Although Walt Disney's early animated feature films were successful, a variety of economic, operational, and external forces required him to continually be on the cutting edge of new ideas and technologies in order for his studio to continue operations. Latin America became the studio's source of inspiration in the early 1940s, sprouting from Walt Disney's involvement with the Office of the Coordinator of Inter-American Affairs. Saludos Amigos and The Three Caballeros were the result. While many critics have decried Disney's involvement in Latin America as being an apparatus of cultural imperialism and economic exploitation, they almost universally give him credit for his pursuit of cultural authenticity within the films. They are, however, sparing in what ways such was done and are reticent in declaring that he fulfilled that quest. As one who was involved politically and economically in the shaping of a nation, with his enterprise benefiting as a result, Walt Disney can in fact be seen as a colonial, imperial power. Within Brazil, José Carioca was the "monument" he erected to that end. Unlike full-fledged colonial figures in earlier centuries, however, his "monument" was overall friendly and was not based on the image of a sovereign leader, but a character that was intended to be seen as native. Where Disney was bound by the interests of the government he represented, and consequentially the Brazilian government, his "monument" was imbued with hues that were inherently skewed toward those entities; however, he worked within those parameters to present a credible image. This thesis seeks to substantiate those ways and how the original monument-like figure Disney erected in the Brazilian public square, the image of José Carioca in Saludos Amigos and The Three Caballeros, led to unity—and not division—as most imperial monuments had done in earlier centuries. A possible explanation as to how Disney's multiple nuanced iterations of the character leads to such critique of the original "monument" will also be provided.

The release of the Monument Avenue Commission Report in July, 2018 was the culmination of over one year of research and collaboration with community members of Richmond, Virginia on how the city should approach the contentious history of Monument Avenue’s five Confederate centerpieces. What the monuments have symbolized within the predominately rich, white neighborhood and outside of its confines has been a matter of debate ever since they were unveiled, but the recent publicity accorded to Confederate monuments has led to considerations by historians, city leaders, and the public regarding recontextualization of Confederate monuments. Recontextualization of the monuments should not only consider the city’s current constituency, but also the lives, testimonies, and representations of Richmond’s African- American residents as the monuments were built. A comparative case study of photographs from various institutional archives in Richmond, Virginia, depicting late- nineteenth and early twentieth-century scenes from the city’s history reveals that while Monument Avenue and its Confederate celebrations benefitted the city’s upper-class white constituency, its messages extended far beyond Richmond and its Confederate veterans. By bringing to light images and testimonies from the archive that highlight African-American presence, a counter-narrative emerges detailing the construction of power in post-Reconstruction Richmond through Monument Avenue.

L'objectif de ce mémoire est d'élucider si (et comment) le Bureau d'art public de la Ville de Montréal réussit à concilier le besoin des communautés ethnoculturelles de créer des lieux par le truchement d'œuvres commémoratives et son mandat, qui est de gérer l'art public à Montréal. Pour ce faire, nous nous penchons sur la commande publique de l'œuvre La Réparation (1994-1998) de Francine Larivée. Avant d'entreprendre l'analyse de cette œuvre, il est apparu essentiel, dans les deux premiers chapitres, de fournir les bases nécessaires à la compréhension de la procédure des commandes publiques à Montréal, ainsi que d'exposer certaines des motivations qui provoquent le débat entourant la commande de La Réparation. Nous cherchons, tout d'abord, à définir le concept et l'origine de la commande publique, pour ensuite réfléchir à la manière dont elle est pratiquée à Montréal. Par la suite, nous entreprenons une brève analyse de la diversification de l'immigration dans cette ville afin d'aboutir au moment où ce contexte de diversité et la pratique de la commande publique croisent leurs chemins. La polémique entourant la commande du monument La Réparation éclot, justement, de cette mise en relation. Nous constatons que le besoin des communautés ethnoculturelles de créer des lieux se manifeste à Montréal, entre autres, par l'entremise de l'art public; or, cette tentative « artistique » de s'approprier l'espace montréalais peut se heurter à bien des obstacles. Par ailleurs, nous réalisons que le conflit géopolitique historique qui oppose les populations turques et arméniennes dans le cadre de la Première Guerre mondiale trouve des échos, près d'un siècle plus tard, dans la commande publique aboutissant au monument La Réparation à Montréal. Dans le troisième chapitre, nous procédons à l'étude comme telle de la commande qui a mené à l'inauguration en 1998 de La Réparation. D'une part, le discours médiatique dans la presse montréalaise nous aide à l'interpréter et à suivre ses tournants décisifs, et d'autre part, le modèle de traduction d'intérêts du sociologue français Bruno Latour aide à analyser le conflit d'intérêts qui s'y installe. L'ensemble des sujets traités dans ce mémoire permet d'aboutir au constat que la commande publique, dans un contexte d'une diversification de l'immigration croissante, est continuellement appelée à ajuster ses principes et ses mécanismes. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : commande publique, politique du 1 %, Ville de Montréal, Bureau d'art public, monument, lieu d'identité, lieu de mémoire, espace social, espace public, habitation, génocide arménien, traduction d'intérêts.

Bakgrund      Skogsmaskiner har under många år förstört både fornlämningar och gränsmärken. Idén till databasen/tjänsten uppkom av egna erfarenheter vid en förrättning, där flertalet gränsmärken hade blivit överkörda av skogsmaskiner. Syfte              Examensarbetets syfte är att lyfta fram en ny idé för att minska skadorna på fornlämningar och gränsmärken som skogsmaskiner orsakar, samt hur lägesnoggrannheten påverkar den nya tjänstens ändamål. Metod           Examensarbetet består av en litteraturstudie med syfte att besvara och ge en bakgrund till problemställningen. För att undersöka hur vanligt det är att lantmätare/mätingenjörer stöter på att gränsmärken blivit skadade av skogsmaskiner genomfördes en enkätundersökning. För en djupare inblick av lägesnoggrannheten på utrustningen i skogsmaskiner och vilken kvalitet på koordinaterna som krävs för en mer ändamålsenligt tjänst gjordes en intervjustudie. Slutsats         De uppgifter som finns tillängliga idag ska vara användbara när det gäller fornlämningar, för en ändamålsenlig tjänst som ska fungera ute i skogen där lägesnoggrannheten inte alltid är den bästa. Däremot är kvaliteten på gränspunkter i DRK inte helt perfekt för att kunna användas. / Background  Forest machines has for many years destroyed both ancient monuments and boundary marks. The Idea for the database/service grew out of personal experience at a land parceling ceremony, where most boundary markings had been run over by forest machinery. Objective      Purpose of this thesis is to present a new idea to reduce the damage to ancient monuments and boundary marks that forestry machinery causes, and how positional accuracy affects the new service use. Method         The thesis consists of a literature study aimed to answer and give a background to the issue. To investigate how common, surveyors come across that boundary markings are damaged by forest machines a questionnaire survey was made. For a deeper insight of the positional accuracy and quality of coordinates required for a more appropriate service, an interview study was made. Conclusion    The information available today should be useful in the case of ancient monuments, for an efficient service that will work in the woods where positional accuracy is not always the best. However, the quality of the boundary points in the DRK may not be perfect for use.

Der Turmhelm der 1903 geweihten Lukaskirche zu Dresden ist im 2. Weltkrieg zerstört worden. Es handelte sich um eine kupfergedeckte Stahlkonstruktion auf vier gemauerten Giebeln. Die Luftangriffe auf Dresden im Februar 1945 haben den schlanken gen Himmel strebenden Turmhelm nahezu völlig vernichtet. Nur durch eine Notüberdachung geschützt steht der Turm bis heute da. Aus Anlass des 100jährigen Bestehens der Lukaskirche sollte die Wiederherstellung des Turmhelmes in Angriff genommen werden. Ziel ist eine postkartengleiche Wiederherstellung der äußeren Form. Zur Realisierung des Vorhabens hat sich ein Förderverein gegründet. Die Arbeit befasst sich mit einem Wiederaufbaukonzept für den kriegszerstörten Turmhelm. Da die ursprünglichen Bauunterlagen im Krieg leider verloren gegangen waren, musste die ursprüngliche Form des Turmhelms recherchiert und rekonstruiert werden. Hierzu war eine umfangreiche Suche in diversen Archiven und eine photogrammetrische Auswertung der gefundenen Aufnahmen notwendig. Auf Basis dieser Daten wird die äußere Form definiert und eine zeitgerechte Stahlkonstruktion als Tragkonstruktion für den postkartengleichen Wiederaufbau vorgeschlagen. Ein transportoptimiertes Montagekonzept wird ebenfalls vorgestellt. 2012 überarbeitete Fassung der 2001 entstandenen Diplomarbeit von Regine Ortlepp (geb. Beyer)

This dissertation traces the history of cattle grazing at Saguaro NP, Organ Pipe Cactus NM and Fort Bowie NHS in southern Arizona. This collection of studies examines the factors affecting that use, the ranchers who made their living from the landscape, and the federal land managers responsible for sustaining the natural and cultural resources. A dominant industry on arid public lands since the Civil War, grazing was altered by a variety of influences: environmental and human-derived. Ranching communities developed from homesteading settlements. Success was determined by climate, topography, and natural resources; social and cultural pressures; economic events and political legislation; and later federal regulations and decisions. The first agency to oversee grazing, USFS was under constant pressure to maximize short-term human benefits. The NPS Organic Act of 1916 mandated conservation of natural resources "by such means as will leave them unimpaired for future generations" and yet approved cattle grazing, an extractive use, under USFS management. Park managers were frustrated by grazing practices not under their control. Parks were at a cultural and social disadvantage. Residents and politicians often expressed displeasure at park reservations; communities feared that parks would interfere with local industries. Park employees supervised visitors and developed recreation infrastructure; they came with little experience to manage livestock. Lack of funding for research, limited manpower, and political and administrative interference allowed cattle grazing to continue unregulated for decades altering vegetation and enhancing erosion. In the 1960s, changing values from the environmental movement, the waning power of the livestock industry, and the rise of activist scientists impelled NPS to act. Without monitoring data, NPS turned to legal opinions to terminate grazing. Now grazing is regulated and carefully monitored. NPS is mandated to incorporate research results into management decisions. Older grazing permits are being retired, but land acquisitions for park additions add new management challenges. Purchasing permits offers a new but financially limited opportunity to protect sensitive lands. Grazing has ended at all three parks, yet ecological changes and historic structures remain. As cultural and administrative legacies, those remnants offer opportunities to interpret a significant regional tradition and an untold controversy.

Le monument funéraire a longtemps été négligé par les historiens. Comme les obituaires et les testaments, il révèle autant la relation du défunt à la mort que la gestion de sa mémoire par ses héritiers. Cette étude montre d'abord la richesse du mobilier funéraire médiéval de la Bourgogne ducale. À la diversité typologique s'ajoute la richesse de l'iconographie avec l'importance du nombre de monuments à effigies. Ces tombes matérialisent une sépulture de prestige. A l'origine réservée aux grands prélats et aux princes, l'inhumation ad ecclesiam s'étend progressivement à l'aristocratie féodale puis aux bourgeois. La localisation et la matérialisation de la sépulture par un monument reflètent aussi l'évolution de la piété médiévale. Les données épigraphiques et l'iconographie indiquent la mutation d'une piété " gothique " vers une piété plus flamboyante. Mais la volonté de transmettre une mémoire est un souci au moins aussi important que celui du salut de l'âme. Malgré une typologie complexe et une évolution formelle constante, le monument funéraire médiéval conserve une ligne directrice fondée sur la memoria du défunt. Il trahit cependant des stratégies tant sociales que sotériologiques. D'une part, il reflète son auctoritas, et par-delà, celle de son groupe social. D'autre part, il participe activement à son accomplissement spirituel.

Thesis (M.S.)--Brigham Young University. Dept. of Geology, 2006. / Includes bibliographical references (p. 42-46).

Le monument funéraire a longtemps été négligé par les historiens. Comme les obituaires et les testaments, il révèle autant la relation du défunt à la mort que la gestion de sa mémoire par ses héritiers. Cette étude montre d’abord la richesse du mobilier funéraire médiéval de la Bourgogne ducale. À la diversité typologique s’ajoute la richesse de l’iconographie avec l’importance du nombre de monuments à effigies. Ces tombes matérialisent une sépulture de prestige. A l’origine réservée aux grands prélats et aux princes, l’inhumation ad ecclesiam s’étend progressivement à l’aristocratie féodale puis aux bourgeois. La localisation et la matérialisation de la sépulture par un monument reflètent aussi l’évolution de la piété médiévale. Les données épigraphiques et l’iconographie indiquent la mutation d’une piété « gothique » vers une piété plus flamboyante. Mais la volonté de transmettre une mémoire est un souci au moins aussi important que celui du salut de l’âme. Malgré une typologie complexe et une évolution formelle constante, le monument funéraire médiéval conserve une ligne directrice fondée sur la memoria du défunt. Il trahit cependant des stratégies tant sociales que sotériologiques. D’une part, il reflète son auctoritas, et par-delà, celle de son groupe social. D’autre part, il participe activement à son accomplissement spirituel. / The tombstone has long been neglected by historians. As obituaries and wills, tombstones reveal as much the relationship of the deceased to death that the management of their memory by their heirs. This study first shows the wealth of medieval Burgundy graves goods. Typological diversity adds to the richness of iconography with large amounts of effigial monuments. Tombs materialize burial of prestige. Originally reserved for prelates and princes, burial ad ecclesiam progressively extended to the feudal aristocracy and the bourgeoisie. The location and the materialization of a burial monument also reflect the evolution of medieval piety. Epigraphy and iconography show the mutation of "gothic" piety to a more flamboyant piety. But the will to transmitt a memory is a worry at least as important as the salvation of the soul. Despite a complex typology and a constantly formal evolution, the medieval tomb retains a guideline based on the memoria of the deceased. However, it reveals social as well as soteriological strategies. On the one hand, it reflects his auctoritas, and beyond that of his social group. On the other hand, it actively participates in its spiritual fulfillment.

The main goal of my work was to determine knowledge of the Třeboň Region as a unique nature area not only for the Czech Republic but also for all of Europe, knowledge and use of educational trails, the spa function of the town and knowledge of the Třeboň Region in general.