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Glossolalia e organização do sistema simbólico pentecostalRicci, Maurício [UNESP] 05 1900 (has links) (PDF)
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ricci_m_me_arafcl.pdf: 901112 bytes, checksum: 1431ea0f2084577ad6fce6759e0d1a79 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O tema desta Dissertação é a glossolalia. O dom de línguas - como a glossolalia é conhecida entre os pentecostais - é um modo de orar em que o fiel, em êxtase, se expressa através de uma linguagem aparentemente ininteligível, acompanhada por expressões corporais que produzem sentimentos de alegria, transbordamento, choro, riso, saltos e gestos. Esse dom é de importância central na Teologia Pentecostal por ser considerado, pelos crentes, a irrefutável evidência do batismo no Espírito Santo. Trata-se de um dom institucional e ritualístico, que se apresenta durante culto e se desenvolve na instituição - distintamente dos dons que ocorrem em processos relativamente autônomos, como é o caso das benzedeiras e curandeiros. Analiso o processo de aquisição e desenvolvimento da glossolalia dialogando com a Antropologia do Imaginário. Da compreensão de um mundo pautado por uma imponderabilidade, que motiva os fiéis pentecostais à uma busca de sentido para suas vidas em diversas agências religiosas, no modelo biomédico, entre outros, até as relações que o fiel desenvolve com um cosmo intencional, lugar mítico no qual o crente concebe a si mesmo como um eleito, alguém que se diferencia dos demais por possuir um dom e uma missão específica no mundo. Como parte da categoria dos eleitos, eles integram o mundo dos iniciados. / The theme of this Dissertation is the glossolalia. The gift of tongues - how the glossolalia is know among the pentecostals - is a kind of pray that the belivers, in ecstasy, express themselves by means of an aparent unintelligible language, followed by body expressions of the sentiments of happiness, overflow, weeping, laughing, jumps and gesticulation. This gift is very important in the Pentecostal Theology because it is considerated, by the believers, the irrefutable evidence of the Holy Spirit baptism. It s a ritualistic and institucional gift, that occurs durind the cult and develop itself in the institucion - it s a distinctive form of gifts that occurs in relatives self-suficients process, like the faith-realers and the witch-doctors. I analyse the process of aquisicion and development of glossolalia dialoging with the Anthropology of Imaginary. That extend itself in a comprehension of an imponderable world, this world motivates a search for purpose in the diverses religious agencies, in the biomedic model, and others until the relations that the belivers develop with an intencional cosmos, mythic place on which the beliver conceives himself as a chosen one, somebody who is diferent from the others for having a gift and a specific mission in the world, and as part of the category of the chosen ones, he integrates the initiated s world.
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Fábrica de pastores: interfaces e divergências entre educação teológica e fé cristã comunitária na teologia pentecostalClaiton Ivan Pommerening 21 July 2015 (has links)
Evangelische Missionswerk in Deutschland / A teologia formal e reflexiva foi alvo de rejeição no início do pentecostalismo,
por este apresentar uma cultura anti-intelectualista e de religiosidade
experiencial. Ela era construída prioritariamente de forma oral e narrativa. Na
medida em que o pentecostalismo foi crescendo e tomando forma no Brasil,
com a adesão de elementos mais ilustrados da sociedade, começou a se dar
abertura a uma reflexão teológica mais racional e elaborada. No entanto, os
pressupostos iniciais de rejeição continuaram latentes, ainda que de forma
velada e subjetiva, dificultando importantes avanços teológicos, especialmente
em se tratando das Assembleias de Deus. Esta pesquisa tem por objetivo
esclarecer, através de uma perspectiva histórica que leva a aportes
sociológicos e teológicos, os avanços e retrocessos que a educação teológica
empreendeu nas Assembleias de Deus no Brasil, detalhando discussões entre
apoiadores e reprovadores da educação teológica, abordando a elaboração de
currículos e as disputas de poder entre suecos, brasileiros e norte-americanos
pela educação teológica, os empreendimentos de fundação de Institutos
Bíblicos e cursos teológicos por extensão e a expansão da teologia até serem
abertos os cursos reconhecidos pelo MEC, que atualmente são apoiados por
algumas Assembleias de Deus no Brasil. Intenta-se explicar por que os
pentecostalismos preferem teologias de caráter mais devocional e experiencial
em detrimento de teologias mais reflexivas e críticas, levando em conta a
ênfase dada à teologia mais de caráter pneumatológico. Para tal, demonstra-se
a importância do fenômeno de êxtase através do batismo no Espírito Santo e
todas as manifestações experienciais deste segmento religioso, além de propor
um método teológico que tenta conciliar o legado teológico pentecostal com
teologias acadêmicas e reflexivas na tentativa de traçar um possível caminho
para a teologia pentecostal que ainda está em desenvolvimento. / The formal reflective theology was a rejection target in the beginning of
Pentecostalism since it presented an anti-intellectualist culture and of
experiential religiosity. It was built primarily in oral and narrative form. As
Pentecostalism was growing and taking shape in Brazil, with the adherence of
more illustrious elements of society, it began to give opening to a more rational
and elaborated theological reflection. However, the initial rejection assumptions
continued latent, albeit in covert and subjective form making important
theological advances difficult, especially in regards to the Assemblies of God.
This research aims to clarify through historical research which leads to
sociological and theological contributions, the advances and retreats that
theological education undertook in the Assemblies of God in Brazil, detailing
discussions between supporters and disapprovers of theological education,
approaching the elaboration of curriculums and the dispute among Swedish,
Brazilians and North-Americans for the theological education, the foundation
enterprises of biblical institutions and theological courses by extension and
expansion of theology until courses recognized by MEC were opened, which
nowadays are supported by some Assemblies of God in Brazil. It tries to explain
why Pentecostalisms prefer theologies with a more devotional and experiential
character in detriment of more reflective and critical theologies, taking in
consideration the emphasis given to theology of pneumatological character. For
such, the importance of the ecstasy phenomenon through the baptism in the
Holy Spirit and all the experiential manifestations of this religious segment is
demonstrated and proposes a theological method that tries to reconcile the
Pentecostal theological legacy with academic and reflective theologies in an
attempt to draw a possible path for the Pentecostal theology that is still in
development.
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O LUGAR DA HERMENÊUTICA BÍBLICA NA FORMAÇÃO TEOLÓGICA DA IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS.Oliveira, Sérgio Batista de 14 March 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-03-14 / A hermeneutic analysis of IEAD (Igreja Evangélica Assembleia de Deus
Evangelical Church Assembly of God) has been little discussedin dissertations and
theses that deal with it. Therefore, our basic objective is to analyze what constitutes
the Pentecostal theology present in IEAD,inquiring on what is the place of biblical
hermeneutics in the theological formation of IEAD. With that in mind, we reflect here
on this subject, aimingto understand the history of IEAD, its expansion in Brazil and
its insertion in Pentecostalism, contemplating the analysis of the hermeneutic basis
which underlies its theology. Methodologically, we will build an interpretative analysis
of the few studies on that approach, ranging from authorswho have built a more
religious study of the expansion of that movement, to thosewho have deepened their
discussionsfrom an analysis of its administrative structure, while highlighting authors
who turn specifically to other movements of Pentecostalnature which formed the
basis of the theology of that religious group. As results obtained from research on
previous movementsand the very IEAD, we highlight here the influence of Pahram
and theologies present among Pietists, Methodists, Montanistsand the prosperity
theology as well asthe way concordism has been presentin the literal interpretation of
the Bible performed by that group. / A análise hermenêutica da IEAD tem sido pouco discutida em dissertações e teses
que a abordam. Diante disso, nosso objetivo básico é analisar em que consiste a
teologia pentecostal presente na IEAD, nos indagando sobre qual o lugar da
hermenêutica bíblica na formação teológica da IEAD. Pensando nisso, firmamos
aqui uma reflexão sobre este assunto que objetivará compreender a história da
IEAD, sua expansão pelo Brasil e inserção no pentecostalismo, contemplando a
análise da base hermenêutica que fundamenta a sua teologia. Metodologicamente,
construiremos uma análise interpretativa dos estudos escassos desta abordagem
que vão desde autores que construíram um exame mais religioso da expansão deste
movimento àqueles que aprofundaram suas discussões a partir de uma análise da
sua estrutura administrativa, sem deixar de apontar autores que se voltam
especificamente para outros movimentos de cunho pentecostal e que embasaram a
teologia deste agrupamento religioso. Como resultados obtidos a partir de pesquisas
de movimentos anteriores e da própria IEAD destacamos aqui a influencia de
Pahram e das teologias presentes entre pietistas, metodistas, montanistas e a
teologia da prosperidade, bem como a maneira que o concordismo esteve presente
na interpretação literal da Bíblia exercida por este grupo.
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Dualismo corpo/alma na teologia pentecostalFernando Albano 02 July 2010 (has links)
O objeto desta pesquisa é o dualismo corpo/alma na teologia pentecostal brasileira,
representado por sua maior expressão, a Assembléia de Deus. Assim, a partir da
valorização do ser humano integral, se busca investigar a antropologia teológica
pentecostal, suas tensões e convergências com a perspectiva bíblica. A ênfase
teológica na unidade da constituição humana, que o testemunho bíblico indica,
contrasta com a experiência histórica da cristandade, na qual o corpo sempre teve
um papel secundário, status que, ainda permanece no pentecostalismo atual. Esta
pesquisa apresenta seu conteúdo em três capítulos: capítulo 1 procura-se identificar
a origem, assim como o desenvolvimento do dualismo antropológico ao longo dos
principais períodos da História da Igreja. Com o título Teologia pentecostal e
dualismo antropológico, o segundo capítulo busca apresentar um breve perfil da
teologia pentecostal, considerando principalmente os dados que demonstram sua
concepção de ser humano. No caminho da superação do dualismo antropológico,
terceiro e último capítulo, se busca depois de descrever brevemente sobre a
constituição do ser humano, indicar a partir de alguns dados bíblicos em diálogo com
alguns autores, meios de superação do dualismo antropológico. Por fim, aponta-se
para a teologia pentecostal a adoção da perspectiva antropológica unitária. / The object of this research is the dualism between body and soul in the Brazilian
Pentecostal theology, represented by its major expression for the Assembly of God
Church. Thus, from the appreciation of the whole human being, take it goals to
investigate the Pentecostal theological anthropology, its tensions and convergences
with the biblical perspective. The theological emphasis on the unity of the human
constitution, that the biblical testimony indicates, contrastes with the historical
experience of Christianity, in which the body, always played a secondary status,
which remains in Pentecostalism today. This research presents its content in three
chapters: Chapter 1 seeks to identify the origin, as well as the development of
anthropological dualism along the mains periods of church history. Entitled
Pentecostal Theology and anthropological dualism, the second chapter seeks to
present a brief aspect of Pentecostal theology, especially considering the data
showing his conception of human being. On the way to overcome the anthropology
dualism, third and last chapter, is quest its, after describing briefly about the
constitution of the human being from some biblical data in dialogue with some
authors, means of overcoming of the anthropological dualism. Finally, it indicates to a
Pentecostal theology the adoption of the anthropological unity perpective.
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Brasil, um país de fé: por que o maior país católico do mundo, também é o maior país pentecostal do mundo?Eduardo Leandro Alves 30 May 2012 (has links)
Esta pesquisa busca mostrar que no Brasil houve várias influências religiosas que geraram, a partir da mistura entre os povos e suas religiões, um povo místico bastante voltado para o sobrenatural. Assim, com a chegada dos Missionários Pentecostais em 1910, a Teologia Pentecostal encontrou um terreno fértil, pois a mensagem anunciada apresentava Deus intervindo de forma visível na vida do povo, curando as suas doenças, salvando a sua alma e gerando a esperança de salvação eterna. Sendo assim, investiga-se em que medida a cultura religiosa brasileira, fruto das várias etnias que formaram o que hoje chamamos de povo brasileiro, favorece a Teologia Pentecostal Clássica e o seu desenvolvimento nas várias camadas da sociedade brasileira. Para isso o texto apresenta de forma introdutória a história religiosa dos colonizadores; mostra as expressões religiosas que havia no Brasil antes da chegada dos colonizadores, assim como a religiosidade que os negros africanos trouxeram ao Brasil; relata a chegada dos primeiros missionários protestantes; analisa a chegada dos missionários pentecostais no Brasil com a Teologia Pentecostal Clássica, assim como as possíveis causas do seu crescimento no Brasil. Passando, então, a questões contemporâneas relativas ao centenário da maior denominação Pentecostal do Brasil, a Assembleia de Deus. Nesta análise supõe-se que a teoria de Max Weber da afinidade eletiva, pode ser somada com a proposta de Clifford Geertz, onde supõe-se que o desenvolvimento do Pentecostalismo Clássico no Brasil foi favorecido por questões sociais bem particulares da formação do povo brasileiro, que por afinidade, entre todas as possibilidades da teologia evangélica já presente, optou pelo Pentecostalismo, por afinidade cultural. / This research aims to show that in Brazil, there were several religious influences that generated from the mixture of peoples and their religions, a very people-oriented mystical supernatural. Thus, with the arrival of Pentecostal missionaries in 1910, Pentecostal theology found fertile ground, because its message had God intervening in a visible way in the life of the people, healing their diseases, saving their soul and generating hope of eternal salvation. Therefore, we investigate to what extent the religious culture of Brazil, the fruit of the various ethnicities that formed what we now call the Brazilian people, favors the Classical Pentecostal Theology and its development in the various strata of its society. For this, the text presents in an introductory way the religious history of the settlers, shows the religious expressions practiced in Brazil before the arrival of the settlers, as well as the religiosity that black Africans brought to Brazil, reports the arrival of the first Protestant missionaries, analyzes the Pentecostal missionaries arrived in Brazil with a Classical Pentecostal Theology, as well as the possible causes of its growth in Brazil. Turning, then, to contemporary issues related to the centennial of Brazil's largest Pentecostal denomination, the Assemblies of God. In this analysis it is assumed that the theory of Max Weber's "elective affinity" can be added to the proposal of Clifford Geertz, where it is assumed that the development of Classical Pentecostalism in Brazil was favored in the forming of its people by very particular social issues that, because of affinity, among all the possibilities of the already present evangelical theology, opted by cultural affinity for Pentecostalism.
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O SER HUMANO COMO IMAGEM DE DEUS UMA ANÁLISE TEOLÓGICA DO DUALISMO ANTROPOLÓGICO NO DISCURSO RELIGIOSO DA COMUNIDADE CRISTÃ PAZ E VIDA / The Human being as image of god a theological analysis of anthropological dualism in the in the religious community speech christian peace and lifeCOELHO, ANDRÉ MAGALHÃES 24 March 2017 (has links)
Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-12T18:27:05Z
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Previous issue date: 2017-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research proposes to investigate the theological anthropology of the Christian Community Peace and Life, evangelical group of neo-Pentecostal matrix. The theological emphasis on the unity of the human constitution, which biblical testimony indicates, contrasts with the historical experience of Christendom in which the body has always played a secondary role, a status that still remains in various religious groups, including current Brazilian Pentecostalism. In view of this reality, Pentecostalism establishes its foundations, faithful to its ecclesiastical context in the same Platonic tendency to value more what is usually called the "soul" and "spirit" than the body, despite the value of body healing, Corporeality in the liturgy and the logic of material prosperity also present in these religious experiences. In order to counter this view, the concept of integrated anthropology will be indicated, based on several authors, especially the theologian Alfonso Garcia Rubio. This concept is fundamentally characterized by the understanding that the human being is a unit. It is that concrete being that appears in all its corporeal dimensions, and the body must relate to the whole cosmos and other living beings making present in a world of relationships and not of exclusions and dichotomies. In this sense, we wonder to what extent the contribution of an integral theological anthropology can constitute a contribution to overcome the anthropological dualism in religious groups such as the Christian Community Peace and Life? The research indicates some theological paths of overcoming concepts of dualistic and reductionist nature of the human condition, in view of an integrated anthropology. As an overcoming of this dualism we suggest an incarnated spirituality where the body makes evident in all its relations and where the unitary experience of the human being as a concrete person. From the concept of Integrated Human, which seeks to overcome dualisms, it is hoped to offer the Christian Community Peace and Life, from its own experience, with all the ambiguities in it, a unitary perception of the human being. / Esta pesquisa propõe investigar a antropologia teológica da Comunidade Cristã Paz e Vida, grupo evangélico de matriz neopentecostal. A ênfase teológica na unidade da constituição humana, que o testemunho bíblico indica, contrasta com a experiência histórica da cristandade, na qual o corpo sempre teve um papel secundário, status que ainda permanece em vários grupos religiosos, incluindo o pentecostalismo brasileiro atual. Diante desta realidade, o pentecostalismo estabelece suas bases, fiel ao seu contexto eclesiástico na mesma tendência platônica de valorizar mais o que usualmente se denominou a “alma” e “espírito” do que o corpo, não obstante ao valor da cura do corpo, da corporeidade na liturgia e da lógica de prosperidade material também presentes nessas experiências religiosas. Para se contrapor a essa visão será indicado o conceito de antropologia integrada, a partir de vários autores, em especial o teólogo Alfonso Garcia Rubio. Tal conceito se caracteriza fundamentalmente por entendermos que o ser humano é uma unidade. Trata-se daquele ser concreto que se apresenta em todas as suas dimensões corpóreas, sendo que o corpo deve se relacionar com todo o cosmo e com outros seres vivos fazendo presente em um mundo de relações e não de exclusões e dicotomias. Nesse sentido, nos perguntamos em que medida a contribuição de uma antropologia teológica integral pode se constituir em uma contribuição para a superação do dualismo antropológico em grupos religiosos como a Comunidade Cristã Paz e Vida? A pesquisa indica alguns caminhos teológicos de superação de conceitos de natureza dualista e reducionista da condição humana, tendo em vista uma antropologia integrada. Como superação desse dualismo sugerimos uma espiritualidade encarnada na qual o corpo faz evidente em todas as suas relações e na qual a experiência unitária do ser humano como pessoa concreta. A partir do conceito de Humano Integrado, que busca a superação dos dualismos, espera-se oferecer à Comunidade Cristã Paz e Vida, a partir de sua própria vivência, com todas as ambiguidades nela existentes, uma percepção unitária do ser humano.
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Assembleia de Deus e teologia pública: o discurso pentecostal no espaço públicoRodrigo Gonçalves Majewski 25 August 2010 (has links)
A presente dissertação apresenta alguns temas da teologia pentecostal em interface com o conceito de teologia
pública, buscando refletir sobre as possíveis consequências, no espaço público, de um discurso fundamentado no
pentecostalismo. O primeiro capítulo apresenta a teologia mais popular das Assembleias de Deus, manifesta nas
revistas de escola bíblica dominical publicadas pela editora da denominação, a CPAD. Nela se constata que
houve um progressivo interesse da denominação em relação às questões sociais/políticas, ampliando-se
gradativamente, ainda que não maciçamente, o espaço dedicado a essa temática, havendo um aprimoramento
constante da fundamentação teológica. O segundo capítulo explica de forma resumida alguns temas relevantes
da teologia pentecostal assembleiana, os quais seriam relevantes e enriquecedores para a fundamentação da
relação entre crente/igreja e sociedade desde o ponto de vista desta corrente teológica. Os temas são os seguintes:
o poder do Espírito (poder de Deus) e os milagres; a eclesiologia; a santificação e a ética pentecostal, com sua
ênfase na separação do mundo; a escatologia e sua crença no retorno iminente de Cristo; e a noção de guerra
espiritual e toda a cosmologia pentecostal (a crença em anjos, demônios e sua influência sobre indivíduos,
sociedade e realidade em geral). O terceiro capítulo pergunta pelas consequências públicas que se podem extrair
destes pontos específicos da teologia pentecostal. Discorre, num primeiro momento, sobre como os mesmos não
deveriam ser interpretados, na medida em que poderiam levar a condutas inadequadas para um cristão no espaço
público, ao menos inadequadas do ponto de vista de uma teologia pública. Num segundo momento, aponta
algumas leituras que parecem mais adequadas para os temas teológicos pentecostais, extraindo então
consequências desejáveis e em consonância com o que alguns teólogos públicos propõem, facilitando o diálogo
com a sociedade e uma participação mais efetiva no espaço público, em busca do bem comum, por parte do
crente pentecostal e das próprias Assembleias de Deus enquanto instituição. Propõe, em resumo, as seguintes
interpretações: poder de Deus que implique em serviço comunitário humilde para toda sociedade; uma igreja
peregrina, mas consciente e atuante; uma ardente expectativa pela consumação do Reino de Deus que motive a
transformação social; uma santificação que se expanda pelo social, no combate às injustiças; e uma postura
humilde e sábia quanto aos fenômenos espirituais que possam influenciar as pessoas e a sociedade.
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