abstract: 最近几十年对高管人员个人特征的研究成为组织战略决策领域的重要议题，但其中对 于高管人员的心理感受却几乎从未触及。心理学研究表明，心理感受会很大程度上影响人 的行为。荣耀感，作为最主要的一种与自我意识相关的心理感受，对于工作行为和结果的 影响都非常大。因而，研究企业高管的荣耀感，对理解和预测他们的行为，进而对预测其 个人意志扮演重要角色的公司战略决策有显著意义。 本论文对企业高管的荣耀感进行了系统研究。通过两个研究，中国企业高管的问卷 调查数据，回答了两个问题：1. 企业高管工作荣耀感的内涵是什么？2. 企业高管荣耀感 的高低如何影响其在公司中的战略决策。具体而言，通过 6 人深度访谈和 50 人的开放式 问题问卷的定性研究提炼了企业高管荣耀感的双维度模型，即世俗荣耀感和神圣荣耀感， 202 名企业高管样本的问卷开发了信度和效度达标的两种荣耀感的测量量表（研究一）； 运用 159 名企业高管的问卷数据（研究二）检验了有关两种荣耀感影响公司战略变革意愿 和行为，以及社会创新的不同作用及其边界条件的理论模型和假设。 本研究的主要结论是： 1. 企业高管的世俗荣耀感和神圣荣耀感均正向影响企业战略主动性、战略变革，以 及社会创新战略，其中神圣荣耀感相比世俗荣耀感，对于公司社会创新战略的影响效应更 大；2.企业高管神圣的荣耀感，相比世俗荣耀刚对公司战略主动性的积极作用，受到其感 知到的基于政策环境变化的心理契约违背的影响更大，而世俗的荣耀感，相比神圣荣耀感 对公司社会创新的正向作用，受到其感知到的基于政策环境变化的心理契约违背的影响更 大。 本论文对战略领导力的研究做出了重要贡献。战略管理研究越来越多地关注人的因 素，尤其是企业高管对企业决策、行为以及绩效的影响，但以往对高阶的研究都集中在对 高管人员认知、背景及经验的探讨，本论文首次聚焦于高管人员的情感体验，通过强调高 管人员的荣耀感对组织战略决策的重要性，本研究大大地扩展了战略领导的研究范畴。 论文从心理学的视角出发，首次从内容和来源视角区分荣耀感的两种类型，对原先 从表现形式（momentary experiences and chronic dispositional tendencies）对荣耀感的 分类是个补充，对心理学领域有关荣耀感的研究做出了贡献。本文创造性地将荣耀感的研 究扩展到了企业管理中的高级管理人员，显著地提高了有关个体荣耀感受的理论与管理学 领域理论和实践运用的相关性。 / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation Business Administration 2018

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(法学) / 甲第22942号 / 法博第262号 / 新制||法||172(附属図書館) / 京都大学大学院法学研究科法政理論専攻 / (主査)教授 潮見 佳男, 教授 横山 美夏, 教授 吉政 知広 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Laws / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(経済学) / 甲第19465号 / 経博第534号 / 新制||経||277(附属図書館) / 32501 / 京都大学大学院経済学研究科経済学専攻 / (主査)准教授 竹澤 祐丈, 教授 根井 雅弘講師徳丸 夏歌, 教授 山田 園子(広島大学社会科学研究科) / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Economics / Kyoto University / DGAM

博士(神学) / Doctor of Theology / 同志社大学 / Doshisha University

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(法学) / 甲第23659号 / 法博第279号 / 新制||法||175(附属図書館) / 京都大学大学院法学研究科法政理論専攻 / (主査)教授 森川 輝一, 教授 唐渡 晃弘, 教授 島田 幸典 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Laws / Kyoto University / DGAM

主旨言政風民俗與學術思想，互為表裡，東漢因崇尚儒學，推重氣節，故能政清俗美 。 儒學發展至東漢，由於社會變遷，學術駁雜，經典齊化，讖緯儒化等因素，內容隨之 變化。然自然整言：儒者尊信六經可以治世，知維世立教之義，尊儒學亦尚儒行，有 助於教化風俗。本文即探究儒學嬗變對東漢政教風俗之影響，分別敘述東漢儒學之孛 興及東漢風俗之淳厚，考較二者間之關係，並論及其對東漢社會造成之影響。參考資 料以原始史料為主，輔以相關之論學論史著作，全文凡一冊，約十二萬字，分七章， 二十七節。首列敘論，導引主題。二章言儒學嬗變對東漢改制教化之影響，三章言東 漢儒學之孛興，四章言東漢風俗之特徵，五章論二者之關係，六章言影響，七章則扼 要說明本文之結論。

中唐詩歌「由雅入俗」的美學意涵研究摘要： 本論文共七章。第一章「緒論」申明研究宗旨、研究範圍、研究方法。並對中唐年代作一界定，論述「雅」與「俗」的分野，以作為全文探討中唐詩歌「由雅入俗」趨勢的基礎。 第二章「中唐文人之階層變動及其生命意涵」。中唐詩歌開展由雅入俗美學思潮的原因，實肇於創作主體文人階層的內涵，已由以往依附帝王世族的文人，轉為憑藉學識才華入仕的士子。是以本章先釐析科舉制度對於文人的意義，論述以進士科為主的文人如何成為社會、政治上的新興勢力。作為新興士大夫階層的官吏或文人，也需要確定自己個人的人生理想或人生價值。本章從文人生命性格的形塑、社會地位的定格、歷史文化的追尋三個面向，由進而遠、由淺而深地求索中唐文人的生命意涵，考察中唐寒士文人自我意識增強的表現情形，發掘他們求新求變的心態導致時代美學觀念的變化，這也是讓詩歌由雅入俗的內在原因。 第三章「新樂府運動的革新意義與通俗化傾向」。新樂府運動是有唐一代最重要的詩歌改革運動。提倡者白居易和元稹代表的是新興庶族初登政治權力上層、滿懷理想的文人典型。新樂府運動以輔國匡君、濟民傷痛為宗旨，從根本上改變了過去文人側重吟詠個人內心世界的詩歌傳統。本章首節論述新樂府運動的形成過程，並探討它和古文運動的關係，第二節分析元白的詩歌理論見解，尤其突出詩人以文學改革時政的強烈企圖，第三節鑑賞詩歌作品，觀察其實踐理論之情形如何，最末一節則評論新樂府詩作通俗化的美學表現，包括：語言淺顯、句式多變；敘事詳盡、聞之即懂；詩體的散文化與議論化；以普遍人性為基本訴求等四點。 第四章「元白詩派的通俗詩風與生活化文化取向」，附文「劉禹錫與柳宗元詩中『尚俗』特色之考察」。元白詩派是中唐詩壇上兩大詩派之一，本章探討其通俗化的詩歌內涵。白居易和元稹的仕宦生涯一再遭逢無情的貶謫打擊，詩歌創作產生明顯的轉變：批判時局弊政、揭露民生困苦的內容驟然減少；抒發一己幽思，描寫日常生活瑣事的內容迅速增多。不變的是詩歌平易、淺切、通俗易懂的特色，仍貫串當中。本章第一節討論元白生命歷程的轉折，考求詩風轉變的原因，並論及他們詩歌唱和的情形，對「元和體」之意義作一界定。第二、三節分別探討艷情詩、閒適詩、感傷詩作品，釐析元白詩派後期詩作的具體內涵。第四節則分析詩歌趨向繪寫閒情俗趣的生活化特色，說明元白詩何以能在中唐當時空前流行，傳誦人口，造成當代詩歌普及化的現象。本章篇末附文為「劉禹錫與柳宗元詩中『尚俗』特色之考察」。中唐詩壇雖以元白、韓孟詩派為兩大詩歌主流，但又有劉禹錫、柳宗元兩位重要詩人別開生面，開創出絕然不同的詩歌藝術風格。附文即針對劉、柳詩作當中，趨向世俗化部分之特色加以論述分析，完整地考察並呈現中唐詩歌由雅入俗的風貌。 第五章「韓孟詩派獨特的抒情模式與由雅入俗的表現」。韓孟詩派與元白詩派並列中唐詩壇兩大詩派，它是以韓愈和孟郊為核心的一個詩人群體，在創作方法上搜奇抉怪，刻意出新；風格表現上險峭奧折、美醜並陳，涵孕出一股與眾不同的詩歌特色，緣於這種特色，又被稱為「險怪詩派」。本章第一節首先論述韓孟詩派的作家，包括韓愈、孟郊、盧仝、劉叉、馬異、李賀、賈島等人的性格與出身經歷，尋究詩派風格形成的內在原因。再者，他們專務奇險艱苦、幽冷寒僻的抒情方式，顯與以往詩歌「志之所之，詩亦至焉」的創作心態有所不同，本章第二節就韓孟詩派的抒情方式，作一剖析。第三節則集中論述韓孟詩派的詩歌內容及創作手法各方面由雅趨俗的表現。 第六章「中唐詩歌的美學特色」。中國詩歌向有唐宋之分。詩分唐宋，不只是時代的分別，還有風格的不同，唐詩重韻致，多能情景交融，高華清遠，雄渾豐腴；宋詩重理趣，多挺拔瘦勁，氣骨嶙峋。唐音宋調的不同，究其源頭即淵源於中唐。中唐之後，中國社會、文化也進入了新的發展階段。從宏觀的角度來看，政治結構乃至社會結構的變化，對知識階層的心理產生極大的影響，中唐文人於是在文學觀念、審美觀念上均與以往文人有所不同。中唐詩歌的變化，在於整體精神的由外向內，由典雅化趨向日常化與通俗化。而這種個人化、內心化、生活化的審美心理與美學風範，不但影響了宋代詩人，更是宋代之後文人士大夫最為典型的審美風範。本章首節論述中唐詩人主體意識的增強，從而改變了審美視角，擴大了審美範圍。第二節討論中唐文人對民間文學的廣闊吸納程度，包括他們直接參與填詞、寫小說等創作的情形。第三節探討中唐詩人在詩歌內涵融鑄宗教思想的狀況，他們往往在堅守儒家為本位的立場之餘，融入佛家與道家思想，調解他們在政治生活和精神生活中遭遇的苦悶與挫折，這種三教融和的人生觀，深深影響宋人。第四節則是就中唐詩歌由雅入俗的趨勢，作一整體評析。 第七章「結論」。依據以上各章之探討，總結要點，並就研究發現與成果，一一臚列以為結論。 / A Research of the Aesthetics Significances of Tang Poetry’s Shift from the Refined to the Popular Tastes The Dissertation is composed by seven chapters, giving a holistic analysis of the aesthetics significances of Tang Poetry’s shift from the refined to the popular tastes. The titles of the chapters are as followed: Chapter 1, ‘Introduction;’ Chapter 2, ‘Social Classes’ Shift and its Significances of the Scholars in Mid-Tang Dynasty;’ Chapter 3, ‘Revolutionary Significances of the New Yuei-Fu Movement and its Tendency toward Popular Tastes;’ Chapter 4, ‘Popular Tastes in the School of Yuan Jan and Bai Jui-Ye’s Poetry And Its Tendency of Allocating Daily-Life Aspects;’ Chapter 5, ‘The Uniqueness of the Poetry-writing Approaches and the Popularization in the School of Han Yu and Mong Jiau;’ Chapter 6, ‘Aesthetics Significances of the Mid-Tang’s Poetry and its historical meaning in the Chinese Poetry History;’ Chapter 7, ‘Conclusion.’ Two appendixes are included in the Dissertation: Appendix 1, ‘Aesthetics Paradigm Shift of Mid-Tang Poetry;’ and Appendix 2, ‘Bibliography of the Mid-Tang Poets.’

本篇論文試圖闡釋美國通俗羅曼史中男性主角的角色特質，及其自一九七二年至二○○○年間所產生的變化。 對通俗羅曼史中的女主角而言，男主角同時扮演著救贖者和迫害者的雙重角色。故事中，男主角自困境中拯救女主角，也是造成女主角各種不安的元兇。男主角的雙重性一方面增加通俗羅曼史的故事性，一方面也反映女性讀者在日常生活中所遭遇的類同困惑。論文由凱瑟林•渥迪威斯的《意外的情人》及露絲瑪麗•羅傑斯的《狂野的愛》兩部一九七○年代的重要作品開始進行討論，試圖勾勒出本文類中男性主角所擁有的概略角色形象。 男主角的陽剛特質通常藉由各種力量的展示表現；這些力量包括經濟、社會及身體等各種層面，並對女主角形成強大的吸引力。陽剛男主角代表著故事最後女主角終將獲得的獎賞，而透過對於陽剛特質的著墨，通俗羅曼史中關於女性力量至上的幻想方能得以達成。然而當男性身體的力量過度被著墨，對於陽剛特質的描述則將陷入暴力或力量的混淆，通俗羅曼史中的強暴情節也則因此產生。 隨著通俗羅曼史的演進，故事中男主角的社會地位不再高不可攀，和女主角的互動也顯得較不強勢。在一九九○年代之後出版的故事中，男主角較少扮演指導者或權威的角色。拯救者和被拯救者角色地位的互換，讓兩名主角取得更加平衡的關係。通俗羅曼史的故事焦點由女主角身上擴展為男女主角雙方的故事，男性主角的角色塑造更加受到重視，而其陽剛特質的詮釋方式也更為多樣化。 / This thesis aims to articulate the role of the masculine hero in American popular romances and the change of their roles throughout the three decades from1972 to 2000. The hero performs as the savior and the villain for the heroine in popular romances. He is the savior to rescue her from the troubles and his villainy can be threatening to her in the story. The duality of the hero dramatizes the romantic narrative and reflects certain everyday situations that trouble female audience. The discussion begins with two important works of the 1970s, Kathleen E. Woodiwiss’s The Flame and the Flower and Rosemary Rosemary Rogers’s Sweet, Savage Love to demonstrate a general picture of the hero’s role in the narrative. The masculinity of the hero usually expressed in the form of display of strength. The strength can be economic, social and physical, and appears all but desirable for the heroine to obtain. The masculine hero is the final prize for the heroine so that the empowerment to women as the fantasy provided by popular romances is then achieved through the elaboration on masculinity. However, when the strength displayed in the physical form is overemphasized, the descriptions on masculinity fall into the confusions between violence and strength. The rape incident in popular romances is a product of such confusions. When popular romances evolve, the social position of the hero declines in the story and he becomes less predominant in the interaction with the heroine. He becomes less an instructor or an authoritative figure in the novels of the 1990s. The reverse roles between the rescuer and the rescued lead to a more balanced relationship between two protagonists. The story of popular romances changes its focus from the concentration on the heroine to a story of the heroine and the hero. The characterization of the hero is then more emphasized, and the expression of the masculinity of the hero becomes more variable.

本文旨在掘發《三六九小報》(以下簡稱《小報》)中「通俗小說」之女性造型的書寫及相關敘事模式，並廓清三O年代《小報》創作社群觀看女性的文化視域；且進一步與日治時期其他小說文本並列比較，從而顯豁《小報》通俗小說中的「女性」圖像意義，全文共計五章，簡述如下： 第一章緒論。本章為全文論述框架之簡述，第一節中說明研究動機，第二節進行研究現況之檢討，第三節在分析相關先行研究之基礎下，思考本文可能之論述發展，並指出本文研究範圍，及援用之研究方法。 第二章「女性」造型——《小報》通俗小說中「女性形象」的書寫與敘事。本章根據通俗小說類型的歸納、整理，分析《小報》通俗小說的「程式化」現象；第一節「小說敘事模式」，指出通俗小說中的程式化情節，傳達大量重複的訊息，反映通俗創作社群取材的興味；而作者聲音對文本故事干預程度的強弱，則可由作者／敘事者的相對關係進行觀察；再者，《小報》多以旁觀者的視角，取用全知敘事或限制敘事的敘事觀點，也開展了不同的敘事風格。第二節「女性造型書寫」，由命名意義、身體描摹、形象設計及意象隱喻等角度，對《小報》小說中女性形象的塑造，作形式上的探求。 第三章書寫女性的文化視域。文本中女性被書寫的文化意涵，呈顯出性別、文化的關係；第一節「父權體制的壓迫」，說明傳統價值觀影響所及，男尊女卑，女性地位低落，一方面面臨被「物化」的命運，一方面受到「婦德」的規範，從而建構了錯誤的自我認知；第二節「對社會的控訴」，挾帶資本主義而來的殖民社會，女性面對生活的窘迫，其處境的艱難、命運的悲慘，是社會中多重壓迫的犧牲者；第三節「婚戀問題的省思」，在新／舊文化的衝激下，受教育新女性／童養媳，大多在自由戀愛中失敗、在傳統婚姻中不幸，顯見《小報》創作社群處於文化過渡時期，對於傳統婚戀與新式婚戀，均懷隱憂、質疑與不安。 第四章「女性」圖像的書寫策略差異——《小報》與其他通俗小說中「女性」敘事的比較。經過第二、三章小說文本的討論，已為《小報》小說中女性形象定調，本章則據此展開與其同時或前後的文言、白話通俗小說作品之比較研究；第一節「與《小報》之前文言通俗小說作品的比較」，與李逸濤發表於《漢文臺灣日日新報》（1905-1911），以淺近文言文寫成的46篇通俗小說作品，進行對話；第二節「與《小報》同時或其後白話通俗小說作品的比較」的討論參照系前衛出版社所發行《臺灣大眾文學系列》，以及四O年代的《風月報》、《南方》中的白話長篇通俗小說。藉此掌握《小報》書寫載體文言、白話兼有，作品的選材、小說敘事者聲音的不盡相同的現象，並突顯出風味各異的書寫策略取向。 第五章結論。總結前文，指出本文研究的要點及其意義，最終呈顯出《小報》乃置於一個通俗小說創作的過渡期，在文言與白話通俗小說發展史上，別具遞變、糾葛的交混面貌；且在三O年代特殊的現代化情境中，《小報》通俗小說的文學敘事與文化視域，有著鮮明的文化氛圍及歷史語境，而其所建構的饒富時代意義的女性圖像，更具耐人玩味的性別視野。 / The purpose of this study was to investigate the written description of female appearance and related narrative mode in “popular fictions” of 369 Tabloid, and to figure out the cultural vision of the writers of 369 Tabloid toward females in the 1930s; moreover, there were comparisons between 369 Tabloid and other novels during the Japanese-ruled period to show forth the significance of “female” images of popular fictions in 369 Tabloid. There are five chapters in this thesis, and the brief previews are as follows: Chapter one is the introduction part. This chapter showed the frame of this study. The first section provided the motivation of this study, the second section contained the aspects of problem already studied by other researchers, and the third section presented the need for more investigation based on the previous research, pointing out the realm of this study as well as the research method being used. Chapter two was titled “female” appearance—the description and narration of “female images” in popular fictions of 369 Tabloid. According to the collection of different types of popular fictions, this chapter displayed the phenomenon of the fixed patterns in popular fictions of 369 Tabloid; the first section, “Narrative mode of fictions”, indicated that the phenomenon of the fixed patterns in popular fictions showed a great number of repetitive messages, reflecting an interesting angle in choosing the material among common writers; and the intensity of interference from the writer’s viewpoint to the story could be observed through the relative position of the writer/narrator; furthermore, 369 Tabloid was mostly written through the view of an onlooker, employing the narrative technique of 全知敘事 or 限制敘事，and thus developed a totally different narrative style. The second section, “Description of female appearance”, explored the formation of female image in the fictions of 369 Tabloid according to the meaning of the characters’ names, description of their body, image design, imagery metaphor and so on. Chapter three was about the female status in culture. In light of the way women were presented in the text, we could see the relationship between gender and culture; the first section “Oppression from the fatherhood system”, illustrated that due to traditional values, the concept that male was better than female, and female had a lower status than male had on the one hand made female face the destiny of being materialized and on the other made them construct a false self-recognition because of being confined by “female virtues”; the second section, “The accusation toward society”, showed that living in a colonial society which advocated capitalism, women faced difficulties in life, and the difficult situations and miserable destiny surrounding them let them become victims of multiple oppression; the third section, “Reflection on marriage and love”, pointed out that under the impact of new/old culture, new women with education/ child bride, had mostly failed in free love or been distressful in traditional marriage, and these all revealed that writers of 369 Tabloid were in a transitional stage—they felt worried, suspicious, and uneasy whether in traditional love and marriage or new love and marriage. Chapter four consisted of different writing strategies used in displaying “female” images—the comparison between 369 Tabloid and other popular fictions. In chapter two and three, the discussion about the text itself had already made the female images of the fictions in 369 Tabloid clear, and to go a step further, this chapter included the comparison between 369 Tabloid and other classical Chinese and vernacular Chinese popular fictions, no matter at the same period or other times; in the first section, “The comparison between 369 Tabloid and previous classical Chinese popular fictions”, the compared target were 46 popular fictions written in simple classical Chinese and published in 漢文台灣日日新報 by 李逸濤(1905-1911); in the second section, “The comparison between 369 Tabloid and contemporary or later vernacular Chinese popular fictions”, the compared target were台灣大眾文學系列published by 前衛publisher, and the vernacular Chinese popular fictions in Feng-yue-bao and Nan-fang in the 1940s. After these research, the results that there were both classical Chinese and vernacular Chinese used in 369 Tabloid, and that various materials as well as narrator voices were employed in it were shown. This also revealed that different writing strategies were used in different popular fictions. Chapter five is the conclusion part. This chapter summarized the previous chapters, pointing out the gist and significance of this study, finally showing that 369 Tabloid is at the transitional stage of popular fictions; that is, we can see the changing, entangled, and blended phase in the developmental history of classical Chinese and vernacular Chinese popular fictions in 369 Tabloid; besides, under the special modernized condition in the 1930s, the literary narrative and cultural vision in 369 Tabloid made it distinctive in its cultural atmosphere and historical background. And the female images it had constructed during that time had provided us with an interesting view toward the gender issue.

台灣自解嚴以後，宗教環境呈現一片開放與復甦的景象。近幾十年來，各佛教團體青年組織相繼成立與逐漸發展，包括：佛光山的佛青、慈濟的慈青、法鼓山的法青、靈鷲山的宗青、香光尼僧團的慧青、福智佛教基金會的福智青年等，青年的宗教市場似乎展現多元活絡的樣貌。但另一方面，宗教世俗化趨勢卻也始終影響台灣社會結構，尤其是對於教育體制的影響，致使大多數青年對於「宗教」不甚感興趣，參與宗教組織的意願較低。 本研究即是探討世俗化趨勢對於佛教團體青年組織的影響程度，以及佛教團體青年組織如何應對世俗化趨勢。以世俗化理論與宗教市場理論為理論基礎檢視佛教團體青年組織的發展情況，以慈濟大專青年聯誼會為主要研究案例，法鼓山青年會為輔助案例。藉由理論與現象之相互論證，探究佛教團體青年組織之「整體組織」、「社團」、「營隊」的運作發展情形以及應對世俗化情況。 研究發現與論點為佛教團體（主體組織）與青年組織（分支組織）的宗教性以及緊密的結構關係與互動程度，有助於組織應對世俗化趨勢。而佛教團體青年組織的社團運作模式須朝世俗化的方向修正，並且建立健全的結構制度與緊密的人際網絡，將使社團持續穩定地發展。至於營隊運作模式，由於能提供激發參與者之宗教需求或情懷的活動與課程，營隊參與人數持續增加，營隊發展情況較為良好。最後本研究歸納岀「社團」與「營隊」模式之各別屬性，處於世俗化的環境中，佛教團體青年組織若能掌握此兩種模式之特質並相互配合與支持，將有助於組織回應世俗化趨勢並使組織得以發展。