This study examines archival materials, pertinent literary sources, and nine interviews, (identified in Chapter One), in order to understand the leadership spirituality of Multnomah Bible College and its impact on the organisation today. To accomplish this goal, a study of spirituality and, in particular Christian Spirituality was undertaken. Since Multnomah was established during the American Bible Institute Movement, the movement itself was researched to understand its theological and historical context. With this background in mind, the academy was researched to gain knowledge into its specific theological and historical context. The historical and theological trends in the Pacific Northwest were investigated first, along with influential individuals, to gain insight into what specifically motivated the inauguration of the academy in Portland, Oregon. After gaining insight into why the academy was established, the study was expanded further into a brief history of the development and expansion of the institution itself from 1936 to the present. This more extensive historical and theological background provides the necessary platform in understanding the present situation at Multnomah and its possible future. Subsequently, the individual spiritual journey of nine Multnomah leaders were explored through qualitative interviewing, the most effective means of obtaining such personal information. The findings shed light on their leadership spirituality and impact on the academy. The data from the research was subsequently evaluated in light of known theories of faith and leadership development. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Christian Spirituality)

In the last decades a number of studies have shed light on early modern scientific experience. While some of these studies have focused on how new facts were forced out of nature in so-called experimental situations, others have charted long-term transformations. In this dissertation I explore a rather different facet of scientific experience by focusing on the case of the Prussian university town Halle in the period from the late seventeenth till the mid-eighteenth century. At this site philosophers, theologians and physicians were preoccupied with categories such as inner senses, inner experience, living experience, psychological experiments and psychometrics. In the study I argue that these hitherto almost completely overlooked categories take us away from observations of external things to the internal organisation of experience and to entirely internal objects of experience. Rather than seeing this internal side of scientific experience as mere theory and epistemology, I argue that it was an integral and central part of what has been referred to as the cultura animi tradition, that is, the philosophical and medical tradition of approaching the soul as something in need of cultivation, education, disciplination and cure. The study contains four empirical chapters. In the first chapter I analyse the meaning and function of experience in Christian Wolff’s philosophy understood as spiritual exercise and cultura animi. In the second chapter I examine experience in the theologian Hermann Francke’s cultura animi, focusing particularly on the relation between scientific experience and what scholars have referred to as religious experience. In the third chapter I chart aesthetic experience in Alexander Baumgarten’s aesthetics. In the fourth chapter I examine the role of experience in the medicine of Georg Ernst Stahl, Friedrich Hoffmann and their followers. The analysis of medical experience channels the discussion into questions regarding the relation between the cultura animi tradition and the kind of attitudes, practices and processes that have been connected to modern objectivity.

<p>This dissertation deals with the encounter between Lutheran orthodoxy and conservative pietism 1720–1730. The aim has been to compare their views on society and man. </p><p>In the pietistic conflict, orthodoxy gave rise to attitudes which proved to be key to its view on society and man. It was a deeply rooted traditionalism, patriarchal order of society, demand for confessional uniformity and a corporativistic view on society. The above mentioned contained a specific view on the relationship between the church, state and individual. By using the Organism Metaphor, i.e. society depicted as a body, orthodoxy made visible the church’s collective unity. This body was also identical to the Swedish kingdom. If uniformity in faith and ceremonies was to be dissolved, it implied a disintegration of the social body and breaking of the bonds which held together both church and country. Uniformity was upheld through confessionalism and the partiarchal order of the church. The priests’ monopoly on official functions, and the legal calling created a barrier protecting this relationship to power. Where the views on society and man intersected, one specific theme can be identified – conscience. This spiritual function connected man to law, society’s patriarchal order and God. </p><p>I have emphasised five distinct traits of pietism: its polarizing tendencies, strong emotionalism, its reformist attitude towards church and social life, its egalitarianism and religious individualism. All of these traits collided with orthodoxy’s view on society and man. Pietism can be described as a massive christianization project, which included moral and ethic education of the people on an individual and collective level. Where pietism and religious individualism coincided with egalitarianism, a new discourse for conscience was established, where conscience became both an internal court of law – with God acting as judge – and a spiritual authority whose integrity grew in proportion to authority and church.</p>

This dissertation deals with the encounter between Lutheran orthodoxy and conservative pietism 1720–1730. The aim has been to compare their views on society and man. In the pietistic conflict, orthodoxy gave rise to attitudes which proved to be key to its view on society and man. It was a deeply rooted traditionalism, patriarchal order of society, demand for confessional uniformity and a corporativistic view on society. The above mentioned contained a specific view on the relationship between the church, state and individual. By using the Organism Metaphor, i.e. society depicted as a body, orthodoxy made visible the church’s collective unity. This body was also identical to the Swedish kingdom. If uniformity in faith and ceremonies was to be dissolved, it implied a disintegration of the social body and breaking of the bonds which held together both church and country. Uniformity was upheld through confessionalism and the partiarchal order of the church. The priests’ monopoly on official functions, and the legal calling created a barrier protecting this relationship to power. Where the views on society and man intersected, one specific theme can be identified – conscience. This spiritual function connected man to law, society’s patriarchal order and God. I have emphasised five distinct traits of pietism: its polarizing tendencies, strong emotionalism, its reformist attitude towards church and social life, its egalitarianism and religious individualism. All of these traits collided with orthodoxy’s view on society and man. Pietism can be described as a massive christianization project, which included moral and ethic education of the people on an individual and collective level. Where pietism and religious individualism coincided with egalitarianism, a new discourse for conscience was established, where conscience became both an internal court of law – with God acting as judge – and a spiritual authority whose integrity grew in proportion to authority and church.

The present study deals with the encounter between the diocese of Luleå and the process of modernising. The main issue is individualism as a part of modern man’s identity. What kind of individualism was it, and how did it find expression in the diocese’s perspective on faith during the first half of the 20th century? A leading idea in the thesis is that the low church profile provided the diocese with a particular readiness to meet the demands of modern culture. The starting-point of the study is Philosopher Charles Taylor’s theory on the rise of modernity’s concept of freedom and perception of the self, which includes a justification of a positive side of modern individualism and a corresponding dismissal of a negative side. This attitude opens the door for the possibility of doing greater justice to the low church emphasis on the individual person. Taylor asks, from his moral-philosophical point of view, as well as the diocese of Luleå did, whether the Christian faith would have any future in modern culture. The low church view on faith becomes dynamic-extential as it dismisses a traditional metaphysical or theoretical explanation of God as a transcendent reality. Instead the subject is given vital importance. This apprehension reflects an influence from expressivism as a new form of consciousness, in protest against the science of the 17th that separated reason from both nature and feelings. This was inherent in the diocese via pietism. However, not an outspoken anthropology, the diocese nevertheless indicates that it considers man a linguistic and self-interpreting creature. This amounts to a more suitable view on the belief in modern culture, which no longer can rely on a commonly accepted belief in an inherent order of the world as an expression of God’s intentions and will. / digitalisering@umu

This thesis categorises some characteristic features in the 20th century Lutheran theology, in order to create a picture of the Lutheran theology and Lutheran pre-understanding of life which leave its marks on Selma Lagerlöf as well as on other contemporary expressions of faith and worldviews. Four Lutheran figures of thought are examined as undercurrents in the discourse of the writings of Selma Lagerlöf. They are a) The understanding of Word and Faith, which includes the understanding of justification by faith. b) Faith in God as Creator and in his providence. c) The doctrine of vocatio and God's two regiments. d) The theology of the Cross that emphasises the descent of God and God's taking part in the human life. This investigation has shown that the epic of Lagerlöf can be read in terms of Lutheran theology. The religious roots of Selma Lagerlöf are often described as ”a nothing” - a traditional background, a friendly non-doctrinal piety, and so forth. But this inconspicuous and unconscious religious background has a content, namely the Lutheran faith in the culture and society in which she grew up. Some of the great novels such as The story of Gösta Berlings saga, Jerusalem and The wonderful adventures of Nils and some stories, sagas and legends are investigated. The study shows how the Lutheran understanding of life is expressed in these texts and their interpretation of the reality.

This study examines archival materials, pertinent literary sources, and nine interviews, (identified in Chapter One), in order to understand the leadership spirituality of Multnomah Bible College and its impact on the organisation today. To accomplish this goal, a study of spirituality and, in particular Christian Spirituality was undertaken. Since Multnomah was established during the American Bible Institute Movement, the movement itself was researched to understand its theological and historical context. With this background in mind, the academy was researched to gain knowledge into its specific theological and historical context. The historical and theological trends in the Pacific Northwest were investigated first, along with influential individuals, to gain insight into what specifically motivated the inauguration of the academy in Portland, Oregon. After gaining insight into why the academy was established, the study was expanded further into a brief history of the development and expansion of the institution itself from 1936 to the present. This more extensive historical and theological background provides the necessary platform in understanding the present situation at Multnomah and its possible future. Subsequently, the individual spiritual journey of nine Multnomah leaders were explored through qualitative interviewing, the most effective means of obtaining such personal information. The findings shed light on their leadership spirituality and impact on the academy. The data from the research was subsequently evaluated in light of known theories of faith and leadership development. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Christian Spirituality)

Im Jahr 1690 und in der ersten Hälfte des Jahres 1691 bis zu Speners Wechsel von Dresden nach Berlin setzen sich die Problemstellungen fort, die im Jahr vorher begonnen hatten: Der Konflikt mit dem sächsischen Kurfürsten Johann Georg III. lässt sich nicht lösen, so dass Spener, der bis dahin auf Grund seiner Überzeugung von Gott nach Dresden berufen worden zu sein, erst die sächsische Residenz verlässt, als er sich eines neuen Rufes als Propst nach Berlin gewiss ist. Die durch die erweckliche Bewegung unter Leipziger Studenten begonnenen Streitigkeiten mit den dortigen Geistlichen eskalieren weiter und finden ihre Fortsetzung an anderen Orten wie etwa in Erfurt. Parallel zu den Ereignissen in Sachsen spiegeln die Briefe Speners Auseinandersetzungen in Gießen, Hinterpommern und Hamburg, die am Anfang der dort entstehenden als „Pietismus“ bezeichnete Frömmigkeit stehen. Thematische Fragen sind dabei u.a. die Möglichkeit und Grenzen privater Konventikel, die Lehre der Perfektibilität oder des Perfektionismus im christlichen Leben, der Chiliasmus und die Möglichkeit extraordinärer Offenbarungen, die in den Briefen dieses Bandes behandelt werden.:siehe Sekundärdatei 'Inhaltsverzeichnis (PDF) SpBr-D-4 / In 1690 and in the first half of 1691 until Spener's move from Dresden to Berlin, the problems that had started the year before continued: The conflict with the Saxon Elector Johann Georg III. cannot be resolved, so that Spener, who until then was convicted to be called to Dresden by God, only left the Saxon residence when he was certain of a new call as provost in Berlin. The disputes with the clergy of Leipzig, which began as a result of the awakening movement among students escalated further and continued in other places such as Erfurt. Parallel to the events in Saxony, Spener's letters reflect the conflicts in Giessen, Hinterpommern and Hamburg, which stand at the beginning of the piety that arose there, known as “Pietism”. Thematic questions include the possibility and limits of private conventicles, the doctrine of perfectibility or perfectionism in the Christian life, chiliasm and the possibility of extraordinary revelations, which are dealt with in the letters of this volume.:siehe Sekundärdatei 'Inhaltsverzeichnis (PDF) SpBr-D-4

In den Briefen Speners spiegeln sich die ersten eineinhalb Jahre seiner Wirksamkeit als Oberhofprediger am Dresdner Hof von Kursachsen. Die Korrespondenz ist zunächst geprägt von seinem Abschied aus Frankfurt a.M. Deshalb nehmen die Briefe in seine alte Heimat einen breiten Raum ein. Vor allem die Schreiben an seine Weggefährtin Anna Elisabeth Kißner, die bis zu seinem Tod fortgesetzt werden, erhellen seine Beziehung zu Frankfurtern aus allen Bevölkerungsschichten. Daneben ist Spener bemüht, Fragen aus seiner Frankfurter Amtstätigkeit, die ihn noch weiter beschäftigten, in Briefen an seine bisherigen Amtskollegen und an seinen Nachfolger Johann Daniel Arcularius zu bedenken. Das neue Wirkfeld zeigt sich durch eine Anzahl von Antworten auf Gratulationsschreiben, Briefen an Mitglieder des kurfürstlichen Hauses und an geistliche Kollegen im Pfarramt und in der Universität. Schon bald wird Spener in erste Fälle hineingenommen, zu denen das Dresdner Oberkonsistorium Stellung zu nehmen hat. Schließlich werden die bisherigen Briefwechsel mit langjährigen Bekannten fortgesetzt, zu denen die Studienfreunde Elias Veiel und Gottlieb Spizel gehören, aber auch an wie Politiker Veit Ludwig von Seckendorff und Ahasver Fritsch, die auch theologisch versiert waren. Nicht zuletzt gehört das Ehepaar Johann Wilhelm und Johanna Eleonora Petersen zu Speners Korrespondenten. Ausländische Kontakte werden repräsentiert durch den Briefwechsel mit dem finnischen Theologen Johann Gezelius in Narva, mit Nicolaus Bergius in Stockholm und mit Hector Gottfried Masius in Kopenhagen. Neben dem sächsischen Kurfürstenhaus erscheinen Adressaten aus verschiedenen adligen Familien: Christine von Stolberg-Gedern; Johann Friedrich und Benigna von Solms-Laubach, Wilhelmine Ernestine von der Pfalz, Herzog Rudolf August von Braunschweig-Wolfenbüttel u.a. Wichtige Themen, die im vorliegenden Band behandelt werden, sind die schon im früheren Briefwechsel vorkommenden Fragen nach einer geeigneten Gestaltung des Theologiestudiums, nach der Sammlung der „Willigen“, die sich für eine notwendige Kirchenreform einbringen, nach der geeigneten Besetzung von Pfarr- und Professorenstellen. Solche Fragen werden von Speners Fragen spätestens seit der Veröffentlichung der „Pia Desideria“ (1675) mit anderen diskutiert. Ein bedeutender Text zum Verständnis der Entstehung des Pietismus in Leipzig im Jahr 1690 ist der ausführliche Brief an Paul Anton im Herbst 1686, indem Spener ausführlich beschreibt, wie das unter Studenten entstandene Collegium philobiblicum zielführend gestaltet werden kann. In der Folge entstanden noch zwei ähnliche Collegia in Leipzig und – wenigstens für kurze Zeit – auch and den anderen sächsischen Universitäten in Wittenberg und Jena. Band 1 der „Dresdner Briefe“ zeichnet nicht nur den persönlichen Übergang Speners von Frankfurt nach Dresden nach, sondern ist ein Dokument des Eingangs pietistischer Gedanken und Aktivitäten ins Kurfürstentum Sachsen, so dass er ein wichtiges Scharnier für die Kapitel des Pietismus, die je mit den Namen Frankfurt und Leipzig verbunden sind, bildet.:Inhaltsverzeichnis: Inhalt Vorwort Editorische Vorbemerkungen Abkürzungen und Siglen Abgekürzt zitierte Literatur und Quellen Briefe des Jahres 1686 Nr.1 an das Predigerministerium in Frankfurt a.M. 12.7.1686 Nr.2 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 13.7.1686 Nr.3 an Kurprinz Johann Georg von Sachsen in [Gent] 15.7.1686 Nr.4 an [David Nerreter in Oettingen] 19.7.1686 Nr.5 an [Susanna Seiffart in Frankfurt a.M.] 26.7.1686 Nr.6 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden 29.7.1686 Nr.7 an die Theologische Fakultät in Leipzig 30.7.1686 Nr.8 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden [Juli 1686] Nr.9 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 3.8.1686 Nr.10 an Johann Gezelius d.J. in Narva 4.8.1686 Nr.11 an die Philosophische Fakultät in Wittenberg 5.8.1686 Nr.12 an die Universität Wittenberg 5.8.1686 Nr.13 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 6.8.1686 Nr.14 an Veit Ludwig von Seckendorff in Meuselwitz 10.8.1686 Nr.15 an [Adam Kopp in Greiz] 16.8.1686 Nr.16 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 20.8.1686 Nr.17 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 23.8.1686 Nr.18 an Christian Kortholt in Kiel 24.8.1686 Nr.19 an [Christoph Wölfflin in Stuttgart?] 28.8.1686 Nr.20 an Daniel Erasmi in Greiz 2.9.1686 Nr.21 an [einen Bekannten] in [Frankfurt a.M.?] 3.9.1686 Nr.22 an [Christian Fende in Frankfurt a.M.] 6.9.1686 Nr.23 an Paul Anton in Leipzig 7.9.1686 Nr.24 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 8.9.1686 Nr.25 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 13.9.[1686] Nr.26 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 14.9.1686 Nr.27 an [Herzog Johann Georg II. von Sachsen-Eisenach in Eisenach] [Ende September] 1686 Nr.28 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt [Ende] September 1686 Nr.29 an [Balthasar Bebel in Wittenberg] [Sommer/Herbst] 1686 Nr.30 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 6.10.1686 Nr.31 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 6.10.1686 Nr.32 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt [13.10.1686] Nr.33 an Johann Friedrich Mayer in Wittenberg 20.10.1686 Nr.34 an Anna Elisabeth Eberhard in Frankfurt a.M. 21.10.1686 Nr.35 an Daniel Erasmi in Greiz 21.10.1686 Nr.36 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 31.10.1686 Nr.37 an [einen Amtsbruder] 11.11.1686 Nr.38 an [Seger von den Berghe in Köln] 12.11.1686 Nr.39 an Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg 15.11.1686 Nr.40 an [Martin Diefenbach in Frankfurt a.M.] 17.11.1686 Nr.41 an Gottlieb Spizel in Augsburg 23.11.1686 Nr.42 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 25.11.1686 Nr.43 an Graf Johann Friedrich von Solms-Laubach in Laubach 26.11.1686 Nr.44 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 29.11.1686 Nr.45 an [einen Freund] 29.11.1686 Nr.46 an Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg 6.12.1686 Nr.47 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 7.12.[1686] Nr.48 an Caspar Sagittarius in Jena 13.12.1686 Nr.49 an einen Prediger 17.12.1686 Nr.50 an eine vornehme Witwe in Frankfurt a.M. 19.12.1686 Nr.51 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 20.12.1686 Nr.52 an [einen Studienanfänger] 20.12.1686 Nr.53 an [einen guten Freund] 23.12.1686 Nr.54 an [einen Amtsbruder] 28.12.1686 Nr.55 an [Liborius Depkin] [nach 9.9.] 1686 Nr.56 an ein adliges Ehepaar in Frankfurt a.M. [2. Halbjahr] 1686 Nr.57 an einen Prediger [2. Halbjahr] 1686 Nr.58 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [2. Halbjahr] 1686 Nr.59 an einen guten Freund [in Frankfurt a.M.] [2. Halbjahr 1686] Nr.60 an [einen Regierungsbeamten in Gedern] [2. Halbjahr 1686] Nr.61 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [2. Halbjahr 1686] Briefe des Jahres 1687 Nr.62 an [einen Freund] 7.1.1687 Nr.63 an [Johann Fritzsche in Sorau?] 11.1.1687 Nr.64 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 17.1.1687 Nr.65 an Johann Balthasar Haberkorn in Erfurt 18.1.1687 Nr.66 an [Johann Fritzsche in Sorau] 31.1.1687 Nr.67 an Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg 3.2.1687 Nr.68 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 7.2.1687 Nr.69 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 8.2.1687 Nr.70 an Johann Jacob Spener in Leipzig 9.2.1687 Nr.71 an einen Studenten 10.2.1687 Nr.72 an [Johann Maximilian Lersner in Frankfurt a.M.] 11.2.1687 Nr.73 an Johann Schilter in Straßburg 11.2.1687 Nr.74 an [Andreas Zaskalitzky in Breslau] 21.2.1687 Nr.75 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 22.2.1687 Nr.76 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Laubach 24.2.1687 Nr.77 an Johann Heinrich Jung in Rodenbach 26.2.1687 Nr.78 an [einen Amtsbruder] 7.3.1687 Nr.79 an eine vornehme Witwe in Frankfurt a.M. 10.3.1687 Nr.80 an [Joachim Justus Breithaupt in Meiningen] 11.3.1687 Nr.81 an [Johann Michaelis in Dresden] 14.3.1687 Nr.82 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 15.3.1687 Nr.83 an [das zweite Collegium Philobiblicum in Leipzig] [16.3.1687] Nr.84 an Paul Anton in Leipzig 18.3.1687 Nr.85 an Johann Fritzsche in Sorau 5.4.1687 Nr.86 an [Graf Georg Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf in Wien] 11.4.1687 Nr.87 an [Kurfürstinwitwe Wilhelmine Ernestine von der Pfalz in Lichtenburg?] 7.5.1687 Nr.88 an Johann Ulrich Wild in Esslingen 9.5.1687 Nr.89 an [Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg] 17.5.1687 Nr.90 an Johann Fritzsche in Sorau 18.5.1687 Nr.91 an Seger von den Berghe in Köln 19.5.1687 Nr.92 an Paul Anton [auf der Reise nach Straßburg] 20.5.1687 Nr.93 an [einen Amtsbruder] 26.5.1687 Nr.94 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 27.5.1687 Nr.95 an zwei christliche Freundinnen in Frankfurt a.M. 30.5.1687 Nr.96 an [einen Amtsbruder] [zweite Maihälfte?] 1687 Nr.97 an Äbtissin Anna Dorothea von Sachsen-Weimar in Quedlinburg 4.6.1687 Nr.98 an Johann Michaelis in Dresden 6.6.1687 Nr.99 an [August Pfeiffer in Leipzig] [7.6.1687] Nr.100 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 7.6.1687 Nr.101 an [Johanna Eleonora Petersen in Eutin] 9.6.1687 Nr.102 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 10.6.1687 Nr.103 an [eine Bekannte] 11.6.1687 Nr.104 an [Johann Michaelis in Dresden] 18.20.21.6.1687 Nr.105 an [einen Bekannten] im [Elsaß?] 21.6.1687 Nr.106 an das Collegium Philobiblicum in Leipzig 30.6.1687 Nr.107 an [Rudolph Friedrich von] Schultt in [Heinitz] 6.7.1687 Nr.108 an [einen Amtsbruder] 8.7.1687 Nr.109 an [Andreas Zaskalitzky in Breslau?] 11.7.1687 Nr.110 an [Hektor Gottfried Masius in Kopenhagen] 13.7.1687 Nr.111 an Gottlieb Spizel in Augsburg 19.7.1687 Nr.112 an [Johann Adam von Schönfeld in Wachau] 25.7.1687 Nr.113 an [Anton Brunsenius in Potsdam] [25.7.1687] Nr.114 an Paul Anton in Paris 28.7.1687 Nr.115 an [einen Amtsbruder in Brandenburg-Preußen] 29.7.1687 Nr.116 an [einen Fürsten] 29.7.1687 Nr.117 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 2.8.1687 Nr.118 an Elias Veiel in Ulm 2.8.1687 Nr.119 an [Joachim Justus Breithaupt in Erfurt] 3.8.1687 Nr.120 an Jacob Henning in Greifswald 6.8.1687 Nr.121 an [Abraham Hinckelmann in Hamburg] [ca. 10.8.] 1687 Nr.122 an [Juliana Catharina Popp in Frankfurt a.M.] [vor 11.8.] 1687 Nr.123 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 11.8.1687 Nr.124 an [Johann Muscovius in Lauban] 17.8.1687 Nr.125 an Paul Anton in Paris 18.8.1687 Nr.126 an [einen Amtsbruder in der Mark Brandenburg] 18.8.1687 Nr.127 an [Adam Tribbechov in Gotha?] 19.8.1687 Nr.128 an [Franz Wolff in Rostock] 22.8.1687 Nr.129 an [Christoph Martini in Mutzschen] 23.8.1687 Nr.130 an [Johann Heinrich Horb in Hamburg] 23.8.1687 Nr.131 an Johann Nicolaus Jacobi in Leisnig 26.8.1687 Nr.132 an eine befreundete Frau in Frankfurt a.M. 30.8.1687 Nr.133 an Johann Friedrich Mayer in Hamburg 1.9.1687 Nr.134 an Daniel Wilhelm Moller in Altdorf 9.9.1687 Nr.135 an Äbtissin Anna Dorothea von Sachsen-Weimar in Quedlinburg 10.9.1687 Nr.136 an [Kaspar Fiedler in Rochlitz?] 15.9.1687 Nr.137 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 17.9.1687 Nr.138 an [einen Bekannten] 18.9.1687 Nr.139 an [Johann Fritzsche in Sorau] 26.9.1687 Nr.140 an [Salomon Hausdorff in Bernstadt?] 27.9.1687 Nr.141 an [einen Amtsbruder] 30.9.1687 Nr.142 an eine zum Katholizismus konvertierte Frau [ca. September] 1687 Nr.143 an [einen Amtsbruder] [ca. September] 1687 Nr.144 an [Johann Christoph Frauendorff in Leipzig?] 4.10.1687 Nr.145 an [Michael Walther in Wittenberg] 4.10.1687 Nr.146 an [einen Bekannten in Hamburg] 4.10.[1687] Nr.147 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 6.10.1687 Nr.148 an [Johann Christoph Holtzhausen in Frankfurt a.M.] 10.10.1687 Nr.149 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 17.10.1687 Nr.150 an Michael Püchler in Regensburg [18.10.1687] Nr.151 an [Herzog Rudolf August von Braunschweig-Wolfenbüttel in Wolfenbüttel?] [vor 26.10.] 1687 Nr.152 an [Daniel Klesch in Heldrungen] 28.10.1687 Nr.153 an [Johann Georg Kulpis in Stuttgart] 31.10.1687 Nr.154 an den Leiter eines Collegium Philobiblicum [in Wittenberg] [Sept./Okt. 1687] Nr.155 an [das dritte Collegium Philobiblicum in Leipzig] [Sept./Okt. 1687] Nr.156 an August Pfeiffer in Leipzig 1.11.1687 Nr.157 an [Johann Gezelius d.J. in Narva] 7.11.1687 Nr.158 an [Nicolaus Bergius in Stockholm] 8.11.1687 Nr.159 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 12.11.1687 Nr.160 an [Günther Heiler in Lüneburg] 16.11.1687 Nr.161 an Paul Anton in [Boucau] 21.11.1687 Nr.162 an [Johann Winckler in Hamburg] 28.11.1687 Nr.163 an Kurprinz Johann Georg von Sachsen in Dresden 29.11.1687 Nr.164 an Hermann von der Hardt in Lüneburg 29.11.1687 Nr.165 an [Markgräfin Dorothea Charlotte von Brandenburg-Ansbach in Darmstadt] [vor 1.12.] 1687 Nr.166 an [Prinzessin Hedwig Sophie von Dänemark in Kopenhagen] 1.12.1687 Nr.167 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden 7.12.1687 Nr.168 an Graf Georg Albrecht von Mansfeld in Artern 8.12.1687 Nr.169 an [Heinrich Matthias von Brocke in Hildesheim] 13.12.1687 Nr.170 an Landgraf Ernst von Hessen-Rheinfels in Rheinfels 14.12.1687 Nr.171 an [Schulrektor Seebach in Tennstedt?] 16.12.1687 Nr.172 an Hermann von der Hardt in Lüneburg 19.12.1687 Nr.173 an [Constantin Wolff in Wittenberg] 22.12.1687 Nr.174 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 23.12.1687 Nr.175 an [einen jungen Amtsbruder] 30.12.1687 Nr.176 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Laubach 30.12.1687 Nr.177 an [Paul Michael Rhegenius] in Breslau [gegen Jahresende] 1687 Nr.178 an [einen Freund] [gegen Jahresende] 1687 Nr.179 an [einen befreundeten Theologen] [gegen Jahresende 1687] Nr.180 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [Herbst/Jahresende] 1687 Nr.181 an [Joachim Justus Breithaupt in Erfurt] [Herbst/Jahresende 1687] Nr.182 an [einen Angefochtenen] [2. Halbjahr] 1687 Nr.183 an [einen Bekannten in Württemberg?] [2. Halbjahr] 1687 Nr.184 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [nach Mitte Mai] 1687 Nr.185 an [einen Gelehrten] 1687 Nr.186 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.187 an [einen Amtsbruder?] 1687 Nr.188 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.189 an [einen frommen Laien] 1687 Nr.190 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.191 an [einen Amtsbruder] in [Kursachsen?] 1687 Nr.192 an [einen Amtsbruder in einer Stadt] 1687 Nr.193 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.194 an [Johann Muscovius in Lauban] 1687 Nr.195 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 1687 Nr.196 an [einen Amtsbruder] in [Kursachsen?] 1687 Nr.197 an eine christliche Mutter in [Frankfurt a.M.?] 1687 Nr.198 an [einen vornehmen Staatsmann] 1687 Nr.199 an [eine Frau in Frankfurt a.M.] 1687 Nr.200 an [einen Unbekannten] 1687 Nr.201 an [einen Handwerksmeister in Frankfurt a.M.] [1687?] Verzeichnis der Fundorte Handschriften Drucke Register Personen Orte Bibelstellen Schlüssel zu den gedruckten Sammlungen von Philipp Jakob Speners Bedenken und Briefen / This volume of Spener’s letters reflect the first year and a half of his tenure as court preacher at the Dresden court of the Elector of Saxony. At first the letters have the central theme of his departure from Frankfurt am Main. Consequently there are many letters to that city. In particular, the letters to his long-time friend Anna Elisabeth Kißner shed light on his relationship with citizens of Frankfurt from all walks of life. His friendship with Kißner lasted until his death. A second central theme of the letters is Spener’s attempt to deal with issues from his Frankfurt period that continue to occupy him, for instance in letters to his former colleagues and his successor, Johann Daniel Arcularius. Other letters are in reference to his new position in Dresden and include his response to congratulatory letters, letters to members of the electoral family and to clerical colleagues in the pastorate as well as at the university. Almost immediately Spener becomes confronted with the first cases in which the consistory at Dresden must make a decision. The final category of letters are those exchanged with longtime friends, such as his friends from his student days, including Elias Veiel and Gottlieb Spizel, but also with politicians such as Veit Ludwig von Seckendorff and Ahasver Fritsch, who were also well versed in matters of theology. Johann Wilhelm and Eleonora Petersen are also among Spener’s correspondents. Foreign correspondents include the Finnish theologian Johann Gezelius in Narva, Nicolaus Bergius in Stockholm and Hector Gottfried Masius in Copenhagen. There is also correspondence with the electoral family of Saxony as well as other members of the nobility such as Christine von Stolberg-Gedern, Johann Friedrich and Benigna von Solms-Laubach, Wilhelmine Ernestine von der Pfalz, Duke Rudolf August von Braunschweig-Wolfenbüttel and others. Important themes, which are dealt with in this volume, and have also been dealt with in earlier correspondence, include the appropriate approach to the study of theology, the collection of the “willing” to bring about a reform of the church and the filling of vacant pastorates and university positions with suitable candidates. Spener had been discussing such questions with others at least since the publication of his “Pia Desideria” in 1675. Spener’s detailed letter to Paul Anton in the autumn of 1686 is an important text for understanding the emergence of Pietism in Leipzig in 1690. In that letter, Spener describes in detail how the collegium philobiblicum that has already been started by students can be effectively used. Shortly thereafter two similar collegia were formed in Leipzig and at least for a short time also at the other two universities in Saxony, Wittenberg and Jena. Volume 1 of the “Dresdner Briefe” not only traces Spener’s personal transition from Frankfurt to Dresden, but is a documentation of the adoption of Pietist ideas and activities in the Electorate of Saxony. It is an important hinge for the historical chapters of Pietism, which are connected with the names of Frankfurt and Leipzig.:Inhaltsverzeichnis: Inhalt Vorwort Editorische Vorbemerkungen Abkürzungen und Siglen Abgekürzt zitierte Literatur und Quellen Briefe des Jahres 1686 Nr.1 an das Predigerministerium in Frankfurt a.M. 12.7.1686 Nr.2 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 13.7.1686 Nr.3 an Kurprinz Johann Georg von Sachsen in [Gent] 15.7.1686 Nr.4 an [David Nerreter in Oettingen] 19.7.1686 Nr.5 an [Susanna Seiffart in Frankfurt a.M.] 26.7.1686 Nr.6 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden 29.7.1686 Nr.7 an die Theologische Fakultät in Leipzig 30.7.1686 Nr.8 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden [Juli 1686] Nr.9 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 3.8.1686 Nr.10 an Johann Gezelius d.J. in Narva 4.8.1686 Nr.11 an die Philosophische Fakultät in Wittenberg 5.8.1686 Nr.12 an die Universität Wittenberg 5.8.1686 Nr.13 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 6.8.1686 Nr.14 an Veit Ludwig von Seckendorff in Meuselwitz 10.8.1686 Nr.15 an [Adam Kopp in Greiz] 16.8.1686 Nr.16 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 20.8.1686 Nr.17 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 23.8.1686 Nr.18 an Christian Kortholt in Kiel 24.8.1686 Nr.19 an [Christoph Wölfflin in Stuttgart?] 28.8.1686 Nr.20 an Daniel Erasmi in Greiz 2.9.1686 Nr.21 an [einen Bekannten] in [Frankfurt a.M.?] 3.9.1686 Nr.22 an [Christian Fende in Frankfurt a.M.] 6.9.1686 Nr.23 an Paul Anton in Leipzig 7.9.1686 Nr.24 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 8.9.1686 Nr.25 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 13.9.[1686] Nr.26 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 14.9.1686 Nr.27 an [Herzog Johann Georg II. von Sachsen-Eisenach in Eisenach] [Ende September] 1686 Nr.28 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt [Ende] September 1686 Nr.29 an [Balthasar Bebel in Wittenberg] [Sommer/Herbst] 1686 Nr.30 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 6.10.1686 Nr.31 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 6.10.1686 Nr.32 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt [13.10.1686] Nr.33 an Johann Friedrich Mayer in Wittenberg 20.10.1686 Nr.34 an Anna Elisabeth Eberhard in Frankfurt a.M. 21.10.1686 Nr.35 an Daniel Erasmi in Greiz 21.10.1686 Nr.36 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 31.10.1686 Nr.37 an [einen Amtsbruder] 11.11.1686 Nr.38 an [Seger von den Berghe in Köln] 12.11.1686 Nr.39 an Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg 15.11.1686 Nr.40 an [Martin Diefenbach in Frankfurt a.M.] 17.11.1686 Nr.41 an Gottlieb Spizel in Augsburg 23.11.1686 Nr.42 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 25.11.1686 Nr.43 an Graf Johann Friedrich von Solms-Laubach in Laubach 26.11.1686 Nr.44 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 29.11.1686 Nr.45 an [einen Freund] 29.11.1686 Nr.46 an Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg 6.12.1686 Nr.47 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 7.12.[1686] Nr.48 an Caspar Sagittarius in Jena 13.12.1686 Nr.49 an einen Prediger 17.12.1686 Nr.50 an eine vornehme Witwe in Frankfurt a.M. 19.12.1686 Nr.51 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 20.12.1686 Nr.52 an [einen Studienanfänger] 20.12.1686 Nr.53 an [einen guten Freund] 23.12.1686 Nr.54 an [einen Amtsbruder] 28.12.1686 Nr.55 an [Liborius Depkin] [nach 9.9.] 1686 Nr.56 an ein adliges Ehepaar in Frankfurt a.M. [2. Halbjahr] 1686 Nr.57 an einen Prediger [2. Halbjahr] 1686 Nr.58 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [2. Halbjahr] 1686 Nr.59 an einen guten Freund [in Frankfurt a.M.] [2. Halbjahr 1686] Nr.60 an [einen Regierungsbeamten in Gedern] [2. Halbjahr 1686] Nr.61 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [2. Halbjahr 1686] Briefe des Jahres 1687 Nr.62 an [einen Freund] 7.1.1687 Nr.63 an [Johann Fritzsche in Sorau?] 11.1.1687 Nr.64 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 17.1.1687 Nr.65 an Johann Balthasar Haberkorn in Erfurt 18.1.1687 Nr.66 an [Johann Fritzsche in Sorau] 31.1.1687 Nr.67 an Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg 3.2.1687 Nr.68 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 7.2.1687 Nr.69 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 8.2.1687 Nr.70 an Johann Jacob Spener in Leipzig 9.2.1687 Nr.71 an einen Studenten 10.2.1687 Nr.72 an [Johann Maximilian Lersner in Frankfurt a.M.] 11.2.1687 Nr.73 an Johann Schilter in Straßburg 11.2.1687 Nr.74 an [Andreas Zaskalitzky in Breslau] 21.2.1687 Nr.75 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 22.2.1687 Nr.76 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Laubach 24.2.1687 Nr.77 an Johann Heinrich Jung in Rodenbach 26.2.1687 Nr.78 an [einen Amtsbruder] 7.3.1687 Nr.79 an eine vornehme Witwe in Frankfurt a.M. 10.3.1687 Nr.80 an [Joachim Justus Breithaupt in Meiningen] 11.3.1687 Nr.81 an [Johann Michaelis in Dresden] 14.3.1687 Nr.82 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 15.3.1687 Nr.83 an [das zweite Collegium Philobiblicum in Leipzig] [16.3.1687] Nr.84 an Paul Anton in Leipzig 18.3.1687 Nr.85 an Johann Fritzsche in Sorau 5.4.1687 Nr.86 an [Graf Georg Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf in Wien] 11.4.1687 Nr.87 an [Kurfürstinwitwe Wilhelmine Ernestine von der Pfalz in Lichtenburg?] 7.5.1687 Nr.88 an Johann Ulrich Wild in Esslingen 9.5.1687 Nr.89 an [Jakob Wilhelm Imhoff in Nürnberg] 17.5.1687 Nr.90 an Johann Fritzsche in Sorau 18.5.1687 Nr.91 an Seger von den Berghe in Köln 19.5.1687 Nr.92 an Paul Anton [auf der Reise nach Straßburg] 20.5.1687 Nr.93 an [einen Amtsbruder] 26.5.1687 Nr.94 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 27.5.1687 Nr.95 an zwei christliche Freundinnen in Frankfurt a.M. 30.5.1687 Nr.96 an [einen Amtsbruder] [zweite Maihälfte?] 1687 Nr.97 an Äbtissin Anna Dorothea von Sachsen-Weimar in Quedlinburg 4.6.1687 Nr.98 an Johann Michaelis in Dresden 6.6.1687 Nr.99 an [August Pfeiffer in Leipzig] [7.6.1687] Nr.100 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 7.6.1687 Nr.101 an [Johanna Eleonora Petersen in Eutin] 9.6.1687 Nr.102 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 10.6.1687 Nr.103 an [eine Bekannte] 11.6.1687 Nr.104 an [Johann Michaelis in Dresden] 18.20.21.6.1687 Nr.105 an [einen Bekannten] im [Elsaß?] 21.6.1687 Nr.106 an das Collegium Philobiblicum in Leipzig 30.6.1687 Nr.107 an [Rudolph Friedrich von] Schultt in [Heinitz] 6.7.1687 Nr.108 an [einen Amtsbruder] 8.7.1687 Nr.109 an [Andreas Zaskalitzky in Breslau?] 11.7.1687 Nr.110 an [Hektor Gottfried Masius in Kopenhagen] 13.7.1687 Nr.111 an Gottlieb Spizel in Augsburg 19.7.1687 Nr.112 an [Johann Adam von Schönfeld in Wachau] 25.7.1687 Nr.113 an [Anton Brunsenius in Potsdam] [25.7.1687] Nr.114 an Paul Anton in Paris 28.7.1687 Nr.115 an [einen Amtsbruder in Brandenburg-Preußen] 29.7.1687 Nr.116 an [einen Fürsten] 29.7.1687 Nr.117 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 2.8.1687 Nr.118 an Elias Veiel in Ulm 2.8.1687 Nr.119 an [Joachim Justus Breithaupt in Erfurt] 3.8.1687 Nr.120 an Jacob Henning in Greifswald 6.8.1687 Nr.121 an [Abraham Hinckelmann in Hamburg] [ca. 10.8.] 1687 Nr.122 an [Juliana Catharina Popp in Frankfurt a.M.] [vor 11.8.] 1687 Nr.123 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 11.8.1687 Nr.124 an [Johann Muscovius in Lauban] 17.8.1687 Nr.125 an Paul Anton in Paris 18.8.1687 Nr.126 an [einen Amtsbruder in der Mark Brandenburg] 18.8.1687 Nr.127 an [Adam Tribbechov in Gotha?] 19.8.1687 Nr.128 an [Franz Wolff in Rostock] 22.8.1687 Nr.129 an [Christoph Martini in Mutzschen] 23.8.1687 Nr.130 an [Johann Heinrich Horb in Hamburg] 23.8.1687 Nr.131 an Johann Nicolaus Jacobi in Leisnig 26.8.1687 Nr.132 an eine befreundete Frau in Frankfurt a.M. 30.8.1687 Nr.133 an Johann Friedrich Mayer in Hamburg 1.9.1687 Nr.134 an Daniel Wilhelm Moller in Altdorf 9.9.1687 Nr.135 an Äbtissin Anna Dorothea von Sachsen-Weimar in Quedlinburg 10.9.1687 Nr.136 an [Kaspar Fiedler in Rochlitz?] 15.9.1687 Nr.137 an Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a.M. 17.9.1687 Nr.138 an [einen Bekannten] 18.9.1687 Nr.139 an [Johann Fritzsche in Sorau] 26.9.1687 Nr.140 an [Salomon Hausdorff in Bernstadt?] 27.9.1687 Nr.141 an [einen Amtsbruder] 30.9.1687 Nr.142 an eine zum Katholizismus konvertierte Frau [ca. September] 1687 Nr.143 an [einen Amtsbruder] [ca. September] 1687 Nr.144 an [Johann Christoph Frauendorff in Leipzig?] 4.10.1687 Nr.145 an [Michael Walther in Wittenberg] 4.10.1687 Nr.146 an [einen Bekannten in Hamburg] 4.10.[1687] Nr.147 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 6.10.1687 Nr.148 an [Johann Christoph Holtzhausen in Frankfurt a.M.] 10.10.1687 Nr.149 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 17.10.1687 Nr.150 an Michael Püchler in Regensburg [18.10.1687] Nr.151 an [Herzog Rudolf August von Braunschweig-Wolfenbüttel in Wolfenbüttel?] [vor 26.10.] 1687 Nr.152 an [Daniel Klesch in Heldrungen] 28.10.1687 Nr.153 an [Johann Georg Kulpis in Stuttgart] 31.10.1687 Nr.154 an den Leiter eines Collegium Philobiblicum [in Wittenberg] [Sept./Okt. 1687] Nr.155 an [das dritte Collegium Philobiblicum in Leipzig] [Sept./Okt. 1687] Nr.156 an August Pfeiffer in Leipzig 1.11.1687 Nr.157 an [Johann Gezelius d.J. in Narva] 7.11.1687 Nr.158 an [Nicolaus Bergius in Stockholm] 8.11.1687 Nr.159 an Ahasver Fritsch in Rudolstadt 12.11.1687 Nr.160 an [Günther Heiler in Lüneburg] 16.11.1687 Nr.161 an Paul Anton in [Boucau] 21.11.1687 Nr.162 an [Johann Winckler in Hamburg] 28.11.1687 Nr.163 an Kurprinz Johann Georg von Sachsen in Dresden 29.11.1687 Nr.164 an Hermann von der Hardt in Lüneburg 29.11.1687 Nr.165 an [Markgräfin Dorothea Charlotte von Brandenburg-Ansbach in Darmstadt] [vor 1.12.] 1687 Nr.166 an [Prinzessin Hedwig Sophie von Dänemark in Kopenhagen] 1.12.1687 Nr.167 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden 7.12.1687 Nr.168 an Graf Georg Albrecht von Mansfeld in Artern 8.12.1687 Nr.169 an [Heinrich Matthias von Brocke in Hildesheim] 13.12.1687 Nr.170 an Landgraf Ernst von Hessen-Rheinfels in Rheinfels 14.12.1687 Nr.171 an [Schulrektor Seebach in Tennstedt?] 16.12.1687 Nr.172 an Hermann von der Hardt in Lüneburg 19.12.1687 Nr.173 an [Constantin Wolff in Wittenberg] 22.12.1687 Nr.174 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a.M. 23.12.1687 Nr.175 an [einen jungen Amtsbruder] 30.12.1687 Nr.176 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Laubach 30.12.1687 Nr.177 an [Paul Michael Rhegenius] in Breslau [gegen Jahresende] 1687 Nr.178 an [einen Freund] [gegen Jahresende] 1687 Nr.179 an [einen befreundeten Theologen] [gegen Jahresende 1687] Nr.180 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [Herbst/Jahresende] 1687 Nr.181 an [Joachim Justus Breithaupt in Erfurt] [Herbst/Jahresende 1687] Nr.182 an [einen Angefochtenen] [2. Halbjahr] 1687 Nr.183 an [einen Bekannten in Württemberg?] [2. Halbjahr] 1687 Nr.184 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] [nach Mitte Mai] 1687 Nr.185 an [einen Gelehrten] 1687 Nr.186 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.187 an [einen Amtsbruder?] 1687 Nr.188 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.189 an [einen frommen Laien] 1687 Nr.190 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.191 an [einen Amtsbruder] in [Kursachsen?] 1687 Nr.192 an [einen Amtsbruder in einer Stadt] 1687 Nr.193 an [einen Amtsbruder] 1687 Nr.194 an [Johann Muscovius in Lauban] 1687 Nr.195 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 1687 Nr.196 an [einen Amtsbruder] in [Kursachsen?] 1687 Nr.197 an eine christliche Mutter in [Frankfurt a.M.?] 1687 Nr.198 an [einen vornehmen Staatsmann] 1687 Nr.199 an [eine Frau in Frankfurt a.M.] 1687 Nr.200 an [einen Unbekannten] 1687 Nr.201 an [einen Handwerksmeister in Frankfurt a.M.] [1687?] Verzeichnis der Fundorte Handschriften Drucke Register Personen Orte Bibelstellen Schlüssel zu den gedruckten Sammlungen von Philipp Jakob Speners Bedenken und Briefen

Das Jahr 1688 erscheint für die Biografie Speners und die Geschichte des Pietismus als relativ unspektakulär. Spener ist in Dresden angekommen und hat sich nach eineinhalb Jahren Wirksamkeit am Hof einigermaßen in die höfischen Verhältnisse eingelebt. Eine ganze Reihe von Briefen, die überliefert sind, ist an kursächsische Geistliche gerichtet, denen Spener in persönlichen und in Amtsfragen Rede und Antwort steht. Dazu gehören auch Hinweise auf die geeignete Durchführung von Katechismusübungen, nachdem diese im Jahr 1688 landesweit verpflichtend eingeführt worden waren. Neben seiner eigenen Übung, die er in diesem Jahr aus seinem Privathaus in die Kapelle der verstorbenen Kurfürstinwitwe Magdalena Sybille verlegen konnte, wird diese neue Veranstaltung in zahlreichen Briefen thematisiert. Die studentischen Collegia philobiblica, die im Vorjahr an den sächsischen Universitäten eine Blüte erlebt hatten, spielen dagegen in der Korrespondenz Speners kaum noch eine Rolle. Allerdings steht er mit den Leipziger Initiatoren Paul Anton und August Hermann Francke im Briefkontakt. Anton war inzwischen Reisprediger des Kurprinzen Johann Georg (IV.) und musste dem Dresdner Oberhofprediger vornehmlich darüber berichten, wie in Südeuropa mit den Quietisten verfahren wurde. Francke lebte inzwischen in Hamburg. Aus dem Briefwechsel zwischen ihm und Spener in dieser frühen Zeit ist zwar kein einziger Brief erhalten, aber die Korrespondenz zwischen beiden und die verhandelten Fragen sind belegt durch den intensiven Briefwechsel Speners mit seinem ehemaligen Adlatus Hermann von der Hardt, der nun Reisebegleiter Franckes war. Dabei sind für den kommenden Pietismus zwei Themen entscheidend: Die Frage nach dem geeigneten pädagogischen Konzept, in der Spener einen viel weiteren Standpunkt vertritt, als Francke ihn in Hamburg kennenlernen konnte, und die Fragen nach dem Perfektionismus, ausgehend von der Exegese von Röm 7. Insgesamt lassen sich die Hamburger Vorgänge als Präludium der Auseinandersetzungen um den Pietismus verstehen, die wenige Monate später in Leipzig begannen. Der Begriff „Pietismus“ erscheint erst im Sommer 1689. Aber schon im Jahr 1688 hatte sich eine Gruppe gebildet, die von den Gegnern erkennbar geworden und mit dem Namen „Spenerianer“ belegt worden war. Diese Beobachtung unterstreicht die Bedeutung der Ereignisse des Jahres 1688 als Vorgeschichte zu der pietistischen Bewegung seit 1689. Spener thematisiert die politische Situation in ganz Europa, die im Jahr 1688 durch den Krieg zwischen Frankreich und Deutschland und durch die Regierungsübernahme Wilhelm III. von Oranien in England geprägt ist. Ihn interessiert dabei, inwiefern das Schicksal der deutschen evangelischen Kirche von diesen Ereignissen beeinflusst wird. Bei Spener selbst zeigt sich in seinen Überlegungen dazu eine intensive Endzeitstimmung, die freilich auf Grund seiner „Hoffnung künftiger besserer Zeiten“ jedoch nicht in einer rein resignativen Haltung beharrt. Speners Gelehrtenbriefwechsel ist neben Briefen an theologische Kollegen dokumentiert durch einen sehr philosophisch gehaltenen Brief an Ehrenfried Walter von Tschirnhaus.:Inhalt Vorwort Abkürzungen und Siglen Abgekürzt zitierte Literatur und Quellen Briefe des Jahres 1688 Nr. 1 an [Hektor Gottfried Masius in Kopenhagen] 2.1.1688 Nr. 2 an [Johann Heinrich Sprögel in Quedlinburg 10.1.1688 Nr. 3 an Johann Jacob Spener in Leipzig 10.1.1688 Nr. 4 an [einen Amtsbruder] 12.1.1688 Nr. 5 an [einen Amtsbruder] 24.1.1688 Nr. 6 an [Franz Wolff in Rostock] 27.1.1688 Nr. 7 an [Justus Christoph Schomerus in Rostock] 28.1.1688 Nr. 8 an Philipp Reinhard Spener in Leipzig [Januar] 1688 Nr. 9 an Pfalzgraf Christian II. von Pfalz-Birkenfeld in Bischweiler Januar 1688 Nr. 10 an [Johann Fischer in Riga] 4.2.1688 Nr. 11 an [Nathanael Ecclitius in Frankfurt a. M.] 6.2.1688 Nr. 12 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 7.2.1688 Nr. 13 an Hermann von der Hardt in Lüneburg 9.2.1688 Nr. 14 an [Joachim Justus Breithaupt in Erfurt] 13.2.1688 Nr. 15 an Johann Winckler in Hamburg 13.2.1688 Nr. 16 an [Christoph Daniel Schreiter in Wurzen] 21.2.1688 Nr. 17 an Paul Anton in Lissabon 22.2.1688 Nr. 18 an Gottlieb Spizel in Augsburg 23.2.1688 Nr. 19 an [einen Amtsbruder bei Leipzig] 27.2.1688 Nr. 20 an [Johann Georg Kulpis in Stuttgart] 29.2.1688 Nr. 21 an [einen Amtsbruder] 2.3.1688 Nr. 22 an Johann Schilter in Straßburg 6.3.1688 Nr. 23 an [einen Fürsten im Elsaß] 7.3.1688 Nr. 24 an [Johann Jacob von Sandrart in Nürnberg] 9.3.1688 Nr. 25 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 12.3.1688 Nr. 26 an [einen Doktor der Theologie] 13.3.1688 Nr. 27 an [Johann Jacob Spener in Leipzig] 13.3.1688 Nr. 28 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 15.3.1688 Nr. 29 an Johann Schilter in Straßburg 15.3.1588 Nr. 30 an [einen Superintendenten] 17.3.1688 Nr. 31 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 20.3.1688 Nr. 32 an Elias Veiel in Ulm 21.3.1688 Nr. 33 an [Johann Fritzsche in Sorau] 24.3.1688 Nr. 34 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 26.3.1688 Nr. 35 an [einen Theologen] 27.3.1688 Nr. 36 an [Michael Walther in Wittenberg] 27.3.1688 Nr. 37 an [Johann Fritzsche in Sorau] 30.3.1688 Nr. 38 an Christian Kortholt in Kiel 2.4.1688 Nr. 39 an [Christian Kortholt in Kiel] 2.4.1688 Nr. 40 an [einen Unbekannten] 3.4.1688 Nr. 41 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 7.4.1688 Nr. 42 an [Johann Georg Kulpis in Stuttgart] 17.4.1688 Nr. 43 an [Michael Walther in Wittenberg] 23.4.1688 Nr. 44 an Andreas Kühn in Danzig 24.4.1688 Nr. 45 an [Johann Heinrich Jung in Rodenbach] 14.5.1688 Nr. 46 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 15.5.1688 Nr. 47 an Hermann von der Hardt in Hamburg 15.5.1688 Nr. 48 an [einen Amtsbruder] 17.5.1688 Nr. 49 an [Gottlieb Spizel in Augsburg] 17.5.1688 Nr. 50 an [ein städtisches Predigerministerium] 18.5.1688 Nr. 51 an [Äbtissin Anna Dorothea von Sachsen-Weimar in Quedlinburg] 25.5.1688 Nr. 52 an [Maria Dorothea Schmidt in Leipzig] 26.5.1688 Nr. 53 an [einen Unbekannten] 28.5.1688 Nr. 54 an [Johann Heinrich May in Durlach] 29.5.1688 Nr. 55 an [Hektor Gottfried Masius in Kopenhagen] 29.5.1688 Nr. 56 an Paul Anton in Paris 30.5.1688 Nr. 57 an Hermann von der Hardt in Hamburg 31.5.1688 Nr. 58 an [Heinrich Dornemann in Verden?] [April/Mai] 1688 Nr. 59 an [einen Amtsbruder] 6.6.1688 Nr. 60 an [Johann Nicolaus Jacobi in Leisnig] 8.6.1688 Nr. 61 an Johann Nicolaus Jacobi in Leisnig 12.6.1688 Nr. 62 an Johann Jacob Müller in Augsburg 21.6.1688 Nr. 63 an Johann Jacob Saltzmann in Merseburg 21.6.1688 Nr. 64 an [ein Collegium Philobiblicum] 23.6.1688 Nr. 65 an Paul Anton in Paris 28.6.1688 Nr. 66 an [Johann Wilhelm Baier in Jena] 28.6.1688 Nr. 67 an Johann Georg Kulpis in Stuttgart 29.6.1688 Nr. 68 an [Tobias Engel in Freiberg] 30.6.1688 Nr. 69 an [Johann Vincent Runckel in Gießen?] [Mitte] 1688 Nr. 70 an [einen Amtsbruder in der Lausitz?] [Erstes Halbjahr] 1688 Nr. 71 an [einen Amtsbruder auf dem Land] [Erstes Halbjahr] 1688 Nr. 72 an [eine Gräfin] 5.7.1688 Nr. 73 an [Friedrich Melchior Barthol in Stuttgart] 7.7.1688 Nr. 74 an [einen Freund] 10.7.1688 Nr. 75 an Hermann von der Hardt in Hamburg 17.7.1688 Nr. 76 an [Johann Gabriel Sandhagen in Lüneburg] 18.7.1688 Nr. 77 an Johann Wilhelm Petersen in Lüneburg 19.7.1688 Nr. 78 an [Prinzessin Hedwig Sophie von Dänemark in Kopenhagen] 23.7.1688 Nr. 79 an [Königin Ulrike Eleonore von Schweden in Stockholm] 23.7.1688 Nr. 80 an [eine junge Adlige] 25.7.1688 Nr. 81 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 30.7.1688 Nr. 82 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Laubach 13.8.1688 Nr. 83 an Johann Heinrich Thamer in Stolberg 14.8.1688 Nr. 84 an [einen Unbekannten] 21.8.1688 Nr. 85 an [Jacob Albrecht Öttel in Köln] 21.8.1688 Nr. 86 an Johann Jacob Spener in Leipzig 22.8.1688 Nr. 87 an [Johann Winckler in Hamburg] 28.8.1688 Nr. 88 an [Christian Wildvogel] in [Quedlinburg?] 3.9.1688 Nr. 89 an Christian Kortholt in Kiel 3.9.1688 Nr. 90 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 4.9.1688 Nr. 91 an Johann Christian Schlegel in Zwickau 5.9.1688 Nr. 92 an [einen Theologiestudenten in Wittenberg] 9.9.1688 Nr. 93 an Paul Anton in Paris [ca. 14.] 9.1688 Nr. 94 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 20.9.1688 Nr. 95 an [Ehrenfried Walther von Tschirnhaus in Kieslingswalde] 20.9.1688 Nr. 96 an [Georg Friedrich Barthol in Gießen?] 21.9.1688 Nr. 97 an Hermann von der Hardt in Hamburg 24.9.1688 Nr. 98 an [einen Amtsbruder in Schlesien] 5.10.1688 Nr. 99 an Johann Heinrich Hassel in Diespeck 8.10.1688 Nr. 100 an Johann Jacob Müller in Augsburg 11.10.1688 Nr. 101 an [einen Freund] 11.10.1688 Nr. 102 an [einen Amtsbruder] 13.10.1688 Nr. 103 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 16.10.1688 Nr. 104 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden 18.10.1688 Nr. 105 an [einen Unbekannten] 26.10.1688 Nr. 106 an [einen Theologen] 6.11.1688 Nr. 107 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 16.11.1688 Nr. 108 an [Johann Winckler in Hamburg] 22.11.1688 Nr. 109 an [einen Amtsbruder] 25.11.1688 Nr. 110 an [einen Freund] 26.11.1688 Nr. 111 an Hermann von der Hardt in Braunschweig 27.11.1688 Nr. 112 an Heinrich Georg Neuß in Blankenburg 28.11.1688 Nr. 113 an [Daniel Kaspar Jacobi in Utrecht] [Herbst] 1688 Nr. 114 an [einen Unbekannten] [Herbst?] 1688 Nr. 115 an Hermann von der Hardt in Braunschweig 13.12.1688 Nr. 116 an [Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a. M.] 18.12.1688 Nr. 117 an Johann Heinrich Jung in Laubach 19.12.1688 Nr. 118 an [Johann Rudolf Henrici in Frankfurt a. M.?] [Nov./Dez.] 1688 Nr. 119 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 21.12.1688 Nr. 120 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 22.12.1688 Nr. 121 an [Herzog Gustav Adolf von Mecklenburg-Güstrow in Güstrow] 28.12.1688 Nr. 122 an [Christian Kortholt in Kiel] 28.12.1688 Nr. 123 an [einen Unbekannten in Hildesheim?] [2. Halbjahr] 1688 Nr. 124 an [August Pfeiffer in Leipzig] [2. Halbjahr 1688?] Nr. 125 an [Louise Charbonnet in Riga] 1688 Nr. 126 an [eine theologisch interessierte Person] 1688 Nr. 127 an [eine theologisch interessierte Frau] 1688 Nr. 128 an [eine theologisch interessierte Person] 1688 Nr. 129 an [Eberhard Zeller in Hamburg] [Ende] 1688 Nr. 130 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 131 an [einen Anhänger] 1688 Nr. 132 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 133 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 134 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 135 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 136 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 137 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 138 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 1688 Nr. 139 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 1688 Nr. 140 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 141 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 142 an [eine unbekannte Person] 1688 Nr. 143 an [einen Amtsbruder in Kursachsen?] 1688 Nr. 144 an [einen befreundeten Amtsbruder] 1688 Nr. 145 an [einen Unbekannten in der Mark Brandenburg] 1688 Anhang: Speners Ausführungen zum Krieg Nr. 146 An [Hermann von der Hardt in Braunschweig] 10.12.1688 Nachtrag: Zwei Briefe aus dem Jahr 1687 Nr. 147 an einen Amtsbruder [in der Lausitz?] [Zweites Halbjahr] 1687 Nr. 148 an einen Amtsbruder [in der Lausitz?] [Zweites Halbjahr] 1687 Verzeichnis der Fundorte Handschriften Drucke Register Personen Orte Bibelstellen Schlüssel zu den zeitgenössischen Sammlungen von Ph. J. Speners Bedenken und Briefen / 1688 appears to be relatively unspectacular as far as Spener’s biography is concerned. Spener has arrived in Dresden and after having worked there for one and a half years he has somewhat settled into live at court. A large number of the letters that have been preserved are addressed to various clergy in electoral Saxony. In those letters, Spener answers questions pertaining to both personal and official matters. Issues dealt with include the appropriate implementation of catechetical instruction after it was made mandatory in 1688. Spener moved his own catechetical exercises from his private home into the chapel of the electoral prince’s widow, Magdalena Sybille. These exercises are the subject of numerous letters. The students’ collegia philobiblica, which had experienced a boom in the previous year on Saxon universities, are scarcely mentioned in the correspondence. However, Spener was in correspondence with the initiators in Leipzig Paul Anton and August Hermann Francke. Anton was now the traveling preacher for electoral prince Johann Georg (IV.), and most of his reports to the senior court preacher in Dresden pertained to the Quietists in southern Europe. Francke was now living in Hamburg. Not a single letter has been preserved between Francke and Spener from this early period, but their correspondence and the issues it dealt with is testified to by Spener’s intensive correspondence with his former aide Hermann von der Hardt, who was now Francke’s traveling companion. For the Pietism to come two subjects are crucial: In the question of the appropriate pedagogical approach, Spener had a much more progressive view than Francke encountered at the same time in Hamburg. The second question is the issue of perfectionism, based upon the exegesis of Romans 7. Overall, the events in Hamburg can be understood as a prelude to the debates surrounding Pietism, which began shortly thereafter in Leipzig. The term “Pietism” appears first in the summer of 1689, but already in 1688 a group had formed, which was singled-out by its opponents and whose members were called “Spenerians”. This observation highlights the importance of the events of 1688 as a prequel to the Pietist movement starting in 1689. Spener discusses the political situation in Europe, which was overshadowed by the war between France and Germany and the beginning of the reign of William the Orange (III) in England. Spener was interested in to what extent the German Lutheran church was being influenced by these events. Spener himself exhibits a strong apocalyptic frame of mind, which due to his “hope for better times” did not result in a position of resignation. In addition to Spener’s scholarly correspondence with theological colleagues, there is also a very philosophical letter addressed to Ehrenfried Walter von Tschirnhaus.:Inhalt Vorwort Abkürzungen und Siglen Abgekürzt zitierte Literatur und Quellen Briefe des Jahres 1688 Nr. 1 an [Hektor Gottfried Masius in Kopenhagen] 2.1.1688 Nr. 2 an [Johann Heinrich Sprögel in Quedlinburg 10.1.1688 Nr. 3 an Johann Jacob Spener in Leipzig 10.1.1688 Nr. 4 an [einen Amtsbruder] 12.1.1688 Nr. 5 an [einen Amtsbruder] 24.1.1688 Nr. 6 an [Franz Wolff in Rostock] 27.1.1688 Nr. 7 an [Justus Christoph Schomerus in Rostock] 28.1.1688 Nr. 8 an Philipp Reinhard Spener in Leipzig [Januar] 1688 Nr. 9 an Pfalzgraf Christian II. von Pfalz-Birkenfeld in Bischweiler Januar 1688 Nr. 10 an [Johann Fischer in Riga] 4.2.1688 Nr. 11 an [Nathanael Ecclitius in Frankfurt a. M.] 6.2.1688 Nr. 12 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 7.2.1688 Nr. 13 an Hermann von der Hardt in Lüneburg 9.2.1688 Nr. 14 an [Joachim Justus Breithaupt in Erfurt] 13.2.1688 Nr. 15 an Johann Winckler in Hamburg 13.2.1688 Nr. 16 an [Christoph Daniel Schreiter in Wurzen] 21.2.1688 Nr. 17 an Paul Anton in Lissabon 22.2.1688 Nr. 18 an Gottlieb Spizel in Augsburg 23.2.1688 Nr. 19 an [einen Amtsbruder bei Leipzig] 27.2.1688 Nr. 20 an [Johann Georg Kulpis in Stuttgart] 29.2.1688 Nr. 21 an [einen Amtsbruder] 2.3.1688 Nr. 22 an Johann Schilter in Straßburg 6.3.1688 Nr. 23 an [einen Fürsten im Elsaß] 7.3.1688 Nr. 24 an [Johann Jacob von Sandrart in Nürnberg] 9.3.1688 Nr. 25 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 12.3.1688 Nr. 26 an [einen Doktor der Theologie] 13.3.1688 Nr. 27 an [Johann Jacob Spener in Leipzig] 13.3.1688 Nr. 28 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 15.3.1688 Nr. 29 an Johann Schilter in Straßburg 15.3.1588 Nr. 30 an [einen Superintendenten] 17.3.1688 Nr. 31 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 20.3.1688 Nr. 32 an Elias Veiel in Ulm 21.3.1688 Nr. 33 an [Johann Fritzsche in Sorau] 24.3.1688 Nr. 34 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 26.3.1688 Nr. 35 an [einen Theologen] 27.3.1688 Nr. 36 an [Michael Walther in Wittenberg] 27.3.1688 Nr. 37 an [Johann Fritzsche in Sorau] 30.3.1688 Nr. 38 an Christian Kortholt in Kiel 2.4.1688 Nr. 39 an [Christian Kortholt in Kiel] 2.4.1688 Nr. 40 an [einen Unbekannten] 3.4.1688 Nr. 41 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 7.4.1688 Nr. 42 an [Johann Georg Kulpis in Stuttgart] 17.4.1688 Nr. 43 an [Michael Walther in Wittenberg] 23.4.1688 Nr. 44 an Andreas Kühn in Danzig 24.4.1688 Nr. 45 an [Johann Heinrich Jung in Rodenbach] 14.5.1688 Nr. 46 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 15.5.1688 Nr. 47 an Hermann von der Hardt in Hamburg 15.5.1688 Nr. 48 an [einen Amtsbruder] 17.5.1688 Nr. 49 an [Gottlieb Spizel in Augsburg] 17.5.1688 Nr. 50 an [ein städtisches Predigerministerium] 18.5.1688 Nr. 51 an [Äbtissin Anna Dorothea von Sachsen-Weimar in Quedlinburg] 25.5.1688 Nr. 52 an [Maria Dorothea Schmidt in Leipzig] 26.5.1688 Nr. 53 an [einen Unbekannten] 28.5.1688 Nr. 54 an [Johann Heinrich May in Durlach] 29.5.1688 Nr. 55 an [Hektor Gottfried Masius in Kopenhagen] 29.5.1688 Nr. 56 an Paul Anton in Paris 30.5.1688 Nr. 57 an Hermann von der Hardt in Hamburg 31.5.1688 Nr. 58 an [Heinrich Dornemann in Verden?] [April/Mai] 1688 Nr. 59 an [einen Amtsbruder] 6.6.1688 Nr. 60 an [Johann Nicolaus Jacobi in Leisnig] 8.6.1688 Nr. 61 an Johann Nicolaus Jacobi in Leisnig 12.6.1688 Nr. 62 an Johann Jacob Müller in Augsburg 21.6.1688 Nr. 63 an Johann Jacob Saltzmann in Merseburg 21.6.1688 Nr. 64 an [ein Collegium Philobiblicum] 23.6.1688 Nr. 65 an Paul Anton in Paris 28.6.1688 Nr. 66 an [Johann Wilhelm Baier in Jena] 28.6.1688 Nr. 67 an Johann Georg Kulpis in Stuttgart 29.6.1688 Nr. 68 an [Tobias Engel in Freiberg] 30.6.1688 Nr. 69 an [Johann Vincent Runckel in Gießen?] [Mitte] 1688 Nr. 70 an [einen Amtsbruder in der Lausitz?] [Erstes Halbjahr] 1688 Nr. 71 an [einen Amtsbruder auf dem Land] [Erstes Halbjahr] 1688 Nr. 72 an [eine Gräfin] 5.7.1688 Nr. 73 an [Friedrich Melchior Barthol in Stuttgart] 7.7.1688 Nr. 74 an [einen Freund] 10.7.1688 Nr. 75 an Hermann von der Hardt in Hamburg 17.7.1688 Nr. 76 an [Johann Gabriel Sandhagen in Lüneburg] 18.7.1688 Nr. 77 an Johann Wilhelm Petersen in Lüneburg 19.7.1688 Nr. 78 an [Prinzessin Hedwig Sophie von Dänemark in Kopenhagen] 23.7.1688 Nr. 79 an [Königin Ulrike Eleonore von Schweden in Stockholm] 23.7.1688 Nr. 80 an [eine junge Adlige] 25.7.1688 Nr. 81 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 30.7.1688 Nr. 82 an Gräfin Benigna von Solms-Laubach in Laubach 13.8.1688 Nr. 83 an Johann Heinrich Thamer in Stolberg 14.8.1688 Nr. 84 an [einen Unbekannten] 21.8.1688 Nr. 85 an [Jacob Albrecht Öttel in Köln] 21.8.1688 Nr. 86 an Johann Jacob Spener in Leipzig 22.8.1688 Nr. 87 an [Johann Winckler in Hamburg] 28.8.1688 Nr. 88 an [Christian Wildvogel] in [Quedlinburg?] 3.9.1688 Nr. 89 an Christian Kortholt in Kiel 3.9.1688 Nr. 90 an Johann Wilhelm Petersen in Eutin 4.9.1688 Nr. 91 an Johann Christian Schlegel in Zwickau 5.9.1688 Nr. 92 an [einen Theologiestudenten in Wittenberg] 9.9.1688 Nr. 93 an Paul Anton in Paris [ca. 14.] 9.1688 Nr. 94 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 20.9.1688 Nr. 95 an [Ehrenfried Walther von Tschirnhaus in Kieslingswalde] 20.9.1688 Nr. 96 an [Georg Friedrich Barthol in Gießen?] 21.9.1688 Nr. 97 an Hermann von der Hardt in Hamburg 24.9.1688 Nr. 98 an [einen Amtsbruder in Schlesien] 5.10.1688 Nr. 99 an Johann Heinrich Hassel in Diespeck 8.10.1688 Nr. 100 an Johann Jacob Müller in Augsburg 11.10.1688 Nr. 101 an [einen Freund] 11.10.1688 Nr. 102 an [einen Amtsbruder] 13.10.1688 Nr. 103 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 16.10.1688 Nr. 104 an Kurfürst Johann Georg III. von Sachsen in Dresden 18.10.1688 Nr. 105 an [einen Unbekannten] 26.10.1688 Nr. 106 an [einen Theologen] 6.11.1688 Nr. 107 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 16.11.1688 Nr. 108 an [Johann Winckler in Hamburg] 22.11.1688 Nr. 109 an [einen Amtsbruder] 25.11.1688 Nr. 110 an [einen Freund] 26.11.1688 Nr. 111 an Hermann von der Hardt in Braunschweig 27.11.1688 Nr. 112 an Heinrich Georg Neuß in Blankenburg 28.11.1688 Nr. 113 an [Daniel Kaspar Jacobi in Utrecht] [Herbst] 1688 Nr. 114 an [einen Unbekannten] [Herbst?] 1688 Nr. 115 an Hermann von der Hardt in Braunschweig 13.12.1688 Nr. 116 an [Johann Daniel Arcularius in Frankfurt a. M.] 18.12.1688 Nr. 117 an Johann Heinrich Jung in Laubach 19.12.1688 Nr. 118 an [Johann Rudolf Henrici in Frankfurt a. M.?] [Nov./Dez.] 1688 Nr. 119 an Anna Elisabeth Kißner in Frankfurt a. M. 21.12.1688 Nr. 120 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 22.12.1688 Nr. 121 an [Herzog Gustav Adolf von Mecklenburg-Güstrow in Güstrow] 28.12.1688 Nr. 122 an [Christian Kortholt in Kiel] 28.12.1688 Nr. 123 an [einen Unbekannten in Hildesheim?] [2. Halbjahr] 1688 Nr. 124 an [August Pfeiffer in Leipzig] [2. Halbjahr 1688?] Nr. 125 an [Louise Charbonnet in Riga] 1688 Nr. 126 an [eine theologisch interessierte Person] 1688 Nr. 127 an [eine theologisch interessierte Frau] 1688 Nr. 128 an [eine theologisch interessierte Person] 1688 Nr. 129 an [Eberhard Zeller in Hamburg] [Ende] 1688 Nr. 130 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 131 an [einen Anhänger] 1688 Nr. 132 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 133 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 134 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 135 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 136 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 137 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 138 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 1688 Nr. 139 an [einen Amtsbruder in Kursachsen] 1688 Nr. 140 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 141 an [einen Amtsbruder] 1688 Nr. 142 an [eine unbekannte Person] 1688 Nr. 143 an [einen Amtsbruder in Kursachsen?] 1688 Nr. 144 an [einen befreundeten Amtsbruder] 1688 Nr. 145 an [einen Unbekannten in der Mark Brandenburg] 1688 Anhang: Speners Ausführungen zum Krieg Nr. 146 An [Hermann von der Hardt in Braunschweig] 10.12.1688 Nachtrag: Zwei Briefe aus dem Jahr 1687 Nr. 147 an einen Amtsbruder [in der Lausitz?] [Zweites Halbjahr] 1687 Nr. 148 an einen Amtsbruder [in der Lausitz?] [Zweites Halbjahr] 1687 Verzeichnis der Fundorte Handschriften Drucke Register Personen Orte Bibelstellen Schlüssel zu den zeitgenössischen Sammlungen von Ph. J. Speners Bedenken und Briefen