「團體」與人類政治生活的關係淵源菲淺。也因此，團體理論在政治學領域中素來備 受青睞。傳統團體理論者咸認為，一旦人們具有共同的利益就必定會組成利益團體， 以增益、維持或保障其利益。然則，另有學者由理性自利的觀點著眼，指出共同利益 固然重要，唯單憑人人均可坐享的共同利益，尚不足以促使人們加入利益團體，除非 另有個別利益的誘因。而由於組作大團體所需提供的個別利益其作本甚距，斷非任何 理性自利之個人所願擔負，是以許多大型利益團體即因乏人肯於付諸行動，致難以形 成。然對此，亦有學者引據企業家之論點，強調事實上有些人因經驗，洞察力過人， 故而願意率先投注大量個別利益，以吸引人們加入利益。以是觀之，企業家才是促使 利益團體形成之關鍵。 本研究之目的即以苗栗客運工會，民國七十七年八月間「集體罷駛行動」為案例，來 剖析促使彼等事件形成之關鍵，究係共同利益、個別利益抑或企業家。所援引之理論 及研究指標大致以DAVID B. TRUMAN 的THE GOVERNMENTAL PROCESS（１９５８），M. OLSON 的THE LOGIC OF COLLECTIVE ACTION（１９７４）與THE RISE AND DECLINE O F NATIONS（１９８２） ，以及ROBERT H.SALISBURY的AN EXCHANGE THEORY OF INTE REST GROUP（１９６９）與INTEREST GROUP（１９７５）等文獻為主。並首先以問卷 調查與統計方法，針對由各家理論所歸結出之共同利益、物質性利益、一致性利益、 表示性利益、騷動、互動行為與企業家等因素，逐一進行皮爾遜相關驗證，並輔之以 對數線性模型與複迴歸模型，以期假此探求影響該案例形成之關鍵因素。復以呈現正 相關之一致性利益、表示性利益與企業家等因素為標的，進行訪談。發現企業家結合 工會外部資源，間接提供一致性與表示性等個別利益予工會會員，係苗栗客運工會「 集體罷駛行動」得以形成之關鍵。

本論文旨在探討土地銀行在桃園、新竹、苗栗地區，現有八家分行－－桃園、中壢、 石門、湖口、新竹、竹東、頭份、苗栗分行之區位分佈，藉分析上述八家分行之經營 區域環境與業務概況之關係，以探討其區位分佈之適當性，俾提供土地銀行於增設分 支機構時，做區位配置之參考。茲摘要說明其內容如下： 第一章：緒論。首先提出本文之主要研究動機與研究目的，其次為確定本研究之範圍 及研究方法。 第二章：相關理論基礎與文獻之回顧。本章藉由相關之區位理論與相關之銀行區位研 究文獻回顧，以確立本本研究應用之觀念，並建立本研究之基本架構。 第三章：桃、竹、苗地區土地銀行區位分佈之分析。本章首先就土地銀行成立之宗旨 、組織、經營業務及其增設分支機構之基本規章等，做一概括敘述。其次分析桃、竹 、苗地區八家分行之區位分佈情形，並對其營業區域內之實質環境、社會環境及經濟 環境加以分析。再次就上述各分行之業務概況加以分析。 第四章：桃、竹、苗地區土地銀行區位分佈之適當性探討。本章承續上一章分析之結 果，對上述八家分行區位分佈加以檢討，其次探討各營業區域之環境與各分行區位分 佈之關係。最後，分析探討各分行之專業功能，並藉以分析比較各分行區位之良窊。 第五章：結論與建議。就上述各章節所分、探討之結果，予以摘述並提出建議，提供 土地銀行管理單位，於增設分支機構時，做為區位配置之參考。

公共圖書館中以鄉鎮圖書館和社區關係最為密切，並在社區中扮演重要的角色，對於社區整體發展，亦有舉足輕重的地位。然鄉鎮圖書館囿於有限的人力、經費與物力下，須與社區資源相結合，才能拓展圖書館本身之服務。本論文旨在了解國內外鄉鎮圖書館社區資源運用之具體成效，就苗栗縣三灣鄉圖書館為個案，深入探討其館務營運及社區資源運用情況及困境。 本研究採文獻分析法與深度訪法，參考國內外圖書館運用社區資源相關文獻，設計訪談大綱，並另蒐集93年度全省各縣市評鑑優良之十所鄉鎮圖書館與國外三所圖書館，對於其社區資源運用情況詳加分析。訪談對象為苗栗縣文化局圖書資訊課的課長、三灣鄉鄉長、鄉民代表主席、以瞭解地方行政首長對於社區圖書館發展之概念與參與熱誠，並訪談三灣鄉立圖書館館長，探析圖書館執掌者對於社區資源運用之概念、三灣鄉圖書館社區資源運用現況以及對於社區資源運用面臨之困境與展望，藉以建立鄉鎮圖書館社區資源運用之模式。 歸納研究結果重點如下：(一)鄉鎮圖書館對社區資源認識不足；(二)地方首長重視與否影響圖書館發展；(三)社區意識不足導致社區資源運用困難；(四)社區中缺乏資訊交流整合中心；(五)鄉鎮圖書館並未有系統的建立與保存社區資源。對研究結果提出建議如下：(一)延伸社區資源運用範圍；(二)多元化思考開創社區資源運用之可能性；(三)加強與地方首長的溝通；(四)鄉鎮圖書館彼此間建立社區資源網；(五)充實鄉鎮圖書館網站內容；(六)架構社區資源運用資料庫。 / Among the public libraries the rural libraries have the relationship between with the communities, and play an important role in the integrate development of the communities. But since the rural libraries have limited manpower, budgets and the material resources, they can only develop their libraries with the conglomeration the community resources. This thesis aims at understanding first the concrete effects of utilization and the takes the resources of communities by the rural libraries at home and abroad Sanwang Library at Miaoli County as a case study to probe into the present situation and at predicament it its library operations and community resources utilization. This research adopts the methods of literatures analyzing and in-depth interviews by consulting the relevant documents of the communities resources utilization by libraries at home and abroad. The interview outlines and designed .And details of the community resources utilization by the ten good-service rural libraries evaluated in 2004 and three foreign rural and collected for the in-depth analysis. This research as to the interviews, the interviewer include the chief of the information section of Miaoli County Library, and the head and chief preventative of Sanwang Town. The purposes are to find out local administrative leader’s concepts the community libraries development and their enthusiasm in the participation for such developments. There has been am in-depth interview to the director of Miaoli County Library for the about mentioned aim and analysis so as to find out a model for the communities resources utilization. The highlights of the research are as follows: 1.The rural libraries are in short of the knowledge about the community resource; 2.The concerns by the local government heads and councilors have great influence our the library development; 3.The local of communities consciousness leads to the difficult in the communities resources utilization ; 4.The community information interchange integration is not available; 5.There is no systematic establishment and preservation communities resources in the rural libraries. Therefore six suggestions are made as follows: 1.To extend the scope of the utilization of the community resources; 2.To consider though multiple approaches any possible ways of the communities resources utilization; 3.To strengthen the communication with the local government heads; 4.To establish the mutual community resource networks among rural libraries; 5.To enrich contents of the rural libraries websites; 6.To set the community resources utilization databases.

本文研究之目的，在從農業政策的觀點來探討觀光農業之性質及功能，並以苗栗縣大 湖鄉觀光草莓園為個案，研究其發展現況及發展效益，以探討該鄉發展觀光農業之可 行性，並對其未來發展作出建議。內文共分六章十八節，約六萬字。內容概要為： 第一章說明研究動機、目的、方法、及範圍。第二章主要在探討觀光農業在農業政策 上的意義。第三章分析大湖鄉觀光草莓園之發展背景。第四章以問卷調查對大湖觀光 草莓園作現況分析。第五章對大湖鄉觀光草莓園未來發展作出建議。第六章為全文之 結論。

以往，北臺灣客家史常被視作「鐵板一塊」地論述，而其論述焦點之一往往也著重在枋寮義民信仰，此或會使人以為北臺灣客家人都崇敬義民信仰。然本文從清代北臺灣族群關係史角度，提出以下觀點： 一、 苗栗義民廟歷史幾與新竹枋寮義民廟同樣悠久，然今日其祭祀圈卻僅三里大，並未如枋寮義民廟般發展為當地一大區域信仰，其主因與清代苗栗堡境的閩客械鬥風氣不發達有關。清代苗栗堡境西側的「北大肚山系」，與東側的「關刀山山脈」，對於當地族群關係演變的意義，在於「北大肚山系」山勢雖不如「關刀山山脈」般險峻，但該山系卻相對使苗栗堡客、閩兩族群的接觸機會，未如枋寮義民祭祀圈十四大庄，或中港堡、吞霄堡、「南桃園東側」等地區來得多，故不易使苗栗堡的客、閩兩族群，發生大規模接觸與衝突的機會。這也造成清代苗栗客家人的族群意識，在林爽文事變後百餘年間，隨世代交替而逐漸降低。是故苗栗義民信仰並未同於枋寮義民信仰般，有因為閩粵械鬥氛圍較濃厚的歷史背景來發展「區隔粵閩」、「強調粵人忠義精神」之族群認同符號，而成為一大區域信仰。 二、 在清代苗栗義民信仰中，有一重要制度為「苗栗義民祀327位會友」制，其為清代苗栗地方人士，可藉由出資金來加入「苗栗義民祀」會友，且其會友身分不但可世襲，百餘年來又不斷有新會友加入，最終成為清晚期的「苗栗義民祀327位會友」制。又「327會友」制，並沒有歷史需求發展為「區分會友間階級高低」，與重視「神牌位序差異」之模式，「苗栗義民祀327位會友」都在該廟左偏殿，以一面木牌陪祀，即可代表清代苗栗義民廟「327會友」在該廟信仰者心中之歷史貢獻。此外，苗栗義民信仰也主祀真正殉難於林爽文事件的「義士眾姓諸公」、淡水廳幕僚壽同春、與淡水廳同知程峻之模式，也是不同於枋寮義民信仰之處。 三、 清代苗栗堡西境地勢較為高聳的「關刀山山脈」，在清中期時，隘線分佈於此山脈西麓，故當時該山脈尚是非常重要的「區隔漢原」之地理形勢。但約在清中後期之際，因苗栗客家人往東越過該山脈開墾樟腦利益，也使「後龍溪上游區」，即今獅潭鄉與大湖鄉等地，最終成為客庄。而其中較重要的漢人拓殖勢力，有獅潭、南湖等庄的黃南球勢力，與大湖吳定新家族勢力，以及拓出桂竹林一帶的劉緝光等勢力，而「後龍溪上游區」有無義民信仰，也與這三勢力分佈有關。清晚期的黃南球，其前半生經歷較少與苗栗堡有淵源，双與枋寮義民信仰分佈區域較有關係，故黃南球拓殖出獅潭與南湖二庄後，也在二庄各置一間義民廟，其皆分香自枋寮義民廟，以祀奉死於漢原械鬥的骨骸。而清晚期吳定新家族勢力，雖也為大湖庄帶來義民信仰，但其他大湖庄民不見得都信之。故清代大湖庄民初建大湖義民廟時，很可能已被該庄人視為陰廟，而將該廟設在遠離大湖庄市街中心外的「下坪仔」。又該廟石製主神牌，同時書寫「萬姓同歸．褒忠義民」，是雜揉了枋寮義民信仰，與漢人社會常視為「陰廟」的萬善爺性質。大抵而言，「後龍溪上游區」的獅潭、大湖、南湖等三間義民廟，是双應清晚期當地漢原關 係緊張下的歷史產物，因此也在清代北臺灣族群關係史的意義上，與本為區隔閩粵為主的枋寮義民信仰有所差異。 四、 枋寮義民信仰乃清代嘉、道以來，竹塹當地「城╱閩」與「郊╱粵」的閩粵械鬥風氣下之產物，「郊區」的枋寮義民祭祀圈內之粵人，係藉此突顯「粵人忠義於朝」精神，期盼朝廷能對當時弱勢的臺灣粵人聲張正義。而約自嘉、道以降，枋寮義民信仰祭祀圈的粵人，又逐漸透過枋寮義民信仰十四大庄制度，讓該區粵人能被組織於各大庄的公號頭家，與枋寮義民廟方各大姓家族之領導下，以凝聚共同的粵人族群共識與力量，來與淡水廳政經中心在的竹塹城閩人相抗衡。而清代北臺灣閩粵械鬥同樣激烈情況者，至少尚含「南桃園東側」與清代中港堡境內之客庄。可是「南桃園東側」與清代中港堡客家人，一開始並未出現特別崇敬義民信仰的氛圍，至少在中港堡的頭份義民廟方面，該廟乃遲至清代光緒11-13年左右，才由當地客家人自枋寮義民廟分香引進。清代頭分庄客家人引進義民信仰的歷史背景因素之一，自與從嘉、道以降的閩客械鬥風氣氛圍有關，然其引進之時間點之所以遲至光緒朝，則是與金廣福勢力拓墾大隘地區成熟畢，使中港堡與竹塹「郊區」兩地粵庄交通風險相對降低有關。