of education in Kantian patterns, which enables a course of improvement of the human being, as an individual e, more significantly, as specie. This evolution progress, which tents to reveal the destiny of the humanity, is evolved in the relationship between necessity and finality, as a condition to make the structure of a project to humanity possible. We should mention that it is a rational, an educational and a moral project to be developed in the course of history. As a consequence, the amount of all these elements permits the development of the man‟s natural disposition as a creature that looks for self knowledge , becoming, afterward, dignified to be qualified as a human being. Finally, this study intent to figure out the necessity of the human being inclusion to nature, which happens throughout the acquirement of the individuals‟ conscience / Constru?da nos alicerces da metaf?sica, a presente disserta??o trata da filosofia moral kantiana. Mas o itiner?rio das especula??es que regem a elabora??o dessa (re)leitura, dos pensamentos daquele fil?sofo, ? uma tentativa de flexibilizar o rigor formal, desde sempre associado aos horizontes da ?tica kantiana. Ser? da compreens?o do que vem a ser esse formalismo, em sua arquitetura da moralidade, que poderemos caminhar ao encontro de um Kant teleol?gico; e, esse ? o elemento fundamental para entender alguns aspectos significativos naquele sistema ?tico, os quais passam necessariamente pela aproxima??o que tentamos demonstrar entre raz?o e sensibilidade, bem como entre natureza e liberdade. Nesse diapas?o, temos que a jornada ao encontro da autonomia, enquanto alicerce da liberdade e da moralidade, convoca o auxilio da educa??o nos padr?es kantianos, do que se pode vislumbrar uma trajet?ria de aperfei?oamento do homem, enquanto indiv?duo e, muito mais significativamente, enquanto esp?cie. Esse movimento evolutivo, que tende a revelar o destino da humanidade, est? engendrado na rela??o entre necessidade e finalidade, sendo a condi??o de possibilidade para a estrutura??o de um projeto para a humanidade. Vale salientar que ? um projeto racional, educacional e moral a ser desenvolvido no decurso da hist?ria. Da?, a somat?ria de todos esses elementos proporciona o desenvolvimento das disposi??es naturais do homem enquanto ser que busca se auto-conhecer , tornando-se, assim, digno de ser qualificado como humano. Por fim, o estudo visa compreender a necessidade de inclus?o do homem na natureza, o que se d? atrav?s da aquisi??o de consci?ncia dos indiv?duos

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarlosMO_DISSERT.pdf: 1127722 bytes, checksum: e9a5c17148e68b77352ce58553784883 (MD5) Previous issue date: 2011-11-29 / This dissertation examines the Kantian moral in a teleological perspective. It consists of a reconstruction of philosophy practice that departs from the investigation of the categorical imperative, the concepts of duty, will, good will, as well as an approach on the ways of investigation of nature, which will enable the foundation to engage in the teleological argument, investigating the organized human beings, the harmonious system, its relationship with the ultimate and most important purpose, always flexing the analysis of these concepts the idea of purpose. Subsequently we will establish an argument about the end terminal and the implication of this concept to think about the real idea of the system in Kant and his relationship or support for moral theory. In essence this paper approaches the moral point of view of ethics, outlining the insufficiency of this field for the foundation of architectural moral, which will enable the final touch or the indispensability or the teleological argument as fundamental to the Kantian moral Theory / A presente disserta??o analisa a moral kantiana em uma perspectiva teleol?gica. Trata-se de uma reconstru??o da filosofia pr?tica que parte da investiga??o do imperativo categ?rico, dos conceitos de dever, vontade, boa vontade, bem como uma abordagem sobre as formas de investiga??o da natureza, o que possibilitar? o fundamento para enveredarmos no argumento teleol?gico, investigando os seres organizados, o sistema harm?nico, a rela??o deste com o fim ?ltimo e o mais relevante, sempre flexionando a analise desses conceitos a ideia de finalidade. Posteriormente estabeleceremos uma argumenta??o sobre o fim terminal e a implica??o deste conceito para pensar a pr?pria ideia de sistema em Kant e sua rela??o ou suporte para a teoria moral. Em ess?ncia este trabalho aborda a moral do ponto de vista deontol?gico, delineando a insufici?ncia deste campo para a funda??o da arquitet?nica moral, o que possibilitar? o arremete ou indispensabilidade do argumento teleol?gico como fundamental para teoria moral Kantiana

Esta dissertação é um estudo da doutrina evolucionária do gradual desenvolvimento da mente de Herbert Spencer, em especial como aparece na terceira parte de seus Principles of Psychology: General Synthesis (1855). Atenção é dada aos princípios epistemológicos basilares do seu sistema da Filosofia Sintética, assim como os conceitos de complexidade, estrutura, função e teleologia, em sua concepção evolucionista pré-darwiniana. Examinam-se também alguns debates em que se envolveu Spencer nesse período vitoriano / This thesis is a study of the evolutionary doctrine of gradual development of the mind of Herbert Spencer, especially as it appears in the third part of his Principles of Psychology: General Synthesis (1855). The basic epistemological principles of his Synthetic Philosophy are studied, as well as the concepts of complexity, structure, function and teleology, in his pre-Darwinian evolutionary conception. Some of his debates in this Victorian era are also examined

Trata-se de mostrar que Rousseau formula, ao longo de seus escritos, em especial no conjunto de seus Discursos, no Contrato Social e no Emílio, uma filosofia da história onde figura um movimento dialético e a ideia de um sentido último para o desenrolar dos eventos humanos. A sucessão de eventos que liga a natureza humana intocada pelos males sociais a seu destino - a qual Rousseau quer chamar de história - traria em seu bojo a possibilidade do progresso moral, consubstanciada na volta ao ordenamento natural. Assim como, frente ao espetáculo e as aparências de seu tempo, Rousseau retrocede ao homem natural, constrói a expectativa de que os tempos vindouros tragam a reconciliação do homem consigo mesmo e com a natureza, tendo o Estado, nos termos em que é proposto pelo Contrato Social, um papel fundamental para esse acontecimento. Por fim, pretende-se desenvolver a ideia de que, a partir de uma noção de história como marcha da natureza, que engendra os meios para emancipação humana, Rousseau aproxima-se do pensamento religioso, produzindo, a partir de sua filosofia da história, uma teodicéia. / This essay aims to show that Rousseau formulates, through his writings, specially in his Discourses, Social Contract and Emile, a Philosophy of History, depicting a dialectic movement and the idea of an ultimate goal or sense for the unraveling of humanity\'s events. The succession of all the events that binds an untouched by social iniquities human nature to its destiny - that Rousseau wants to name history - would bring in its bowels the possibility of moral progress, con-substantiated on the return of a natural order. As in which, facing the spectacle and appearances of his time, Rousseau leans back to this natural man; he also builds an expectation for a reconciliation for man with itself and with nature, playing the State, in the terms laid by the Social Contract, a fundamental role for this to happen. Finally, it is intended to develop the idea that, from a notion of history as a march of nature, engendering the means for human emancipation, Rousseau leans towards the religious thinking, producing in his philosophy of history, a theodicy.

A presente pesquisa tem o objetivo de estudar os princípios de investigação dos seres vivos tendo como parâmetro a concepção hilemórfica dos entes naturais em Aristóteles. Para tanto, em primeiro lugar, analisaremos o hilemorfismo tal como exposto no Livro II da Física, a fim de investigarmos a doutrina da matéria e forma, no contexto em que ela desempenha um papel fundamental para a elaboração de uma concepção que é capaz de mostrar os modos pelos quais os entes se constituem na natureza. Em segundo lugar, examinaremos os princípios de investigação dos seres vivos no Livro I das Partes dos Animais, de modo a identificar os fundamentos conceituais nos quais ele se sustenta. Assim, veremos em que medida a doutrina da matéria e forma desempenha uma função determinante na análise relativa aos organismos vivos. / The present research aims to study the principles of investigation of living beings, from hylemorphic conception as a parameter of explanation of natural beings in Aristotle. To do so, first, well analyze the hylemorphism as set out in Book II of Physics in order to investigate the doctrine of matter and form, in which it plays a key role in the development of a conception that is able to show the ways in which beings are formed in nature. Second, well examine the principles of living beings in Book I of the Part of Animals, in order to identify the conceptual foundations on which it holds. So we\'ll see how far the doctrine of matter and form plays a decisive role in the analysis relating to living organisms.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:16:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos A Bossolani.pdf: 436472 bytes, checksum: d76c74580a30bb37723d40125c9e664b (MD5) Previous issue date: 2007-05-09 / The main motivation of this work was the growing popularization, among scientists, of a theory which asserts that the biological evolution may be guided by the cultural evolution. Known as the Baldwin Effect, it asserts that when things to be learned become relatively fixed, this creates an evolutionary pressure for those things to be incorporated genetically, by natural selection. The work started with the verification that there are several occurrences of an effect similar to the Baldwin Effect, where one, more flexible, evolutionary level guides the evolution of another level, less flexible. The problem approached by the research was the inexistence of a single explanation for these several occurrences. Of theses occurrences, the evolution of software was taken as the work s object of studies. Its teleological aspect can be more clearly appreciated by observing that the evolution of the programming languages is guided by the evolution of the programs, and that every program is written using a programming language. Since programs change more quickly as the languages, those more successful tend to be incorporated or to determine which characteristics should be present in the next generation of languages, guiding, in this manner, their evolution. Given the relationship between software and language, the main objective of the work is to demonstrate that the teleological aspect of the software evolution originate, mainly, from the role played by semiosis in it. Bibliographical research is used as the methodology of work, and the theoretical background used is Semiotics and other elements of Peirce s evolutionary philosophy. The work presents, at first, the theoretical foundations, explaining how evolution corresponds to the action of sign and why this process is teleological. Next, it approaches the software evolution presenting situations where this can be observed. By pointing a concrete situation where evolution is guided, and by demonstrating what this is caused by the action of sign, the work has contributed to the area of communication and semiotics in two manners: it makes evident the relationship between computation and semiosis and argues in favor of the importance of the sign action in evolution, calling attention to its teleological aspect / A motivação principal da presente dissertação foi a crescente popularização, entre os cientistas, de uma teoria de que a evolução biológica pode ser guiada pela evolução cultural. Conhecida como efeito Baldwin, ela afirma que, quando as coisas a serem aprendidas se tornam relativamente fixas, cria-se uma pressão evolutiva para que elas sejam incorporadas geneticamente, via seleção natural. O trabalho partiu da constatação de que existem diversas ocorrências de um efeito similar ao efeito Baldwin, nas quais um nível evolutivo mais flexível guia a evolução de outro nível, menos flexível. O problema abordado pela pesquisa é a inexistência de uma explicação única para essas diversas ocorrências. Dessas ocorrências, a evolução do software foi adotada como objeto de estudos do trabalho. Seu aspecto teleológico pode ser mais claramente apreciado ao se observar que a evolução das linguagens de programação é guiada pela evolução dos programas, e que todo programa é escrito utilizando uma linguagem de programação. Como os programas mudam mais rapidamente do que as linguagens, os mais bem sucedidos tendem a ser incorporados ou determinar que características devem estar presentes na próxima geração de linguagens, guiando assim sua evolução. Diante da relação entre software e linguagem, o principal objetivo do trabalho é demonstrar que o aspecto teleológico da evolução do software decorre, principalmente, do papel que a semiose exerce nela. A pesquisa bibliográfica é utilizada como metodologia de trabalho, e é adotada como base teórica a semiótica e outros elementos da filosofia evolucionista de Peirce. O trabalho apresenta, primeiramente, os fundamentos teóricos, explicando como a evolução corresponde à ação do signo e porque esse processo é teleológico. Em seguida, aborda a evolução do software apresentando situações nas quais isso pode ser observado. Ao apontar uma situação concreta na qual a evolução é guiada e ao demonstrar que isso se deve à ação do signo, o trabalho contribui para a área de comunicação e semiótica de duas maneiras: evidencia a relação entre computação e semiose e argumenta em favor da importância da ação do signo na evolução, chamando a atenção para o seu aspecto teleológico