Thesis (Ph. D.)-- Stockholm University, 2005. / Includes bibliographical references.

The 1960s have a special place in the cultural memory of the West Coast of Canada. They have informed its regional identity, the cityscape of Vancouver, and the social infrastructure of the modern state. But lost in the mythos that has surrounded Vancouver’s long sixties is the story of the Georgia Straight. Founded by a group of poets in 1967 to combat a campaign launched by the municipal government to discriminate against the counterculture, it is today, in 2018, the most prosecuted newspaper in Canadian history. Between 1967 and 1972, the municipal and provincial government deliberately took advantage of the legal justice system to censor an outlet for dissent, with the end goal of inhibiting it from publishing. This thesis challenges popular conceptions of the 1960s in British Columbia’s popular memory by demonstrating the extent to which the state deliberately censored freedom of expression by attempting to silence an outlet for dissent, and highlights how the municipal and provincial government infringed on the civil liberties of Vancouver’s counterculture community, in one instance in August 1971, threatening it with outright violence. / Graduate

abstract: Michael Apple's scholarship on curriculum, educational ideology, and official knowledge continues to be influential to the study of schooling. Drawing on the sociological insights of Pierre Bourdieu and the cultural studies approaches of Raymond Williams, Apple articulates a theory of schooling that pays particular attention to how official knowledge is incorporated into the processes of schooling, including textbooks. In an effort to contribute to Apple's scholarship on textbooks, this study analyzed high school American history textbooks from the 1960s through the 2000s with specific attention to the urban riots of the late-1960s, sixties counterculture, and the women's movement utilizing Julia Kristeva's psychoanalytic concept of abjection to augment Apple's theory of knowledge incorporation. This combination reveals not only how select knowledge is incorporated as official knowledge, but also how knowledge is treated as abject, as unfit for the curricular body of official knowledge and the selective tradition of American history. To bridge the theoretical frameworks of incorporation and abjection Raymond Williams' theory of structures of feeling and Slavoj iek's theory of ideological quilting are employed to show how feelings and emotional investments maintain ideologies. The theoretical framework developed and the interpretive analyses undertaken demonstrate how textbook depictions of these historical events structure students' present educational experiences with race, class, and gender. / Dissertation/Thesis / M.A. Educational Leadership and Policy Studies 2011

178f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-08T17:14:08Z No. of bitstreams: 1 tese_Armando Almeida.pdf: 766280 bytes, checksum: ea227540e6b4cbd063be9f2772a11e05 (MD5) / Rejected by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br), reason: É necessário rever no resumo a grafia e os espaços entre palavras. on 2013-05-08T18:33:22Z (GMT) / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-09T16:43:44Z No. of bitstreams: 1 tese_Armando Almeida.pdf: 766280 bytes, checksum: ea227540e6b4cbd063be9f2772a11e05 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-05-10T16:48:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tese_Armando Almeida.pdf: 766280 bytes, checksum: ea227540e6b4cbd063be9f2772a11e05 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-10T16:48:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_Armando Almeida.pdf: 766280 bytes, checksum: ea227540e6b4cbd063be9f2772a11e05 (MD5) Previous issue date: 2010 / Esta tese busca estudar a relação entre o anti-racismo que surge com a criação do bloco afro Ilê Aiyê e o contexto político cultural do Ocidente na época. Costuma-se localizar a origem de muitos movimentos sociais contemporâneos no final dos anos 60. Naqueles anos, no Ocidente mais urbanizado e mais midiaticamente conectado, a cultura invade a política, levando para esse território questões de gênero, sexo, de liberdades individuais, ambientais e de raça, entre outras. Questões que não se resovem sem uma atitude que vá alem da luta de classes e das questões econômicas. Na primeira metade dos anos 70, assiste-se na Bahia, com o surgimento do Ilê Aiyê, ao nascimento de uma ação anti-racista marcada por identidades construídas com base em princípios e valores postos em evidência a partir da contracultura e inspirados, sobretudo, pela noção norte-americana do black is beautiful e do Black Power, embalados pelo soul music e dentro do espírito libertário daqueles anos. Os jovens que levaram o Ilê para a rua - em plena época da ditadura militar brasileira - ressignificaram a negritude contemporânea em Salvador e seu Recôncavo, e atigiram uma base central do recismo: desmontaram, como nunca, o conceito eurocêntrico de beleza. Este foi o grande diferencial do Ilê Aiyê no compo da política. A nova estética, proposta por ele, atinge frontalmente os fundamentos do racismo institucionalizado, atributo culturalmente construído e também internalizado pelo negromestiço. Sua eficácia está no foco: o Ilê atua sobre o campo da negociação simbólica, onde os valores são sedimentados e onde se determina o lugar que ocupamos no mundo. Para entender-se melhor esta questão, alem dos estudos multidisciplinares que o assunto exige, buscou-se reconstruir um pouco da trama sociocultural e do contexto em que se enredavam os atores do processo antes deles colocarem, literalmente, o bloco na rua. / Salvador

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A pesquisa se debruça sobre o ideário dos anos 60 e 70, investigando como este repercutiu e se manifestou no contexto brasileiro, sobretudo em um determinado nicho do campo psi muito influenciado pelas idéias libertárias e antiautoritárias que reverberaram no período. Para tanto, tomei como objeto de pesquisa a revista de psicologia Rádice, publicação alternativa escrita, majoritariamente, por psicólogos recém-formados, estudantes de psicologia e jornalistas, que circulou entre 1976 e 1981. Entre outros assuntos, Rádice abordou temas relativos à loucura, sexualidade, psicanálise, relações familiares e ecologia. Através da análise deste objeto, interessa-me compreender melhor como a psicologia brasileira se politiza nos anos 70, assumindo uma postura ativista, militando em torno de diversas causas, como a oposição à ditadura militar, a luta antimanicomial e a discussão em torno da desrepressão sexual e liberação dos costumes. Ao mesmo tempo, o processo de transformação individual passa a ser concebido como o único caminho para a transformação da sociedade, fazendo com que a subjetividade se torne um espaço político. Pretendo investigar, portanto, um momento de encontro entre política, subjetividade e corpo, e o surgimento de uma nova prática política que se distancia das grandes questões e da doutrina revolucionária marxista, preocupando-se com o cotidiano, questionando hábitos, comportamentos e formas de relação social. / The research leans over the contrivances of the years 60 and 70 of the past century, inquiring into how they echoed and revealed themselves in the Brazilian context, mostly in a definite place of the psi field much influenced by the libertarian and anti-authoritarian ideas which reverberated during that period. Aiming this, I took the psychology magazine Rádice as an object of research. Rádice was an alternative publication which was written mostly by recently graduated psychologists, psychology students and journalists, and circulated from 1976 to 1981. Among many subjects, Rádice approached issues related to madness, sexuality, psychoanalysis, family relationships and ecology. Through the analysis of this object, my interest is to get a better understanding of how Brazilian psychology got politicized in the years 70, assuming an activist posture, militating on behalf of various causes, like the opposition to military dictatorship, fight against the psychiatric asylum and the discussion about sexual disrepression and liberation of customs. At the same time, the process of individual change starts to be conceived as the only way to change society, turning subjectivity into a political ground. I intend to investigate, therefore, a moment of a meeting between politics, subjectivity and body, and the coming forth of a new political practice which withdraws from the great issues and from the Marxist revolutionary doctrine and which worries itself with daily life, with the questioning of habits, behaviors and forms of social relationship.

O propósito deste trabalho é investigar a Avalanche Escola de Missões Urbanas Underground e sua relevância educacional para os que militam juntos às tribos urbanas cristãs de rosto underground e sua contribuição para setores da igreja institucional cristã que deseja alcançar este segmento da sociedade. Foram analisadas a identidade da Escola e suas propostas diaconal e missiológica com o auxílio do quadro teórico da contracultura, passando pelo surgimento do movimento underground e vinculando o relato histórico da Escola ao movimento underground cristão. As referências teóricas da Teologia Prática, a saber, a Comunhão de Mesa de Jesus e a Missão como Com-paixão, ofertaram as bases para a discussão do conceito de solidariedade. Ao relacionar o projeto pedagógico da Escola, com a referência teórica da Pedagogia da Solidariedade, inspirado em Paulo Freire, o conceito de solidariedade é apresentado interagindo com as referências teóricas da Comunhão de Mesa de Jesus e o da Missão como Com-paixão. / The purpose of this study is to investigate the Avalanche Escola de Missões Urbanas Underground and their educational relevance for those who are engaged with the underground Christian urban tribes and sectors of the institutional Church that wants to reach this segment of society. The identity of the School and its diaconal and missiological proposals were analyzed with the help of the theoretical framework of the counterculture, through the rise of the underground movement and linking the historical account of the School to the underground Christian movement. The theoretical references of Practical Theology, namely, Jesus Table Fellowship and Mission as Com-passion, offered the basis for the discussion of the concept of solidarity. By linking the pedagogical project of the School with the theoretical framework of the Pedagogy of Solidarity, inspired in Paulo Freire, the concept of solidarity is shown interacting with the theoretical references of the Jesus Table Fellowship and Mission as Com-passion.

abstract: Emerging in the late 1960s, the Free Clinic Movement represented an attempt to provide equitable, accessible, and free health care to all. Originally aimed at helping drug addicts, hippies, and runaways, free clinics were community-led organizations that ran solely on donations and volunteers, and were places where “free” meant more than just monetarily free - it meant free from judgment, moralizing, or bureaucratic red tape. This dissertation is an institutional history of the Los Angeles Free Clinic (LAFC), which, as a case study, serves to illustrate the challenges and cooperation inherent in the broader Free Clinic Movement. My project begins by investigating the links between the Free Clinic Movement and aspects of Progressive era reform, health care policy, and stigmatization of disease. By the 1960s, the community health centers formed under Lyndon Johnson, along with the growth of the New Left and Counterculture, set the stage for the emergence of the free clinics. In many ways, the LAFC was an anti-Establishment establishment, walking a fine line between appealing to members of the Counterculture, and forming a legitimate and structurally sound organization. The central question of this project is: how did the LAFC develop and then grow from a small anti-Establishment health care center to a respected part of the health care safety net system of Los Angeles County? Between 1967 and 1975, the LAFC evolved, developing strong ties to the Los Angeles County Department of Health, local politicians, and even the Los Angeles Police Department (LAPD). By 1975, as the LAFC moved into a new and larger building, it had become an accepted part of the community. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation History 2016

Submitted by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-10T14:33:34Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cristiane Guse Fronza.pdf: 3244630 bytes, checksum: a15d83f3f07e0b31c0d3d8d54ddaa5b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-01-11T12:39:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cristiane Guse Fronza.pdf: 3244630 bytes, checksum: a15d83f3f07e0b31c0d3d8d54ddaa5b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T12:39:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Cristiane Guse Fronza.pdf: 3244630 bytes, checksum: a15d83f3f07e0b31c0d3d8d54ddaa5b7 (MD5) Previous issue date: 2014-03-13 / Esta pesquisa visou identificar e listar os principais conceitos contraculturais e analisar os fluxos de comunicação e a organização de um coletivo que surgiu baseado em alguns princípios da contracultura, hoje ressignificados: liberdade e autonomia. Este estudo refletiu não só sobre quais são as características fundamentais das novas formas de manifestação juvenil, mas também sobre e o que isso tem a ver com a contracultura e tudo que se relaciona a ela, principalmente os conceito de liberdade e autonomia, tão cultuados nos anos 60 e 70 e que agora são luta constante dos novos meios tecnológicos de expressão, como o ciberespaço. A fundamentação teórica desta pesquisa utilizou dos conceitos de cultura, ciberespaço e dos movimentos contraculturais da cibercultura, como o surgimento dos hackers e sua influência em toda a questão de fuga do controle e da vigilância nos novos meios tecnológicos. Um dos focos da pesquisa, o Ônibus Hacker, tem como intenção explorar a teoria proposta com um dos vários exemplos existentes no Brasil hoje. As velhas formas apenas se transformaram junto com a globalização e os meios de comunicação. A juventude não está tão desmotivada que não se revolta mais, ela apenas mudou sua forma de se manifestar. / This research aimed to identify and list the main countercultural concepts and analyze the flow of communication and organization of a collective that emerged based on some principles of the counterculture, reinterpreted today: freedom and autonomy. This study not only reflected on what are the key features of the new forms of youth expression, but also about and what it has to do with the counterculture and everything that relates to it, especially the concept of freedom and autonomy, as worshiped in the years 60 and 70 and are now constant struggle of new technological means of expression, like cyberspace. The theoretical foundation of this research used the concepts of culture, cyberspace and cyberculture countercultural movements such as the emergence of hackers and their influence on the whole issue of break control and surveillance in the new technological means. One focus of the research, Bus Hacker, is intended to explore the theory proposed in one of the various examples in Brazil today. The old ways just turned along with globalization and the media. The youth is not so unmotivated that do not revolt anymore, it just changed their way of manifesting.

Orientador: Eliana Maria de Melo Souza / Banca: José Adriano Fenerick / Banca: José Roberto Zan / Resumo: Essa pesquisa, com base numa abordagem sócio-histórica da canção, examina a produção musical dos Mutantes, conjunto de pop rock formado em 1966 por Rita Lee, Arnaldo Baptista e Sérgio Dias. Em especial, o nosso objetivo é o de entender o significado histórico do experimentalismo na trajetória do grupo entre fins da década de 1960 e meados da década de 1970, a fim de perceber o motivo da mudança sonora ocorrida no conjunto a partir de 1971. Além disso, procuramos perceber como essas "experimentações" estavam vinculadas aos aspectos mais evidentes da sociedade no período, como, por exemplo, a (re) estruturação da Indústria Cultural Brasileira. Tomamos como referência maior o movimento da contracultura que engendrou, não só no exterior como também no Brasil, significativas transformações na sociedade nos âmbitos moral, comportamental, político, cultural e ideológico. Ainda que possa parecer contraditório, entendemos que foi justamente a reorganização da Indústria Cultural Brasileira que contribuiu para que os Mutantes pudessem realizar as suas várias experimentações sonoras. Contudo, dada a configuração social no campo da música popular brasileira no período posterior à decretação do AI-5, destacando-se nesse campo o fechamento do mercado fonográfico à inventividade sonora e o fim dos festivais da canção, os Mutantes enveredaram para a vertente do rock progressivo, perdendo, portanto, a sua notável peculiaridade musical. A padronização dos instrumentos musicais a partir dos anos 70 também contribuiu substantivamente para que as suas músicas se tornassem pastiche dos grupos de rock anglo-americanos, em detrimento do aspecto paródico que caracterizou os seus primeiros trabalhos. / Abstract: This research, which was based on a socio-historical approach of the popular song, examines the musical production of the Mutantes, a pop rock group created in 1966 by Rita Lee, Arnaldo Baptista and Sergio Dias. In particular, our goal is to comprehend the historical meaning of "experimentalism" in the trajectory of the group during the period between the end of the sixties and the mid-seventies, in order to identify the reasons for the resonant change which took place in the group from 1971 on. Furthermore, we try to understand how these "experimentations" were linked to the evident aspects of the society of the period, such as the reorganization of the Brazilian Culture Industry. We considered as reference the large countercultural movement, which not only abroad but also in Brazil led to important moral, behavioral, political, cultural and ideological transformations in society. Although it may seem contradictory, we believe that it was precisely the reorganization of the Brazilian Cultural Industry that contributed to the Mutantes' achievements in their various musical experimentations. However, given the social scenario in Brazilian popular music of the period after the AI-5 Bill, which led, among other things to the closing of the phonographic market in its inventiveness, and to the end of the "Song Festivals", the Mutantes head for progressive rock, thus losing their remarkable musical peculiarities. The standardization of the musical instruments as from the 70's resulted on the Mutantes' poor imitation of American-English rock, loosing their parody aspect which characterized their early records. / Mestre

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A pesquisa se debruça sobre o ideário dos anos 60 e 70, investigando como este repercutiu e se manifestou no contexto brasileiro, sobretudo em um determinado nicho do campo psi muito influenciado pelas idéias libertárias e antiautoritárias que reverberaram no período. Para tanto, tomei como objeto de pesquisa a revista de psicologia Rádice, publicação alternativa escrita, majoritariamente, por psicólogos recém-formados, estudantes de psicologia e jornalistas, que circulou entre 1976 e 1981. Entre outros assuntos, Rádice abordou temas relativos à loucura, sexualidade, psicanálise, relações familiares e ecologia. Através da análise deste objeto, interessa-me compreender melhor como a psicologia brasileira se politiza nos anos 70, assumindo uma postura ativista, militando em torno de diversas causas, como a oposição à ditadura militar, a luta antimanicomial e a discussão em torno da desrepressão sexual e liberação dos costumes. Ao mesmo tempo, o processo de transformação individual passa a ser concebido como o único caminho para a transformação da sociedade, fazendo com que a subjetividade se torne um espaço político. Pretendo investigar, portanto, um momento de encontro entre política, subjetividade e corpo, e o surgimento de uma nova prática política que se distancia das grandes questões e da doutrina revolucionária marxista, preocupando-se com o cotidiano, questionando hábitos, comportamentos e formas de relação social. / The research leans over the contrivances of the years 60 and 70 of the past century, inquiring into how they echoed and revealed themselves in the Brazilian context, mostly in a definite place of the psi field much influenced by the libertarian and anti-authoritarian ideas which reverberated during that period. Aiming this, I took the psychology magazine Rádice as an object of research. Rádice was an alternative publication which was written mostly by recently graduated psychologists, psychology students and journalists, and circulated from 1976 to 1981. Among many subjects, Rádice approached issues related to madness, sexuality, psychoanalysis, family relationships and ecology. Through the analysis of this object, my interest is to get a better understanding of how Brazilian psychology got politicized in the years 70, assuming an activist posture, militating on behalf of various causes, like the opposition to military dictatorship, fight against the psychiatric asylum and the discussion about sexual disrepression and liberation of customs. At the same time, the process of individual change starts to be conceived as the only way to change society, turning subjectivity into a political ground. I intend to investigate, therefore, a moment of a meeting between politics, subjectivity and body, and the coming forth of a new political practice which withdraws from the great issues and from the Marxist revolutionary doctrine and which worries itself with daily life, with the questioning of habits, behaviors and forms of social relationship.