臺灣東部地區在地勢封閉、位置孤立，以及自然環境惡劣等條件侷限下，具有開發遲緩、深受國家力量支配的特殊歷史發展脈絡；而在特殊自然環境與歷史發展脈絡下，東部地區亦具有族群複雜與邊陲性的人文特色。在這樣一個具有特殊區域性格的地域空間內，聚落的發展亦呈現出與眾不同的特殊模式。 清領時期下東部地區的聚落展與西部類似，開發初期同樣以港灣作為據點。在開山撫番政策施行之後，原有的港灣據點被軍屯與民庄所取代，聚落的發展亦由點狀分布逐漸向縱谷內部擴散。此時在卑南與花蓮港兩地，因街庄聚集而出現機能分工的情形，並構成初步的地域性聚落體系，但含括整個後山的區域性聚落體系尚未形成。 日本統治前期，總督府採行了因地制宜的特殊化區域政策，此時東臺灣聚落的發展大多延續清領末期的景況。明治四○年代後，在國家力量與民間資本的扶助下，計畫型的移民聚落與產業聚落開始出現。同時，隨著東臺灣各地的開發，鳳林、關山等地方行政中心開始形成；此外，在鐵路交通的聯結下，東臺灣逐漸形成以花蓮港、臺東兩大區域中心，配合縱谷內等距排列的地方中心，所建構出的四階層聚落體系。 日本統治後期，總督府對東臺灣的開發由被動轉為主動，一九三○年代中期以後，為了因應戰時資源的需求，各種新興的產業聚落亦開始出現。並配合交通網絡的建構，形成雙核心網絡。一九三○年代末期開始，原有的聚落體系開始出現分化的情形，聚落的階層數亦隨之增加。此外，各聚落透過交通網絡的聯結，亦形成一生產分工體系，在聚落分工體系之下，自日治前期開始的東臺灣區域重心轉移現象，至此已大致底定。

組織文化觀點是組織理論中對組織的一種新的思考方式，主要是因因反抗傳統結構或系統學派組織理論而產生。但許多組織文化文獻又落入傳統「技術旨趣」以及將文化視為「變項」的思考方式，使得組織文化觀點變得了無新意。因此在本論文中，首先將文化定義為一種隱喻的方式，即認為「組織就是文化」，而不僅是為了管理或控制方便，或為了提高生產力、增加承諾感等因素而控制的變項。同時認為文化研究本身就是一種「質的研究法」(Qualitative research method)，因此文化研究必須依循質的研究系絡來進行，進入現場，感同身受，建立個例式的研究成果，而非如量化研究般的通則建立，因為那無法了解組織文化的全貌。 　　其後本論文提出整合性、分化性、斷裂性的組織文化觀點，並將整合性與分化性觀點置於現代性系絡下，斷裂性觀點則置於後現代性系絡下加以思考，企圖產生一種組織文化的新思維。現代性系絡強調的是整體性的訴求，理性的運用，並企圖建立後設理論以統攝其研究領域，整合性觀點強調文化的整體性、一致性、清晰性與共享性；分化性觀點則強調次文化團體共識與文化的不一致性，分化性觀點是對比整合性觀點而產生的，雖然已有後現代性的轉向，但仍將其列入現代性思考中。斷裂性觀點則強調模糊性，認為這才是組織文化的本質，並以分延、解構、擬象等後現代語彙來詮釋組織文化的內涵，反對共識的建立，強調對差異的尊重與模糊性思考方式，使組織文化一詞產生新的詮釋。 　　結論中除針對本論文中強調的重點再加以闡釋外，亦認為組織文化對公共行政學術與實務上而言，是一種「意義的追尋」，透過此種體認，使組織成員對組織生活與自身(self)之存在有新的體認。

本論文從系統分化的社會演化觀點嘗試提出對現代民主之內涵與民主化開展之可能性的另種論述。本文中所提及的「民主」與民主化不一定跳脫西方世界對相關概念的想像與定義，但在嘗試將「民主」視為政治系統用以描述自身之方式的這個主張而言，無論是西方式民主或者是其他種類的民主均能夠含括於其中。此外，民主化的開展僅被視為政治系統朝向「民主」的一種系統分化的社會演化過程。西方國家對民主的界定則是在此分化的演化發展中，透過宗教與政治、宗教與法律，以及政治與法律等系統彼此之間、以及從社會中分化出來而取得之形式「之一」。這是一個對系統而言不斷增加複雜性的過程，也正是在此過程中，對於民主或民主化之內容的界定變得越來越不容易。在本論文對西方與台灣民主化過程的探究中，嘗試指出的是一個類似的功能分化的社會演化與系統內部分化的相互辯證過程。這個辯證過程使現代「民主」概念得以作為一個「未預期之後果」而出現。 宗教對信仰自由的維護與對人權的爭取毋寧是來自於自身的信仰元素。換句話說，與之有關的論述是以一種自我指涉的運作方式而獲得實現。此種不斷回到自身之信仰以尋求論述之正當性的作法在操作上賦予了這些論述正當性，這便是系統的自我指涉運作。就此而言，系統毋寧是封閉的，其在自身之中不斷地自我生產有關信仰自由與人權的論述。然而，也正是因為其運作上的封閉，使得宗教（長老教會）所生產出來的論述與接續之行動均能夠在內部獲得支持，從而對自身而言具有正當性。這個正當性也成為其能夠進行觀察與自我描述的基礎。從系統論的觀點而言，長老教會在政治與社會關懷的論述與行動上，便是以封閉為基礎的開放性自我指涉運作。若非以此自我指涉的封閉且開放之運作為其系統形成的特性，那麼論述與行動的正當性便易於受到質疑，甚至無法獲得系統內部的支持。據此，現代社會以功能為主要分化形式的系統形成，至少在時間面向上均必須取得自我指涉或自主性運作上的正當性。這個正當性決定於系統在多大程度上能夠持續地維持與其環境的界線。長老教會對人權與信仰自由的主張與論述的建構，或許是與政治系統對相同論題的溝通存在著無法跨越的差異。這個差異同時也標示的是宗教與政治系統之間的那個界線，而這個差異的維持在系統分化的社會演化過程中，使得「民主（化）」作為政治系統乃至於社會描述自身的語意是可能的。 / This thesis draws on Niklas Luhmann’s theory of social systems, and examines the relationship between religion and democratization in Taiwan. In order to advance the analysis and to make some helpful suggestions, two points are firstly highlighted. One is the concept of democracy itself, and the other is the descriptions of it by the political system and by other social systems within society. The word ‘democracy’ has long history since ancient Greek city-state, however, its modern use and the meaning of it can possibly date back to the Middle ages, especially to the sixteenth century. Modern concept of democracy relates to the tradition of monotheism, in this case referring to the Reformation and later to the formation of Western political philosophy. The second point argues that ‘democracy’ is simply a self-description of society, and its realization lies in the transformation of the form of differentiation from hierarchical to functional. Luhmann would like to link the semantics to social evolution, by which he can investigate and explore the dialectical process between semantics and structures. The analysis of the relationship between democracy and democratization refers to this dialectical process, concerning systems differentiation and social evolution. Issues relating to democratization, the consolidation of democracies, and their discontented consequences, etc. need to be reconsidered in the sense that the concept of democracy and its modern descriptions utilize a ‘paradox’ which must be hidden while forming and maintaining identities, whether they be societies, nations, or individuals. This constitutes both positive and negative sides of the development of democracy, and also leads to crises gradually confronted by those ‘matured’ democratic Western countries and also by some third-wave democratizing regions. Among them exists a similar problem which will be discussed in this thesis: the concept of democracy and its modern developments are increasingly eroding its own foundation when the differentiation of subsystems and the evolution of society both go too far. This by no means indicates that there will not be any democracy in the near future. Instead, as an observer observing observations, this thesis inquires our present situations while at the same time attempting at offering some possible and also suitable questions from systems theory perspective.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(生命科学) / 甲第18422号 / 生博第302号 / 新制||生||40(附属図書館) / 31280 / 京都大学大学院生命科学研究科統合生命科学専攻 / (主査)教授 藤田 尚志, 教授 米原 伸, 教授 豊島 文子 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy in Life Sciences / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(生命科学) / 甲第19872号 / 生博第353号 / 新制||生||47(附属図書館) / 32908 / 京都大学大学院生命科学研究科高次生命科学専攻 / (主査)教授 豊島 文子, 教授 米原 伸, 教授 見学 美根子 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy in Life Sciences / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(生命科学) / 甲第20535号 / 生博第377号 / 新制||生||50(附属図書館) / 京都大学大学院生命科学研究科高次生命科学専攻 / (主査)教授 豊島 文子, 教授 影山 龍一郎, 教授 原田 浩 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy in Life Sciences / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(医学) / 甲第20802号 / 医博第4302号 / 新制||医||1025(附属図書館) / 京都大学大学院医学研究科医学専攻 / (主査)教授 篠原 隆司, 教授 近藤 玄, 教授 万代 昌紀 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Medical Science / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(理学) / 甲第24127号 / 理博第4855号 / 新制||理||1694(附属図書館) / 京都大学大学院理学研究科生物科学専攻 / (主査)教授 青山 卓史, 教授 望月 敦史, 教授 森 和俊 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Science / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(理学) / 甲第23745号 / 理博第4835号 / 新制||理||1691(附属図書館) / 京都大学大学院理学研究科生物科学専攻 / (主査)教授 森 和俊, 教授 川口 真也, 准教授 船山 典子 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Science / Kyoto University / DGAM

科学研究費補助金 研究種目:基盤研究(C)(2) 課題番号:07671192 研究代表者:村手 隆 研究期間:1995-1997年度