A poesia de Paulo Leminski (1944/1989), escrita no Brasil entre os anos 60 e 80 do século XX, revela uma constante atitude de experimentação que abre caminhos para o questionamento da relação entre pensamento, mundo e linguagem. Ao refazer a trajetória do autor e analisar o modo de criação de seus jogos de linguagem, pretendo revelar a lógica de sua poética, voltada para a materialidade do signo lingüístico. Como poeta e ficcionista, redator publicitário, letrista de música, crítico e tradutor, a matériaprima e o objeto de Leminski é sempre a linguagem verbal em suas mais variadas dimensões. Nesse período, entre os anos 60 e 80, em que as teorias sobre os signos e sobre o discurso começam a dominar os estudos literários, a poética metalingüística e reflexiva de Leminski surge como um campo de experiência de limites ainda não testados ou pouco testados por outros poetas. O conceito da poesia como texto literário, como expressão de uma linguagem escrita, veiculada em livros e destinada a um público erudito, passa a ser também por ele questionado. Para Leminski, a poesia faz parte da semiótica, do mundo dos signos que engloba todas as outras formas de manifestações artísticas, de informação e de comunicação. Poesia é também linguagem gráfica, sonora e verbal, que busca uma lógica própria para expressar pensamentos e formas de vida. Esta pesquisa vai focalizar alguns aspectos da teoria da linguagem e da teoria literária evidenciados, em diversos níveis, na prática poética leminskiana. São questões pertinentes ao contexto de diferentes correntes contemporâneas de pensamento que apontam a linguagem como o lugar privilegiado em que se dá a atuação do sujeito e a criação dos sentidos. / The poetry of Paulo Leminski (1944-89), written in Brazil between the 1960s and the 1980s, displays a constant attitude of experimentation that opens up possibilities for questioning the relationships between thought, world and language. By retracing the development of his career as a writer and analyzing the ways in which he created his language games, I set out to discover the logic of his poetics and its links to the materiality of the linguistic sign. As a poet and author of fiction, but also as a producer of advertising copy, song lyrics, literary criticism and translations, Leminski always took verbal language in its many different dimensions as his object and raw material. In the period discussed (1960s, 70s and 80s), when theories of signs and discourse predominated in literary studies, Leminski developed his metalinguistic and reflexive poetics as a field for experiencing and experimenting with limits that other poets had not yet tested at all or only very marginally. He also questioned the concept of poetry as literary text, as the expression of a written language conveyed in books to a learned audience. For Leminski poetry was part of semiotics, of the world of signs that encompasses all other forms of art as well as information and communication. Poetry is visual language and sound as well as verbal language, pursuing its own logic to express thoughts and life forms. My research focuses on some aspects of the theory of language and of the literary theory evinced at various levels by Leminskis poetic practice. The questions raised are pertinent in the context of different contemporary currents of thought which consider language a privileged field for the operation of the subject and the creation of meaning.

Os projetos filosóficos desenvolvidos por Wittgenstein, em seu Tractatus Logico- Philosophicus, e por Kant, em sua Crítica da Razão Pura, possuem uma estrutura e objetivos semelhantes. Ambos consistem em um ataque a determinadas pretensões da filosofia com base em uma investigação dos nossos meios de representação da realidade. Tais paralelos foram notados por alguns autores, que, por conseguinte, realizam uma aproximação entre as duas obras. A presente tese pretende aprofundar a discussão acerca da proximidade entre elas com base em um ponto que, segundo é do nosso conhecimento, ainda não foi suficientemente explorado. Partindo da ideia de que os dois projetos estão apoiados em suas respectivas teorias da representação e de que estas consistem em uma explicação da relação entre representação e realidade representada, realizaremos uma comparação acerca do modo como os dois filósofos concebem a natureza dessa relação. Mais especificamente, investigaremos se o Tractatus pode ser aproximado à Crítica também no que diz respeito à tese kantiana de que os objetos devem se conformar às condições necessárias dos meios de que dispomos para representá-los, tese esta que caracteriza a chamada Revolução Copernicana de Kant. Defenderemos que esse exame coincide com a consideração de um debate entre duas linhas interpretativas conflitantes presentes na literatura secundária do Tractatus, as quais denominaremos realista e antirrealista. Segundo a primeira, as teses tractarianas acerca das propriedades essenciais e necessárias da realidade dizem respeito a um domínio que deve ser concebido como, em algum sentido, independente da linguagem que o representa. Por outro lado, a segunda sustenta que tais propriedades essenciais e necessárias pertenceriam à realidade apenas na medida em que ela é representada pela linguagem, não sendo, portanto, independentes desta. Procuraremos mostrar que uma leitura antirrealista do Tractatus acaba por atribuir à obra uma concepção acerca da relação entre linguagem e realidade essencialmente análoga àquela que resulta dos princípios básicos da Revolução Copernicana de Kant, ao passo que, da perspectiva de uma leitura realista, o Tractatus seria completamente avesso a esses mesmos princípios básicos. A partir de um exame e de uma comparação entre as teorias kantiana e tractariana de representação, defenderemos uma leitura realista do Tractatus, e, por conseguinte, tentaremos mostrar que ele se afasta da Crítica no que diz respeito à sua Revolução Copernicana. Com isso, mais do que avaliar em que medida os projetos kantiano e tractariano podem efetivamente ser aproximados, esperamos mostrar que algumas das ideias e noções que são próprias da filosofia teórica de Kant podem ser utilizadas para iluminar certas questões levantadas no debate entre as leituras realista e antirrealista do Tractatus, sobretudo questões referentes à relação, desenvolvida no interior do sistema tractariano, entre forma lógica e ontologia. / The philosophical projects developed by Wittgenstein, in his \"Tractatus Logico-Philosophicus\", and by Kant, in his \"Critique of Pure Reason\", have similar structures and goals. Both consist in an attack on certain pretensions of philosophy based on an inquiry about the means we dispose to represent reality. Such parallels and affinities have been noticed by some authors in the secondary literature. The present thesis intends to deepen the debate on the proximity between these two works by focusing on an issue which, according to my knowledge, has not yet been sufficiently explored. Starting from the ideia that both of these projects are based on its respective theories of representation and that the latter consist in an explanation of the relation between representation and the represented reality, we will realize a comparison about how both philosophers conceive of the nature of such relation. More specifically, we will inquire whether the Tractatus is also akin to the Critique with respect to the Kantian thesis that objects must conform to the necessary conditions of our means of representing them, i.e. the thesis which characterizes the so-called Kants \"Copernican Revolution\". We will argue that such an inquiry coincides with an examination of a debate between two conflicting lines of interpretation present in the secondary literature about the Tractatus, which we will refer to as \"realist\" and \"antirealist\". According to the former, the Tractarian theses about the necessary and essential properties of reality are theses about a domain which should be conceived of as in some sense independent of the language that represents it. On the other hand, the latter entails the ideia that such necessary and essential properties belong to reality only insofar as it is represented by language, and should not, therefore, be conceived of as independent of it. We will attempt to show that an antirealist reading of the Tractatus ends up ascribing to the work a conception about the relation between language and reality which is essentially analogous to that which follows from the basic principles of the so-called \"Kant\'s Copernican Revolution\", while from the perspective of a realist reading the Tractatus would be completely alien to such basic principles. By means of an examination of and a comparison between the Kantian and the Tractarian theories of representation, we will defend a realist reading of the Tractatus and therefore attempt to show that it distances itself from the Critique when it comes to the latters \"Copernican Revolution\". By doing this, more than evaluate to what extent the Kantian and the Tractarian philosophical projects really are close to each other, we expect to show that some of the ideas and notions which are proper to Kant\'s theoretical philosophy may be used to shed light on certain questions which are raised in the debate between the realist and antirealist readings of the Tractatus, above all questions concerning the relation, developed within the Tractarian system, between logical form and ontology.

Orientador: Clélia Aparecida Martins / Banca: José Carlos Bruni / Banca: Alberto Marcos Onate / Resumo: Procuramos delimitar o âmbito de interação do humano com a realidade a partir da teoria lingüística expressa no Tractatus Logico-Philosophicus e nas Investigações Filosóficas. A partir da identificação deste âmbito ontológico-lingüístico da ação humana, representadas pela tríade agir/sentir/pensar, demonstraremos como a linguagem representa a realidade a partir da afiguração. Através de contextualizações e aproximações das teorias wittgensteinianas com noções filosóficas tradicionais busca-se demonstrar a inovação do método wittgensteiniano e suas possibilidades de aplicação ao exercício filosófico contemporâneo. / Abstract: We have tried to delimit the ambit of the human's interaction with the reality starting from the linguistic theory expresses in Tractatus Logico-Philosophicus and in the Philosophical Investigations. Starting from the identification of this ontological-linguistic ambit of the human action, represented by the triad to act/to feel/to think, we will demonstrate as the language it represents the reality starting from the representation. Through contextualize and approaches of the Wittgenstein's theories with the traditional philosophical notions, we aim for to demonstrate the innovation of the Wittgenstein's method and your application possibilities to the contemporary philosophical exercise. / Mestre

O estudo teórico da obra de Bakhtin e seu Círculo demanda um aprofundamento em vários contextos: um estudo historiográfico da obra em relação ao contexto russo de sua produção; um estudo comparativo das traduções em que a obra, escrita originariamente em russo, circula e é interpretada no Ocidente; e a busca de uma, entre múltiplas entradas na obra, que nos permita avançar nos seus estudos da linguagem. Neste trabalho, recuperamos fragmentos da construção de uma ciência da linguagem - a Metalingüística -, comparando duas obras de 1929 - Marxismo e Filosofia da Linguagem (Volochinov) e Problemas da obra de Dostoiévski (Bakhtin) - com a segunda edição do livro de Bakhtin sobre Dostoiévski - Problemas da poética de Dostoiévski (1963), onde Bakhtin menciona pela primeira vez, publicamente, essa nova ciência. Essa comparação revelou que já nos livros de 1929, o objeto da Metalingüística - as relações dialógicas e a palavra bivocal - estavam propostos; e que há uma transição de uma Filosofia marxista da linguagem e uma Sociologia da palavra, nos primeiros, para a Metalingüística. Na primeira parte da tese, levantamos alguns aspectos gerais da obra tais como: 1) as relações das fontes primárias com o contexto histórico russo; e 2) alguns problemas de tradução de categorias relacionados com o nosso tema. A segunda parte, trata da evolução do problema do diálogo na própria construção da Metalingüística e de sua orientação filosófica, a partir dos seguintes contextos: a Filosofia marxista da linguagem (Volochinov) em relação com o problema do diálogo; as relações entre a Sociologia da palavra e a Metalingüística; e, por último, as relações da Metalingüística com a Lingüística. Os resultados da pesquisa apontam para uma reinserção da Metalingüística nos estudos bakhtinianos atuais, como uma entrada importante para a análise dialógica da linguagem. / The theoretical research of Bakhtin and his circle’s works require an indepth study of various contexts: a historiographical study in relation to the Russian context of its production; a comparative study of translations in which the work, written originally in the Russian language, circulate and is interpreted; and the demand of a context, among the multiple entries in that work, which allowed us to go further in their study of language. In this work, we recover some fragments of Bakhtin’s science of language, that is, Metalinguistics, comparing two works from 1929 - Marxism and Philosophy of Language (Voloshinov) and Problems of Dostoevsky’s Art (Bakhtin) - with the second version of Bakhtin’s book on Dostoevsky - Problems of Dostoevsky’s Poetics (1963), where for the first time Bakhtin mentions this new science. The comparison reveals that in the 1929’s works the object of Metalinguistics - dialogical relationship and double-voiced word - was already proposed, and that there is a transition from the first two works to the second, from a Marxist philosophy of language and Sociology of words to Metalinguistics. In the first part of the thesis, we show some general aspects of the work such as: 1) the relationships between the primary database and the Russian historical context and 2) some problems of translation of categories related to our theme. The second part, tries to show the evolution of the problem of dialogue in the construction of Metalinguistcs and its philosophical orientation on the following contexts: Marxist philosophy of language related to the problem of dialogue; from the Sociology of words to Metalinguistcs; and, finally, the relationships between Metalinguistics and Linguistics. The results of the research point to a reinsertion of Metalinguistics in Bakhtin’s current studies as an important context for the dialogical analysis of language.

This thesis concerns the nature of knowledge-how, in particular the question of how we ought to combine philosophical and linguistic considerations to understand what it is to know how to do something. Part 1 concerns the significance of linguistic evidence. In chapter 1, I consider the range of linguistic arguments that have been used in favour of the Intellectualist claim that knowledge-how is a species of propositional knowledge. Chapter 2 considers the idea that sentences of the form ‘S knows how to V' involve a free relative complement, and the relation between this claim and the Objectualist claim that knowledge-how is a kind of objectual knowledge. Chapter 3 argues that Intellectualism about knowledge-how faces a problem of generality in accounting for the kinds of propositions that are known in knowledge-how, which is analogous to the generality problem for Reliabilism. Part 2 turns to philosophical considerations, offering an extended inquiry into the point of thinking and talking about knowledge-how. Chapter 4 considers why we should want to work with a concept of knowledge, isolating two hypotheses: i) that thinking and talking about knowledge-how helps us to pool skills, and ii) that thinking and talking about knowledge-how helps us to engage in responsible practices of co-operation. Chapter 5 criticises the former hypothesis by arguing against the suggestion that there is a knowledge-how norm on teaching. Chapter 6 offers an indirect argument for the latter hypothesis, arguing for a knowledge-how norm on intending. Part 3, which consists of chapter 7, offers a positive account of knowledge-how which takes into account both philosophical and linguistic considerations. According to what I will call the Interrogative Capacity view, knowing how to do something consists in a certain kind of ability to answer the question of how to do it.

nÃo hà / A linguagem, como objeto da investigaÃÃo filosÃfica, à uma das temÃticas mais importantes herdadas do Ãltimo sÃculo. Benjamim toma este tema, em suas investigaÃÃes, para se contrapor Ãs tentativas filosÃficas de cientificizar a linguagem. Para Benjamim, em sua filosofia, a linguagem à objeto de si, dentro de uma anÃlise ontolÃgica, em que uma linguagem particular se eleva pela traduÃÃo à linguagem pura do nome. Esta anÃlise à amparada, conforme o prefÃcio de Origem do Drama Barroco, na tradiÃÃo dialÃtica platÃnica-hegeliana. Esta dissertaÃÃo tem como objetivo expor o desenvolvimento da filosofia da linguagem de Walter Benjamim, a partir de trÃs textos especÃficos: Sobre a linguagem Geral e a Humana â Ãber die Sprache Ãberhaupt und Ãber die Sprache des Menschen (1916), A Tarefa do Tradutor â Die Aufgabe des Ubersetzers (1921) e o prefÃcio da obra Origem do Drama Barroco AlemÃo - Ursprung des deutschen Trauerspiel (1924-25). A meta desta exposiÃÃo à mostrar que na filosofia benjaminiana a linguagem se dà no processo de desdobramento histÃrico da totalidade do real no ato de nomear humano.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:23:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ernane Guimaraes Neto.pdf: 18724840 bytes, checksum: 7a8b5d588ce400e5c7c89815d31174ae (MD5) Previous issue date: 2012-05-14 / This dissertation investigates ontological attributes of electronic games and books. This approach is founded on Philosophy, Communication and Ludology authors, contrasted and connected to each other. The principles in Nelson Goodman s nominalist philosophy ground the dialogue among different authors. A philosophy of language is constructed, aiming for the combination of concepts such as Heidegger s errancy and the thoughts on fiction since Plato and Aristotle. The tools obtained from this structure of relations are used for an interpretation of the Final Fantasy VII electronic game. Game researchers, such as Gonzalo Frasca and James Paul Gee, as well as Ludology epitomes such as Johan Huizinga and Roger Caillois, are summoned to support the understanding of this specific subject. From that game emerges a functional separation between independent narrative planes, related either to the fictional plot or playability. Following reflections on the ontology of electronic games, an exercise of translating Final Fantasy VII to e-book format is proposed. Marshall McLuhan helps thinking about the inherent potential in every new expressive medium; Walter Benjamin bridges traditional Western fiction and features of the reception experience, which are regained by digital media-laden interaction. Marie-Laure Ryan, among others who applied Literary Studies to understand games, complements the resulting e-book s conception. As a result, this research intends to accomplish a threefold role. It discusses language fundamentals and their ethical consequences for the work of communicators; analyzes a culturally relevant document in its mechanics and its fictional structure; presents an interactive book as an example of the electronic media potential in enriching the reading experience of fictional texts, even for non-game products / Esta dissertação investiga atributos ontológicos de jogos e livros eletrônicos. A abordagem fundamenta-se em autores da Filosofia, da Comunicação e da Ludologia, contrastados e articulados. Os princípios da filosofia nominalista de Nelson Goodman baseiam esse diálogo entre autores. Constrói-se uma filosofia da linguagem que vise a combinação de conceitos como a errância de Heidegger e a ficção desde Platão e Aristóteles. Os instrumentos desenvolvidos a partir dessa estrutura de relações são aplicados a uma interpretação do jogo eletrônico Final Fantasy VII. Pesquisadores de jogos, como Gonzalo Frasca e James Paul Gee, passando por referências da Ludologia como Johan Huizinga e Roger Caillois, são invocados em apoio à compreensão específica desse objeto. Emerge nesse jogo uma separação funcional entre planos narrativos independentes, relacionados ao roteiro ficcional ou à jogabilidade. A partir de reflexões sobre a ontologia do jogo eletrônico, propõe-se um exercício de tradução de Final Fantasy VII para o formato de livro eletrônico. Marshall McLuhan auxilia a pensar sobre o potencial inerente a cada novo meio de expressão; Walter Benjamin faz a ponte entre a tradição ficcional ocidental e características da experiência da recepção, resgatadas pela interatividade proporcionada pelos meios digitais. Marie- Laure Ryan, entre outros autores que utilizaram o repertório dos Estudos Literários para a compreensão dos jogos, complementa a concepção do livro eletrônico produzido. Como resultado, a pesquisa pretende cumprir um triplo papel. Discute conceitos fundamentais da linguagem e suas consequências éticas para o trabalho dos comunicadores; analisa um documento cultural relevante em suas mecânicas e em sua estrutura ficcional; apresenta um livro interativo como exemplo do potencial dos meios eletrônicos de enriquecer a experiência de leitura do texto ficcional, mesmo para produtos que não sejam jogos

In clear and lively prose that avoids jargon, the author carefully and systematically examines the many kinds of subtly nuanced words or word-pairs of everyday discourse such as 'and'-'but', 'before'-'ere', 'Chinese'-'Chink', and 'sweat'-'perspiration', that have proven resistant to truth-conditional explanations of meaning. / https://dc.etsu.edu/etsu_books/1108/thumbnail.jpg

L’objet de ce travail de recherche est de définir la relation de Samuel Beckett au classicisme français du dix-septième siècle. L’analyse préliminaire de différents manuscrits permet d’identifier les sources primaires et secondaires de ce dernier sur Pascal et Racine, et de mettre en avant, dans un second temps, les différentes correspondances, esthétiques et littéraires, entre l’œuvre de l’écrivain irlandais et Port-Royal. L’arrière-plan philosophique se définit par la conjonction de la logique, de l’éloquence et de la passion au cœur de l’œuvre racinienne, que l’on retrouve dans la rhétorique des Pensées, et l’analyse du langage dans la Logique ou l’art de Penser (1662) d’Arnauld et de Nicole. Les différents aspects de cette filiation intellectuelle sont établis à partir de l’analyse comparée des propos de Beckett dans ses séminaires sur la ‘modernité’ de Racine à Trinity College, Dublin, et des écrits théoriques de contemporains français parmi les plus illustres autour du ‘classicisme moderne’ et de ‘l’antirhétorique’. L’étude de l’essai sur Proust, écrit en 1931, suivra ce bilan historiographique afin démontrer que l’œuvre de Beckett se situe dans le prolongement de l’augustinisme littéraire français,qu’il connaissait au moins à partir des écrits et en particulier du roman de Sainte-Beuve, Volupté. En outre, les thèmes augustiniens parcourent l’œuvre plus tardive, notamment la trilogie de romans français, Molloy, Malone Meurt, et L’Innommable comme les textes courts tels que Le Dépeupleur et Sans. L’intertextualité entre les écrits de Pascal et ceux de Beckett, doublée d’une analyse stylistique, démontrera que la syntaxe appauvrie de l’œuvre beckettienne est profondément inspirée du pessimisme augustinien vis-à-vis du langage. En effet, Beckett, adoptant le français comme principale langue d’expression, choisit le style des Pensées comme l’un de ses modèles les plus fondamentaux. / This thesis examines Samuel Beckett’s understanding of seventeenth century French classicism. Thepreliminary analysis of genetic material, that allows the identification of Beckett’s primary andsecondary sources on Pascal and Racine, leads to a discussion of literary and aesthetic connectionsbetween the works of Beckett and the writers of Port-Royal. The philosophical backdrop of thatinfluence derives from the unique fusion of logic, eloquence, and passion manifested in the works of Racine, together with the conception of language in the Pensées and Arnauld and Nicole’s1662 Logique ou l’art de Penser. Literary theories on style and ‘modern literature’ that are contemporary to Beckett’s Trinity College lectures and early critical writings are examined here in the aim to define the different aspects of that intellectual filiation. A close reading of Beckett’s 1931 monograph on Proust’s A la recherche du temps perdu follows the initial historiographical study, so as to show that the presence of French literary Augustinianism, manifested in the works of Sainte-Beuve, particularly his only novel Volupté, also underlies some of Beckett’s later prose. This includes the trilogy of French novels, Molloy, Malone Dies, and The Unnamable, and pieces belonging to the later period, particularly Le Dépeupleur/The Lost Ones, and Sans/Lessness. Beckett’s ‘syntax of weakness’, based on reduction and impoverishment, is inspired by the Augustinian pessimism towards language at work in the Logique. As such, the anthropological vision of Port-Royal anticipated Beckett’s definition of being as chaos, so much so that Pascal’s style crucially defined his use of the French language itself.

Hegel's view of poetry clarifies the overall role of language in his system and allows him to makes sense of a difficult linguistic issue: how to distinguish between poetry and prose. For Hegel, this distinction is crucial because it illuminates the different ways poetry and prose allow us to understand ourselves as members of an ethical community. In this paper, I argue, using Hegel, that the distinction between poetry and prose can only properly be understood in terms of their fundamentally different kinds of content instead of in terms of any formal differences between the two. Then, I address an objection to Hegel by Paul de Man which uses Hegel's concept of memory to collapse the distinction between poetry and philosophical prose. Finally, I argue that Hegel can respond to this objection by showing how de Man misunderstands how philosophical thought conceptually develops from memory.