Através da apresentação dos dados geográficos a respeito do estado de Rondônia, procuramos fixar às fronteiras do campo no qual esta pesquisa se insere, além de mostramos a relevância o potencia e necessidade da realização de pesquisas antropológicas no estado. Além dos dados geográficos apresentamos algumas considerações sobre o estado em que se encontra a antropologia sobre os povos indígenas de Rondônia, constatamos assim que apesar da grande quantidade de trabalhos realizados com estas populações indígenas existem algumas lacunas a serem preenchidas, principalmente no que diz respeito ao diálogo interno entre os trabalhos, e ainda, no que diz respeito ao dialogo entre estes trabalhos e a teoria antropológica de um modo mais geral. Deste modo, selecionamos algumas pesquisas realizadas com e sobre os povos indígenas de Rondônia, procurando estabelecer entre os trabalhos um diálogo interno. Para estabelecer este diálogo interno construímos, a partir da análise e da leitura destes trabalhos, uma comparação entre duas categorias; o ritual e a guerra. As categorias foram selecionadas com base nas leituras dos trabalhos aqui utilizados que, de uma forma ou de outra, trazem estas categorias como elemento privilegiado para os estudos das populações ameríndias de Rondônia. A escolha destas categorias permitiu ainda que, a partir da comparação entre elas, pudéssemos estabelecer um diálogo com as teorias antropológicas de um modo, digamos, mais geral. Apresentando uma comparação da utilização das categorias entre os autores, seguida pela descrição dos rituais e uma comparação dos mesmos. Para finalmente estabelecer algumas possíveis conclusões a partir das comparações e dos dados apresentados. / Through the presentation of spatial data on the state of Rondônia, we attempt to set the boundaries of the field in which this research is inserted, and show the relevance of the power and necessity of conducting anthropological research in the state. In addition to the geographic data we present some thoughts on the state in which anthropology is located on indigenous peoples of Rondônia, we found so despite the large amount of work done with these indigenous populations there are some gaps to be filled, especially with regard to internal dialogue between the works, and also with regard to the dialogue between these works and the anthropological theory more generally. Thus, we selected some research with and on indigenous peoples of Rondônia, trying to establish between jobs an internal dialogue. To establish this internal dialogue built, from analysis and reading of these works, a comparison of two categories; ritual and war. These categories were selected based on readings of the work used herein that in one way or another, bring these categories as a privileged element in the study of Amerindian populations of Rondônia. The choice of these categories still allowed, based on the comparison between, we could establish a dialogue with the anthropological theories in a way, i would say, more general. Presenting a comparison of the use of categories among the authors, followed by the description of rituals and a comparison of them. To finally establish some possible conclusions from the comparisons and the data presented.

Esta tese tem como foco principal a descrição e análise do ritual de iniciação pelo qual passam as moças ticuna, a chamada Festa da Moça Nova. Os Ticuna são um povo de língua isolada, habitantes, em sua maior parte, do Alto Rio Solimões (AM), distribuídos entre Brasil, Peru e Colômbia. Por ocasião da menarca, as meninas são colocadas em reclusão e é organizado o ritual. Para compreendermos esta Festa, que marca a saída das moças da reclusão, exponho suas relações com outras dimensões da vida ticuna: organização social e parentesco, mitologia, cosmologia, corpo e xamanismo. A etnografia e a análise se concentram principalmente nas canções, instrumentos musicais e narrativas míticas relacionados à Festa e seu processo ritual / This thesis mainly focuses on the description and analysis of the Moça Nova Festival, the initiation ritual through which Ticuna young women go through. The Ticuna people speak an isolated language and inhabit, for the most part, the Upper Solimões River (Amazonas, Brazil), spread across Brazil, Peru and Colombia. At the time of the menarche, girls are secluded and the ritual is organized. In order to understand this festival, which marks the moment when girls leave seclusion, I present how it relates to other dimensions of Ticuna life: social organization and kinship, mythology, cosmology, body and shamanism. Both the ethnography and the analysis concentrate primarily on the songs, musical instruments and mythic narratives related to the festival and its ritual process.

Este trabalho pretende investigar a sutil passagem da memória oral para a corporal, dentro do ritual do Congado, na Comunidade dos Arturos, situada na cidade de Contagem, próximo a Belo Horizonte, em Minas Gerais. A Comunidade se caracteriza pela manutenção de suas tradições, que vêm sendo transmitidas de geração para geração. Os ensinamentos são passados dos mais velhos para os mais jovens através da oralidade, dos cânticos, da dança e do reviver o ritual sagrado. Ao realizar as festas da Libertação, que acontecem no mês de maio, em que comemoram a abolição da escravatura, e a festa de Nossa Senhora do Rosário, no mês de outubro, em que celebram o nascimento de Nossa Senhora do Rosário, os Arturos estão refazendo sua própria história, partilhando uma memória social de um passado histórico, apontando para re-significações no presente. / The aim of this work is to investigate a subtle passage from the oral to the body memory within the Congado ritual of the Arturos community, situated in the city of Contagem, near Belo Horizonte, in the State of Minas Gerais. The main characteristic of the community is that it has succeeded in keeping its traditions which have been transmitted from one generation to another. The teachings have been passed down from the elder to the younger members orally, through the chants, the dance and by reviving the sacred ritual. By holding the feast of Liberty in May, which celebrates the abolition of slavery, and the feast of Nossa Senhora do Rosário in October, which celebrates the day of her birth, the Arturos are rewriting their history, sharing the social memory of their historical past and aiming at new meanings in the present.

Este trabalho decorre de uma experiência etnográfica entre os Yuhupdeh, na região do alto rio Negro (ou Noroeste Amazônico). Essa região se caracteriza por possuir um sistema social que abarca três grandes famílias lingüísticas: Tukano Oriental, Aruak e Maku. Os Yuhupdeh (Maku) ocupam no sistema regional a posição de mais baixa hierarquia. A experiência buscou compreender aspectos do xamanismo, através de práticas relacionadas à doença e ao ritual. Para tanto, adotou dois focos etnográficos. O primeiro, dirigiu-se a situações em que os benzimentos de cura e de proteção são executados, e o segundo, às situações em que se realizou o dabucuri (festa de oferta de alimentos) com uso das flautas Jurupari (Tí). Os benzimentos de cura e proteção são fórmulas verbais onde o trabalho do benzedor se revelou como sendo o de composição de pessoas. O dabucuri com o uso das flautas Jurupari (Tí) é um ritual conduzido pelo benzedor, que pode incluir a iniciação masculina ou simplesmente a exibição das flautas. Nesse rituais, o trabalho do benzedor se apresenta como sendo o de composição de grupos. Em ambos os casos, os procedimentos são análogos. / The present work derives from an ethnographical experience among the Yuhupdeh, in the Upper Rio Negro region (Northwest Amazonia). The region is distinguished by a social system which includes three linguistic families: EasternTukanoan, Aruak and Maku. The Yuhupdeh (Maku) occupy the lowest hierarchical position in the regional system. The experience aims at understanding certain aspects of shamanism, through praxis related to disease and ritual, adopting two ethnographical focus. First, events of performed healing and protection benzimentos (spells) and second, events of performed dabucuri (give-food ritual) with Jurupari (Tí) flutes. Protection and healing benzimentos are verbal formulæ in which the benzedor appears as a composer of persons. The dabucuri with Jurupari flutes is a ritual conducted by the benzedor, which may include male initiation or simply be an exhibition of the flutes. In these rituals, the benzedor appears as a composer of groups. In both cases, his procedures are analogous.

Esta pesquisa objetiva analisar a expressão da diversidade sexual e de gênero, interpelada por concepções de raça, no contexto das festas juninas de Belém. A partir de etnografia produzida em concursos juninos realizados em bairros periféricos da cidade e também em certames promovidos pela Prefeitura Municipal de Belém e pelo Governo do Estado do Pará, propõe-se abordar as festas juninas como um momento de congregação social ritualizado. Pressupõe-se que a participação de certos sujeitos nesse contexto festivo (especialmente as mulheres cisgênero, os homens homossexuais, as travestis e pessoas transgênero) pode render importantes reflexões acerca de processos nos quais gênero, raça e sexualidade são articulados em performance. Numa abordagem que privilegia a análise do contexto etnográfico a partir da problematização de marcadores sociais da diferença articulados, esta pesquisa dedica-se ao entendimento de como as festas juninas produzem sujeitos generificados, racializados e sexualizados. A intenção é dar inteligibilidade a um tenso processo de reconhecimento de certos sujeitos no contexto de realização de um ciclo festivo popular produzido pelo Estado, mas também por produtores culturais das periferias de Belém. / This research aims to analyze the expression of sexual and gender diversity, intersected by conceptions of race, in the context of the June festivals in Belém. From ethnography produced in June competitions held on \"peripheral\" areas of the city and also in competitions promoted by Belém City Hall and Government of the State of Pará, it is proposed to address these contests as a moment of ritualized social congregation. It is assumed that the participation of certain subjects in this festive context (especially cisgender women, gay men, travestis and transgender people) can yield important insights about processes in which gender, race and sexuality are articulated in performance. In an approach that focuses on the analysis of the ethnographic context from the questioning of social markers of difference articulated, this research is dedicated to the understanding of how the June festivals produce gendered, racialized and sexualized people. The intention is to give intelligibility to a tense process of recognition of certain subjects in the context of a popular festive cycle produced by the State but also by peripheral cultural producers in Belém.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julio Cesar Moreira.pdf: 637637 bytes, checksum: f56dd557f3620c7b4ff6438de443dc32 (MD5) Previous issue date: 2013-05-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Theurgy, the action of the gods during the ritual acts, a practice incorporated, in late Antiquity, by the philosophical school of Iamblichus as a techné which conducts to, considered at that time, the ultimate experience of Philosophy become like the gods (homóiosis théo) , had influenced and determined the course of the entire Neoplatonism until the end of the ancient Academy. In the work De Mysteriis, which has long been considered irrational , Iamblichus, under the pseudonym of an Egyptian priest, structures the philosophical foundations of the theurgic art, covering topics such as: oracles, possessions, prophetic dreams, divine manifestations in general. The present dissertation aims at a reassessment and rereading of the work based on recent publications of the author s collected philosophical fragments, as well as academic studies derived from them. Through a careful disentangling of the threads of his narrative, an analysis of the first three Books of the work is made, erecting the philosophical foundations of divine manifestations and of the efficacy of the ritual. It exposes thus the argumentation regarding the theurgic art, demonstrating an innovative, complex and syncretic system, nicely elaborated in a high philosophical erudition of his time. It concludes the revised reading of the first three Books and their philosophical foundations of Theurgy, in order to justify the redemption of the depreciated status of the work, pointing also to a new appraisal and repositioning of Iamblichus as a key-element author, in the history of philosophy, to the whole tradition of philosophical foundations of mystical revelations in various later philosophical currents of neoplatonic heritage, until the end of the Renaissance / Teurgia, a ação dos deuses durante os atos ritualísticos, uma prática incorporada, na Antiguidade tardia, pela escola filosófica de Jâmblico como uma techné que conduz à, então considerada, experiência última da Filosofia tornar-se como os deuses (homóiosis théo) , influenciou e determinou o rumo de todo o Neoplatonismo subsequente, até o fim da Academia antiga. Na obra De Mysteriis, que há muito vem sendo considerada irracional , Jâmblico, sob o pseudônimo de um sacerdote egípcio, estrutura os fundamentos filosóficos da arte teúrgica, abordando temas como: oráculos, possessões, sonhos proféticos, manifestações divinas em geral. A presente dissertação visa a uma revisão e releitura da obra embasada nas recentes publicações dos recolhidos fragmentos filosóficos do autor, bem como decorrentes estudos acadêmicos. Por meio de um cuidadoso desembaraçar dos fios de sua narrativa analisam-se os três primeiros Livros da obra, erigindo os fundamentos filosóficos das manifestações divinas e da eficácia do ritual. Expõe-se, assim, a argumentação referente a arte teúrgica, evidenciando um inovador, complexo e sincrético sistema, muito bem elaborado em uma alta erudição filosófica de sua época. Conclui-se a revisada leitura dos três primeiros Livros e seus fundamentos filosóficos da Teurgia, de forma a justificar a redenção do status depreciado da obra, apontando, ainda, uma nova avaliação e reposicionamento de Jâmblico como autor, na história da filosofia, elemento-chave de toda uma tradição de fundamentos filosóficos sobre revelações místicas, em diversas correntes filosóficas posteriores de herança neoplatônica, até o fim da Renascença

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-11-08T11:06:09Z No. of bitstreams: 1 Cristiana Felippe e Silva.pdf: 4151788 bytes, checksum: a24b194ba90cd7465942688b6bbacd04 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T11:06:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristiana Felippe e Silva.pdf: 4151788 bytes, checksum: a24b194ba90cd7465942688b6bbacd04 (MD5) Previous issue date: 2016-08-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This ethnographic research analyzes the tango party as an urban ritual of exchange and liminality, taking into account urban and body anthropology transversed by a gender perspective. The goal is to recover the milongueras and other hidden narrators from the official history, by reflecting on how the dance reframes roles assigned for the representation of gender, ethnicity, and intergenerationality. The documentary, bibliographic and field research with observant participation starts from tango parties in São Paulo and extends to the circuits and paths of tango dancers along the River Plate region of Buenos Aires (Argentina) and Montevideo (Uruguay), where this rhythm originated. The study investigates in formal interviews and casual conversations into the embodiment of this ballroom dance party with their specific codes and gestures, as social organizers and their relations of dominion and power. Through striking elements of tango, as the glance, the walking and the embrace, that ballroom dance party is analyzed as the search for experience of reciprocity, meaning and sociability, whose agents are protagonists of exchanges and encounters, capable of transforming the city uses; thus, recreating the urban spaces and themselves / A presente pesquisa etnográfica analisa o baile de tango como ritual urbano de troca e liminaridade, a partir da antropologia urbana e do corpo, atravessada por uma perspectiva de gênero. O objetivo é resgatar as mulheres milongueiras e outros narradores ocultos da história oficial, em uma reflexão sobre como a dança ressignifica papéis atribuídos nas representações de gênero, étnicas e intergeracionais. A pesquisa bibliográfica documental e de campo com participação observante parte de bailes de tango de São Paulo e passa pelos circuitos e trajetos dos tangueiros nas cidades originárias desse ritmo na região rioplatense de Buenos Aires (Argentina) e Montevidéu (Uruguai). O estudo investiga por meio de entrevistas formais e conversas casuais a corporeidade do baile, com seus códigos e gestual específicos, como organizadores sociais e suas relações de domínio e poder. Por meio de elementos marcantes do tango, como a mirada, o caminhar e o abraço, o baile é analisado como busca de experiência de reciprocidade, sentido e sociabilidade, cujos agentes são protagonistas de trocas e encontros, capazes de transformar os usos da cidade, recriar os espaços urbanos e a si mesmos

Made available in DSpace on 2016-04-25T16:44:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Stela Maris Milanez.pdf: 3406700 bytes, checksum: a814c62e48c7c67b6ceb11d9ec18b3ae (MD5) Previous issue date: 2011-10-11 / This dissertation aimed to increase awareness of the cultural meaning of consumer goods, centering the analysis on a research subject whose rituals of consumption and the emotional bond established with the marks are not unconventional. Supported by a method of ethnographic research, this study sought to understand the meaning of brands, particularly the Condensed Milk Girl in the life of the subject analyzed. In relation to the structure theory, first presented and explained the dynamics of consumer society so that they can understand consumer behavior derived by it. Then perform a theoretical review of the issue of cultural meanings of consumer goods, the movement model of meanings, making the connection between this theory and the research subject. In the second chapter was discussed on the brand concept, its expressiveness and its link with the senses. In the third chapter there was a need to study the Nestlé company, its history and rescued by analyzing the expression of the brand Miss, so exalted by the subject of this research. The last chapter was responsible for bringing the whole discussion of the results of research and analysis of the subject, were described and analyzed the rituals of consumption according to McCracken (2010) and how these were incorporated into the life of the study subject. The discussion about the materialization and fetishistic manifestation of emotional ties researched the subject with the brand were also found in this chapter. As a contribution to marketing, this work brings an addition to the research of cultural meanings of consumer goods and also about the rituals of consumption, because this issue needs further research and a theory. Finally, the study of this subject was an interesting example of ritual in our society, is also presented as an interesting area of study of Social Sciences / A presente dissertação teve como objetivo ampliar o conhecimento sobre o significado cultural dos bens de consumo, centralizando a análise em um sujeito de pesquisa cujos rituais de consumo e o vínculo emocional estabelecido com as marcas não são nada convencionais. Amparado por um método etnográfico de pesquisa, este trabalho buscou compreender a significação das marcas, em especial o Leite Condensado Moça na vida do sujeito analisado. Em relação à estrutura teórica, primeiramente apresento e explico a dinâmica da sociedade de consumo para que se possa compreender o comportamento consumista por ela derivado. Depois, realizo uma revisão teórica da temática dos significados culturais dos bens de consumo, do modelo de movimentação destes significados, realizando a ligação entre esta teoria com o sujeito da pesquisa. No segundo capítulo discutiu-se sobre o conceito de marca, suas expressividades e seu vínculo com os sentidos. Já no terceiro capítulo houve a necessidade estudar a empresa Nestlé, resgatando sua história e analisando as expressividades da marca Moça, tão exaltada pelo sujeito desta pesquisa. O último capítulo foi responsável por trazer toda a discussão dos resultados da pesquisa e análise do sujeito, foram descritos e analisados os rituais de consumo segundo McCracken (2010) e como estes foram incorporados na vida do sujeito do estudo. A discussão sobre a manifestação fetichista e a materialização dos vínculos emocionais do sujeito pesquisado com a marca também foram evidenciados nesse capítulo. Como contribuição para o marketing, esta dissertação traz um acréscimo às pesquisas de significados culturais dos bens de consumo e também acerca dos rituais de consumo, pois esta temática carece de pesquisas e de um aprofundamento teórico. Por fim, o estudo de tal sujeito foi um interessante exemplo de ritual na nossa sociedade, se apresentando também como um interessante espaço de estudo das Ciências Sociais

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Jose Barbosa.pdf: 2131825 bytes, checksum: eff96b5cf49e648eede182a1dc17e98a (MD5) Previous issue date: 2015-06-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis is aimed to investigate the history of Angola by approaching the violence and suffering caused by Portuguese colonization and decolonization, and by underlining the arrival of its first inhabitants, particularly regarding the tradition of honoring their ancestors in a heritage of belonging, which has somehow echoed in society nowadays. This study highlights the contentious relationship between the colonizer and the colonized due to disputes over land acquisition, a factor which led to violent conflicts between them, as well as to ongoing violence by Angolan political groups in the post-colonial period, eventually leading to the physical and moral devastation of the country. Thus, it also emphasizes the importance that death rites currently have in Angolan society. The results investigated herein show that the Portuguese metropolis explored and enslaved Angolan people through physical violence and colonial oppression, and later, in the period of decolonization, violence was driven by the pursuit of power, hence culminating in a civil war and in increased social inequality. All the suffering caused to the people was diminished during slavery through death rites driven by suicide, which was regarded as a legitimate way to draw them closer to their ancestors and to help relieve their suffering from the hardships of colonization. However, given the influence of the Catholic Church, the practice of suicide was no longer possible during the civil war, so this method was replaced by the funeral ritual as the main gateway to heaven and also as a way of honoring the ancestors in life. Therefore, the symbolic framework of death rituals is of major importance in society nowadays, as it demonstrates how this practice draws together people of any social level / Esta tese tem por questão investigativa abordar a história de Angola com ênfase na violência e no sofrimento a partir da colonização e descolonização de Portugal, ressaltando a chegada dos primeiros habitantes com destaque na tradição de honrar a sua ancestralidade como herança de pertencimento, que de alguma forma vem reverberando até a sociedade atual. A pesquisa ressalta a relação conflituosa entre colônia e colonizados pela aquisição da terra, fator esse gerador da prática da violência entre si, e também a continuidade da violência no período pós-colônia cometido pelos grupos políticos angolanos, levando o país a uma destruição física e moral, destacando também a importância que o rito de morte tem na atual sociedade angolana. Dentre os resultados investigados na pesquisa, aponta-se que a forma usada pela metrópole portuguesa para explorar e escravizar esse povo africano era a violência física através da opressão colonial e, posteriormente, no período da descolonização, a violência gerada pela busca do poder, culminando numa guerra civil e aumento da desigualdade social. Todo esse sofrimento, que foi causado ao povo, era arrefecido no período da escravatura através do rito de morte causado pelos suicídios, sendo essa uma forma legítima usada para traçar aproximação à ancestralidade, e de amenizar o sofrimento ante as agruras da colonização; entretanto, já no período da guerra civil, por influência da igreja católica, não era mais possível praticar o suicídio, sendo esse método agora trocado pelo ritual fúnebre como a principal conexão para chegar ao céu e também honrar a ancestralidade em vida, evidenciando, assim, a importância que o arcabouço simbólico do ritual de morte tem na atual sociedade, mostrando como essa prática une o povo em qualquer segmento da estrutura social

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta pesquisa se compÃe no cruzamento entre a conjuraÃÃo da morte em trabalhos artÃsticos e em prÃticas de rituais de bruxaria, tendo como ponto de interseÃÃo a performance como experiÃncia de materializaÃÃo de uma poÃtica da morte. Aqui, à traÃada uma noÃÃo acerca da morte como aÃÃo de desestabilizaÃÃo da noÃÃo de identidade do corpo, convergindo o pensamento sobre a dinÃmica performativa da bruxaria e a arte da performance. Com base nessa relaÃÃo entre a bruxaria e a arte da performance como experiÃncia de desindividuaÃÃo, sÃo analisados os trabalhos artÃsticos SÃrie Silhuetas (1973-1980) e Chicken Piece/Death of a Chicken (1972), ambos da artista cubana Ana Mendieta, e The Burden of Guilt (1995), da artista cubana Tania Bruguera. Na performance experienciada pelas artistas nessas obras, elementos relevantes para uma investigaÃÃo sobre o corpo em experiÃncia ritual da morte se combinam aos elementos que permeiam o processo de criaÃÃo artÃstica vivenciado por mim no trabalho chamado OssuÃrio. Nesse processo, proponho a composiÃÃo de um trabalho artÃstico que se apresenta como experiÃncia ritualÃstica da morte, que se desdobra em imersÃes em descampados Ãridos no Piauà e em dunas no CearÃ, e em experimentos coreogrÃficos com ossos de animais mortos, cujos relatos compartilhados emergem como uma leitura da experiÃncia do corpo no mundo atravÃs da morte.