Submitted by Clebson Anjos (clebson.leandro54@gmail.com) on 2016-10-04T18:01:06Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 6172886 bytes, checksum: 1230f0a019aec90a0d4cd80280b76134 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T18:01:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 6172886 bytes, checksum: 1230f0a019aec90a0d4cd80280b76134 (MD5) Previous issue date: 2008-02-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Cardisoma guanhumi, is a natural resource within many others in the mangrove ecosystem that has been suffering with the habitat degradation, mainly by pollution and habitats retraction, and its commercial exploitation. For many years this resources has been a way of subsistence and income, therefore men of this communities have been accumulating knowledge on the biology, ecology and methods of capturing this animal. This study aimed to describe the local knowledge, some aspects of such techniques and its commercialization in restaurants in the littoral of the State of Paraíba, Brazil. Semistructured questionnaires, open dialogues and interviews were conducted with 10 gatherers and 8 intermediaries pointed out by community members (snow ball technique) in the municipalities of João Pessoa, Bayeux, Santa Rita and Rio Tinto. Among those 4 gatherers were observed separately in a routine day of work where photographic records were made and audios-visual where possible as allowed by them. The identification of the productive chain was made in two different ways, first from gatherers information, whom pointed the destination of their products, and second by owners of bars indicating the origin of their products. We interviewed 5 owners of bars, with semi-structured questionnaires, in order to obtain information about the trade of the blue landcrab or goiamum (as known in Brazil), and their market values. The biometrics values of the carapace width were obtained with a 1mm precision packmeter for specimens already caught and on commercialization process. The data from the questionnaires and biometrics values of the carapace width were confronted with the current legislation. The local gatherers knowledge’s about the biology, ecology and capture the goiamum was rich in information and innovations. They showed whether holders knowledge accurate when compared to the scientific literature. The results show that in the productive chain the low demand of this resource when compared with the others crustaceans like crabs (Ucides cordatus), shrimps, lobsters, and others genders of “fishes”, is a positive mark to the sustainability of its activity, however the unselective demand for sex is a negative mark. Although the recent law protection during reproductive period, this resource has been affected by the over fishing and habitats retraction, caused mainly by sugar cane cultures, cot and urbanization, seriously compromising the survey of this species, and consequently affecting the life of those who depend of its commercialization. The low market value has been dragging this resource to over fishing, and consequently the gatherers have been breaking the law for essential family income. Therefore are urgently needed educational projects and alternatives income activity projects to changes the social patterns of the gatherers. At the same time the stipulation of regard periods on the activity during the reproductive period of the species, likely happens to lobster among other fishing resources, is needed to protect the perpetuation of this species. / O goiamum (Cardisoma guanhumi) está entre os recursos naturais dos manguezais que vem sofrendo com a degradação ambiental e com a exploração comercial. Durante muitos anos este recurso tem sido para as comunidades tradicionais uma fonte de renda e alimento, e estas por sua vez vêm acumulando conhecimentos sobre sua biologia, ecologia e métodos de captura. Este trabalho teve como objetivo estudar os conhecimentos sobre a captura do goiamum e a sua comercialização nos bares em algumas localidades do litoral paraíbano. Os questionários semi-estruturados, entrevistas e diálogos abertos foram realizados com 10 catadores e 8 intermediários indicados pelos próprios moradores das comunidades nas comunidades dos municípios de João Pessoa, Bayeux, Santa Rita e Rio Tinto. Foram acompanhados 4 catadores separadamente em um dia rotineiro de suas jornadas de trabalho, afim de registrar a atividade. Foram realizados registros fotográficos e áudiosvisuais sempre que possível e permitido pelos catadores. A identificação da cadeia produtiva foi realizada partindo de informações dos catadores, os quais indicavam o destino de seus produtos, e do contrário onde os donos dos bares indicavam a origem de seus produtos. Foram entrevistados 5 donos de bares, com questionários semi-estruturados, afim de obter informações sobre o comercio do goiamum e seus valores de mercado. A biometria da largura da carapaça foi realizada para espécimes já capturados e em fase de comercialização. Os dados dos questionários e da biometria da largura da carapaça foram confrontados com a legislação vigente. Os conhecimentos dos catadores locais na captura do goiamum se mostraram ricos em informações e inovações. Eles se mostram detentores de conhecimentos acurados quando comparados com a literatura cientifica. Os resultados da cadeia produtiva mostram que a baixa demanda deste recurso quando comparado aos da pesca e mesmo de outros crustáceos como siris, camarões e do caranguejo-uçá é um fator positivo para a sustentabilidade desta atividade, porém a não seletividade quanto ao sexo pelo consumidor se mostra um fator negativo. Apesar da recente legislação protegendo o goiamum nos períodos de reprodução, este recurso vem sofrendo com a sobre-pesca e a retração de habitat, devido principalmente às culturas de cana-de-açúcar, outras culturas, ás pastagens e à exploração imobiliária comprometendo gravemente a sobrevivência deste recurso, conseqüentemente todos que dependem deste recurso para sobreviver. O baixo preço de mercado tem levado à sobre exploração do goiamum, mesmo que isso signifique infringir as leis para obter uma renda mínima para a sobrevivência das famílias que dependem da comercialização do goiamum. É evidente a necessidade de projetos de educação e de alternativas de renda para a mudança no quadro social desta classe de pescadores. Ao mesmo tempo se faz de extrema importância a determinação de um período de defeso durante todo o período reprodutivo com o direito ao salário defeso, como ocorre para a lagosta entre outros recursos pesqueiros, a fim de proteger a perpetuação desta espécie.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-07-05T13:45:01Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4760459 bytes, checksum: fcbb075a6ae2c7f4e7533a334b1a02c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-05T13:45:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4760459 bytes, checksum: fcbb075a6ae2c7f4e7533a334b1a02c4 (MD5) Previous issue date: 2017-02-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Existen grandes desafíos al momento de evaluar los beneficios que las comunidades humanas perciben de sus ecosistemas (servicios ecosistémicos), especialmente para comunidades que viven en territorios biodiversos e multiétnicos, e proponer escenarios sustentables para los mismos. Esta disertación tiene como objetivo analizar la percepción de los servicios ecosistémicos (SE) de la comunidad de Joví (corregimiento afrodescendiente del Pacífico colombiano) y de sus especialistas, comparándolas con las percepciones de los especialistas técnicos de diferentes disciplinas, con la finalidad de identificar, en este ejercicio, prácticas locales protectoras o de riesgo para la biodiversidad. De esta manera, el estudio se enfoco en los SE de abastecimiento y cultural, analizando las tres principales actividades económicas del poblado: agricultura, pesca y turismo y los cambios percibidos pela comunidad tanto en los servicios como en las actividades. Este estudio es una investigación etnográfica que utiliza técnicas como: observación participante, investigación documental, cartografía social, entrevistas semi-estruturadas y georreferenciamento de los lugares más citados y usados por los participantes. Los resultados indicaron pérdidas en los SE, cambios en el uso del territorio e proponen una discusión sobre el cambio del sistema de producción tradicional. También, mostraron que los especialistas locales identificaron un total de 44 especies vegetales y 67 especies animales con pérdida, en contraste con los especialistas técnicos, que destacaron un total de 10 especies vegetales y 11 especies animales con pérdida. Además, en la agricultura las prácticas tradicionales consideradas como protectoras han disminuido o no se encontró evidencia que todavía sean practicadas; así como, hay prácticas locales de riesgo (tradicionales y no tradicionales), que han aumentado y representan una amenaza para las especies y sus hábitats. En la agricultura se identificaron ocho prácticas protectoras e una de riesgo; en la pesca, una práctica protectora y cinco de riesgo; e finalmente en el turismo se encontró una práctica protectora e una de riesgo. De esta forma, el estudio muestra las oportunidades de encuentro de los saberes, alertando sobre las presiones en los ecosistemas y colocando como elementos de análisis las prácticas económicas, culturales, mágicas e espirituales de la comunidad. Revelando que el mayor desafío es favorecer la construcción de ecosistemas y sociedades más resilientes. En este sentido, se incluyó algunas recomendaciones y reflexiones finales para un posible abordaje de los desafíos propuesto por las transformaciones sociales y ambientales: el trabajo conjunto y la articulación del saber local y científico son necesarios para la gestión de los territorios. / Existem grandes desafios na hora de avaliar os benefícios que as comunidades humanas percebem de seus ecossistemas (serviços ecossistêmicos), especialmente para comunidades que vivem em territórios biodiversos e multiétnicos, e propor cenários sustentáveis para os mesmos. Esta dissertação tem por objetivo analisar a percepção em relação aos serviços ecossistêmicos (SE) da comunidade de Joví (povoado afrodescendente do Pacífico colombiano) e de seus especialistas, comparando-as com as percepções dos especialistas técnicos de diferentes disciplinas, com a finalidade de identificar, neste exercício, práticas locais protetoras ou de risco para a biodiversidade. Desta maneira, o estudo focou sobre os SE de abastecimento e cultural, analisando-se as três principais atividades econômicas do povoado: agricultura, pesca e turismo, e as mudanças percebidas pela comunidade tanto nos serviços quanto nas atividades. Esta pesquisa é uma investigação etnográfica que envolve técnicas como: observação participante, pesquisa documental, cartografia social, entrevistas semiestruturadas e georreferenciamento dos lugares mais citados e utilizados pelos participantes. Os resultados indicaram perdas nos SE, mudanças no uso do território e propõem uma discussão sobre a mudança do sistema de produção tradicional. Também, apresentaram que os especialistas locais identificaram um total de 44 espécies vegetais e 67 espécies animais com perda, em contraste com os especialistas técnicos, que destacaram um total de 10 espécies vegetais e 11 espécies animais com perda. Além disso, na agricultura as práticas tradicionais consideradas como protetoras têm diminuído ou não se encontrou evidência que ainda sejam praticadas; assim como, existem práticas locais de risco (tradicionais e não tradicionais), que tem aumentado e representam uma ameaça para as espécies e seus habitats. Na agricultura identificaram-se oito práticas protetoras e uma de risco; na pesca, uma prática protetora e cinco de risco; e finalmente no turismo encontrou-se uma prática protetora e uma de risco. Desta forma, o estudo mostra as oportunidades de encontro dos saberes, alertando sobre as pressões nos ecossistemas e colocando como elementos de análise as práticas econômicas, culturais, mágicas e espirituais da comunidade. Revelando que o desafio maior é favorecer a construção de ecossistemas e sociedades mais resilientes. Neste sentido, inclui-se algumas recomendações e reflexões finais para uma possível abordagem dos desafios esboçados pelas transformações sociais e ambientais: o trabalho conjunto e a articulação do saber local e científico são necessários para a gestão dos territórios.

In the era of globalization and the information society of the biotechnology sectors has had remarkable expansion and economic discourse. In this sense, today, ensure the monopoly of resources and important information in maintaining power over markets and consumers. Thus, as a basis for the promotion of biotechnology, Northern Social, natural resources, and the necessary information, the traditional knowledge, riches belonging to the Social South, is a classic expression of the relations of coloniality and subservience. In this way, traditional knowledge and biodiversity are constantly coming out of the Social North, appropriate for the Social North, the reason for quality is a need for dialogue on the need to build a normative instrument capable of granting effective protection to this wealth Of the social South. In this way, the present work has as scope to analyze the possibility of new epistemologies and orientations of protection to the traditional knowledge and associated biodiversity from the perspectives, foundations, principles and objectives of the new Latin American constitutionalism of Bolivia and Ecuador - from a View from the South - they are able to counteract a normative structure of agreement There are no comments on this or other items about it or for which they are interested in copyright. From the globalized world system. It is questioned, therefore, is this perspective of tutela from the look to a utopia or a possibility to be satisfied. In the meantime, in order to solve as questions and objectives of the present work, the research methodology in the trinamento: Base Theory / Approach, Procedure and Technique. Thus, as a base theory and approach, a dialectical perspective will be used, from which several conflicts between the new Latin American constitutionalism of Bolivia and Ecuador and the intellectual property instruments, Trips, and CBD have been established. Finally, as the procedure was adopted a bibliographic and documentary research and a technique used for the construction of archives and extended abstracts. / Na era da globalização e da sociedade da informação os setores da biotecnologia têm tido notável expansão e expressão econômica. Nesse sentido, hodiernamente, garantir o monopólio de recursos e informações importa na manutenção do poder sobre mercados e consumidores. Assim, como base de fomento aos setores das biotecnologias, dominados pelo Norte Social, estão os recursos naturais, e as informações necessárias consubstanciam-se nos saberes tradicionais, riquezas pertencentes ao Sul Social, em uma clássica expressão das relações de colonialidade e subserviência. Dessa forma, saberes tradicionais e biodiversidade vem sendo constantemente espoliados do Sul Social e apropriados indevidamente pelo Norte Social, razão pela qual é premente a necessidade de dialogar acerca da necessidade de construção de um aparato normativo capaz de conceder tutela efetiva a essa riqueza do Sul social. Desse modo, o presente trabalho tem como escopo analisar a possibilidade de novas epistemologias e orientações de tutela aos saberes tradicionais e biodiversidade associada a partir das perspectivas, fundamentos, princípios e objetivos do novo constitucionalismo latino-americano da Bolívia e Equador - a partir de uma visão desde o Sul - que sejam aptos a contrapor a atual estrutura normativa do Acordo Trip’s no que concerne aos instrumentos de propriedade intelectual, sobretudo ao instituto das patentes, bem como da Convenção sobre Diversidade Biológica e os imperativos e cânones da ordem econômica e neoliberal do sistema mundo globalizado. Questiona-se, portanto, se essa perspectiva de tutela a partir desse olhar é uma utopia ou uma possibilidade a ser satisfeita. Nesse ínterim, no intuito de solver as indagações e objetivos do presente trabalho adotou-se como metodologia de pesquisa o trinômio: Teoria de Base/Abordagem, Procedimento e Técnica. Assim, como teoria de base e abordagem, utilizar-se-á a perspectiva dialética, a partir do qual estabelece-se diversos enfrentamentos entre novo constitucionalismo latino-americano da Bolívia e Equador e os instrumentos de propriedade intelectual, Acordo Trips, e CDB. Por fim, como procedimento adotou-se a pesquisa bibliográfica e documental e a técnica empregada foi a construção de fichamentos e resumos estendidos.

Este trabalho analisa a relação estabelecida entre os Portugueses e os Indígenas logo após o descobrimento do Brasil. Muitas atrocidades foram cometidas contra os povos indígenas, aniquilando sua organização social, sua cultura e acabando com a vida de milhares de índios. Os índios são conhecedores da biodiversidade brasileira e sempre viveram em harmonia com a natureza. Porém, essa rica biodiversidade corre perigo, afinal sua proteção legal, tanto no Brasil quanto em outros países, ainda encontra-se em fase de criação. Assim como correm perigo também os conhecimentos tradicionais indígenas, que frente a biopirataria e a uma lei de patentes que não os reconhece, inviabilizando seu registro, ficam a mercê de empresas multinacionais que, desconsiderando a Convenção sobre Diversidade Biológica e a Medida Provisória 2.186-16-2001, se apropriam desses conhecimentos sem a anuência desses povos e sem fazer a justa repartição de seus benefícios. Diante disso, faz-se necessária a criação de um regime jurídico diferenciado, sui generis, a partir da realidade de cada povo e com a participação dos mesmos, como um mecanismo de proteção para a efetivação do respeito ao povo indígena, garantindo-lhes o usufruto exclusivo de suas terras, a preservação de seus conhecimentos, de sua identidade, sua cultura e conseqüente sustentabilidade, especialmente contra o processo de globalização hegemônica e os efeitos da biopirataria. Olhar para os povos indígenas e as comunidades tradicionais e reconhecê-las como potenciais defensores da diversidade biológica é um caminho para que novas políticas sejam implementadas na busca de garantir um futuro de bases sustentáveis para essas populações e para toda humanidade. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-05-20T16:02:08Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcelo L dos Santos.pdf: 9025717 bytes, checksum: 1a4c0e762e913d76574b583fe88a906c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-20T16:02:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcelo L dos Santos.pdf: 9025717 bytes, checksum: 1a4c0e762e913d76574b583fe88a906c (MD5) / This work analyses the relationship between the Portuguese and the Indians soon after the discovery of Brazil. Many atrocities were committed against indigenous peoples, annihilating their social organization, their culture and ending with the lives of thousands of Indians. The Indians are familiar deep Brazilian biodiversity, and have always lived in harmony with nature. But that rich biodiversity is danger, at last their legal protection, both in Brazil and in other countries, is still in the process of creation. As is also the danger indigenous traditional knowledge, biopiracy in front of a law of patents than those acknowledges, making impossible their record, are the mercy of multinational corporations which, disregarding the Convention on Biological Diversity and the Provisional Measure 2.186-16-2001 , appropriate the knowledge of these people without the permission and without making a fair distribution of its benefits. In front of these, it is necessary to create a legal regime differentiated, sui generis, created from the reality of each nation and with the participation of the same, as a mechanism of protection for the effectiveness of respect for indigenous people, guaranteeing them the exclusive use of their lands, the preservation of their knowledge, their identity, their culture and consequent sustainability, especially against the hegemonic process of globalization and the effects of biopiracy. Looking to indigenous peoples and traditional communities and recognize them as potential supporters of biological diversity is a way for that new politics are implemented in seeking to ensure a future with sustainable bases for these people and for all humanity.

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:57:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilvanaFM_DISSERT.pdf: 4026595 bytes, checksum: 7e68957c4ff3ece9a9e11bf5ce6455ab (MD5) Previous issue date: 2011-11-03 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This work presents a reflection on possibilities and boundaries of consolidation and expansion of human settlements characterized as traditional communities that are located within protected areas, using as study reference the State Sustainable Development Reserve Ponta do Tubar?o, at Rio Grande do Norte state. The main topics highlight the conflict between the right to housing and the prevalence of fundamental rights of traditional populations, opposed to the diffuse right to environment, according to the regulatory framework of the Brazilian Urban and Environmental Policies. At the same time that these settlements, historically built, are substantiated by the principles of recognition of rights to traditional populations, they are in a condition of complexity to the resolution of conflicts in its urban dimension and lead to an impairment of natural sites. This work questions how the instruments of land use and occupation are defined and relate to environmental planning, especially considering that the settlements are located in Permanent Preservation Areas (APP). It aims to further the discussion of the urban dimension in settlements, characterizing its formation and growth process, to identify the gaps and convergences between the Urban and Environmental Policy, under the foundations of a socio-environmental approach. The results spotlights the conflicts between occupation and natural areas, inferring that the definition of Urban Policies instruments and its integration with Environmental Policies instruments account for essential and priority actions to the achievement to the rights to a sustainable city, as determined in the Cities Statute and environmental protection goals, defined for the Conservation Units / O presente trabalho apresenta uma reflex?o sobre possibilidades e limites de consolida??o e expans?o de assentamentos humanos caracterizados como comunidades tradicionais que se encontram situados em ?reas protegidas, tendo como refer?ncia de estudo a Reserva de Desenvolvimento Sustent?vel Estadual Ponta do Tubar?o (RDSEPT), no estado do Rio Grande do Norte. As quest?es centrais evidenciam o conflito entre o direito ? moradia e a preval?ncia dos direitos fundamentais das popula??es tradicionais, em contraponto com o direito difuso ao meio ambiente, segundo o marco regulat?rio das Pol?ticas Urbana e Ambiental brasileiras. Ao mesmo tempo em que esses assentamentos, historicamente constitu?dos, s?o respaldados pelos princ?pios do reconhecimento dos direitos relativos ?s popula??es tradicionais, eles se encontram em uma condi??o de complexidade para a resolu??o dos conflitos presentes na sua dimens?o urbana e que levam a um comprometimento dos espa?os naturais. O trabalho questiona como os instrumentos de uso e ocupa??o do solo se definem e se relacionam com o planejamento ambiental, considerando principalmente que as ocupa??es se encontram em ?reas de Preserva??o Permanente (APP). Tem como objetivo aprofundar a discuss?o da dimens?o urban?stica presente nos assentamentos, caracterizando seu processo de forma??o e crescimento, buscando identificar as converg?ncias e lacunas entre a Pol?tica Ambiental e a Urbana, sob os fundamentos da abordagem socioambiental. Os resultados evidenciam os conflitos presentes entre a ocupa??o e as ?reas naturais, demonstrando que a defini??o de instrumentos de Pol?tica Urbana e sua integra??o com os instrumentos da Pol?tica Ambiental constituem a??es indispens?veis e priorit?rias para a consecu??o dos direitos ? cidade sustent?vel, conforme definidos no Estatuto da Cidade e os objetivos de prote??o ambiental definidos para as Unidades de Conserva??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VandaMCSD_DISSERT.pdf: 3206628 bytes, checksum: e1a0a9a8e23237ee34fd9f49e3660162 (MD5) Previous issue date: 2010-04-22 / The harsh reality of women in the municipality of Indiaroba enlarges to much more from everyday household . Every day, they need courage and determination to adentrarem in mangrove cross functional seafood, which sold, ensure their survival. The life of catadoras seafood, fishing in mangrove and have your family's work, is the object of this study, through which search will be highlighted the history of women who perform a subsistence activity in your daily life. Will reflect on their work in the environment into which are entered, the vision that have labour, environment, family, sexuality, and their social relations. The research p Esp?rito Santo, in which these women, forgetting seafood calls, play activities diversified in its role of being a woman, reason personal awareness, generating an academic curiosity to know their life stories. Through ethnographic method, which spans observations, interviews, workshops and testimonials, we have tried to learn more about the daily life of forgetting seafood. This gives visibility to the human condition in one of its expressions which can help you understand and appreciate the cultural diversity of knowledge and knowledge constructed this activity pecheurfalco / A dura realidade das mulheres no Munic?pio de Indiaroba se alarga para muito mais dos afazeres dom?sticos cotidianos. Todos os dias, elas precisam de coragem e determina??o para adentrar no manguezal a procura dos mariscos, que, vendidos, garantem sua sobreviv?ncia. A vida das catadoras de mariscos, que vivem da pesca no mangue e t?m no seu trabalho o sustento da fam?lia, ? o objeto de estudo desta pesquisa, atrav?s da qual ser? enfatizada a hist?ria de vida dessas mulheres que realizam uma atividade de subsist?ncia no seu cotidiano social. Refletir-se-? acerca da sua atua??o no meio em que est?o inseridas, a vis?o que t?m do trabalho, meio ambiente, fam?lia, sexualidade, e suas rela??es sociais. O projeto de pesquisa foi realizado no Estado de Sergipe, no munic?pio de Indiaroba, em comunidades ribeirinhas, nas quais essas mulheres, chamadas de marisqueiras, desempenham atividades diversificadas no seu papel de ser mulher, motivo de sensibiliza??o pessoal, gerando uma curiosidade acad?mica para conhecer suas hist?rias de vida. Atrav?s do m?todo etnogr?fico, que se desdobra em observa??es, entrevistas, oficinas e depoimentos, procurou-se conhecer um pouco mais sobre o cotidiano das marisqueiras. Com isso d?-se visibilidade ? condi??o humana em uma de suas express?es o que pode ajudar a compreender e valorizar o conhecimento da diversidade cultural e os saberes constru?dos nessa atividade pesqueira

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ValdirMS_DISSERT.pdf: 1165784 bytes, checksum: e09c8ae650aaf09bf77116ad1c4e2f7f (MD5) Previous issue date: 2014-01-28 / This current study consists in an analysis of the work Contos de enganar a morte (2004), of the novelist, illustrator and researcher of popular culture Ricardo Azevedo, aiming to highlight aspects and elements present in this work which show the update and the permanence of traditional popular narratives, widespread by orality, especially those collected by the Lu?s da C?mara Cascudo in Literatura oral no Brasil (1984), linked to the category of the Cycle of the Death and Tales of the Deceived Demon. It is argued that the symbolic, playful, humor and aspects of orality, evident in these narratives are cultural possessions own of a popular tradition that diffuses, is updated and maintained by the memory of handmade anonymous narrators (BENJAMIN, 1994), poets and brazilian singers of cordel, holders of the traditional knowledge not established, but polyphonic, dialogical and democratic in essence (BAKHTIN, 1996). Still, alongside the people who know and counts the stories of Trancoso and Fairies, the tale, as a written literary genre, has allowed to maintain outstanding the same subjects successively renewed, enabling the resistance of popular narrative tradition and understanding and appreciation of popular orality (ZUMTHOR, 1993; 2000) and of the updates performed in the contemporarity (CANDIDO, 1976), without losing sight of the singularity and autonomy of the literary work / O presente estudo consiste em an?lise comparativa objetivando ressaltar a atualiza??o e a perman?ncia entre narrativas populares tradicionais, pr?prias da tradi??o oral, em especial as coligidas por Lu?s da C?mara Cascudo, em Literatura oral no Brasil (1984), vinculadas ? categoria dos Contos de Dem?nio Logrado e do Ciclo da Morte, e os Contos de enganar a morte (2004), do ficcionista, ilustrador e pesquisador de cultura popular Ricardo Azevedo. Nesta obra, tra?os e motivos recorrentes nas narrativas orais est?o vivos e duradouros, evidenciando a perman?ncia das narrativas tradicionais, difundidas na Idade M?dia (SARAIVA, 1996; DUBY, 1988; 1990), atualizadas na contemporaneidade especialmente pelo g?nero liter?rio conto. Defende-se que o car?ter simb?lico, l?dico e o humor inerentes a essas narrativas orais (ZUMTHOR, 1993; BURKE, 2010) s?o bens culturais pr?prios de uma tradi??o popular que se difunde, se atualiza e se mant?m pela mem?ria (BOSI, 2006; BRANDAO, 2008) de narradores artesanais an?nimos (BENJAMIN, 1994), poetas e cantores de cordel (FERREIRA, 1979) ainda existentes nos rec?nditos dos sert?es brasileiros, detentores de um saber tradicional n?o institu?do, mas polif?nico, dial?gico e democr?tico em ess?ncia (COELHO, 1991, 2003; TURCHI, 2004; BAKHTIN, 1996). Boa parte dessas narrativas que t?m se tornado cl?ssicos catalogados como Literatura Infantil s?o maravilhas nascidas na boca do povo e muito ap?s ? que se popularizaram em adapta??es do mercado liter?rio (COELHO, 1991; BENJAMIN, 1994). Al?m disso, ao lado do povo que sabe e ainda conta est?rias de Trancoso e de Fadas, o g?nero liter?rio conto tem podido manter em circula??o os mesmos assuntos sucessivamente renovados (CASCUDO, 1984), possibilitando o resgate da narrativa oral tradicional, bem como a compreens?o e valoriza??o tanto da tradi??o popular oral quanto da renova??o imposta por nosso tempo, perenizando-se a concep??o est?tica filtrada por elementos sociais sincr?nicos e diacr?nicos (C?NDIDO, 1976), sem perder de vista a singularidade e a autonomia da obra liter?ria

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-06-02T22:06:38Z No. of bitstreams: 1 EdnaGuilhermeDosSantos_DISSERT.pdf: 2028154 bytes, checksum: 20fbe54354ba346bca880a02942f95a8 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-06-07T22:51:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 EdnaGuilhermeDosSantos_DISSERT.pdf: 2028154 bytes, checksum: 20fbe54354ba346bca880a02942f95a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-07T22:51:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EdnaGuilhermeDosSantos_DISSERT.pdf: 2028154 bytes, checksum: 20fbe54354ba346bca880a02942f95a8 (MD5) Previous issue date: 2017-02-17 / Considerada um fen?meno de in?meras caracter?sticas e de complexa resolu??o, a pobreza tem feito com que in?meros indiv?duos conviva em condi??es inadequadas, necessitando de servi?os b?sicos como sa?de, educa??o, saneamento ambiental, ou seja, a pobreza os priva de direitos essenciais, onde sua oferta ? um dever do poder p?blico, cabendo a sociedade o poder de reivindica??o. No Brasil, os ?ndices de pobreza ainda s?o altos e preocupantes, a desigualdade na distribui??o de renda ? discrepante, e como medidas de enfrentamento a situa??o de pobreza, as a??es dos governos encaminham para formula??es de pol?ticas p?blicas que proporcionem a autonomia econ?mica dos indiv?duos, apostando principalmente em programas de transfer?ncia de renda. Assim, em 02 de junho de 2011 por meio do Decreto n? 7.492, criou-se o Plano Brasil Sem Mis?ria (PBSM) com o objetivo desafiador de superar a extrema pobreza at? o final de 2014. Dessa forma, o PBSM passa a atuar no Territ?rio do Mato Grande/RN, cuja realidade de pobreza, principalmente no meio rural, ? tang?vel e carente de alternativas de resolu??o. Logo, a pesquisa objetiva identificar, a partir da percep??o dos benefici?rios do PBSM no Territ?rio do Mato Grande se realmente houve mudan?a nas vidas dessas pessoas, especialmente no que se refere ao eixo de Inclus?o Produtiva, analisando assim, sua direta interven??o nas dimens?es social, econ?mica e ambiental. Para isso, foram realizadas 38 entrevistas com as fam?lias benefici?rias do PBSM das comunidades de Serrote de S?o Bento/Jo?o C?mara, Baixos de S?o Miguel/Po?o Branco e Ing?/Taipu, primeiramente para o reconhecimento do perfil socioecon?mico dessas fam?lias, por fim, para uma an?lise etnogr?fica da percep??o que os mesmo t?m a respeito das a??es do PBSM, sendo assim um mecanismo de avalia??o do referido Plano, visto que s?o impress?es de indiv?duos que vivenciaram cada uma das a??es. Dentre os resultados, observou-se que as fam?lias benefici?rias do PBSM atendem a grande parte dos requisitos para inser??o nessa pol?tica p?blica, s?o fam?lias com baixos n?veis de renda e escolaridade, prec?rio acesso aos servi?os de sa?de e educa??o, e no tocante a Inclus?o Produtiva pode-se ent?o dizer que o recebimento do fomento e inicial investimento numa atividade produtiva, atingiu o objetivo de amenizar a pobreza, por?m esses mesmos benefici?rios deixaram claro em seus depoimentos que essas a??es foram apenas paleativas. Portanto, as pol?ticas p?blicas de enfrentamento ? situa??o de pobreza existem, mas ? necess?rio ampli?-las, assim como ? necess?rio que os benefici?rios empoderem-se, dessa forma ser?o indiv?duos cientes de suas atitudes em prol da manuten??o de seus direitos. / Considerada um fen?meno de in?meras caracter?sticas e de complexa resolu??o, a pobreza tem feito com que in?meros indiv?duos conviva em condi??es inadequadas, necessitando de servi?os b?sicos como sa?de, educa??o, saneamento ambiental, ou seja, a pobreza os priva de direitos essenciais, onde sua oferta ? um dever do poder p?blico, cabendo a sociedade o poder de reivindica??o. No Brasil, os ?ndices de pobreza ainda s?o altos e preocupantes, a desigualdade na distribui??o de renda ? discrepante, e como medidas de enfrentamento a situa??o de pobreza, as a??es dos governos encaminham para formula??es de pol?ticas p?blicas que proporcionem a autonomia econ?mica dos indiv?duos, apostando principalmente em programas de transfer?ncia de renda. Assim, em 02 de junho de 2011 por meio do Decreto n? 7.492, criou-se o Plano Brasil Sem Mis?ria (PBSM) com o objetivo desafiador de superar a extrema pobreza at? o final de 2014. Dessa forma, o PBSM passa a atuar no Territ?rio do Mato Grande/RN, cuja realidade de pobreza, principalmente no meio rural, ? tang?vel e carente de alternativas de resolu??o. Logo, a pesquisa objetiva identificar, a partir da percep??o dos benefici?rios do PBSM no Territ?rio do Mato Grande se realmente houve mudan?a nas vidas dessas pessoas, especialmente no que se refere ao eixo de Inclus?o Produtiva, analisando assim, sua direta interven??o nas dimens?es social, econ?mica e ambiental. Para isso, foram realizadas 38 entrevistas com as fam?lias benefici?rias do PBSM das comunidades de Serrote de S?o Bento/Jo?o C?mara, Baixos de S?o Miguel/Po?o Branco e Ing?/Taipu, primeiramente para o reconhecimento do perfil socioecon?mico dessas fam?lias, por fim, para uma an?lise etnogr?fica da percep??o que os mesmo t?m a respeito das a??es do PBSM, sendo assim um mecanismo de avalia??o do referido Plano, visto que s?o impress?es de indiv?duos que vivenciaram cada uma das a??es. Dentre os resultados, observou-se que as fam?lias benefici?rias do PBSM atendem a grande parte dos requisitos para inser??o nessa pol?tica p?blica, s?o fam?lias com baixos n?veis de renda e escolaridade, prec?rio acesso aos servi?os de sa?de e educa??o, e no tocante a Inclus?o Produtiva pode-se ent?o dizer que o recebimento do fomento e inicial investimento numa atividade produtiva, atingiu o objetivo de amenizar a pobreza, por?m esses mesmos benefici?rios deixaram claro em seus depoimentos que essas a??es foram apenas paleativas. Portanto, as pol?ticas p?blicas de enfrentamento ? situa??o de pobreza existem, mas ? necess?rio ampli?-las, assim como ? necess?rio que os benefici?rios empoderem-se, dessa forma ser?o indiv?duos cientes de suas atitudes em prol da manuten??o de seus direitos.

Thinking about how different human sciences recognize the importance of religion in their studies and research, and in the way that the geography, from its beginnings, has approached this subject, rarely understanding it as important and revealing to the human action in space, I traced the first objective of this thesis. I try to understand the theoretical pathways through which geography went to pour in geography of religion. For this, I analyze separately the development of scientific studies on religion, and I try to rescue on the history of geographical thought, the closest time to a beginning of geography of religion. From brief analyzes and dialogues with theses and dissertations about geography of religion in Brazil, I try to understand how this field has developed, what s its weaknesses and its potential. Reflecting on my work as a researcher in traditional communities in the riverside area of the river São Francisco, in the north of Minas Gerais, I realized how much the popular religiosity acts significantly among its residents. Thus, I tried to recover and analyze the role of popular catholicism, from one of its present manifestations in these communities - the Folias. Through different analyzes I would like to present the Folias while a religious identity with a role that has two dimensions: the religious, that contributes significantly in the redefinition of a traditionalism of these communities; and the geographical, that the various relationships established with different spaces, are characterized as one of the popular religious manifestations with the greatest potential for studies and research on the geography of religion. / Pensando sobre como diferentes ciências humanas reconhecem a importância da religião em seus estudos e pesquisas e na maneira como a geografia, desde os seus primórdios, tem abordado este tema, raramente a compreendendo como importante e reveladora da ação humana no espaço, tracei os primeiros objetivos da presente tese. Busco então entender os percursos teóricos pelos quais a geografia passou até desaguar em uma geografia da religião. Para isto analiso separadamente a evolução dos estudos científicos sobre religião e tento resgatar na história do pensamento geográfico o momento mais próximo do início de uma geografia da religião. A partir de breves análises e diálogos com teses e dissertações de geografia da religião no Brasil, procuro entender como este campo tem se desenvolvido, quais suas fragilidades e suas potencialidades. Refletindo sobre minha atuação como pesquisadora em comunidades tradicionais da região ribeirinha do rio São Francisco, no norte de Minas Gerais, observei o quanto a religiosidade popular atua de maneira significativa entre seus moradores. Dessa maneira, procurei resgatar e analisar o papel do catolicismo popular, a partir de uma de suas manifestações que são muito presentes nestas comunidades as Folias. Por meio de diferentes análises apresento as Folias enquanto uma religiosidade com um papel identitário que possui duas dimensões: a religiosa que contribui significativamente na ressignificação de uma tradicionalidade dessas comunidades; e a geográfica, que pelas variadas relações que estabelecem com diferentes espaços, caracterizam-se como uma das manifestações religiosas populares com maior potencial para estudos e pesquisas na geografia da religião. / Doutor em Geografia

Esta pesquisa tem como objetivo geral analisar duas experiências de projetos de desenvolvimento local, no âmbito do Subprograma Projetos Demonstrativos do Ministério do Meio Ambiente (PD/A-MMA), na comunidade quilombola no município de Paraty (estado do Rio de Janeiro) e na comunidade quilombola de Mandira, município de Cananeia (estado de São Paulo). Trata-se de identificar os impactos socioculturais, econômicos e ambientais desses projetos nas comunidades envolvidas, sobretudo, no que diz respeito a melhora de suas condições de vida, ao cumprimento dos objetivos inicialmente estabelecidos e ao atendimento das expectativas das populações envolvidas. Os dados foram obtidos por meio de realização de entrevistas e observação participante nas comunidades estudadas e fontes secundarias. Com estas fontes, retomamos o debate relacionado as criticas a noção de desenvolvimento como sinônimo de crescimento econômico, considerando os questionamentos acerca da centralidade da economia como principio organizador da vida social a fim de avançar em reflexões sobre o desenvolvimento local, dando ênfase a concepção segundo a qual maior participação da sociedade constitui meio pertinente para melhorar a qualidade de vida das pessoas. O nosso estudo mostra que o apoio de políticas publicas e importante para o desenvolvimento como liberdade, especialmente quando se considera a participação e o envolvimento das pessoas beneficiarias, pois podem definir o que desejam e no final do processo estão aptas a avaliar o que os projetos trouxeram a comunidade. Mesmo com seus limites, o PD/A renova os papeis atribuídos aos agricultores quilombolas, pois os pressupostos do projeto fundamentam-se em novas praticas: na comunidade Mandira, existe um plano de manejo que determina regras para extração da ostra, baseados em estudos sobre sustentabilidade com a comercialização por meio de uma cooperativa e, no Campinho da Independência, com a coleta da juçara, incentiva-se a incorporação dos princípios da agroecologia. A sinergia criada pelos projetos é um ponto a salientar. Diversas outras iniciativas se desenvolveram com vistas a alimentar ações iniciadas com os PD/As em Mandira e no Campinho da Independência. Trata-se de um processo, cujos resultados serão mais visíveis no longo prazo. Em ambas as comunidades é evidente o aprendizado obtido com as experiências, garantindo maior conhecimento do processo produtivo no qual estiveram envolvidos, maior articulação com os diversos atores, certa consciência ambiental. Assim, é possível notar o desenvolvimento de capacidades nas comunidades pesquisadas, ainda que exista uma certa dependência em relação aos recursos do Estado. / This study aims to analyse two experiences of local development projects in quilombolas communities, considering the Demonstrative Projects from the Ministry of Environment (Subprograma Projetos Demonstrativos do Ministerio do Meio Ambiente - PDA/MMA), Campinho da Indepedencia in Paraty (Rio de Janeiro) and Mandira, in Cananeia (Sao Paulo). We intend to identify the socio-cultural, economic and environmental impacts in the communities involved in these projects, especially with regard to improving their living conditions, the fulfillment of the goals initially established and the meeting of expectations of the populations involved. Data were collected through secondary sources and interviews and participant observation in the communities studied. The debate regarding the critics to the notion of development as synonymous of economic growth are present in this study, considering the questioning about the centrality of the economy as the main principle of social life. This discussion is followed by thoughts on local development, emphasizing the greater participation of society as important aspects to improve the quality of people´s life. Our results show that the public policies support is important to the development as freedom, in regard to the attendance and involvement of the beneficiaries, due to the fact that they can establish what they wish in order to be capable of evaluating which results the project brought effectively to the community. Even with its limits, the projects renew the roles attributed to the quilombolas farmers, because of its main conceptions. They are based on new practices: in the Mandira community, there is a management plan which determines rules to the oyster extraction, according to sustainability studies and the trading process through a cooperative organization; in Campinho da Independencia, the jucara collecting process incentives the incorporation of agroecology principles. The synergy created by the projects is something to emphasize. Many other initiatives were developed in order to fortify the actions started with the PD/As in Mandira and Campinho da Independencia. This is a process, whose results will be visible in the long term. In both communities it is evident the learning process acquired through the experiences, guaranteeing a greater knowledge of the productive process in which they have been involved, generating more contact with the other actors and an environmental conscience. In this way, it is possible to notice the capabilities development within the communities studied, even if there is a dependence of the state´s resources.